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七夕乞巧范文1
笑听一曲古筝,今是七夕。乞巧拜月,看万般苦难皆在今朝落幕。飞针走线的双手织出岁月如梭,那细长的针却是记忆中一点一滴的痛,一寸一寸挖出繁华背后的凄凉。饶是一盘未完的弈,万般纠缠,拼出一串如歌如泣的历史。
雕木窗棂,天际已是落日熔金,暮云合璧,那绽满荷塘的娇羞,即是待字闺中的少女,欲拒还迎。
发丝滑落,一阵风,带起满园清香。那些看破红尘之人,往往是最可悲的,只因他们只有回忆前程往事的权利罢了。在这错杂的凡尘,一句“珍惜眼前人”,便可在儿女情长的考场中赢得满堂彩。然,说到做到又怎是简单?从古至今,又能有几人在这场科举中夺得状元?真正醒悟之时,早已是无力回天。
我知道此刻我虽面无表情,眼中却渗出点点笑意。和心爱之人一起,就算是粗茶淡饭,也心甘情愿。相视一笑,交握的双手再也不愿放开。
蝶,蹁跹而至,小心翼翼的落在摊开的书页上,不曾期望地洒荧荧的光。风,又起了,惊扰了蝶儿,落魄而去。
万物沉默了,是夜。清风残月舞出优雅与清静,独属于夜的,优雅与清静。青瓦白墙,不再如白昼那般狰狞,那般充满窒息与掠夺,而是渐渐地,渐渐地,在月与风的细细中,一点一点,变得柔和。
来到了灯市,触及到的便是满目的红。似乎所有人,都喜欢躲在这个微微嗜血的颜色之下,伪装自己。
现在发觉,烟花是多么孤独且虚伪的东西啊!那么绚丽的升空,华丽的在清冷的夜幕中绽放,却在人们的欢,呼还未响绝的时候,殆作灰烬。如同情,人们追逐着,却没有想到这只是一个解不了的结,一场结不了的局。
“不要放手。”我笑了,手上的力道又重了几分。
走到河边,我们听到一名男子轻吟浅唱,晶莹的星光落在河面上,也坠满了他的眸:
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未曦。所谓伊人,在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻;溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已,所谓伊人,在水之涘。
溯洄从之,道阻且右;溯游从之,宛在水中沚。
所谓伊人……
我紧张的抬头,满是惊偟。却发现,那个人一直握着我的手,就在我身后。他的眼里,也坠满了
星光。
我微微偏头,看他,一同启齿:
众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
七夕乞巧范文2
2、喜蛛应巧,较早的一种乞巧方式,其俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说:“是夕,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应”。
3、投针验巧,七夕穿针乞巧风俗的变体,源于穿针,又不同于穿针,是明清两代的盛行的七夕节俗。
4、种生求子,旧时习俗,在七夕前几天,先在小木板上敷一层土,播下粟米的种子,让它生出绿油油的嫩苗,再摆一些小茅屋、花木在上面,做成田舍人家小村落的模样,称为“壳板”。
5、吃巧果,七夕的应节食品,以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”,款式极多。
6、贺牛生日,儿童在七夕之日采摘野花挂在牛角,叫做“贺牛生日”。
七夕乞巧范文3
七夕情人节是什么时候 20xx年七夕是几月几日?20xx年七夕节时间为:20xx年08月09日,农历七月初七,星期二
在我国,农历七月初七的夜晚,天气温暖,草木飘香,这就是人们俗称的七夕节,也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”,这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日,也是过去姑娘们最为重视的日子。
在晴朗的夏秋之夜,天上繁星闪耀,一道白茫茫的银河横贯南北,争河的东西两岸,各有一颗闪亮的星星,隔河相望,遥遥相对,那就是牵牛星和织女星。
七夕坐看牵牛织女星,是民间的习俗,相传,在每年的这个夜晚,是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女,凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺,也少不了向她求赐美满姻缘,所以七月初七也被称为乞巧节。
人们传说在七夕的夜晚,抬头可以看到牛郎织女的银河相会,或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
七夕情人节的由来七夕,原名为乞巧节。七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中,妇女乞巧也被屡屡提及,唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴,宫女们各自乞巧,这一习俗在民间也经久不衰,代代延续。
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看,至少在三四千年前,随着人们对天文的认识和纺织技术的产生,有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星,他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星,合称二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星,又称魁首。后来,有了科举制度,中状元叫“大魁天下士”,读书人把七夕叫“魁星节”,又称“晒书节”,保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音,月和日均是“七”,给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性,在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”,在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音,“七七”又有双吉之意,是个吉利的日子。在台湾,七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”,所以把七十七岁又称“喜寿”。
七夕情人节节日发展唐宋诗词中,妇女乞巧也被屡屡提及,唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴,宫女们各自乞巧,这一习俗在民间也经久不衰,代代延续。
宋元之际,七夕乞巧相当隆重,京城中还设有专卖乞巧物品的市场,世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说:“七夕,潘楼前买卖乞巧物。自七月一日,车马嗔咽,至七夕前三日,车马不通行,相次壅遏,不复得出,至夜方散。”在这里,从乞巧市购买乞巧物的盛况,就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品,乞巧市上车水马龙、人流如潮,到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋,车马难行,观其风情,似乎不亚于最盛大的节日--春节,说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
七夕乞巧范文4
七夕节是我国传统节日中唯一属于妇女的节日,以乞巧为主要节俗,反映了封建社会妇女们希望自己变得心灵手巧,身怀绝技,能够适应以男性为中心的宗法社会。七夕之夜,妇女们习惯把茶几搬到庭院或阳台,摆上时令瓜果,仰望缓缓渡桥的双星,脉脉含情地窃窃私语,倾诉衷肠。天上人间,融为一体。妇女们尽情表露心中深藏的美好愿望,舒泄心中积郁的种种情思。
七夕节的来历
七夕节形成于汉代,其时已有牛郎织女七夕相会的传说。《岁时广记》引用《淮南子》云:“乌鹊填河成桥而渡织女。”因此,每年七夕,人们都要出来看牛郎织女鹊桥相会。也就是在这一时期七夕开始出现节日的气息,《御览》卷三十一引东晋周处《风土记》:“七月初七日,其夜洒扫于庭,露施几筵,设酒脯时果,散香粉于筵上,以祈河鼓织女,言此二星神当会……”东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中,妇女乞巧屡被提及,唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴,宫女们各自乞巧,这一习俗在民间也经久不衰,代代延续。
七夕,又称乞巧节。乞巧是古人最为喜欢的节日活动,这和牛郎织女的神话传说有十分密切的关系。乞巧活动各有地方特色,但其共性是祭神乞巧,追求美好的生活。民间有一首《乞巧歌》:“乞手巧,乞貌巧;乞心通,巧颜容;乞我爹娘千万岁;巧我姊妹千万年。”宋元之际,七夕节乞巧活动隆重热闹,京城中设有专卖乞巧物品的市场,世人称为乞巧市。宋末罗烨编撰的《醉翁谈录》中说:“七夕,潘楼前买卖乞巧物。自七月一日,车马阗咽,至七夕前三日,车马不通行,相次壅遏,不复得出,至夜方散。”我们从乞巧市购买乞巧物的盛况,就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。
台胞祖家的七夕节
在福建厦门地区,人们亦称七夕节为“女节”、“天孙节”、“小儿节”、“双七节”。民间认为是“七娘妈生日”,俗称“七娘妈生”,该神尊为儿童保护神,俗信16岁以下儿童均受该神保护。是日,民间要敬七娘妈,供奉7位“织女”,供品也以7为数。其中有彩纸糊的“七娘妈轿”7乘;彩纸糊的“七娘妈亭”中有7把交椅,让7位娘娘坐;以及鲜花7种、胭脂香粉各7块(或7匣)、鸭蛋7粒、饭7碗、瓜果7盘。还要挂一盏“七娘神灯”在房门口,灯上画有抱着孩子的仙女站在云端。晚上,设桌于庭,遥空拜祭,祈求子女健康成长,并向七娘拜寿。祭毕,将亭、轿和纸钱焚化,胭脂、香粉等则全部投掷于屋顶,也有留下一半自用,据说可使自己更美丽。“乞巧”活动有两种,一是“卜巧”,即卜问自己将来是笨是巧。“民间有女家各以碗水曝日下,令女自投小针泛之水面,徐视水底日影,或散如花,动如云,细如线,粗如槌,因以卜女之巧”(明《宛署杂记》);也有捉蜘蛛放盒里,观其结丝细密,卜得巧智如何。二是“乞巧”,即进行穿针引线比赛。夜里,姑娘们三五成群,在月光下以五色丝线向月穿针,谁穿得越多越快为胜。其意也在向七娘妈乞巧求智,更为聪明。《七夕》诗云:“向月穿针易,临风整线难。不知谁得巧,明旦试相看。”
在福建漳州地区,清代,“七夕女儿乞巧,持熟豆相遗,谓之‘结缘’”。私塾里的学童在这一天祭拜魁星。现在,民间仍在“七夕”备香烛、瓜果祭牛郎织女,一些地方仍保留着持炒豆相赠结缘的旧俗。漳州城区及一些县,七夕要吃“白酒”(甜酒酿),一些地方则吃加糖的糯米饭。闺中少女可在此夜卜问婚姻、前途等事,女孩穿耳有的也在七夕进行。一些地方称是日为“婆姐生”。家中有未满16岁小孩的,其父母将糖饭、海蟹、芋头、韭菜、龙眼、石榴摆在孩子睡的床上祭拜“床神”,并焚烧印有喜鹊和石榴的“乌银花纸”,祈祷孩子平安、聪明,健康成长。漳州城区用白酒、饭等各一碗敬婆姐,并烧“婆姐银”。
在福建泉州地区,当地人习称七夕节为“七娘生”。节日中午,备花粉、胭脂、果盒、糖粿、三牲、油香饭和各种菜肴,在厅前檐下供祀七娘妈(护佑少年儿童成长的女神),摆七只酒盏、七双筷子、七乘小型纸轿,纸糊扎的七娘亭上贴七娘妈坐像,七娘亭上还有用纸剪贴的剪刀、尺子、镜子。小儿解下端午系过的长命缕置于案前,礼毕扔上屋顶。泉州少年儿童,有拜七娘妈为“义母”(又称契母)之俗。初生儿第一个七夕拜七娘妈为“契母”,称“新契”;至16岁七夕,解除契约称“洗契”。这两次“七娘生”最为热闹,孩子家要以糖粿或寿包、米龟、碱粽、碗糕等礼品馈赠亲戚、邻居。七夕夜晚,一家人聚在庭院里乘凉,孩子们听大人讲牛郎织女故事。闺女们则作“卜针乞巧”活动,备一盆清水,轻放绣针于水面,观看盆底针影形状变化,以卜姑娘将来女红的巧拙;也有在星星和上弦月眉微光下,拈针取线对空穿引,谁穿好针,就算乞到巧了。七夕敬祀七娘妈,焚送七娘轿、七娘亭,吃糖果,做“新契”、“洗契”,此风至今犹存。
庆祝“七娘妈”诞辰
台湾的七夕节在人们心目中俨然“女儿节”,是“时年八节”中最富浪漫色彩的节日。《天仙配》中牛郎织女争取婚姻自主,盼望早日团聚,以及对夫妻恩爱、耕织自足生活的强烈向往和勇敢追求是七夕节的主题。在台湾,关于七夕的传说有:一是牛郎织女的故事,一是七仙女与董永“百日缘”的故事。后来,台湾同胞把这两个传说糅合一起,说织女是天帝的第七个女儿,尊称为“七娘妈”。并且把七月初七这天界定为七娘妈诞辰,每年这一天要举行独具情趣的祈祥活动,称“做七娘妈生”。据说天帝原旨意是允许织女七日一会牛郎,但喜鹊“报错喜”,错传为一年一度即七月七日相会。台湾同胞通过举行相应的祈祥活动,冲淡了“七夕”节原来所具有的悲伤气氛。台湾读书人则以这一天为“魁星会”,大都在学校里备酒聚饮,求得吉利。
自古以来,追求“有情人终成眷属”的台湾同胞特别对带有悲剧色彩的爱情故事格外同情、惋惜和伤感。在许多地方热衷过洋节日,传统节俗日渐式微的今天,多情多义的台湾同胞却依然传承古老的七夕遗风,使这个独具风采的中国“情人节”过得有声有色,有情有味。这一天,情人们纷纷到七娘妈庙这个台湾“情人庙”立下他们的山盟海誓:“在天愿作比翼鸟,在地愿结连理枝”。有的将自己的住址、姓名、生辰以及对象的概况一并告知“七娘妈”,祈祝“七娘妈”庇佑他们的爱情“海枯石烂不变心”。尚未有意中人的男女青年,则喜欢在这一天把“理想情人”的条件一一列出,以期有个美满姻缘。但是,七月七日这天,甚至整个农历七月,台湾同胞除非特殊情况外,是不举行结婚仪式的,一是人们认为农历七月是“鬼月”;二是受到牛郎织女这个传说悲剧的影响,感到不吉利。
七娘妈出自台湾同胞的祖家闽南。现代台湾著名学者林再复所著《闽南人》一书中记叙:“闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生。大都多年未能归,妇女们只好把所有的希望,都寄托在孩子身上,有了希望才有生活下去的勇气。所以,七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的‘七娘妈’神的祈祷。”台湾民间十分盛行崇拜七娘妈,七夕节,台湾同胞三五成群带着小孩到七娘妈庙供奉花果、脂粉或牲礼。台湾同胞认为,小孩在未满16岁前,都是由“七娘妈”照护大的。“七娘妈”俨然未成年孩子的保护神。婴儿出生满周岁后,虔诚的母亲或祖母会抱着孩子,带上丰盛的供品,另加鸡冠花与千日红,到“七娘妈庙”祭拜,并认拜七娘妈为婴儿“契母”,祈愿七娘妈保护孩子平安长大。从这天起要用古钱或长命锁串上红包绒线,挂在小孩颈上,一直到虚岁16岁解除契约(也叫“洗契”)后,才收藏起来纪念。台湾一些地方政府还举办“七夕16岁艺术节”,让身处现代文明下的台湾同胞,度过一个如同古人一般浪漫、唯美、有意境的七夕节。
台湾同胞的成年礼名谓“牵出花园”,就是当子女长到满15岁时,父母会在七夕节这天领着他(她)带着供品到七娘妈庙答谢“七娘妈”,并且在孩子的睡床前酬谢“床公婆”,感谢他们护佑孩子安度幼年、童年和少年时代。
不重乞巧重保健
七夕乞巧范文5
用蜘蛛乞巧,用露水乞美
乞巧是七夕节最重要的习俗活动。不同地方乞巧的方式十分不同,有穿针乞巧、观影乞巧、蜘蛛乞巧、通过祭拜织女乞巧等等,不一而足。穿针乞巧,即穿针引线,谁穿得又准又快就为得巧,带有赛巧的性质。为了增加难度和趣味,对月穿针、暗处穿针、背手穿针等方法也被发明出来。观影乞巧,即将一些东西放入水中观察其所呈现的物影来乞巧,所放东西多为针、巧芽、草等。用蜘蛛乞巧是将蜘蛛装于盒内或用碗覆盖,并根据一定的标准来判断是否乞得巧来,如有以是否结网为标准的,若结网就得巧;有以所结网丝多寡为标准的,网结得越密表示乞到的巧越多;有以网结得是否有条理为标准的,有条理则谓得巧;还有以蛛丝是否穿针为标准的,若蛛丝穿过针孔即为得巧。其他还有看巧云、吃巧果、食巧饭等其他乞巧方式。经过占验,得巧者无不欢天喜地,大家向她表示祝贺;未能得巧者,往往沮丧叹息,甚至啜泣痛哭。
乞美是七夕节另一种重要的习俗活动。许多地方都有接露水的做法,民国二十五年《路桥志略》载:“‘七夕’,妇女用各种鲜花盛水盆内借以承露,日接牛女眼泪,洗眼濯发,谓能明目美鬓。”嘉靖年间的《姑苏志》则描绘了一幅更加动人的情景:七月七日夜,天上一弯月亮与群星争辉,院子里树一竿青翠欲滴的竹,上面戴着硕大的荷叶,那是女子们的“承露盘”。第二天一大早,她们就会喝掉承露盘中的露水。据说七夕之露的主要用处就是能够令人变得美丽。七夕时,女子们还常捣凤仙花取花汁染红指甲,这同样带有鲜明的乞美色彩。
社会审美与自我期许
众多乞巧活动往往是女子们自己的发明,不仅带有明显的竞赛意味,而且富于生活情趣,它们刺激着女子们带着既兴奋不已又忐忑不安的心情投入其中。乞,是追求,是期望。在“家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条”的诗句里,在女子得巧、美则欢喜,不得则伤悲的情感表达里,我们看到,心灵手巧和容颜美丽是她们共同的追求和对自我的期许。
七夕乞巧范文6
20xx七夕节礼物介绍豆浆机
推荐理由:如果她是一个上班族,每天因为赶着上班而忘记吃快餐。那么七夕情人节当天你送她豆浆机会将是一个不错的选择。这个礼物的用意在于让她体会到你从生活的小细节上体贴她,关心她!这样的礼物实用、贴心!大豆是个好东西,对女性朋友而言更是如此,随时随地享受一杯香浓美味的豆浆,让她的美丽又健康。
情侣装
推荐理由:七夕情人节礼物最有爱的,莫过于两人穿着时尚的情侣装,在甜美的情人节这天迎接众人艳羡的目光了。想到情人节穿着一件,再捧着另一件情侣装出现在TA面前,如此浪漫的桥段,真的忍不住要偷笑呢!
饰品(情侣对戒、项链或手链)
推荐理由:爱美之心,人皆有之,尤其是女孩子。七夕情人节送她漂亮的饰品绝对和她心意。如果你还在追求她,那就送她项链、手链;如果你们已经沐浴爱河,那就送她情侣对戒。古希腊神话中,宙斯用一枚精美无比的戒指赢得了美丽公主欧罗巴的爱情,那么情人节的她肯定也否渴望拥有一对传情达意的爱情戒指。在爱的节日里,有你相陪伴,以对戒为证,让你们将爱情信仰到底吧!
七夕节日发展唐宋诗词中,妇女乞巧也被屡屡提及,唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴,宫女们各自乞巧,这一习俗在民间也经久不衰,代代延续。
后牛郎织女的爱情故事融入乞巧节,民间姑娘信以为真,于是每到农历七月初七,在牛郎织女“鹊桥会”时,姑娘们就会来到花前月下,抬头仰望星空,寻找银河两边的牛郎星和织女星,希望能看到他们一年一度的相会,乞求上天让自己也能像织女那样心灵手巧,祈祷自己也能有个称心如意的美满婚姻,久而久之便形成了七夕节。