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离骚范文1
关键词：“离骚”；遭遇忧患；离别忧患；意同牢骚
中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2011）33-0002-02
一、遭遇忧患
刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也， 谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁 幽思而作《离骚》，离骚者，尤罹忧也。”
西汉司马迁在《史记・屈原贾生列传》中援引了刘安的说法：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思，而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。并进一步解释说：屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。司马迁认为，屈原做《离骚》原因就是“怨生”，并将离骚解释为“离忧”。
东汉班固在《汉书・离骚赞序》中继承了司马迁的观点：“离，犹遭也。骚，忧也。明己遭忧作辞也。”这是对含义的解释，同时在《汉书・艺文志》，班固还进一步用先秦时期事例将离骚解释为“离谗忧国”：“大儒苟卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以讽。”
唐代颜师古在《汉书・贾谊传注》，进一步将骚解释为“忧动”，那么离骚的涵义就是遭遇了忧愁，忧动：“离，遭也。忧动日骚。遭忧而作此辞。”
南宋吴子良《林下偶谈》从训诂的角度解释了离骚二字为遭遇忧患：“太史公言，《离骚》者，遭忧也。离训遭，骚训忧。”
南宋朱熹在《楚辞集注》中发挥了这一观点：《离骚》“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。”云：“言与世已不同矣，则但可屈心而抑志，虽或见尤于人，亦当一切隐忍而不与之校。虽所遭者或有耻辱，亦当以理解遣，若攘却之而不受于怀”。
元代熊太古《冀越集》：“屈原作《离骚》，以寓忠君爱国缱绻不忘之义。”
清代钱澄之《屈诘》继承了颜师古的观点，将忧动做了进一步的解释：“离为遭，骚为扰动。扰者。屈原以忠被谗，志不忘君，心烦意乱，去住不宁，故日骚也。”
清代戴震《屈原赋注・屈原赋音义》：“离，犹隔也，骚者，动扰有声之谓。盔遭谗放逐，幽忧而有言，故以《离骚》名篇。
清代何焯《仪门读书记》日：“赁生日：屈原被谗放逐。作《离骚赋》。”
清代梁章钜《文选旁证》：“《汉书?贾谊传》云：被谗放逐，作《离骚赋》。同时在《地理志》亦云。屈原被谗放流，作《离骚》诸赋，以自伤悼。”
清代段玉裁在《说文解字注・六书音韵表》中，认为“骚”与“忧”同部，进一步论证了颜师古和钱澄之的观点：“《屈原列传》日：《离骚》者，犹离忧也．此于骚古音与忧同部得之。”
清代刘永济在《屈赋音注详解》中发展戴震的说法：“离，隔也；骚，扰也。遭谗离隔，心中扰动不安。”
近人朱季海《楚辞解故》、聂石樵《楚辞新注》、姜书阁《先秦辞赋原论》、金开诚《屈原辞研究》、《楚辞选注》等皆从此说。
还有一些学者从遭遇忧愁这一观点进一步分析，指出了“离骚”的涵义实在遭遇忧愁之后抒发忧愁：杨柳桥认为，“离”字有“发抒”、“陈布”的意思，所以“离骚”即是“舒忧”、“陈忧”。
龚维英认为离骚即“陈述自己的忧愁”。
李星认为， 离骚就是“抒君臣分离遭罹忧患之情”。
睢宽认为，“离骚二字，义同书愤”。
张玉玲认为，“离骚”就是“陈述世路的艰难”。
这些说法在在对“离”的解释上，多把其解释为“遭遇、抒发、陈述”之意，而对“骚”的解释则有的认为是屈原自身不被重用的忧愁，有的解释为“民生之多艰”总之，大同小异，可以与“遭遇忧愁”归为一类。
二、离别忧患
王逸在《楚辞章句・离骚经序》中说“离，别也，骚，愁也。经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径以风谏君也。”把“离骚”解释为“别愁”。
《国语・楚语》“德义不行，则迩者骚离，而远者距违” 韦昭注日：骚，愁也。离，畔也。’盖楚人之语自古如此。”
宋代项安世说：“《憷语》伍举日：‘德义不行，则迩者骚离，而远者距违。’指出“盖楚人之语自古如此，屈原《离骚》必是以离畔为愁而赋之”。
明代汪瑗在《心睦辞集解》中也赞同了王逸的观点，同时对班固、颜师古和钱澄之的观点加以驳斥： “若谓明己遭忧而作此辞，则二十五篇为遭忧之所作者多矣，而总称之日‘离骚’可也，又奚必篇各有其名乎?”汪瑗、蒋骥等据篇内“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化”广句，首肯王逸的训解。
明代李陈玉在《憷辞笺注》中对王逸的观点加以引申并提出“就骚解骚”。从文本中找答案，为《岛骚》解题提供了一个好的思路。李陈玉‘《楚辞笺注》：“骚乃文章之名。若离之为解，有隔离、别离、与时乖离三义。”
顾成天
钱钟书也是围绕“别”生“愁”来解读的：“‘离骚’一词，有类人名之‘弃疾’、‘去病’或诗题之‘遣愁’、‘送穷’；盖‘离’者，分阔之谓，欲摆脱忧愁而遁避之，与‘愁’告‘别’，非因‘别’生‘愁”’。另外钱钟书《管锥编》第二册：“盖离者分阔之谓，欲摆脱忧愁而遁避之，与愁告别。”
周致中认为， 离骚就是“告别、 离却我的心烦虑乱”。
近人魏炯若、陈子展、丁冰、熊任望、范成庵、 姜童生都持这种观点，并对这种观点进行积极阐发。
三、意同牢骚
李奇注《汉书・扬雄传》“畔，离也。牢，聊也。与君相离，愁而无聊也。”宋祈注：“萧该按，牢字旁著水，晋直作牢。韦昭日，牢，牢骚也。”
王应麟《闲学纪闻》：“伍举所谓骚离’，屈平所渭‘离骚’。皆楚言也。扬雄为《畔牢愁》，与《楚语》注合。”
范文澜《文心雕龙・辨骚》注：离骚’即伍举所谓‘骚离’。扬雄所谓‘牢愁’。均即常语所谓‘牢骚’耳。二字相接自成一词，无待分训也。”
姜亮夫据《汉书》对扬雄《畔牢愁》的记载及韦昭注云：滓骚亦即离骚声转，今常语也，谓心中不平之意。声转为落索，――古复辅之声，后世或有遗夺，故迭韵之变忧陶，骚陶同浊声之迭韵也，――萧豪与尤幽相邻，故声转为忧愁，为懊丧，皆今常语，而以诂字书之者也。
詹安泰亦以楚语方言为说，认为“离骚”是后来一般意义上的“牢骚”。
林庚认为离骚即“牢骚”，“离”“牢”是双声字。
四、歌曲名称
游国恩《离骚纂义》：“《大招》有云： ‘伏戏《驾辩》，楚《劳商》之。’ 王逸注： ‘《驾辩》、《劳商》皆曲名也。’按‘劳商’与‘离骚’本双声字，古音宵、歌、阳、幽并以旁纽通转，疑‘劳商’即‘离骚’之转音，一事而异名者耳。”
何国治先生以“骚”为楚方言语词，意为“歌曲”，其根据是“今苗语中仍称歌曲为骚”。又据《尔雅・释乐》“大琴谓之离”句及邢爵注，结合对《离骚》音乐体制的分析，断定“离骚是用大琴伴奏的楚国长篇声乐套曲”。
萧兵先生从楚俗图腾崇拜人手，考证“离”即《山海经》中“离朱”――楚人崇拜的太阳神鸟，认为“《离骚》的最古义便可能是太阳神鸟的悲歌。
黄灵庚先生由此说出发，论证“骚”“箫”通用，“离骚”即“离箫”，是咏颂大舜功德之乐，是有虞氏的图腾之歌。
张中一认为，“骚”为楚方言，是“歌曲”之意，“离”也一定是楚方言，其本意是“楚”，《离骚》乃《楚歌》，为战国晚期楚国流行的歌曲。
郭详贵以《尔雅・释乐》“大琴谓之离”释“离骚”为“琴骚”，认为《离骚》乃楚人固有之琴曲。
龚维英认为“离”为太阳，“骚”为乐歌，《离骚》题义为“太阳之歌”，即一曲太阳家族的悲歌。
王泗原《离骚语文疏解》、马茂元《楚辞选》、郭维森《屈原》、张纵逸《屈原与楚辞》、张家英《屈原赋译释》等都赞成这一观点。
五、其他解释
李嘉言以为，骚应解作地名，离骚即是离开蒲骚。
钮国平以为：“离，去也；骚，犹忧也，愁也，意思是离去不离去的苦恼，也就是去留楚国的苦恼。”
赵步杰训“离”为就、或怀，以为“离骚”即“就于忧愁” 或“ 怀着忧愁”。
孙文鉴认为，离骚乃同义复合词，为“优愁”之义。
游寿认为，“离骚”、“‘骚离”以及“骚”、“些”都是楚地方言，是表示扰烦的音。
廖季平《六译馆丛书・楚辞讲义》认为，《离骚》乃秦始皇博士所为《仙真人诗》，谓离即离绝世俗，以骚为逍遥之合音。
陈思荃于离字取班固、应助注，训为遭, 于骚字则取《方言》“骚，寨也”之说，训为“祸难”之意，谓离骚即“独受祸难”之意。
浦江清《祖国十二诗人・屈原》说“离是离别，骚是歌曲的名称，离骚就是离歌。”
刘自齐认为，离骚之“骚”与“歌曲”声、韵、调基本一致， “离骚”即“离别之歌”。
文怀沙《屈原离骚今译》认为“离”字的真义是离间，《离骚》写的正是谗邪离间的优愁幽思。
徐仁甫据《离骚》篇内有“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏”,离疏二字分用，疑离疏即离骚。
牛龙菲认为，离与“丽”通假，都是相连比并之意，“离骚” 当理解为“双重乃至多重牢骚”
耿忠认为：“离骚”是复义词，指忧愁。
吴奇认为：离骚的真正含义是“深广之忧愁”
陈修认为，离骚即骚离、距违、去违、违去、出走。
钱玉趾认为：离骚应该是离别骚臭的意思。
曾凡和钱宗武认为：离骚在苗语里的实际意思是通过申诉、劝说、斥责白内心因遭遇不公而带来的委屈既愤怒表达出来。
台湾有学者说，“离骚”之“离”也指蔫鸟、离鸟，以为“离骚”本意是图腾鸟的悲歌。
参考文献：
[1]周建忠.《离骚》题义解说类览及反思[J].文史哲,1990-(6).
[2]姚小鸥.离别之痛：《离骚》的意旨与篇题[J].文史哲,2007-(4).
[3]宋黎黎.“离骚”释义[J].社会科学学科研究,2011.
离骚范文2
2、我只是崇尚美德而约束自己啊，没想到早上进谏晚上就被贬官。
3、贬黜我是因为我用香蕙作佩带啊，给我加罪是因为我爱好花香。
4、这也是我心中向往的美德啊，纵然九死一生我也毫不懊丧。
5、始终不能明了我心迹啊，我怨恨我那君王过分荒唐。
6、众女子嫉妒我长得美貌啊，放出谣言说我行为放荡。
7、本来世俗就崇尚投机取巧啊，任意而为将规矩背向。
8、违背准蝇而追求弯曲啊，竟相把苟合奉迎作为榜样。
9、忧闷失意啊我孤独彷徨，忍受着此时的穷困我好不心伤。
10、宁愿突然死去随着流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模样。
11、雄鹰和凡鸟不可能生活在一起啊，自古以来就是这样。
12、方枘圆凿自然不能结合啊，道路不同哪能有相同的思想。
13、忍受着委屈而压抑着意志啊，忍受强加的罪过又将耻辱品尝。
14、保持清白为正道而死啊，古圣先贤都认为应该是这样。
15、真后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立徘徊傍徨。
16、转过我的车子返回原路，好在我虽然迷途却并没有失去方向。
17、赶着马车来到长满兰草的水边啊，奔驰后休息在长着椒树的山岗。
18、为君分忧反受指责啊，我退隐山林整理我当初的衣裳。
19、裁剪荷叶做出我的上装啊，连缀花瓣做出我的下装。
20、不了解我的心意也就算了啊，只要我的本心确实善良。
21、再加高我高高的帽子啊，再将我长长的佩带延长。
22、清香和污臭杂糅在一起啊，唯独我明洁的品质没有毁伤。
23、忽然回过头来放眼远眺啊，看到了辽阔大地的四面八方。
24、我佩戴上缤纷多彩的服饰啊，浑身上下散发着阵阵清香。
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这一类女性形象在不同文体游仙作品中有着不同的表现。
在诗歌中，她们通常是被追求者。这是从游仙诗的远祖《楚辞》那儿传承下来的《离骚》中，主人公凡五次求女，先后求帝宫之玉女、高丘之神女、宓妃、有娀之佚女和有虞之二姚。
《九章·思美人》亦云：“思美人兮，掔涕而伫眙。媒绝路阻兮，言不可结而诒。”值得注意的是，屈赋中出现的求女情节，其重心在“求”而不在“女”，而且总是阻隔重重，求而不得。这是因为屈赋中之求女是对求君的隐喻，《离骚》所谓“闺中既以邃远兮，哲王又不寤”是最明显的表白。
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《离骚》的主要艺术特色
（一）浓烈的激情和奇幻的想象在对《离骚》的艺术特色进行分析时，其基本前提在于深入了解《离骚》所表现的社会内容。在其抒发的思想情感中，很大程度上与当时的现实生活有着直接联系，但在全文的艺术表现上，则是摆脱了以往的情感束缚，通篇以自由驰骋、文字洒脱体现出作者的思想情感，并由此进入想象境界、奇幻神异［4］。《离骚》的前半篇是作者对自己的往事、身世、理想、遭际进行的回忆，主要以写实为主，但在表现作者奇特想象的过程中，则是通过“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰是以为佩”，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”等诗句，通过比兴的手法来夸饰自己的美好品质。在《离骚》的后半篇中，主要写作者对今后道路的探索，在充分表达作者忠贞深沉的爱国情感时，通过大胆、夸张的想象，上天入地、蓬勃飘逸，将自己的爱国激情表达出来。诗人满腔的爱国情怀，积极踊跃的追求理想，最终换以失望结果。面对自己内心强烈的情感与残酷的现实，在展示作者自己心路历程的同时，更多地表达了自己的无奈。
（二）峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象《离骚》作为一首抒情诗，主要以诗人屈原的平生自序为主，作为楚国贵族，屈原自身有着崇高的理想、独立不屈的人格以及异常浓烈的情感，而这些都是抒情主人公超凡脱俗的完美体现［5］。在对屈原自身的描写中“帝高阳之苗裔”，又于寅年寅月寅日出生，身世高贵而出生奇异。“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰是以为佩……”作为一个出身高贵的楚国贵族，屈原有着非凡的才能与完美的品质，再加上他有着远大的理想与志向，很大程度上使其趋于完美。在作者自序中，将多种美好品质集于一身，在凸显作者超凡脱俗的爱国形象时，还进一步体现出作者追求理想、坚贞不屈的性格特征。面对当时昏庸无能的朝廷统治，作者报国无门却被无端谗害、流放，即使这样仍没有放弃自己的报国理想，反而更加注重自己品质修养。由此可见，在《离骚》抒情主人公的形象，主要体现在作者独立不屈、纯洁完美的精神实质。
（三）比兴手法的拓展《诗经》开创了比兴手法，屈原在《离骚》中对其进行了继承并作出了相应的扩展。王逸《楚辞章句》说：“《离骚》之文，依《诗》取兴引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣。”从该评价中能够看出，《离骚》在很大程度上对比兴手法进行了开拓，通过准确、形象的喻像来突出作者的内心感情，在连续使用比兴手法的同时，还能将长诗中的喻像、喻体各自独立的单纯比喻合为一体，熔铸成浑融的艺术境界，使其具有象征意义。
（四）结构语言方面的特点作为我国古代篇幅最长的抒情诗，读者在对《离骚》进行分析时，应从前后两个方面出发。诗作的前一部分以作者自己的往事回顾为主，后一部分以作者对实现理想的探索为主，前一部分多数以写实为主，后一部分大体上以写虚为主。前后两部分虚实结合、回环往复，抒情写志淋漓尽致。再加上后一部分作者着重描写了奇幻境界，进一步推动了诗作的情感起伏与艺术升华，尽情挥洒了作者内心的思想情感。在诗作的形式及语言方面，屈原将民歌与散文结合，使其在原有的基础上形成了长短不拘、韵散相间的文学表达形式。与此同时，在《离骚》的后半篇中，主要以诗人的思想活动为主，且通过主客问答、铺排描写的形式，这对汉赋的形成有着极大的影响。此外，《离骚》语言丰富，运用了大量的双声与叠韵，在提高诗歌情感境界的同时，也增强了诗歌的艺术表现力。
《离骚》的美学特征
诗人在抒发自己内心情感的过程中，主要以真实情感与想象情感编织的意境为主，在产生情感时，实境是整个情感产生的基础，而幻境则是情感自身发展的需要［6］。需要注意的是，幻境产生的基本前提在于作者内心的情感需要，在达到美不胜收的效果时，同样离不开作者自身的想象。在对屈原进行点评时，刘勰曾在《文心雕龙》里提到过“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实。”他认为，真正称得上浪漫主义的作品，除了在内容上符合实幻结合的特点外，还应在表现形式上体现出一定的奇特，只有这样才能将作品比喻成奇花异朵，才能将其更好的种植到现实的土壤中，达到展现作品思想的目的。《离骚》创作的过程，正是符合了“幻想与真实相结合”的特点，使其成为浪漫主义的代表作。《离骚》作为抒情诗中的佼佼者，其优势在于作者抒情的过程中，摒弃了传统抒情中一味地用情感表达的模式。在情感抒发的激烈处，诗人总会通过想象出来的幻境来抒发自己的情感，在缓冲自己内心激烈的情感同时，还能起到推波助澜的效果。在这种平和的心态下，诗人通过绚丽多姿的幻境，在帮助诗人回归平静的同时，还能使诗人恢复到情感激荡状态，由此不难看出，在诗人表达自己内心情感的过程中，其情感并非一成不变的，而是在虚实之间不断地起伏，在推动诗歌情感层次的同时，还能使诗人自身的情感通过和谐的方式宣泄出来，而情感的急缓与意境的虚实张弛，使其能够在情感表达上达到和谐一致，实现情感与意境的高度统一。
结语
离骚范文5
【关键词】王粲；登楼赋；句法；用韵；离骚
王粲（177～217）汉魏间文学家，少时即有才名，博闻强记，与曹植并称“曹王”，是“建安七子”中文学成就最高的一位，诗、赋、论皆有较高成就的文学大家。《登楼赋》是王粲的代表作之一，也是流传至今的名篇，刘勰曾称《登楼赋》为“魏晋之赋首”。王粲于此赋中直抒心中悲情，共分三段书写了其身在乱世、客居荆州之忧愁，报国无门、怀才不遇之感慨，为建安小赋的代表之作。
汉赋作为两汉时代文学的标志，其起源要追溯到先秦时期屈原的《楚辞》，追溯到《离骚》。屈原心系君国大运，踌躇满志，一心报国，却被楚怀王疏远，幽闷而作《离骚》以抒己怀。王粲的《登楼赋》作于屈原之故乡，王粲之于屈原，于身于志都有着极大的相似之处，这篇赋便在抒情中带上的鲜明的“骚体”风格。细观《登楼赋》，在句式、韵律、意境、艺术手法等方面都与《离骚》有着明显的直承关系，本文将从句式、音韵两个角度进行比对。
《登楼赋》与《离骚》关系之探讨
（1）从句式上分析
《离骚》的句式，主要以六言与七言句为主，形式上较为参差不齐。数句之间的字数或相等或不相等，构成一种整齐又错落有致的形式特点。相对来说，《离骚》中字数不等的杂言句式在比重上要多于字数或结构相同的齐言句。例如：开篇即言「帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。三句均为上七下六字句。又如「吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉a而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇连续的九句，也都是上七下六字句，同样的句式组合还有很多。
《登楼赋》在句式上以杂言句式为主、齐言句式为辅，在继承了屈原楚辞以杂言句式为主的骚体形式的同时，对齐言句式也有所吸收，并且在数量上齐言句有逐步增加的趋势，使得《登楼赋》在句式上更趋于齐整，特殊句式的运用也远不及《离骚》。暂举几例：
《登楼赋》仅两句特殊句式：
1）「情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任为疑问代词作主语宾语前置句
2）「钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟因押韵关系，“吟”为韵脚，遂将两字调换位置而“越”字提前，同时前句“楚奏”之“楚”字为句式工整，也提前至动词前。
《离骚》中的特殊句类型繁多，每类暂举例：
单由句式上看，汉代的汉语与先秦汉语相比，语法化的程度自然更高，但鉴于骚体赋与《离骚》本身不可分割的关系，继承的因素要大于变化。许世瑛先生于《写在〈登楼赋〉之后》中为证实《楚辞》与《登楼赋》的直承关系，将两者相同或者相似的句子一一比对之后，得出四类：
1）句法相同，意义也相同，如：
「曾何足以少留（《登楼赋》）与「又何足以淹留（《离骚》）
「路逶迤而修迥兮（《登楼赋》）与「路曼曼其修远兮（《离骚》）
2）句法相同，意义亦相近，如：
「路逶迤而修迥兮（《登楼赋》）与「路修远以多坚兮（《离骚》）
3）句法虽不同，意义却相近：
此种句型在《离骚》中未见明显例句。
4）句法虽同，意义却迥异，如：
「冀王之道一平兮（《登楼赋》）与「冀枝叶之峻茂兮（《离骚》）
《登楼赋》在句式上较之与《离骚》，字数相类，句式更为整齐的情况，可为“骚体赋”。王粲之《登楼赋》于句法、笔调、韵味、思想、风格方面，皆与屈原之《离骚》有着异曲同工之处。
（2）从用韵上分析
《离骚》用韵情况，已经有很多学者的杰出成果，这里我采取王力先生对《离骚》韵部的划分。王力先生在《王力文集》（第六卷）中系统的将《楚辞》的韵做了总结，《楚辞》韵分三十部，《离骚》中涉及了二十五部。为分析方便，我将《离骚》按照大意分为四段：
第一段：由“帝高阳之苗裔兮”至“岂余心之可惩”。这部分作者交代了自己的身世、作品的写作背景以及自己的志向。
第二段：由“女之婵媛兮”至“余焉能忍而与此终古”。这部分主要抒发了作者报国无门的苦闷。
第三段：由“索}茅以ji兮”至“蜷局顾而不行”。这部分作者表达了对自我内心以及国家命运的彷徨感。
第四段：由“乱曰”至结尾。
屈原在《离骚》中整体上多用：之部、鱼部、铎部、阳部。屈原在每一段中用到的韵部都较为杂乱，且通韵及合韵很多。由数量上看，第一段以之部为主；第二段以鱼部为主；第三段以鱼部和阳部为主；第四段只有一个鱼部。此规律由下表可见其分布规律：
《离骚》的用韵，当中不乏有合押的现象。其中5例为舒声韵与入声韵相押，有3例为阳声韵混押，有2例为阳声韵与阴声韵混押，1例阴声韵与阴声韵混押。出现这些情况，大致原因一是《离骚》所表现的是南方的口语音，在南方方言中至今仍有阳声韵混同的情况；二是《离骚》所表现的语音是在先秦时期，体现出上古音的特点。
王粲的用韵，是用汉代的语音入韵，在汉代语音的发展已经与上古音有了很大差异，学者的审音能力得到了很大提高，更讲究音律，所以在用韵上比较规则划一。由此分析，在用韵上，王粲作为此类“骚体”赋的继承与延续，用韵上更为规则、严整，节奏与韵律上更为强烈。
（3）总结
王粲之《登楼赋》为汉末魏初之时，讲究铺陈的散体大赋逐渐衰微，抒情、言志的小赋渐渐兴起，有时代转型之作之感。其继承的汉赋的特点，又有着《离骚》之韵味，流传至今。《登楼赋》之所以能在文学上取得这么高的成就，是因为作者在语言结构上的精心处理，在用韵上的和谐创作，这种自然流露的句法和用韵技巧，对后代的赋以及其他韵文的创作都起到了表率作用，具有深远影响。
参考文献：
离骚范文6
我反反复复，
犹犹豫豫，
斤斤计较，
小心翼翼。
我怕伤人，
也怕别人伤害自己。
【2】
也许这样一辈子，
都不会得到幸福。
可是我还是坚定的等待着，
等待你的关心，
等待你的主动，等待你的消息，
等，度日如年的等。
等到最后关上了心。
【3】
是吧，
或许我们都太自以为是。
你以为我刀枪不入，
我以为你百毒不侵。
最后，冷战，淡然！
【4】
淡然了，陌生了。
对不起，我那曾经亲爱的。
相信我，我也曾经爱过你，
虽然很笨拙的纠缠着，
对不起，现在不会了，不会了
【5】
我会隆重的，对你宣告，
你解脱了，你盼到了！
然后，我也知道，
你会郑重的，对我祝福，
希望你找到个更好的。
【End】
会，肯定会的，至少比你好！
我不会在继续对你痴迷，问候了，
不会在进行没意义的关心，