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圆明园祭范文1
总以这样的方式相见
在你的梦里
是否梦到我的存在
或许
你在哪里过的一切安好
想起你
我总是泪流
无法掩面
//
微风轻抚我三月的面庞
这一天
老天安排细雨站岗
我的心底爱一直照亮
纸灰香烟
用另一种方式
和你交流
只见你站在春风里
如一束含笑的春花
曾经
我却没有把你深情地浇灌
这也许是一种惩罚
失去了
我才感到曾经的温暖
//
默然回首
这样的再见
真的
忧伤
圆明园祭范文2
[内容]
第一课时师：同学们，在四年级我们学习了《颐和园》这课书，了解到了这座著名的皇家园林它那宏伟的建筑和优美的景色。如果今天想亲自去看一看，还可以看得到。在颐和园之前，我们国家还有一处举世闻名的皇家园林，那就是"·圆·明·园"（板书），但是遗憾的是圆明园这座世界有名的园林，已经被毁灭了（板书）现在只剩下残垣断壁，什么也看不见了。今天我们要学的第22课就是《·圆·明·园·的·毁·灭》（板书助词"的"）
师：请大家齐读课题。
生：（齐读课题）。
师：读了这个课题，同学们想了解些什么呢？
生甲：圆明园是怎样被毁灭的？为什么被毁灭？
生乙：圆明园是怎样的一个园林，是被谁毁灭的？师：除了这两个问题之外，还要明白另外两个问题。
第一，作者为什么要写这篇文章？（接课题后板书"·为·什·么"？）
第二，他是怎样写的？（在为什么后接着板书"·怎·样·写"？）这就是我们学习第二十二课要解决的四个问题。大家都预习了课文，现在我要请五位同学逐段读课文，主要听每个字音读准了没有，读得流利不流利。生：（甲、乙、丙、盯戍各读一个自然段。）
师：五位同学都读得不错，只是第一位同学再读时咬字清楚一点。下面请大家浏览全文，练习给课文分段。
生：（自由读，浏览全文，边读边思考如何分段。教师桌间巡视，了解划段情况，了解学生读懂了什么，还有哪些地方读不懂。）
师：全文可分成几段？谁来说说怎么分？
生：全文应分为三段。第一段为第一自然段，第二段从第二自然段到第四自然段，第三段也就是最后一个自然段。
师：段落划分正确。谁能再说说各段主要写什么？生：第一段写圆明园的毁灭是祖国和世界文化史上不可估量的损失；第二段介绍圆明园的景观和收藏的历史文物；第三段写圆明园被英、法联军毁灭的经过。
师：现在我们逐段学习，请大家齐读第一段。（生读）
师：第一段只有一句话，这句话是什么意思？怎理解它？
生：圆明园的毁灭，是祖国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失！师：（板书：祖国......世界......不可估量的损失）谁能进一步说说这句话的意思？生：损失非常巨大。
师：你是从哪个词中体会出来的？
生："不可估量"说明损失巨大，估计不出来，损失无法计算
。师：说得非常好。对第一段，大家还有什么不理解的？
生：为什么说圆明园的毁灭是祖国和世界文化史上的不可估量的损失？
师：请同学们细读第二段，也就是课文的第2、3、4自然段，参照课后思考练习1的两个问题去思考这一问题。
生：（小声细读第二段课文。教师桌间指导）
师：谁能给大家说一说第二段共写了几个方面的内容？
生：写了圆明园的组成；圆明园的景物；当时世界最大的收藏。
师：（板书"组成、景观、珍藏"）好，现在我们先看圆明园是怎样组成的？请同学们读第二段的第一自然段。然后说说你对圆明园有了哪些了解？
生：（读后答）圆明园的地理位置和它的组成。
师："举世闻名"的意思是什么？生：整个世界都知道师：全世界都知道这座皇家园林。这个"举"字可不是"举起来"的举，它当"全"来讲。谁能说说圆明园的组成？
圆明园祭范文3
龙游县城南郊的鸡鸣山，树木蓊郁，环境清雅。鸡鸣山间有一处全国重点文物保护单位，入口是一座仿明代建筑的门厅，上悬“龙游民居苑”五字匾额。
龙游民居苑的来历，得从巫氏厅说起。
巫氏厅原位于沐尘乡沐尘村，始建于明代，本是戴氏产业，崇祯年间转于祝氏名下。清顺治时贡生出身的祝登元任漳州知府，当地人将这一组三进建筑叫“官厅”。后来，祝氏后人把官厅转卖给巫氏，老百姓改称之“巫氏厅”。
抗战爆发，龙游乡贤余绍宋从浙江省城归来，居住巫氏厅八年。余绍宋（1883—1949），是当时知名的方志专家。1925年，他主纂《龙游县志》，梁启超为之作序，被学界推重。1943年，亦即余绍宋留居巫氏厅期间，他就任浙江通志馆馆长，主纂了500万字的《重修浙江通志初稿》，创造了方志领域的奇迹。
方志而外，余绍宋擅文物鉴赏和书画。环绕巫氏厅有万亩竹山，于是，他为巫氏厅取名“邻竹斋”，并题牌匾悬于门额之上。不过，民间不改“巫氏厅”旧称，延续至今。
1985年，巫氏厅被外地文物商看中，准备拆运他乡。时任龙游县县长钱铭听闻后，立即赶赴现场查看进行截留。巫氏厅原有三进，第一进早因日久失修倒塌、难以恢复原状，第三进仍保留在沐尘村原址，被拆卸的第二进于1989复建在鸡鸣山上，成为龙游古民居异地保护的首幢建筑。
巫氏厅悬有“寒柯堂”牌匾，“寒柯”取自余绍宋之号。厅内有一副对联：“急流勇退不肯顾；身经目击始知难。”联语系余绍宋自撰自书。
巫氏厅有较高的科学价值和美学价值。据考证，巫氏厅梁与金柱顶上的坐斗同为一体，这是我国至今发现极为少见的梁斗共体建筑，设计非常符合力学原理，具有较强的抗震性能。巫氏厅的明代木雕除承袭古代古朴、粗放、端庄的传统外，也初现清代以来崇尚细腻与华丽的风格。
异地保护与罗哲文
龙游建县历史达2200多年，境内不但遗存有繁多的古墓葬、古遗址、古窑址等，而且保存有明、清及民国初期的府第、民居、宗祠、戏台、店铺等古建筑1200多座。1985年文物大普查，这一发现震动了国内外文物考古界。
1991年，时任国家文物局古建筑专家组组长的罗哲文带领专家到龙游实地考察。他对两年前巫氏厅的异地迁徙复建保护的做法予以肯定，提出考虑到原生地环境变化、可以将县境内部分古建筑集中起来试行保护的意见。同年，国家文物局批准在浙江龙游、安徽潜口设立两处全国古民居异地保护工程试点单位，并拨出专门资金。罗哲文为鸡鸣山的龙游古建筑迁建新址题写了匾额。
鸡鸣山与县城隔水相望，丘冈平稳，有冲和的形势。北宋嘉祐末年，学者吕大防在山麓建鸡鸣书院。元代，天文学家赵缘督在山顶建观星台研究天象，并著有《革象新书》。明代，山上立鸡鸣塔，是清代龙游十二景之一“鸡鸣秋晓”的所在，如今仍为标识名胜。
1989年，继巫氏厅之后，鸡鸣山上又出现了一座建筑—高冈起凤。原建筑始建于元末，现在搬迁的遗存重建于清康熙年间，其中第三进因倒塌无法恢复。
1994至1995年间，龙游民居苑搬迁来多座古建筑，初现景观雏形。
邵氏民居，为元末明初建筑；移来的属于主厅堂的一个附属建筑，称为“连厅”或“小厅”。汪氏民居，也叫“德重堂”，系清早期建筑，共三进。灵山花厅，建于晚清，后遭火灾，留存最后一进。
翊秀亭，亭内镶《翊秀亭记》石碑一方，有纪年为“明万历辛巳（1581）孟夏朔旦”。这翊秀亭与建于明嘉靖年间的鲤鱼厅照壁，以及其他古桥、古牌坊、古戏台，另建的池、渠、阁、榭等，一同为民居苑众多建筑群落起到衔接、过渡、间隔和营造空间的作用。
地方戏曲与梅兰芳
2003至2005年间，迁建至龙游民居苑保护的古建筑较为集中，蔚然可观。
项氏民居，元至正十六年（1356）建，两进三开间，也叫墙里或圆门里。
槐庭，建于明中期，呈四合院布局，俗称“对合”。劳氏民居，建于明晚期，堂名“务本”。戴氏民居，建于明晚期，两进三开间，堂名“知崇”。马氏宗祠，明崇祯十六年（1643）建，为四合院式布局，两进三开间，前进设戏台，设方形大天井，天井东西两厢为戏吊楼，俗称“二面台”；进门方向面朝衢县，厅内一面上对列祖列宗牌位，向着龙游，旧有“站在衢县看龙游做戏”的说法；余绍宋在1939年题写楹联一副：“前者欢迎后出席；此方唱罢彼登场。”
聚星堂，建于清早期，堂名“巡回”，三幢仅存一幢。陈氏宗祠，建于清中期，两进三开间，堂名“存耕”。枕溪书院，建于清嘉庆年间，至咸丰，历时五十余载，为龙游培养了一大批人才；余绍宋曾有“足徵嘉道间先辈风流”及“济济生徒，文采风流三盛”之赞语。雍睦堂，建于清嘉庆年间。滋树堂，建于清道光晚期，有三进，当地人称为“新大厅”。龚氏民居，清咸丰三年（1853）建。傅家大院，建于清光绪年间。
余氏民居，1912年建，原有三进，拆迁复建的为一、二进。该建筑最具特色的是木雕工艺，不仅是珍贵的文物资料，也是研究地方戏—婺剧的发展史的实物资料。门楼第二层梁上有五块婺剧曲目砖雕：《三顾茅庐》《刘备招亲》《赵颜求寿》《打花鼓》《分水钗》。京剧大师梅兰芳曾说：“京剧的渊源应该到婺剧中去找。”
海外影响与罗宾
目前，龙游民居苑已搬迁复建古建筑46座。这些建筑都具有较高的历史价值、科学价值和文物价值。龙游民居深受徽派建筑影响，砖雕、木雕、石雕“三雕”骈美，带着明显的地方特色，让人感悟儒家文化，欣赏耕读文明，尤其对研究地方文化和龙游商帮历史提供了宝贵的帮助。
龙游民居苑已成为古建筑异地保护的样板。2001年，罗哲文在他主编的国家文物局文物博物馆系列教材中的《中国古代建筑》一书中这样介绍：“有的地方在集中展示方式上探索了一条新路子，就是把一些不能原地保存或在原地与新建有矛盾不能解决者，把它们集中在一起保存。这样做一是容易保管，二是内容更为丰富，效果好。我国目前已有一些例子，如安徽黄山市潜口民居、浙江龙游古民居苑等等。”
一座座具有文物和观赏价值的古代民居建筑被安排得恰到好处，使得并不雄奇的鸡鸣山，具有了一种文化影响力，使得并不广阔的鸡鸣山，俨然成一处历史大观园。
圆明园祭范文4
关键词 古树名木；资源现状；保护措施；河南济源
中图分类号 S79 文献标识码 A 文章编号 1007-5739（2012）16-0199-01
济源市位于河南省西北部，黄河北岸，地理位置优越，古树名木资源丰富。为加强古树名木的保护工作，2006年济源市政府出台了《济源市人民政府办公室关于印发济源市城市古树名木保护管理办法的通知》济政办〔2006〕42号，对全市古树名木统一进行了挂牌保护，并对部分珍稀濒危树种设置了保护设施。时隔多年，济源市以创建国家森林城市为契机，再次对全市古树名木进行了普查，拍照建档，并明确了管护单位和管护责任人，为进一步开展好古树名木保护工作打下坚实基础。
1 古树名木资源现状
此次普查情况显示，目前全市共有古树名木389株，分为37属41种，其中古树387株，名木2株，古树群3个。按照我国古树分级标准，国家一、二、三级古树株数分别为105、138、144株，分别占全市古树总数的27.1%、35.7%、37.2%。
从位置分布来看，济源市古树主要集中在邵原、王屋、坡头、大峪4个镇，共计245株，占全市古树总数的63.3%；其中邵原镇古树最多，有86株，占全市古树总数的22.2%。
从树种类型上来看，济源市的古树名木中，国槐133株、皂角80株、侧柏56株、橿子栎38株、黄连木23株，共计330株，占全市古树名木数量的84.8%。
根据年龄特征来看，古树名木在100—299年区段的古树143株，占全市古树总数的36.76%；300-499年区段的古树139株，占全市古树总数的35.73%；500—999年区段的古树87株，占全市古树总数的22.37%；1000年以上的古树18株，占全市古树总数的4.63%，其中王屋镇1 000年以上古树，有9株，而树龄最长的古树是济渎庙内玉皇殿门前和渊德门背后的2株柏树，树龄都在2200年以上。
2 古树名木保护管理现状
2.1 对古树名木设置保护设施
2001年，济源市按照河南省绿化委员会、河南省林业厅《关于开展全省古树名木普查建档工作的通知》（豫绿字〔2001〕7号）要求，济源市林业局曾组织人员进行过一次普查，根据普查情况对所有古树进行了挂牌，并对濒危和珍贵古树设置了保护设施，如王屋西坪原山紫柏树庄1 300年的红豆杉，通过采取堵洞、支撑、复壮等措施，目前生长状况依旧良好；槐仙大楼门前300年的国槐，修葺了围栏；济渎庙内的千年柏树，不仅安装了围栏、支杆，而且设置了避雷针。各风景区对辖区内的古树名木也都设置了围栏等保护设施。
2.2 古树名木管理逐渐走向规范化
根据河南省省绿委和省林业厅《关于加强保护古树名木工作的通知》和《实施方案》，2006年济源市出台了《济源市城市古树名木管理办法》，严令“任何单位和个人不得以任何理由、任何方式砍伐和擅自移植古树名木”，并逐一悬挂了标牌，加大了查处力度，从而有效保护了该市的古树名木。
2.3 市民保护古树名木意识逐渐增强
近年来，济源市民保护古树先进事迹不断涌现。如克井镇中樊村一村民，为了给门前一株近500年的槐树提供良好的生长环境，自己动手清理了槐树旁边的砖瓦、垃圾，发现树身有虫洞，及时主动联系市绿化委；大峪镇一名村民，发现本村有买卖古树事件，及时通知到市绿委，保护了一株500年的栓皮栎；此外，还有许多市民自己出资，对自己门前屋后的古树进行修葺，保证了古树的良好生长。
3 古树名木保护存在的问题
3.1 破坏古树名木现象依然存在
通过普查发现，部分地区尤其是郊区、山区等地市民对古树名木保护意识还有待加强，在树上乱刻乱画、拴绳挂物、剥皮取材、乱搭建筑物或堆放物品的现象依然存在，并且不少古树名木的保护标示牌，已被人为破坏。
3.2 部分古树没有得到及时保护
根据普查数据显示，近10年来，济源市古树名木死亡株数达29株，占全市古树名木总数的7%，究其原因，一方面是因为自然死亡，另一方面也是因为保护设施没有及时到位，如克井镇的一株400年的槐树，邵原镇的一株300年的侧柏等，都是因为遭受雷击、虫蛀等原因，致使其死亡。如果能及时设置保护设施，则完全有可能避免这样的结果。此外，部分古树生长在山区险恶位置，无法进行设施保护，也面临死亡的威胁。
3.3 管理责任落实不到位
此前，济源市许多古树名木未签订管护合同，管护单位不固定，人员不落实，责任不明确，许多古树因此得不到应有的保护和管理，大多处于自生自灭状态。通过此次普查，明确了管护单位和责任人，明确了保护职责，并签订了管护目标责任书。
4 古树名木保护建议
4.1 健全保护组织，完善管理机构
建议成立市、区古树名木保护委员会，由市绿委、住建、园林、文物、环保、旅游等部门和专家教授组成委员会，下设办公室专门负责古树名木保护工作[1-2]。
4.2 加大宣传力度，提高保护意识
古树名木保护工作具有很强的社会性，只有增强全民的保护意识，才能使保护工作得到贯彻实施。因此，建议相关部门加强宣传教育，创新宣传手段，如出版古树名木科普宣传书籍、画册、邮票；拍摄《济源古树名木》专题电视片，举办古树名木图片展等，加大广播、电视宣传力度；在闹市区和旅游景区古树名木旁设置警示牌；可以建立济源市古树名木专题网站，实行动态管理，以提高人们的保护意识。
4.3 加大资金投入，确保资金使用
把古树名木保护资金纳入政府财政预算，每年核定一定款项用于古树名木保护的宣传、专家会诊、保护设施设置、古树名木保护先进单位、个人奖励等[3]。
4.4 开展古树名木认养活动
在市区及有条件地区开展古树名木认养活动，可以赋予认养人一定的权益，如“谁出资、谁冠名”方式，吸引各单位及个人，参与到古树名木认养活动中来，关注古树名木保护工作。
4.5 加大对后备古树的管护
对全市50～100年的古树和珍稀树种设置保护设施，作为古树名木后备树种进行管护[4]。
4.6 将保护工作列入城市规划
建议将全市古树名木保护列入城市规划（保护范围）。在全年绿化工作计划和全年绿化工作汇中，将古树名木保护工作作为一项必不可少的重点工作列入责任状中。对在古树名木保护工作成绩显著的先进集体、先进个人予以表彰奖励。对古树名木保护工作较差、造成严重后果的予以通报批评，直至追究刑事责任。
5 参考文献
[1] 李明春，郝群章，曾丽莉.古树名木衰亡原因及保护措施[J].特种经济动植物，2012（4）：49-50.
[2] 叶其康.龙泉市小梅镇古树名木资源现状及保护建议[J].现代农业科技，2012（7）：234-235.
圆明园祭范文5
辽源小升初报名考生可点击进入《辽源小升初报名网站：辽源教育网》进行辽源小升初报名。
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2.交给相关学校负责人，领取准考证【学校一般会附一张写有考试时间和注意事项的通知】
3.按准考证上的时间按时到考场参加考试
4.考试完毕
5.约莫1~2天后各个学校都会在学校官网上公布录取名单
【常见问题】
问题一：家长总是限制我，我感觉好烦啊！
为了更好的迎接小升初考试，家长在这期间会更加严格管理孩子，比如不让孩子玩游戏、看电视、去参加同学聚会等等。学生要先理解家长的心情，不要产生抗拒心情。一些学生因为烦就和家长对着干、安排学习就不学了，这样做法非常不可取，毕竟这影响的不是家长的命运，而是影响你的命运。其次，要“独立”起来。这里的独立不是指生活、精神独立，而是学习独立，即要求学生可以自己安排好小升初考生的学习计划目标等，并且自己是按照计划一步一步前进中。最后也是最重要的一点，如果想解决问题，要与家长做积极互动。常与家长做沟通，多与家长谈论自己学习情况、学习计划、生活计划及感受，也了解一下家长感受。双方为了更好的生活而进一步努力。
问题二：父母对我期望值特别高，特别怕辜负他们的希望，他们给我的压力更大啊！
小学六年级期间不仅学生压力大，家长压力也会增加。一些家长会不停唠叨、还会对子女格外的照顾，每天的菜谱都是精心设计的······这样往往使学生有更大的压力。解决这个问题，最重要的就是调整心态。家长这么做是家长有爱心、家长爱你的表现，和你小升初考试没有必然的关系。家长在这期间特别照顾也是小学六年级期间学生学习时间增多、压力较大，对你格外照顾是避免因为生活因素而影响到你的学习。此时，对父母心存感激就可以了，没必要增加压力。你只要正常的学习即可，毕竟学习不是为了家长，你的学习是为了你自己的命运。
圆明园祭范文6
关键词：贵州;地名;地名渊源
《读史方舆纪要》是明末清初著名学者顾祖禹撰写的一部规模宏大的历史地理著作，是研究历史地理的必读参考书。顾祖禹是明末清初杰出的历史地理学家，他一生中大部分精力都倾注于撰写《读史方舆纪要》，历时三十多年，完成此部历史地理名著。《读史方舆纪要》初稿作72卷，后定稿共130卷，280余万字。此书以中国几千年的历史变迁为纵线，以明末国土疆域和行政区划为轮廓，叙述和考辨省、府、州、县的疆域、道里、沿革、名山、大川、关隘、古迹等，着力于经世致用，重点考订古今郡县变迁及山川险要战守厉害。该书对历代州域形势、山川险要、战守事迹、河渠水利等皆能上下古今，详加论述。写法上，采用朱子纲目之法，自撰纲要，自为之注，其顶格写者为正文，低格写者为注，夹行写者为注中之注。
《读史方舆纪要》既是研究历史地理必读之书，又是研究古代史重要资料，颇有学术价值。首先，此书是研究军事地理和沿革地理的重要参考文献;其次，此书是研究经济史和历史经济地理的必读之书;第三，此书超出了沿革地理的发展水平，已经具有探索地理形势发展规律的某些特点，同已开始探索岩溶地貌规律的《徐霞客游记》一起成为推动我国沿革地理学向历史地理学发展的开拓性著作。第四，此书关于人地关系的辩证思想较为突出，重视形势地利，以为行军作战之资，同时不忽视“人”的作用，将其提到地利之前考虑[1]。很长一段时期，学界对此书多关注于对其记录之疆域政区演变、交通运输、农业经济等方面，对此书记录之地名源流的研究不够关注。因此，本文拟以“贵州”为例，对其中记录之地名源流加以解析。
地名都有其来历和含义，反映出一定时期人们的思想认识及地理景观的表现形态。地名之命名多以方位、山川、地形、天文、气象、物产、地貌形态色彩等自然因素为命名基点，当然也有以人物、传说、人类主观愿望等人文因素为命名基点的。清楚认识地名来历和含义，对丰富地名文化研究有现实意义，能让更多的人清楚相关地域之地名沿革、文化内涵及地方特色。
地名渊源解释是地名学的重要内容，历来地理学著作都注重对地名渊源的解释，比如《水经注》、《元和郡县图志》、《太平寰宇记》等诸书都对地名渊源作出了解释。《读史方舆纪要・贵州》中对贵州地区地名渊源有较多的涉及，其内容涉及政区地名、山川地名、建筑地名以及历史遗迹地名等，因此，本文拟按书中记载地名渊源的性质，将其分为自然地理地名和人文地理地名两大类，但是因《读史方舆纪要・贵州》部分对地名渊源解释较多，不能穷尽其解释内容，所以在行文过程中，仅举例说明，目的在于管窥蠡测，引起对《读史方舆纪要》地名学成就的重视。
一、自然地理地名
（一）地形地貌地名
贵州地区地形复杂，多山地，河谷纵横。“因山为名”是地名命名的基本原则之一，这主要是因为在自然界中，山是最具稳定性的自然实体。同时，在远古时代，人们经常利用山中资源，山与人自古便关系密切。因此，《读史方舆纪要》中有着很多地形地名，政区命名依据此类者也不少。如，贵山，“在府北二里，入蜀之道也，一名贵人峰，贵州之名以此。”[2]贵州之名即取贵山之“贵”，是以山为名的典型。再如，独山，“州南二十里，山尖圆高峻，无他山连属，因名。”[3]又如，思王废县，“《志》云：唐贞观十六年，开山洞置扶欢县，属溱州，以县东有扶欢山而名。”[4]同样是以山名为政区名。除了以地物命名政区外，贵州境内很多山川都以其特征来进行命名。
（二）形象地名
丰富而多样的自然界，既为人类提供了生存、生活的自然资源，同时也为人类提供了想象的自由空间。以形象命名的地名，在中国古代地名早已有之，而且随着时代的发展与社会的进步，这样的地名如雨后春笋般出现。此类地名最能体现出人类想象力的丰富多彩，展示了古人的智慧。《读史方舆纪要》中记录大量的形象地名，此类地名相比于其他地名数量最多，种类最为丰富。
一个地区的地貌特征取决于当地特殊的地理环境，环境造就了这种地貌，因而当地人在对地物进行命名时会采取“以形命名”原则，这种命名方式较为普遍，其中以自然地理实体居多。首先以山水地名命名为例。此类形象地名主要以动物形象和器物形象为主。例如，照壁山，“在府东北里许，以岩石屹立而名。”此山位于贵阳军民府东北，成为府治“照壁”，因而得名。狮子山，“在府城西。土山戴石，状如狮子。”因其山形如同狮子状，故得名。三脚山，“在府北五十里。三峰耸立，形如鼎足。”[5]这是由人们看到的直观形象决定。自然界丰富多彩，生出了万千奇物，因此人们在进行地名命名时候会根据地方民俗或是自身主观意愿进行，《读史方舆纪要》中有关此类地名的记载不少。石门山，“府东六十二里。绝顶二石对峙，人行其中，俨然如门。”揭榜山，“崖壁端直而竣削，因名”。
其次为建筑地名，主要包括亭、庙、寺、楼、关隘等。此类地名以动植物、自然实体地名为主。马场山，“司东北五十六里。与牧马场相连，因名。”[6]羊场关，以羊场河而名。飞练堡，“在废草塘司北十里，傍有飞练泉。”要而言之，通过形象命名地名，其目的是让抽象的建筑化为具体可想象的动物实体，使人听其名则如见其实物，这也是形象地名的优点。
（三）地理方位地名
地理方位与人们的生产、生活息息相关。人们多选择自然资源丰富的地区，或是交通要道为其定居点，因为此类地方能让人衣食无忧，生活惬意。因而产生的地名多指示特殊地理位置，《读史方舆纪要》中有相当多地理方位地名。拱辰山，“县南百五十里，以山势北向而名。”地理方位对人类认识和改造自然至关重要，在地名命名过程中，以地物或地域所处的方位命名，通常采取相对方位命名方式，即以某一地物或地域为参照，按照被命名地物或地域与其所形成的相对方位进行命名。
二、人文地理地名
（一）因某一历史事件而得名
某地发生某一较为特殊典型并对当地产生一定影响的历史事件，于是人们以这一事件的整体或部分情节为背景，对那个地方进行命名，这样的情形在我国的历史地名中较为常见。此举例《读史方舆纪要・贵州》历史地名：例如，“亮寨蛮夷长官司，诸葛寨，亦在司西。《志》云：府北八十五里，有诸葛营，即此寨也。司因以名。”[7]欢喜岭，卫北二里。洪武中，蛮贼攻城，指挥顾成大破之于此。军民皆喜，因名。
（二）人物姓氏地名
我国自古就有“百家姓”，百家姓在小农自然经济时期发展起来，有的宗教色彩浓重，图腾、人物崇拜观念较为普遍，就中国人的民族心性而言，首领的权威要得到突出，如此，在地名命名过程中，使得人物姓氏较为常见。因为我国地域广大，人物姓氏地名分布很广，其中重点在人类居住地（村庄等），此外，还有山地名、政区名、地域名等。在《读史方舆纪要・贵州》中，例如，鲁郎山，“在府北八十里。元时鲁姓者读书于此，因名。”[8]东洞，“正德初王守仁谪居于此，改名阳明洞”等。
（三）美愿祥瑞及传说地名
人生于世常抱美好愿望，胸中所想，表现在地名命名上则是美愿祥瑞地名的出现。此类地名主要帝王将相为主。古时帝王希望江山永固，帝位传之万世，这是其普遍思想。同时普通人也希望生活如意，事业有成，这些都是社会的普遍心理，因此他们将此种美好愿望寄托于地名之上，就产生美愿祥瑞地名。至于神话传说，因为古时人们对自然现象的出现无法合理解释，因此才会产生神话传说。神话传说具有极强的生命力，不易因朝代变更、时代变化而消亡，而神话传说的内容常常是通俗易懂、老百姓喜闻乐见的事，并且神话传说体现了人们的社会心理，是研究当时社会的重要资料，更为重要的是，神话传说的保留方式之一就是地名，可以这样说每一神话传说地名的背后都有一段神话传说故事。在《读史方舆纪要》中有关祥瑞及传说的地名不在少数，此不能一一罗列，特举几个例子：洗马潭，相传诸葛武侯南征时洗马于此。神应泉，在府北百二十里，地名巴乡，击石则泉出，因名神应。阴阳山，司治旁。土人以云气占晴雨，因名。[9]龙溪，在府西五十里，相传土人击铜鼓于此而龙出，因以成溪。铜鼓山，在卫西南二十里。相传诸葛武侯南征，获铜鼓于此。[10]马跑泉，所北十里。相传关索领兵至此，马跑泉出，因名。[11]总之，此类传说、祥瑞地名不仅在《读史方舆纪要》中，在中国历史上历代地理文献中记载亦很常见。
明清时期，我国传统沿革地理学已经有了明显发展，《读史方舆纪要》集沿革地理学之大成，是我国古代关于沿革地理的最为系统、完善的总结性著作。其内容丰富，考订详细，结构严密，胜于《元和郡县志》、《舆地纪胜》等总志，超过《大明一统志》。此书军事色彩浓重，对于军事形势叙述详备，其收集之史料及相关论述可以说是关于历代各地的军事地理论文;此书贯通古今，史地结合，结构严谨，其组织和研究方法可以算是治地理学的一种规范。尽管顾祖禹在著书时多以搜集史料为著述依据，没有像徐霞客那样去实地走访，但是其著述精详，错误较少，为后人留下了这部军事地理著作，其贡献不可谓不大。由于《读史方舆纪要》是一部军事地理著作，其关于中国历史地名源流研究的作用，关注的人较少，此书记载的诸多历史地名源流，目前学界还缺少较为系统的研究成果，本文的目的就是想通过对《读史方舆纪要・贵州》卷记载的历史地名源流进行整理分析，意在引起学界关注《读史方舆纪要》的地名学价值。
参考文献
[1] 杨光华，马强主编：《中国历史地理文献导读》[M]，重庆：西南师范大学出版社，2006年，第256页.
[2][清]顾祖禹撰;施和金点校，《读史方舆纪要》[M]卷一百二十一，北京：中华书局，2005年，第5248页，以下所引版本同此.
[3][清]顾祖禹撰;施和金点校，《读史方舆纪要》卷一百二十一，第5279页.
[4][清]顾祖禹撰;施和金点校，《读史方舆纪要》卷一百二十二，第5302页.
[5][清]顾祖禹撰;施和金点校，《读史方舆纪要》卷一百二十一，第5248页.
[6][清]顾祖禹撰;施和金点校，《读史方舆纪要》卷一百二十一，第5278页.
[7][清]顾祖禹撰;施和金点校，《读史方舆纪要》卷一百二十一，第5296页.
[8][清]顾祖禹撰;施和金点校，《读史方舆纪要》卷一百二十一，第5248页.
[9][清]顾祖禹撰;施和金点校，《读史方舆纪要》卷一百二十一，第5262页.
[10][清]顾祖禹撰;施和金点校，《读史方舆纪要》卷一百二十三，第5337页.