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相思赋范文1
一声叹息愁眉苦
听音品茗静心处
浓浓相思更起舞
思念阑珊更蚀骨
绵绵浓愁心头储
容颜湿湿泪楚楚
伤感柔肠蔓千古
幽幽惆怅何时去
心伤一天有谁顾
浅笑凄婉痴情雾
千寻凝望无音息
执念心思又几度
脉脉等候月邀赋
路漫漫千里无许
声声肠断无寻处
相思赋范文2
【关键词】生态唯物主义;历史唯物主义;实践
一、福斯特对马克思生态学思想的论证及其问题
在福斯特看来,马克思的唯物主义就是生态唯物主义,马克思批判地继承并超越了伊壁鸠鲁以来的唯物主义传统,达到了唯物主义自然观与唯物主义历史的统一。为论证马克思的生态学思想,福斯特所做的工作主要是梳理马克思的思想发展史,整理出马克思唯物主义思想的历史谱系,其论证的主要节点有以下三个方面。
(1)伊壁鸠鲁是福斯特考察唯物主义的历史起点。在福斯特看来,伊壁鸠鲁哲学的两大要素是反对宗教目的论和自然决定论,二者又是相互关联的,反对目的论是为理解自然服务的,这是伊壁鸠鲁的最终目的。福斯特进而认为,唯物主义本身的发展就是伊壁鸠鲁的目的。“伊壁鸠鲁推进了一种主要是思辨型的唯物主义,它完全不同于柏拉图的那种对思辨的唯心主义式热爱。”①但这并不符合历史事实。作为对希腊化时代状况的反应,伊壁鸠鲁哲学的主题是伦理学,即人的幸福问题,物理学是从属于伦理学的,而不是相反;自然在伊壁鸠鲁那里并不构成独立的认知意义,福斯特是以近代哲学认识论框架生搬硬套在晚期希腊哲学上。
(2)福斯特对马克思博士论文的解读。福斯特认为,“马克思回顾了伊壁鸠鲁的哲学,为的是揭示伊壁鸠鲁的哲学是怎样预示了17世纪至18世纪欧洲启蒙运动中的唯物主义、人文主义和抽象的个人主义的兴起的。”②马克思受到伊壁鸠鲁唯物主义的自然哲学的影响,批判宗教和目的论,对马克思来说,伊壁鸠鲁最重要的遗产就是唯物主义和人文主义。这时的马克思在用唯心主义的形式表达唯物主义的思想内容。
(3)费尔巴哈在马克思思想发展过程中的作用。福斯特认为,费尔巴哈的《关于哲学改造的临时纲要》在黑格尔的自然哲学体系上实现了与黑格尔的决裂,恢复了感觉论的自然唯物主义原则;通过费尔巴哈,马克思彻底摆脱了黑格尔的唯心主义,重新确认实在论和自然主义。尽管马克思后来“批判了费尔巴哈哲学中的思辨的、非历史方面的内容,但是,费尔巴哈自然主义的唯物主义仍然回响在马克思成熟的历史唯物主义之中。”③这成为马克思批判宗教思想不可缺少的一部分。
福斯特完全没有认识到费尔巴哈哲学实质及其理论贡献,他是站在现代形而上学的立场上来理解费尔巴哈的。事实上,费尔巴哈对黑格尔思辨哲学的批判是对整个哲学即一般哲学――形而上学的批判,这其中既包括抽象的唯心主义,也包括抽象的唯物主义。这才是真正影响马克思之处。马克思接受了费尔巴哈的感性对象性原则,从现实的人出发,批判黑格尔的法哲学和国家哲学,进而讨伐整个形而上学,并最终以对象性的活动即实践为基础完成对以黑格尔为代表的近代形而上学的批判,在本体论上实现最本质的革命。
二、评价
首先,福斯特在根本上是从近代西方哲学认识框架出发解读马克思,把马克思拉回到康德以前。福斯特所理解的唯物主义是所谓本体论的唯物主义、认识论的唯物主义和实践唯物主义三者的凑泊,福斯特先确立了一般唯物主义立场(即本体论和认识论的唯物主义),再说明马克思哲学隶属于一般唯物主义,最后指出马克思哲学的特征,马克思“在他更普遍的唯物主义自然观和科学观中,他既接受了‘本体论的唯物主义’也接受了‘认识论的唯物主义’。”④这样的论述结构本身就说明,福斯特的哲学结构仍然处于近代西方哲学认识论框架之内,这本质上是一种形而上学。福斯特所理解的马克思正是马克思本人所反对和批判的。
其次,马克思哲学是一般唯物主义还是历史唯物主义?事实上,马克思理论关注的重点始终落在人类社会,尤其是市民社会上,他从来就没有返回到一般唯物主义立场,先确立抽象的本体论的唯物主义,再结合社会历史形成唯物主义历史观。这种理解仍然依附于现代形而上学的基本建制,而马克思哲学所针对却恰恰是全部形而上学。马克思的历史唯物主义并不涉及自然与社会的领域划分,而是以实践为基础的、针对形而上学的根本性历史原则,即站在现实历史的基础上来解释人与自然、人与人之间的关系。因此,历史唯物主义才是我们理解其他一切哲学理论和哲学问题的真正的基础和出发点。
最后,关于实践。在福斯特的语境下,实践是唯物主义历史观中的一个范畴,是社会变化中一个推动环节,与唯物主义自然观基本无涉。福斯特着重强调的是唯物主义的辩证特征,而少有提及实践,实践在其理论中并不构成基础地位。他所谓的“新陈代谢”也仍然是缺乏历史规定性的抽象概念,因为人与自然的物质变换关系历史具体地取决于人类的实践的发展水平,离开这一点强调所谓的“新陈代谢”便容易失去客观规定性,从而陷入主观主义。但是,实践是什么?
马克思说:“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西,都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”⑤在当代哲学理论中,“实践”一词的内涵几乎无所不包,滥觞为包括了从日常生活、饮食起居到理论研究、文化活动等等的一切人类活动。而实践若包括了一切也就失去了一切。因此,必须确定实践的内核,即根本的、基础的、第一性的方面,这就是以生产力为根本的经济基础,而生产力就是人们以使用工具制造工具为特征和标志的物质生产的实践活动。因此,实践作为区别人的活动与动物活动的特征,其基础的含义便首先是以使用―制造工具为根本的物质性操作活动,也就是社会生产活动。人以此为基础区别于其他动物,形成了不同于任何其他动物群体的人类社会物质文明和精神文明。以使用制造工具为特征的人类物质性生存劳动,这才是实践的内核。明确这一点,才能真正理解马克思哲学――历史唯物主义。
【参考文献】
[1](美)约翰・贝拉米・福斯特:《马克思的生态学――唯物主义与自然》,高等教育出版社2006年版,第40页。
相思赋范文3
1、“祸福相依”是道家的思想。
2、出处 《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”道家学派，是以老庄学说为中心的学术派别。形成于先秦时期。其学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本原，道是宇宙万物赖以生存的依据”。
（来源：文章屋网 ）
相思赋范文4
就找到了幸福 ，
那是因为——
三叶草的
一叶草代表希望，
二叶草代表付出，
三叶草代表爱。
而稀有的四叶草,
就是幸福，
三叶草的意思是，
即使你付出了
希望了，
爱了，
也不一定会找到幸福 。
只有拥有了四叶草，
才拥有了真正的幸福。
——题记
有时，感到幸福就似乎在我的身旁。可是又觉得离我很远。朋友们说，幸福有时就仅仅是那一刹那。要自己用心去感悟，那么你就会感到原来自己一直被幸福所包围。《一路向北》是你喜欢的歌，你总是说属于你的方向是北。我说那么你想去的地方就是北京，可是属于我的方向却与你不同。因为我有梦想留在南京。我们的所奔跑的地方不是相同，那是因为我们的梦想不同，还是我们的出发点不同。
四叶草代表着幸福，传说找到四叶草的人就会幸福。即使我们找四叶草，我们也不会失望。至少我们还拥有着希望，我想只要我们找到幸福，那么就等于我们找到了幸运草。Seal 说我们真的很厉害，一直维持着既不是友情也不是爱情的第三种关系。你说和我在一起很快乐，就像找到了幸运草。我牵起你的手,就像幸运草。这样的幸福只有我们能够知道。
我们一起看天空，一起看星星，看星星在浮云中穿梭。我们的友情不会变。我们看得清沧海桑田，你说不轻意流泪才是真正的感动。笑谈着沧海桑田，岁月的流逝蝴蝶已飞走，是否还会依然记着它。谁都得学会长大，我们早已经习惯一个人难过。回忆以往的快乐,还似乎离我们那么的近。
相思赋范文5
2、反对君主专制，倡导君主立宪制。
3、提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的。
4、相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。
相思赋范文6
要把新闻宣传作为思想政治工作的“助推器”，营造浓厚发展氛围。思想是行动的先导，统一思想才能统一行动。要充分发挥电视、报纸、网站三大媒体作用，深入学习贯彻党的十精神，针对矿井安全生产、经营管理等各项工作管理难度大的实际，强化党的方针政策、法律法规、兖矿集团及矿党政工作部署的宣传报道，强化形势任务宣传教育，加大舆论宣传报道力度，分主题，列重点，挖经验，加大活动的动态进展和经验典型报道，营造浓厚的活动氛围。深化安全视频教育专题和《济三矿讯》开设专栏、创新济三新闻网站管理等有效形式，将一系列法律法规以及上级主管部门、矿井重大决定、会议精神在第一时间传达到职工，达到安全教育创新、直观、生动、及时的良好效果，营造“关爱生命、关注安全”的浓厚氛围。将各基层单位在工作中涌现的先进经验做法和成效进行集中报道，形成浓厚的发展氛围。
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