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鬼斧神工范文1
雍正、乾隆两位帝王，皆对艺术如痴如醉，尤以仿古溯源为最，故而百般访求青铜鼎彝，唐宋瓷珍，历代名作……他们的这一追求不遗余力的展现在他们对于本朝艺术品的品评与造作之上，宫廷陈设大器，往往师法三代青铜器皿，从中获取威严与仪轨，并借其造型与纹饰做装饰。
翰海今秋20周年庆典拍卖，将推出一对十分珍稀的“清乾隆青花六方贯耳瓶”，无论形制还或是纹饰，均为乾隆青花瓷器作品中独有，存世罕少。从外观上看，这对青花贯耳瓶的特殊之处在于其颈口方直，常见之乾隆六方贯耳瓶多做撇口，左右管耳为圆形，以求线条的呼应与对称。其造型浑朴，具青铜时代尊彝之气；口沿略带唇口，外壁自上而下绵密铺陈青花装饰，计有方格回纹、如意纹、海水纹、缠枝宝相花绘团寿纹、方格回纹、如意云头纹、缠枝宝相花卉团寿纹、莲瓣纹及回纹；下承方足外撇，底心书青花“大清乾隆年制”六字三行篆书款。其中颈部留白，给人以层次绵密而又舒朗有致之感，两侧贯耳也破天荒的摒弃了圆筒及方管，使用了随形四边形方尖耳，突出了整体效果，并且贯耳之上使用了仿青铜器上的窃曲纹，每面两组，上下相称，更加增添了是器古拙浑厚的风格。
陶瓷制作分为圆器与琢器。圆器即为旋转拉坯一次成形或部分成形拼接烧造的瓷器，技术相对容易掌握，耗费人力物力较少。琢器因为造型特殊，不能通过旋转拉坯制作，需要分别制作不同部分，最后拼合成形制作，此类器物制作难度加大，要求工匠娴熟掌握各部的分的制作，使每个部分重量薄厚的差距都控制在极小的范围之内，才可成功烧造。此对青花贯耳瓶即属于后者，为了展示技术的复杂与匠艺的高超，此对瓷瓶的每个部分，几乎都使用了几何形构成，横平竖直，笔直的瓶颈与肩部顺畅柔美的曲线完美结合，彼此未受半分影响，腹部及方足过度顺畅自然，双耳虽然纤薄，但造型也丝毫不差，平直方正，整体六方的造型以及精准顺畅的曲线，不得不令人赞叹其工艺之精湛。
此二者除却造型之美，其青花装饰又是一大亮点。首先青花色泽沉稳浓翠，虽然不见康熙时期的鲜亮与活泼，但是却一展雍乾之际的特点与风格，此时的青花瓷器发展受到皇帝本人的审美情趣影响，着意模仿永宣青花之特色，故而色泽趋于沉稳，其纹饰排布疏密有致，描绘极为精细，主体缠枝花卉纹连绵不断，几乎布满每一个角落，同时，其表现手法仍以涂抹为主，青花浓淡过度十分自然，具有乾隆早期，雍乾交替之际体现出的，承上启下的过渡阶段特点。其次花纹风格也十分值得注意，此对器物使用了乾隆一朝十分少见的缠枝宝相花纹饰，宝相花作为我国传统纹饰，其艺术形象几经演进与变更，至清代其纹饰基本固定下来，常见器物中宝相花往往作为中心纹饰出现，其周边铺陈红蝠、吉磬、缠枝花卉或卷草纹，或与佛教八宝搭配，属于内涵十分丰富，可独立展示装饰的主体装饰，但是在此对器物的应用之中，宝相花则作为重复出现的纹饰，分列排布，连绵不断的围绕了器身表面，同时宝相花心处加绘团寿纹，也许治器者想表达“多宝多寿”之意，也未可知。查阅相关记录，无论宝相花的使用还是纹饰的排布，均与一件大清雍正年制款的青花缠枝花卉撇口贯耳瓶相同，仅区别于瓶口及双耳造型的处理。缠枝花卉中绘画或填写吉语嘉句的装饰手法，则流行于雍正时期，乾隆早期一部分瓷器上也有相同风格器物，乾隆五年、六年唐英供奉京城东坝天仙圣母庙的青花缠枝莲纹香炉的莲花纹饰，可以与此二者相比较，这种缠枝莲团寿纹为乾隆十年以前高档御瓷的流行装饰手法。此对六方瓶釉汁莹白坚致，青花色泽浓郁深沉，制作精良，皆与乾隆早期器物特征相吻合。据此，我们可以综合判定其为乾隆早期官窑精品，应为唐窑为了乾隆皇帝专门烧造的创新力作，弥足珍贵。
鬼斧神工范文2
关键词：美学思想；艺术传承；《考工记》的关学哲理：文化形态
1《考工记》的物本思想
作为我国历史设计著作的典范之作，《考工记》有着深厚的历史背景和哲学思想，其本身记叙的是古代科技制作的制度和工艺，但透过文字形象看出的是其论述的物质本身。其书籍本身记叙的是关于物品生产的科学方法和生产制度，但是书籍整体描绘的是如何根据数量可观的生产材料进行精细化的物品制作和物质材料生产，运用强大的生产工艺进行精细化的物品制作，使制作出来的物品美轮美奂，精巧妙哉。对于物品本身的制作来说，不仅需要对技术的纯熟掌握还需要对物质材料本身有着深刻的认识，无论是设计者还是物品制作者都要具备浓厚的物本思想，对于物质材料有着清晰理性的认识，懂得材料具备的属性，材料富有的造物精神。物质本身不具备思想感情，但通过人们的巧妙利用和深化加工使得物质具备了各种各样的形态，成为促进人类发展的生产工具。作为制作者本身来说，对于物品的制作不仅要具备娴熟的技术和先进的工艺，同时还要怀揣着自然化的本心，对自然万物的本质规律有着深刻地把握，对自然万物的思想情感能够体悟出来，将它们融入自身的设计当中，让制作出来的物品更加具备自然的气息。
2《考工记》的物质艺术
《考工记》中物品的制作一定要找准自身的艺术价值定位，通过对艺术元素的优化协调和合理布局，集中地刻画艺术主题形象。在物质艺术的表现方面要把艺术景象资源进行集中地展现，优化元素的艺术布局。在艺术场景的搭配协调上要把美术理念与人文风情进行集中，将物品的艺术美感全面充分地表现出来，同时把场景事物进行原则上的分化，艺术场景与艺术表现手法进行协调，对事物形态进行集中性的刻画，将物质形态搭配与精神传承统一的融合起来，达到物品形态的统一布局，使得人们的视觉观赏更具情态化。这也是《考工记》物品制作的精髓所在。
3物品制作中的空间布局分析
在《考工记》中物品制作的空间布局是对艺术进行集中展示的一个重要方面，如何规划好物品外观的平面空间，协调统一好平面内部的组织元素对于主题特色的展现至关重要。在物品设计的过程中不仅要彰显文化主题的主旨特色，同时也需要对物品板块上的色彩元素和组织元素进行搭配，做到色彩基调的统一和视觉效果的协调，进而最大程度的展现出物品的内容特色。这也是作为器物制作的文化根源所在。
3.1物品的特色展现
物品的特色化设计是《考工记》主题内容的重要元素，所以在器物的设计之初就要充分地考虑到器物的艺术模块构造和艺术元素的组合，这里不仅是色彩元素的统一协调，同时也是将文化展现形态进行设计的妙处所在，关键在于凸显出器物的主旨内容和艺术化特色。立体化的视觉表达就要求器物必须完美地处理涉及内容和空间的关系，对于任意组织元素的忽视都会影响到整个器物视觉传递的质量。在三维上要精确的组织好每个立体面的关系，处理好色彩与造型搭配的关系，在视觉表达上，通过巧妙的视觉处理使得器物有着丰富的色彩变化，文字与主题相互统一，互相搭配协调，达到完美的视觉呈现度。
3.2器物视觉效果的统一
特殊化的器物制作除了要具备丰富的内容和浓厚的艺术气息之外，还要巧妙地搭配艺术元素。色彩元素是器物的灵魂所在，如何通过巧妙的空间布局手法来展现器物独特的艺术魅力，引起人们情感上的共鸣是每个器物设计者需要充分考虑的问题。器物的制作材料本身没有传神的功效，通过特定化的艺术布局和平面空间组织，辅助于一定的色彩渲染，使得艺术组织材料巧妙的搭配起来，让器物造型形象生动，能够充分的抓住人们的视觉神经，将主题的精神理念融汇到观众的心灵深处，使得更多的人了解文化，陶冶情操。这也是天人合一的器具制作意境的表达。
4器具制作的艺术元素组合
在专业化的生活器具设计过程中，要切实记住艺术元素地融入和器具的艺术规划性布局，将各类艺术环境因素充分的融入其中，深刻的把握器具的艺术视觉效果，做到空间搭配协调、艺术布局得当、器具样式统一，主体特色的充分表达。
4.1展现主体定位
器物展现空间的设计语言主要体现在主题环境中的外观设计表现上。以独特的表现方法、不同的主题定位，选择适合主题的材料，并配合适当的图案布置，才能够展现出器具独特的艺术文化特色。根据器物制作的工艺和外形，充分的考量艺术表达的设计需要，对器具进行深刻细致地加工，以独特的魅力汇聚独特的艺术气氛，展现器具生动传神的形象。
4-.2器具个性区域划分
器具主题空间的特色是“个性化”，它包含丰富的主题文化特色。主题空间的特点除了要有鲜明的主题特色外，还要有强大的文化内涵，所以文化是空间活力的源泉，器具艺术化装饰的风格到处都可以透露出浓郁的文化氛围气息。围绕既定的主题打造适合器具的艺术风格气氛，融入人文的情感，传递善意的良知，器具不仅仅是艺术的装饰物品，更是人类美好情感的载体。
4.3情感色调的融合
在器具的设计之后要充分考虑到主题色调和情感色调，确定主题色调凸显出的是什么样的情感，辅助的颜色描绘能带给人们怎样的视觉享受，同时要考虑到器具空间的基本色调搭配，使得器具整体的色调沉重不失优雅，稳健富有内涵。充分展现出材料的质感和艺术色彩的情感，表达人们对美好自由精神的向往。利用色彩和质感的表达对器具氛围的营造是至关重要的。要反映器具艺术的主题，就需要深刻把握器具的文化工艺；文化主题的艺术取向不仅能创造精神财富，也能引导和改变人们的审美观与审美品位。通过器具的设计最主要的目的就是烘托出艺术的氛围，只有氛围对了，器具的艺术意义才能真正体现出来。
鬼斧神工范文3
石湾窑亦称“广窑”，特指广东佛山石湾窑，极盛于明、清两代。石湾窑生产的产品通称石湾陶。“其产品胎质厚重，胎骨暗灰，釉厚而光润。因善于仿钧釉，俗称“广钧”。广钧釉以蓝色、玫瑰紫、翠毛等色为佳。其釉色窑变的原理，是先后施两种不同的釉汁，在焙烧过程中互相交融而形成。产品主要有日用器、文房用具、仿古器皿和陈设品，此外还生产大量的瓦脊等建筑用陶，以及以“渔、樵、耕、读”或佛道内容为主题的人物陶塑和各种动物陶塑。
石湾地区的制陶业，最早可追溯到新石器时期。河宕遗址是目前已发现的石湾地区最早的新石器时代遗址，出土了大量的陶器。在春秋战国至汉代的遗址和墓葬中也多有陶器出土。
在石湾地区的唐代墓葬中，出土了大量的青黄釉陶坛，其中有一些附有精美的施釉陶塑装饰。在该地区的大帽岗、小帽岗等地还发现了不少唐代半倒焰式馒头窑窑址，这是目前石湾已发现的年代最早的古窑址。因而石湾窑的历史起点多定于此。产品以日用器为主。个别器物上装饰的贴塑人物和动物，可视为石湾陶塑的滥觞。窑址出土的器物，与同时期周边地区唐墓所出土的器物是完全一样的，从而证实了该地区墓葬出土的陶器，大多是由石湾窑生产的。宋代是中国陶瓷业大发展的时期。石湾窑也不例外。在邻近地区发现了一些宋代龙窑窑址，出土的器物有壶、坛、罐、盘、碗等，胎质坚致、造型轻巧，装饰技法有雕塑、刻划、点彩等；釉色以青釉、酱黄釉为主，还有黑釉、白釉等。
明清两代是石湾窑的繁荣鼎盛时期。此时石湾窑的产品除畅销两广地区外，还行销海外。屈大均《广东新语》载：“石湾之陶遍二广，旁及海外之国。”
明代初期的产品主要有日常生活用器和香炉、烛台、观音像、佛像、土地公像等等，产品受佛、道意识的影响较重。从明中期开始，出现了大量以捺塑方法制作的花盆、鱼缸、花凳以及影壁等陶塑产品。同时还出现了琉璃瓦、琉璃瓦脊和琉璃臂脊等建筑用陶。
清代初期至中期，由于社会经济的发展，人们对建筑(包括宗庙祠堂、佛道庙宇等)的装饰要求不断提高，石湾窑的瓦脊等建筑装饰构件高度发展，出现了题材多样化和工艺复杂化的局面。并在清中期出现了专门生产瓦脊的堂号(工场)，如“文如璧”、“吴奇玉”、“全玉成”、“美玉”、“英玉”、“均玉”等。此时整个石湾陶业也进入了大发展时期，从业人员增多，产品种类和产量增加，因而出现了以产品类型分类的“行会”作为民间的、自发的管理机构，严格规定不许跨行业生产。主要行会有“茶煲行”、“大盆行”、“缸行”、“古玩行”、“花盆行”等。据统计，至清末，各种行会多达26个。
清代晚期至民国初期，由于社会的变革导致了建筑风格的变化，使瓦脊需求量急剧下降，因此许多生产瓦脊的艺人和堂号纷纷改为塑造单个陶塑制品，俗称“石湾公仔”，为石湾陶业创出了一片新开地。此时涌现出大批的陶塑名家，如黄炳、黄古珍、陈祖、陈渭岩、冯秩来、刘佐朝、潘玉书、霍津、廖作民、廖坚、区乾、刘传等。
石湾陶器遍仿各大名窑的釉色，但其最大的特点之一，是以仿钧釉最为著名。石湾陶仿钧不仅注重“仿”。更注重创新。因此，广均与钩瓷有着明显的区别。
在烧造工艺方面，石湾窑在宋代以后使用的是龙窑。其优点是造价低、热利用率高，能快速升温和降温。而降温速度快则增加了釉面的玻璃质感。
在器型方面，广均的器型丰富多彩，总的来说可分为器皿类和陶塑类两大类别，更注重于观赏性。器皿类包括瓶、坐墩、盘、花盆、花几、碗和文房用具等。其中瓶的类型最为丰富，包括有仿古的梅瓶、琮式瓶、橄榄瓶、蒜头瓶、玉壶春瓶、双耳瓶，以及花插、壁瓶、胆瓶、长颈瓶、瓜棱瓶、双鱼瓶等，坐墩有鼓形、方形、八角形、六角形等。陶塑类有人物、鸟兽鱼虫、瓦脊壁画、山公盆景。人物的题材有历史人物、传说人物、戏剧人物、僧道人物以及现实生活中各阶层人物，其塑造特点是生动、传神，衣纹衣褶自然而富于动态，手和脸部露胎。鸟兽鱼虫的题材包括现实与传统的两类：现实的有马、牛、羊、鸡、鸭、鹅、狗、猪、猫、猴、狮、虎、豹、象、鹿、鹰、鸽、喜雀、鹦鹉、鹌鹑、猫头鹰、兔、鱼、龟、蛇等等。传说的有龙、凤、麒麟、饕餮等等。其数量在陶塑中是仅次于人物的第二大题材，艺术手法是写实与夸张相结合，根据题材的特点来选择釉色或素胎，力图达到生动传神、动感十足的效果。瓦脊(又称花脊)是装饰在屋脊及其两头的各种陶塑作品，包括人物、动物、鸟兽鱼虫、花卉、亭台楼阁等等，其题材多取材于戏剧故事，如“八仙过海”、“群仙祝寿”、“六国大封相”、“杨家将”等。也有少数是以近代史中的大事件为题材的，如“林则徐销烟”、陈连升父子在中尽节不屈的故事等。壁画则多为园林装饰，具有浮雕的效果，题材多为花鸟图案。山公盆景又称微塑，是山水盆景的装饰配件，起源于清光绪年间，是石湾窑独有的传统工艺。内容有渔、樵、耕、读、书、画、棋、琴、饮酒、吟诗、观瀑、听涛、垂钓等，多与鸟兽、亭台楼阁相结合。其艺术特点是重形而不强求神，纹理较其他品类简单。
在胎体方面，石湾陶为陶胎，原料有陶泥、瓷泥、砖泥三种。为了加强可塑性，并减少烧裂、变形等问题，还要掺入大约百分之几的河沙。这些原料主要采自省内的东莞、中山、番禺、佛山、三水、清远、阳江、高州等地，它们或单独、或混合使用，因而胎质和胎色均有所不同。而泥土的调配则是根据泥质的性能和所制造的器物来决定的。如大件的普通器物多用赤泥；小件的精致器物多用白软泥；精细的雕塑品，是用番禺泥和东莞(白软)泥，掺入4％的沙制作而成；鸟、兽等陶塑品，多用本地赤泥制成褐色素胎。
在釉彩方面，石湾陶的施釉方法有涂釉、搪釉、泼釉、挂釉、填釉、雕釉、刮釉等多种，因不同器物的需要而采用不同技法，或多种技法相结合，以达到干变万化、艺术效果突出的目的。其器物基本上是上釉后一次烧成，仅少数是多次烧成。广均的最大成就，在于它继承了钧窑窑变的工艺，并把之发扬光大、流传至今。所谓“钧窑以紫胜，广窑以蓝胜”(图2)。广窑仿钧以蓝釉窑变最为著称，有在蓝釉中出现放射状白点的“雨洒蓝”(又称“雨淋墙”)，犹如丽日晴空中突降骤雨，在蔚蓝中隐现点点葱白；又有在蓝釉中掩映点点淡青的“翠毛釉”，因酷似翠鸟的羽毛而得名(图1)。石湾窑的石榴红仿自钧红，釉面带棕眼，出筋或转折处露黄釉，这些特点却为钧窑所无。这种红釉用于动物和 人物陶塑时，泛黄处正巧与动物皮毛肌体的纹理或人物的衣纹相吻合(图6)。此外，广均还有仿钧的天蓝、月白(图7)、葡萄紫和玫瑰紫(此二种俗称“钧紫”)等釉色。石湾陶的釉料分两大类，一种是植物灰釉，另一种是矿物釉。植物灰釉是甩普通的稻草灰、谷壳灰、x桔灰、桑枝灰、松木灰、杂木灰等选择其中的一种或数种作为基础材料，再根据需要加入河泥、石灰、玻璃等物料组成，加入石灰的为石灰釉，加入玻璃的为玻璃釉。矿物釉是用玉石、玛瑙、石英、石灰、蚧壳、含金属矿物等选择其中的一种或数种经粉碎研磨后再加入金属氧化物颜料组成，称石釉或宝石釉。石湾最著名的蓝釉是以稻草灰、氧化钴、玻璃粉制成的，若不加玻璃粉则会烧成黑色；红釉是以石灰釉为基础，加入硼砂、瓷器粉、白石、玻璃、铜屑等制成，紫釉则在红釉的基础上加入谷壳灰、玉石和少量的钴配制成。正是由于各种植物和矿物灰屑的混合调配，使石湾陶的釉色变幻多彩、独具魅力!
鬼斧神工范文4
【标准发音】：guǐ kè shén jì
【繁体写法】：鬼刻神劖
【鬼刻神劖是什么意思】：犹言鬼斧神工。
【鬼刻神劖成语接龙】：钟馗捉鬼 鬼刻神劖 无龙龙了
【用法分析】：作宾语、定语；用于比喻句
【读音预警】：倡导普通话，请按照音标【guǐ kè shén jì】采用标准四声阅读。
【出处说明】：金·元好问《云峡》诗：“不知天壤此尤物，鬼刻神劖通有几？”
【对应近义词】：鬼斧神工、鬼工雷斧
鬼斧神工范文5
1、鬼功神力：形容事物精妙高超，非人力所能为。
2、神工鬼斧：象是鬼神制作出来的。形容艺术技艺高超，不是人力所能达到的。
3、能人巧匠：能：技能，才能。指工艺技术高超的人。
4、误笔成蝇：把屏风上的因误笔而成的污点画成苍蝇。形容绘画技术十分高超。
5、贯虱穿杨：能射中小小的虱子，能穿过杨树叶子。形容箭术高超。
6、雄才盖世：盖：压倒。杰出的才能压倒一切。比喻才能高超，无与伦比。
7、点屏成蝇：屏：屏风。把屏风上的污点画成苍蝇。形容绘画技术十分高超。
8、神惊鬼怕：让神仙吃惊，让鬼神害怕。形容人的武艺勇猛过人或技艺十分高超。
9、殊行绝才：殊：特殊；绝：少有的。指才能和德行都很高超，世上少有。
10、神通广大：神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。
11、独擅胜场：擅：独揽；胜场：取胜的场地。形容技艺高超。
12、箭不虚发：虚：空。形容箭术高超，百发百中。
13、换斗移星：改变星斗的位置。比喻手段高超，神通广大。
14、取法乎上：取法：取为法则。比喻效仿于高超、精湛的学识、技艺等。
15、斗榫合缝：榫：榫头，竹、木、石制器物或构件上利用凹凸相接处凸出的部分榫头和卯眼非常适合，不露缝隙。形容手艺高超。
16、刻楮功巧：楮：一种树木。比喻技艺巧妙高超。
17、移山填海：移动山岳，填平大海。指仙术法力高超。现多比喻人类征服自然、改造自然的伟大力量和气魄。
18、崖岸卓绝：崖岸：形容人严峻如同陡壁；卓绝：高超难及。指人品高尚，超越众人。
19、妙策如神：妙：神妙。形容计策非常高超。
20、良工巧匠：良工：手艺精良的工人；巧匠：技艺精巧的匠人。指技艺高超的工匠。
21、兴会标举：兴会：情趣，兴致；标举：高超。形容文章情致高超。
22、金鎞刮膜：金鎞：传说古印度治眼病的形如箭头的金属工具。用金鎞刮去眼球表面的薄膜，使人复明。形容医术高超，能使他人失而复明。
23、神工妙力：指功夫极其高超，几非人力所能为。
24、大显神通：神通：原为佛家语，指无所不能的力量。()后指特别高超的本领。形容充分显示出高明的本领。
25、鬼斧神工：象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
26、杨穿三叶：原指射技高超。也比喻兄弟三人相继科举及第。
27、写经换鹅：以书写经文来换鹅。形容书法高超。
28、仰手接飞猱，俯身散马蹄：接：迎面射；猱：猿类；马蹄：一种箭靶的名称。扬起手射中飞猿，俯下身射破箭靶。形容技艺高超。
29、独具慧眼：能看到别人看不到的东西，形容眼光敏锐，见解高超，能作出精细判断。
30、妙手偶得：技术高超的人，偶然间即可得到。也用来形容文学素养很深的人，出于灵感，即可偶然间得到妙语佳作。
31、烹龙砲凤：①比喻烹调珍奇肴馔。亦形容菜肴豪奢珍贵。②比喻高超的艺术技艺。亦作“烹龙庖凤”。亦作“烹龙煮凤”。
32、矫矫不群：矫矫：翘然出众的样子；群：与众不同。形容高超出众，不同一般。
33、玄妙入神：形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。
34、斗笋合缝：笋：通“榫”。榫头和卯眼完全密合，没有缝隙。形容技艺高超。
35、妙手天成：妙手：技艺高超的人；天成：象自然形成一样。指写作技艺高超的人，作品没有雕琢的痕迹。
36、独出手眼：手眼：手段和眼力。指观察和处理问题的能力高超独特，不同凡响。
37、吴带当风：唐画家吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂。后人以之称美其高超画技与飘逸的风格。
38、鬼刻神劖：犹言鬼斧神工。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
39、广大神通：神通：指神奇的本领。原为佛教语。形容本领、手段极为高超，无所不能。
40、千古卓识：卓：卓越，高超。指流传千古而迄今未见超过其说法的卓越见识。
鬼斧神工范文6
“功夫”之一：飞毛腿
还记得小时候百听不厌的《龟兔赛跑》吧，故事中的乌龟爬得慢，可他利用了兔子偷懒睡觉的时间，才侥幸赢了兔子。否则，乌龟将永世作为“慢”的代名词。可我的小乌龟却身手敏捷。记得那是在一个阳光明媚的星期天，我正在给小乌龟清理“家”，顺手把他放在了阳台上。“别跑哦！”我正说着，转眼一看，小龟早已跑得无影无踪，找了半天也没找着。最后才发现，他在阳台另一边的花盆里悠闲地享受这周末的阳光呢！为此，他落下了“飞毛腿”的美誉！
“功夫”之二：易容术
话说刚才讲到小龟施展它的“飞毛腿”飞到花盆里享受阳光了吧！没错，小龟还施展了它的另一大绝技“易容术”。瞧，他把身体藏在龟壳里，一动不动，易容成了一块石头，近看远看，还真像是一块石头哩！当好奇的人拿起这块绿“石头”细细把玩时，胆大的没准儿也会被他突然伸出的脑袋或者小腿吓个半死。
“功夫”之三：瞬移术
谈到这招，我都还心有余悸。前些天，我的另一只小龟还没挂（死），每到吃饭时，因为他被“功夫”龟压制，老是连食物都沾不了边，我只好把这只小龟引开，再伺机喂它。我用食指沾了一颗龟食，让它来吃，没想到那边的“功夫”龟以迅雷不及掩耳之势闪了过来，一口咬住了我的食指，抢走了龟食，弄得我在那儿愣了好半天。
这就是我家小龟的“真功夫”，怎么样，功夫了得吧！是不是名副其实的“功夫神龟”呢？