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涉江采芙蓉范文1
一
由于资料缺乏，《古诗十九首》的作者和创作年代，至今不明，给我们准确地理解这组诗造成了_一定的困难。《古诗十九首》最早得名于南朝梁太子萧统的《文选》。萧统在编《文选》时，把十九首流传已久，没有作者署名，但思想内容、艺术风格比较近似的五言抒情短诗编为一组，统名之“古诗一十九首”，并说：“古诗，盖不知作者，或云枚乘，疑不能明也。……昭明已失其姓氏，故编在李陵之上。”与之同时的钟嵘在《诗品》中说：“逮汉李陵，始著五言之目。古诗眇邈，人世难详，推其文体，固是炎汉之制，非衰周之倡也。”
关于《古诗十九首》的作者和创作年代问题，虽然千百年来人们聚讼纷纭，莫衷一是，但从文学发展的实际来看，从诗歌所写内容来看，大部分人还是认为它们作于东汉末期，出自一群下层文人之手。所以，在权威的文学史教材中，《古诗十九首》被当成了汉末文人五言诗的代表作。
总体说来，《古诗十九首》抒写的主题不外两个：两地相思、人生失意。这两个主题在具体的作品里会有不同的表现。比如两地相思，有时候是以思乡的形式来表现的，有时候是以思妇的形式来表现的：人生失意，有时候是通过对岁月不居的焦虑和无奈来表现的，有时候是通过及时行乐的形式来表现的。具体地说，表现两地相思主题的有《涉江采芙蓉》《迢迢牵牛星》《行行重行行》《青青河畔草》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》，表现人生失意主题的有《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《明月皎夜光》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《明月何皎皎》。
强烈的孤独感是《古诗十九首》所传达的主要情绪，不论是感叹两地相思，还是抒写人生失意，这十九首诗歌的抒情主体都显得极度忧伤、孤独，使全部诗作笼罩着一层浓厚的悲剧色彩。概括而言，人生短促的感慨，和孤独无依、有家难归、知音难觅的苦闷、彷徨、寂寞之感，以及不尽的离愁与思念，构成了《古诗十九首》所抒写的生命悲剧的全部内容。
《涉江采芙蓉》和《迢迢牵牛星》都表现了两地相思的主题，抒发的感慨比较一致。《涉江采芙蓉》的结尾两句说：“同心而离居，忧伤以终老。”两人相爱却不能团聚，只能怀着无尽的忧伤，直到终老，这是多么令人心痛。《迢迢牵牛星》也是这样：“盈盈一水间，脉脉不得语。”牛郎和织女虽然知道相爱的人就在“盈盈一水”的那一边，却只能遥望，满腹话语“不得语”。这种相爱的人因两地分隔，无由会面，音信难通，所引发的忧伤和苦恼，构成了一种强烈的悲剧色彩，与《古诗十九首》整体的悲剧色彩是一致的。
这种悲剧色彩是怎么形成的呢?它的形成有着深刻的社会、思想根源。东汉末年，上层统治者内部宦官争权、外戚夺利，轮流把持朝政，使得政局极度黑暗、动荡。社会上豪强势力的发展壮大，则使农村中的土地兼并日益严重。这两重因素都对底层民众的生活造成了很大的影响，令一些人流离失所，长期过着动荡不安的生活。另外，东汉王朝在选拔人才时袭用西汉的察举制度，也迫使中下层知识分子为了谋求仕进，纷纷离家出走，游学异乡。当时的政治中心洛阳，就成了这些人谋求功名必然要去的地方。但是在这里，他们目睹和了解到的，常常是察举背后的贿赂公行、裙带关系，大多数下层士子则仕进无门。这使得他们长期羁留他乡，饱尝了生活的艰难，怀着满腹的苦闷。两地相思与游子的落魄失意，其实是同一社会问题的两个方面，它们共同反映了乱世人生的不幸。
从思想的角度来说，东汉末年，刘氏政权的命运已日薄西山，摇摇欲坠，借其扶持而发展壮大起来的儒家思想，逐渐失去了维系人心的力量。长期以来居于一统地位的儒学经术开始崩溃，而被埋没一百多年的王充《论衡》则日渐受到重视。王充在《论衡》中强调的“疾虚妄”的思想，引发人们对劝导其积极入世的正统儒学和循守礼法的谶纬经术，产生了深刻的怀疑，同时也对神仙道术之类虚幻而不可求的东西，表示了蔑视。这种新的思潮起源于东汉末年，到建安时代进一步发展壮大，最后席卷了整个魏晋时代。仕途的失意、离乱生活的艰难，使《古诗十九首》的作者们对生命的实质作了最冷静、最清醒的思考。人生的不得意，使他们无奈地做了旁观者，不断地对生命的意义进行考问和反思，中间虽然夹杂着对个人穷困的不满与牢骚，但也自有其深刻之处。
虽然《涉江采芙蓉》和《迢迢牵牛星》的主题和感彩有近似性，但两首诗的写作方法却截然不同。
《涉江采芙蓉》全诗八句，每两句一转折。首两句由“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”的目见实景起笔，写出主人公被泽畔触目所及的花草吸引，情不自禁地涉江去采摘。接着两句突然一转，写其被采到手的芙蓉触动思绪，反问一句：“采之欲遗谁?”并随之作出补充解释，道出了原委：自己的心上人此刻正远在天涯。全诗的情绪由此发生了转折，从开首的喜悦一变而为消沉。这里有一点需要注意，就是采芳草赠心上人，原本是一种古老的风俗。《诗经・郑风・溱洧》即有“溱与洧，方涣涣兮；士与女，方秉兮”“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”的记载。《毛传》说：“，兰也。”郑玄《笺》云：“赠女以芍药，结恩情也。”所以这个转折的发生是有古老的习俗为背景支持的。只有这样，才显得自然而不牵强。下面两句紧承前两句，主人公引颈回望，但见长路漫漫，故乡遥不可及，心上的人乃在千里之外。全诗由此顿住，蓄势已满。最后两句点题，使蓄积已久的情感喷涌而出：“同心而离居，忧伤以终老。”
《迢迢牵牛星》全首十句，只有三次转折。该诗与前一首不同，如果说前一首诗由下意识的“采芙蓉”到有意识的“望旧乡”，还有一个发生和发展的过程的话，这首诗则一开始就直接入题，写作上要主动得多。首两句由仰望星空开始，借古老的神话展开联想，通过牵牛、织女的故事，为全诗设置了一个抒情背景。接下来的四句为一转折，将想象的焦点集中在神话故事的女主人公织女的身上，紧扣“织”字进一步展开想象。“纤纤擢素手，札札弄机杼”，是写其劳作之勤；“终日不成章，泣涕零如雨”，是写其效率之低，而且伴随着伤心的表情。两相对照，形成了强烈的反差，自然而然地引发人们的疑问：为什么她终日劳作却织不成章?什么事让她心神不宁，伤心如此呢?最后的四句为我们揭开了答案：“河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。”原来让她终日以泪洗面的，乃是“同心而离居”的孤独感和两地分离的相思之愁。
相比较而言，《涉江采芙蓉》在写法上是由实入虚，从眼前景向心中情逐渐过渡；《迢迢牵牛星》则是由虚入实，从神话故事向人间感情逐渐过渡。清人方东树评《迢迢牵牛星》时说：“此诗佳丽，只陈别思，旨意明白。妙在收处四语，不著论议，而咏叹深致，托意高妙。”
三
涉江采芙蓉范文2
有人说，莲是才子。不是的，她是才女。莲向来素面朝天——才女都有几分傲气。莲的颜色最自然：不是白得像鬼的纸色，也不是像没调匀的红颜料；姿势最大方：不像腊梅的矫揉造作，更不像桃花的搔首弄姿。
莲有自己的苦，但她从不表露出来。她是才女，有自己的才学，也有自己的追求，于是便有了自己的苦闷。莲宁愿把愁苦压在心里，带着端庄的笑，向世人展示最完美的一面。
赏莲，一定要乘着月色去看：幽幽的碧波中荡着上弦月，初开的莲瓣中漾满如水的月光，恰似那“乘月采芙蓉”。
有人说莲是最媚的花，听罢心头一凉。可以说此人懂莲，却又不完全懂。这不是媚态，而是莲压着愁苦，又不得不表示幸福的妩媚。也许，是这样吧。
在莲花峰下苦读的周茂叔不懂莲，为莲作赋的周敦颐也不懂莲，甚至，莲花宝座上俯视众生的佛，也未必懂莲。懂莲的，也许只有古诗中采莲的女子吧：涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
涉江采芙蓉范文3
我认为荷花水上、地上各种草木中最好的花，他有很多的别名，有莲花、芙蕖、水芙蓉、莲等。荷花在我国有很好称呼，被人们誉为——花中仙子。
荷花是多年长在水中的植物。他的根茎最小如手指，称为莲鞭。莲鞭上有节，节再生鞭。节向下生须根，向上抽叶和花梗。夏天生长末期，莲鞭先端数节入土后膨大成藕，第二年春天萌生新株。夏天长叶开花。叶盾状或圆形，密生倒刺。花色有淡红、淡紫和白色等，单瓣或复瓣。花谢后形成莲蓬，每一孔洞内生一小坚果(莲子)。
荷花是高洁的象征，荷花是友谊的象征和使者。中国古代民间就有春天折梅送远，秋天采莲怀人的传统。在中国文化中，荷花是最有趣的咏诗作画的题材，古代有很多诗咏荷花。有“清水出芙蓉，天然去雕饰”、“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”、“糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱”……
我看过荷花的资料后，我对荷花非常的喜爱。现在和古代都有很多的人喜欢荷花，他们喜欢荷花的高贵品质，喜欢他的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品质。
我喜欢荷花，更喜欢他的品质。
涉江采芙蓉范文4
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯;
道路阻且长，会面安可知?
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓;
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭!
2、古诗十九首之二《青青河畔草》
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
3、古诗十九首之三《青青陵上柏》
青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫。
4、古诗十九首之四《今日良宴会》
今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津。
无为守穷贱，?R轲长苦辛。
5、古诗十九首之五《西北有高楼》
西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！
谁能为此曲，无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
6、古诗十九首之六《涉江采芙蓉》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁，所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
7、古诗十九首之七《明月皎夜光》
明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。
昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭。
良无磐石固，虚名复何益。
8、古诗十九首之八《冉冉孤生竹》
冉冉孤生竹，结根泰山阿。
与君为新婚，兔丝附女萝。
兔丝生有时，夫妇会有宜。
千里远结婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，轩车来何迟！
伤彼蕙兰花，含英扬光辉。
过时而不采，将随秋草萎。
君亮执高节，贱妾亦何为！
9、古诗十九首之九《庭中有奇树》
庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。
此物何足贵，但感别经时。
10、古诗十九首之十《迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
11、古诗十九首之十一《回车驾言迈》
回车驾言迈，悠悠涉长道。
四顾何茫茫，东风摇百草。
所遇无故物，焉得不速老。
盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考。
奄忽随物化，荣名以为宝。
12、古诗十九首之十二《东城高且长》
东城高且长，逶迤自相属。
回风动地起，秋草萋已绿。
四时更变化，岁暮一何速！
晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。
荡涤放情志，何为自结束！
燕赵多佳人，美者颜如玉。
被服罗裳衣，当户理清曲。
音响一何悲！弦急知柱促。
驰情整巾带，沉吟聊踯躅。
思为双飞燕，衔泥巢君屋。
13、古诗十九首之十三《驱车上东门》
驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相送，贤圣莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
14、古诗十九首之十四《去者日以疏》
去者日以疏，生者日已亲。
出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。
白杨多悲风，萧萧愁杀人。
思还故里闾，欲归道无因。
15、古诗十九首之十五《生年不满百》
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时，何能待来兹。
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
16、古诗十九首之十六《凛凛岁云暮》
凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。
凉风率已厉，游子寒无衣。
锦衾遗洛浦，同袍与我违。
独宿累长夜，梦想见容辉。
良人惟古欢，枉驾惠前绥。
愿得常巧笑，携手同车归。
既来不须臾，又不处重闱。
亮无晨风翼，焉能凌风飞。
眄睐以适意，引领遥相希。
徒倚怀感伤，垂涕沾双扉。
17、古诗十九首之十七《孟冬寒气至》
孟冬寒气至，北风何惨栗。
愁多知夜长，仰观众星列。
三五明月满，四五蟾兔缺。
客从远方来，遗我一书札。
上言长相思，下言久离别。
置书怀袖中，三岁字不灭。
一心抱区区，惧君不识察。
18、古诗十九首之十八《客从远方来》
客从远方来，遗我一端绮。
相去万余里，故人心尚尔。
文彩双鸳鸯，裁为合欢被。
著以长相思，缘以结不解。
以胶投漆中，谁能别离此。
19、古诗十九首之十九《明月何皎皎》
明月何皎皎，照我罗床纬。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！
涉江采芙蓉范文5
摘要 被誉为“一字千金”和“五言冠冕”的《古诗十九首》，以情真、景真、事真、意真的风格书写了东汉后期士人们最真实的情感。本文将从意象这个角度来探讨诗中所用意象的类型、特点，从而更好地认识《古诗十九首》深层次所蕴涵的情感表达。
关键词：《古诗十九首》 意象 主意象
中图分类号：I206.2 文献标识码：A
《古诗十九首》的出现，一直受到诗论家极高的评价，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“惊心动魄，可谓几乎一字千金”。古今对其研究极其丰富，年代、作者的考证，诗义的理解，诗歌的主题以及在诗歌发展史上的地位等，都引起重视和探讨。而研究《古诗十九首》的专著更是层出不穷，如刘履《古诗十九首旨意》、吴淇《古诗十九首定论》、张庚《古诗十九首解》、饶学斌《古诗十九首详解》、朱筠《古诗十九首说》、张玉谷《古诗十九首赏析》，等等。现在对《古诗十九首》研究的角度更是广泛，如文化阐释、时空角度、符号象征、悲剧精神、生存本体论、哲学角度、情感内蕴等，这些研究的角度在很大程度上丰富了对《古诗十九首》思想内容和情感内蕴的解读。而本文将从其意象的丰富性这个特点去深入研究意象所体现的内在构造以及所蕴涵的情感表现，从而更好地把握其在诗歌史上的地位和对后世文学的影响。
一
从意象的生成和发展的流程来看，经过卜筮、礼法、哲学等再伸展到文学领域，使得文学领域的表现更加丰富，而意象也从表意的物质象征这个概念范畴进一步发展到更加内在的精神实质和真实的感情世界。朱光潜认为，在诗歌的境界中，“凝神观照之际，心中只有一个完整的孤立的意象，无比较，无分析，无旁涉，结果常致物我由两忘而同一，我的情趣与物的意态遂往复交流，不知不觉之中人情与物理互相渗透”。因此，诗歌中意象的运用不仅大大拓宽了诗歌意境的范围和内容的形式，而且使诗人们的情感表达层面更加多样。诗人们在诗歌创作中“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神；积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤”，因此在一部分诗歌中，诗人们通过丰富的意象，创作出艺术性和思想性都很高的诗歌作品，生发出丰富内涵的时代性，同时也融入了他们丰富的情感和深层的思考。
《古诗十九首》里所构筑的意象是很丰富的，以思妇和游子为主题所表现出来的内容和情感都是凝聚在众多意象的选取中，充满着诗人们的种种感慨。本文在对诗歌内容和情感基调把握的基础上，从意象的情感指向性这个角度来分析每首诗的意象选取。在诗歌中，诗人选取的意象不是语言文字的简单组合，而是在诗歌这个诗境中带上诗人显性或隐性的情感色彩，带有深层的内涵意味，形成一种整体的审美意境。在《古诗十九首》里，意象的选取处处注入了诗人真挚的情感，从意象的解读中我们更能体会到蕴涵在诗歌内容中的深层情感。
在分析《古诗十九首》中的意象时，本文将按人物意象、动植物意象、自然景象意象、时间意象和空间意象这五大类的分类法整理出每一首诗的意象，如下：
A．《行行重行行》：君（即游子）、思妇（暗含）、胡马、越鸟、南枝、北风、浮云、白日、岁月、道路。
B．《青青河畔草》：楼上女、倡家女、荡子妇、荡子（即游子）、河畔草、园中柳、昔、今。
C．《青青陵上柏》：远行客、驱车者（即游子）、王侯、陵上柏、驽马、 中石、长衢、夹巷、第宅、两宫、双阙。
D．《今日良宴会》：游子（暗含）、高足、飚尘、今日、一世、路津。
E．《西北有高楼》：杞梁妻、歌者、听歌者（暗含）、知音、双鸿鹄、浮云、高楼、阿阁、三重阶、绮窗。
F．《涉江采芙蓉》：思妇（暗含）、游子（暗含）、芙蓉、芳草、江、兰泽、远道、旧乡、长路。
G．《明月皎夜光》：同门友、我（即游子）、野草、树、秋蝉、玄鸟、促织、明月、玉衡、众星、白露、南箕、北斗、牵牛、盘石、时节。
H．《冉冉孤生竹》：夫妇、君、贱妾、孤生竹、菟丝、女萝、蕙兰花、含英、秋草、千里、泰山阿。
I．《庭中有奇树》：思妇（暗含）、奇树（绿叶 华 荣 馨香）、路。
J．《迢迢牵牛星》：思妇（暗含）、牵牛星、河汉女、河汉、终日。
K．《回车驾言迈》：游子（暗含）、百草、东风、盛衰、长道、故物。
L．《东城高且长》：游子（暗含）、佳人、君、秋草、蟋蟀、双飞燕、晨风、回风、四时、岁暮、东城。
M．《驱车上东门》：游子（暗含）、陈死人、圣贤、神仙、白杨、松柏、朝露、万岁、长暮、东门、郭北墓、广路、黄泉。
N．《去者日以疏》：去者、来者、游子（暗含）、松柏、白杨、郭门、丘、坟、古墓、故里闾、道。
O．《生年不满百》：愚者、后世、王子乔、游子（暗含）、昼、夜、来兹、生年、千岁。
P．《凛凛岁云暮》：游子、良人、我（即思妇）、蝼蛄、凉风、晨风、岁云暮、夕、长夜、洛浦。
Q．《孟冬寒气至》：客、我（即思妇）、丈夫（暗含）、孟冬、寒气、北风、众星、明月、詹兔、夜、三五、四五、三岁、远方。
R．《客从远方来》：客、我（即思妇）、故人（即丈夫）、双鸳鸯、远方。
S．《明月何皎皎》：我（即游子）、明月。
二
《古诗十九首》并非一时一人之作，也不是一个有机构成的组诗，但是从上面整理的意象中，我们却可以发现，诗人们在选取意象来表达自己情感的时候，五大类所选取的意象是非常丰富的：
人物意象：A（君、游子、思妇）B（楼上女、倡家女、荡子妇、荡子）C（远行客、驱车者、王侯）D（游子）E（杞梁妻、歌者、听歌者、知音）F（思妇、游子）G（同门友、我）H（夫妇、君、贱妾）I（思妇）J（思妇）K（游子）L（游子、佳人、君）M（游子、陈死人、圣贤、神仙）N（去者、来者、游子）O（愚者、后世、王子乔、游子）P（游子、良人、我）Q（客、我、丈夫）R（客、我、故人）S（我）
动植物意象：A （胡马、越鸟、南枝）B（河畔草、园中柳）C（陵上柏、驽马）D（高足）E（双鸿鹄）F（芙蓉、芳草）G（野草、树、促织、秋蝉、玄鸟）H（孤生竹、菟丝、女萝、蕙兰花、含英、秋草）I（奇树）K（百草）L（秋草、晨风、蟋蟀、双飞燕）M（白杨、松柏）N（松柏、白杨）P（蝼蛄、晨风）R（双鸳鸯）
自然景象意象：A（北风、浮云）C（ 中石）D（飚尘）E（浮云）G（明月、玉衡、众星、白露、北斗、南箕、牵牛、盘石）J（牵牛星、河汉女、河汉）K（东风、故物）L（回风）M（朝露）N（古墓、丘、坟）P（凉风）Q（寒气、明月、詹兔、众星、北风）S（明月）
时间意象：A（白日、岁月）B（昔、今）D（今日、一世）G（时节）J（终日）K（盛衰）L（四时、岁暮）M（万岁、长暮）O（生年、千岁、昼、夜、来兹）P（岁云暮、夕、长夜）Q（孟冬、夜、三五、四五、三岁）
空间意象：A（道路）C（长衢、夹巷、第宅、两宫、双阙）D（路津）E（高楼、阿阁、三重阶、绮窗）F（江、兰泽、远道、旧乡、长路）H（千里、泰山阿）I（路）K（长道）L（东城）M（东门、郭北墓、广路、黄泉）N（郭门、故里闾、道）P（洛浦）Q（远方）R（远方）
主意象是诗人们感情的聚焦点，在《古诗十九首》中，一个最明显的特点就是每篇都存在一个很突出的主意象，“人情莫不思得志，而得志者有几？虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎？志不可得而年命如流，谁不感慨？人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。夫终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐，乍一别离，则此愁难已。逐臣弃妻与朋友阔绝，皆同此旨”，因此在《古诗十九首》中，诗歌内容的描述和诗人情感的表达，正是以思妇和游子这两大主意象的情感表达为基调的。《行行重行行》《青青河畔草》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《凛凛岁月暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》等八首诗是以思妇的口吻来抒发对漂泊在外的游子的思念之情，而《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《明月何皎皎》等十一首诗是以游子的口吻来抒发自己内心最真实的想法。
诗歌中的每一个意象在诗人感情的抒发中整合而生成了一个感情的凝聚，明指或暗含的主意象都以自己最真实的声音倾诉自己最朴实的情感。如《行行重行行》，动植物意象、自然景象意象、时间意象和空间意象的整合生成了一个很清晰的主意象――思妇的形象，她站在路口等待着远行的君的归来；其他篇如《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》等都在大量的意象选取中刻画了思妇这个形象；同时还有游子的形象，如《青青陵上柏》，游子这个主意象在动植物意象、自然景象意象、空间意象等意象的衬托下通过其他人物意象的对照下发出了“戚戚何所迫”的感叹。此外，在《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》等诗中，游子们通过动植物意象的生命时间短暂自喻人生的短暂，通过时间意象的运用来衬托人生和生命的流逝，通过空间意象的转换扩深了当时所处环境的广度，因此更加深化了诗人们的情感和思想。
在主意象这个中心意象的牵引下，无论是时间意象的转换，还是空间意象的转移，亦是情感表达的切换，诗中主意象的情感始终都有诗人们的影子在其中。在《古诗十九首》中，动植物意象、自然景象意象融入时间意象和空间意象的范畴，为诗人的情感添上一层色彩，把诗人当时的心绪和隐藏在内心的最具人性和理性的思考放大到更加广阔的时空中去，令人既感真实真挚又充满想象联想，同时在主意象的突现中，表层的主意象形象深化到内在的主体性思考，更加具有哲理的味道和生命的思考性。如《行行重行行》中，通过由胡马和北风、越鸟和南枝的关系来反衬君和思妇的分离，塑造了一个对远行君子深婉恋情和热烈相思的思妇形象。除了对丈夫的思念外，还有对时间对生命的思考，这种思考通过空间意象道路和时间意象岁月这个广阔的时空背景下更加深入到诗人们所要体现的情感中，诗中处处充满着时间之快和生命易逝的感叹。在《明月皎夜光》中昔日同门情谊和今日的“不念携手好，弃我如遗迹”，我与同门友的人物对比，今日和昔日的时间对比，在空间的转移下，诗人的情感也随着昔日的“高举振六翮”到今日的无可奈何，一步步把内心最真实的想法剖析出来：“良无盘石固，虚名复何益！”同时通过游子所感触到的动植物意象野草、秋蝉、玄鸟和自然景象意象明月、众星、白露、北斗等，感叹物是人非的无奈和流离的惆怅与凄怆。因此在诗歌众多意象的背后存在着诗人这个具有丰富情感的实在主体。
注：本文系梁思影主持的2011年广东纺织职业技术学院科学研究项目《意象手法在古典诗词中的运用研究――〈以古诗十九首〉为例》（K2011007）成果。
参考文献：
[1] 马茂元：《古诗十九首初探》，陕西人民出版社，2000年版。
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[5] 吴小如、王运熙、章培恒、曹道衡、骆玉明等：《汉魏六朝诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社，1992年版。
[6] 乔力主编：《先秦两汉诗精华》，广西师范大学出版社，1996年版。
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[8] 钟嵘，陈延杰注：《诗品》（上），人民文学出版社，1961年版。
[9] 朱光潜：《朱光潜美学文学论文选集》，湖南人民出版社，1980年版。
涉江采芙蓉范文6
一片莲叶，几丝念想
一叶莲心，几抹依恋
一节莲藕，几缕相思
——洛叶泊冰
又是一年盛夏，莲花开了，此时的你还好吗？
莲花还是那么绚丽，一朵一朵的开在湖心，似乎在诉说着对谁的爱恋，是你吗？
独自倚靠着湖边的栏杆，看着莲花，思念不觉占满心房。莲香幽幽，萦绕心间，如丝如缕，沁人心脾，却不曾胜过了我对你的思念。关于你的记忆，犹如莲花一样，装饰了我心中那个未曾修饰的花冢。
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。思念，随着莲花的影子淡然在风中，却不曾被埋葬。我不曾忘记你，因为心间飘着淡淡的思念，好比这一池青莲盛开在清湖之上……
慢慢地，花瓣渐次变得暗黄，不再具有色泽，它凋谢了……
想要问你一句，此时的你依旧还好吗？
陌上青莲谢了，你可曾知道，它也曾盛开过？
花开花懈，缘聚缘散，花谢了，来年还可以再次绽放，那我们还可以再相会吗？
静静地看着青莲一朵一朵凋谢在我的眼眸里，只剩下一个个莲蓬，伫立在湖中，等待着采莲人来将它摘走。或许你就是我生命中的那个采莲人，捧一抔湖水，抖落在花瓣上，一颗一颗的，琉璃般璀璨了我的生命，给我的生命镌刻了不一样的斑纹。
这个夏天，莲已无法再遇见采莲人，只有等来年夏天，莲花满湖之时，期盼采莲人的身影，穿梭在湖中。或许今生今世，我已无法再和你相会，故只有待来生，在茫茫人海中寻觅你的身影，这一次，我不会再让你离开我。
依旧还在湖滨凝视着满湖青莲，呼吸着青莲的芬芳，看着采莲人将莲蓬轻轻摘下。有时候，曾幻想自己是一朵在佛前沉睡了千年的青莲，因为不甘寂寞，来到人世，与你相遇，而你，正是那个采莲人。
晓来一朵烟波上，一寸相思一寸灰。只见清湖的青莲，为你盛开了一个夏天。
我若为莲，一生只为你绽放。
我若为莲，一世只为你凋零。
一生一世，绽放，然后凋零，在风中慢慢化为尘土。