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狼桃范文1
狼桃范文2
虽然与狼桃相识多年，但要准确地表述这样一个女子还是有些为难，也许是她太多面，太立体，江南女子的温婉灵秀，加上走南闯北的率真个性，构成了她独特的魅力。文化人类学硕士、专栏作家、资深媒体人、广州十佳时尚评论员、中国国际剪纸协会常务理事、北岸女子艺术联盟总策划、蓝色光年文化传播公司总经理……这些履历表着实有些让人眼花缭乱，直到找出纸艺这根主线，一切故事都有了最好的诠释。作为为数稀少的新生代剪纸艺术家、非物质文化遗产研究者，她有着一份使命感，希望打通传统与时尚的经脉，用自己的生命去续写这些古老文化遗产的经典与美丽。
经历：从“出走”到“回归”
狼桃本名周赛颖，出生在人文荟萃之地——浙江省海宁市，自幼跟随当地著名的民间剪纸艺术家、国家级非物质文化遗产传承人王钱松先生学习绘画与剪纸，天资聪慧的她11岁便在浙江省青少年美术大赛中崭露头角，参赛作品发表于《经济生活报》，收获了人生中的第一笔稿费，此后她一发不可收拾，在中国首届酒文化剪纸大赛，天台山剪纸作品邀请展等全国各级展览中获奖，在报刊杂志发表剪纸作品二十余幅，15岁即加入市美协，成为年龄最小的会员，并两次获得年度创作成果三等奖。
童年的剪纸情缘为她将来的事业埋下了伏笔，但与大多数年轻人一样，渐渐长大的狼桃开始对异彩纷呈的时尚潮流充满向往，南下求学的经历让她的时尚梦顺理成章地实现，大学毕业后她在广州从事媒体工作，曾担任过广州日报大洋网频道主管、《大周末》时尚编辑、《美眉》杂志首席记者、《花溪》杂志编狼桃辑部主任等职，长期主管女性杂志的时尚部分，期间统筹、策划了500多个专题，拍摄时尚大片百余条，并在2005年广州国际时尚周上荣获“十佳时尚评论员”的称号。
在都市最浮华的景致里穿行，为了寻找创作灵感四处旅行，这时一颗沉淀过的心开始为最接近生命本质的民间艺术而感动，在消费主义盛行，传统文化生态迅速恶化的时代，她却踏上了追溯传统文化之根的回归之路。2007年，她重返校园修读了当时颇为冷门的文化人类学，研究方向为非物质文化遗产的保护与开发，她为家乡的皮影戏做了一个全面的田野调查，希望用自己的微薄之力，为在现代生活方式冲击下风雨飘摇的传统民间文化，留下一些可供缅怀的资料。
2010年硕士毕业后，她索性离开了媒体圈，重新拿起童年时的刻刀，搞起了创作，并联合广州的一些年轻艺术家成立了艺术联盟，策划了联展及四个充满探讨性的艺术沙龙，以轻松自由的方式将“新古典主义”、“女性主义”等话题向公众提出。这一次重拾童年的梦想，她的作品里多了对时尚趣味的敏感，也多了对生命的感悟和对时代的思考。同年，她又与著名民俗学专家，南京大学自然与文化遗产研究所副所长陈竟教授结缘，在大量田野调查和公益活动的参与过程中，刻苦研习以陕西、山西为代表的传统民间剪纸的精华，以及外国现代剪纸的特点，博采众长，形成了自己独特的艺术风格。此后她移居北京，担任中国国际剪纸协会常务理事，参加了中日剪纸作品邀请展、中国首届文人剪纸展、中国现代剪纸巡展、中国当代剪纸精品展等活动，作品被多个美术馆收藏并编入《中国当代剪纸精品集》、《海宁市剪纸图集》等专著。2012年狼桃与北京的多位女书画家参加CCTV中国影响力、文化中国艺术家沙龙、东方文化馆主办的实力派女艺术家联展，让剪纸与其他艺术门类玩起了“混搭”。
从对传统的叛逆中出走，到兜兜转转后回归传统，她的人生像画了一个圈，又分明是一种彩蝶破茧般的涅磐，虽然在前行的过程中充满了困扰和艰辛，她对梦想的追求却分外坚定。
品鉴：狼桃剪纸的艺术风格
从狼桃的剪纸作品来看，她试图将传统的艺术形式进行现代性转换，比如鱼戏莲、蝶恋花等中国民俗文化的母题在她的作品中反复出现，但呈现出来的审美趣味却是时尚的，作品中的女孩有着自画像的意味，亦古亦今，似梦似醒，传承了剪纸艺术重心像、重意境的精神，又多了几分现代感和神秘气息。总体而言，其作品在以下三个方面独树一帜：
1、黑白与套色的运用
狼桃的剪纸没有选择传统剪纸中惯用的红色宣纸，而是大量运用视觉效果更为强烈的黑白对比，因为用的是比较厚的材料，在技术上的难度更高，不仅让作品成了不易复制的孤品，也放弃了南派剪纸的纤巧浮艳，而多了一分“拙”和“真”的感觉。为了更符合现代生活的要求，她有时也会在作品中加入色彩，但前提是黑白稿的优美流畅，就像她说的“在设计手稿时，作品的结构必须是完整的，黑白对比和疏密的分布恰到好处，并不能依赖后期的套色而减弱对主体造型的要求”。
2、独特的女性视角
在狼桃的作品中，画面的主角永远是不同身份却有着相似面孔的女性，或者说她的艺术世界就是她理想中的世界，飞鸟和鱼、花草流云都是与她灵犀相通的伴侣，这种女性视角显示了她与现实主义风格的决裂，放弃了对外物的描摹，转而向内观察，用女性特有的灵性与诗意阐释着自己的一方天地。这个特征在她为自己的诗集《私酿》设计插图时表现得更加淋漓尽致。
3、神话色彩的融入
在文化人类学的研究中，神话与巫术是重要的主题，在混沌初开的岁月里，原始的神秘主义是人类文明的源头，艺术和科学也未曾分野。剪纸最初也被用来招魂，是带有某种神秘力量的法器，是图腾和信仰的传承。带着对传统文化的尊崇之心，狼桃用剪纸的语言创作着新时代的神话，于是每个纹样都带上了丰富的内涵，超越了美学范畴，也更加耐人寻味。
展望：打通传统与时尚的经脉
读书、行走，思考，从花红柳绿的江南出走，走南创北，一直回溯到黄土高坡这一华夏文明的摇篮，狼桃一次次被民间艺术绵延了千年的美丽而感动，也为它们渐渐凋零的命运而唏嘘。出于多年时尚编辑的工作经验和对传统文化的专研，她发现了传统与时尚看似是两个极端的领域，却有着共通之处，那是一种生活美学，是艺术的生活化和生活的艺术化。传统必须在当代的语境下进行转换，才能插上新生的翅膀。
狼桃试图把传统剪纸拓展到更大范围的纸艺，使之具有更多跨界的可能性，与建筑、产品设计、环境艺术相结合，甚至把它运用到动漫产业里，让这些源自农耕社会的艺术形式，进入城市生活的现实里，让古老又醇厚的文化遗产，拥有凤凰涅..般的神奇魔力，得到更多年轻人的理解与接纳。
狼桃范文3
滔滔天水覆长江
浪滔天君不见
思汝如秋秋寒人
叶漫天
两情相悦对天鉴
此心昭昭表日月
只是君不见
夜难眠
心难平
念汝之秀
思汝之慧
滚滚腮边泪
一丝断肠曲
和酒下肚
愁肠寸断终不悔
伊人何处寻
狼桃范文4
我有三个爱好：写作，说相声，游泳。我读大学的女儿的曾经和我开玩笑说：“爸爸的三个爱好都是空手套白狼。”虽然这不是褒义的话，但用在这儿反而有些幽默，我也默认了。
空手套白狼，就是什么本钱也没有下，就能收到较大的成果，一般是指非法的成果。我这人就是有人教我做非法的事也做不来，所以我可以随便用。
同样作为文学艺术，表演得有舞台、观众，甚至还需要许多演出器材，美术得有颜料、画布、画笔，至少离不开特质的画纸，摄影得有摄影机等等东西，因为有时候要注明创作日期等事项，也离不开纸笔。而文学创作，只需要纸笔，和其他的文艺模式相比，写作真是空手套白狼的事情。它只需要灵感，而灵感是大脑里的东西，是形而上的。
说相声属于舞台艺术，舞台艺术中，除了相声和小品，往往需要必要的物质辅助。如拉二胡总得准备一把音色较好的二胡，吹笛子、吹萨克斯得有一把好的笛子或者萨克斯。至于弹拨乐器，像三弦、琵琶、古筝等等，无一不需要艺术工具，哪怕是唱歌，也得有伴奏的乐队。十个手指头循环掐算七八遍，在舞台艺术中，唯有相声和小品是不需要什么物质辅助的。不过小品只是近二十年才越传越开，它和相声相比绝对是个小弟弟。所以说，如果用一句戏言，说相声还真是空手套白狼。
狼桃范文5
往事只堪哀，对景难排。秋风庭院藓侵阶。一任珠帘闲不卷，终日谁来。
金锁已沉埋，壮气蒿莱。晚凉天净月华开。想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。
2、赏析
狼桃范文6
罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，
别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
——题记
“叮叮……咚咚……”
“帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。”
帘外潺潺的雨声惊醒了我，噢，又下雨了，好久没有赏雨了。只是，雨，还是那时的雨，但人，已非那时的人了。窗外，春天即将衰残消逝，丝绸薄被怎能挡的住五更天的春寒袭击呢？我披衣起床，凭栏观雨。
“梦里不知身是客，一晌贪欢。”
帘外的雨惊醒了我的，梦醒了，我才更加留恋梦中的一切，只有在那梦中，我才是原来的我，只有在梦里我才会忘记自己是个“客”，也只有在梦里我还能再贪恋一下片刻的欢娱生活。我原身为一国之主，过着豪华奢侈的帝王生活，可一旦被俘，带着“违命候”的封号，在大宋，过着悲惨无奈的囚徒生活，刚才却又梦回故国。梦，越是欢乐，生活就越是痛苦。而帘外又是潺潺的春雨，怎能不叫我愁肠寸断！
“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。”
虽然我不愿一个人独自凭栏观雨，可我早已是阶下囚，四十年的国家，三千里的河山，早已坐付他人。金陵城破，那是亡国！是江山易主！再想回金陵已是空梦。如不是我当年的我过于贪图享受，又怎会落得如此下场！“见时难”！是我无可奈何的断肠苦语，是我不尽痛苦和悔恨！
“流水落花春去也，天上人间。”