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表现爱国主义的诗句范文1
关键词：小学语文；古诗教学；德育渗透
我国是一个文化历史悠久的国家，有着五千年的璀璨文化，可谓是源远流长。小学语文中选了很多古诗，这些古诗都是具有强烈的审美力和较强的艺术感染力，诗句精炼，旋律优美，趣味无穷。同时，这些古诗更凝聚着爱国主义思想，维系着我们伟大祖国和谐团结和经久不衰。对学生进行爱国主义教育，古诗不失为非常理想的优秀素材。下面就结合教学实践谈谈小学语文教学中如何进行德育的问题。
一、挖掘爱国情感
在小学语文入选的古诗中很多诗篇都是含有浓厚爱国主义情感的，这些教材是进行爱国主义思想教育的最好内容，教师要抓住这一个重要内容对学生进行爱国主义渗透，让他们从小就有爱国的美好品德。学习我国古代诗歌，体会古诗文中蕴含的爱国主义情怀，潜移默化地接受爱国主义教育。比如，伟大爱国诗人陆游曾写出：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”表达了诗人爱国统一的思想；王昌龄的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的保家卫国的精神状态……我们在教学的时候，要挖掘这些思想内涵，深入去了解诗人的爱国情怀，使学生受到爱国的教育，将来为祖国和人民作出自己的贡献。
二、咀嚼审美情趣
在古代有很多山水诗人，他们歌颂着祖国的壮美河山，由此让学生感到审美的教育。比如，李白的“山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼”写得气势奔放和开阔，表现出一种愉快和乐观的心境；杨万里的“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”表现了大自然中万物之间亲密和谐的关系；杜甫的“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云”使我们真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。总之，教师要让学生从古诗中享受美。
三、爱人民的教育
爱国和爱人民是有机结合的，是统一的，在古代热爱人民的诗歌很多，可以利用这些诗歌向学生进行思想教育，让他们对劳动人民充满无限的爱。比如李绅的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”就充分表达了他对劳动人民的同情和敬重；陶渊明的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”反映出了农民田间劳动的披星戴月，辛苦劳累。我们在教学的时候一定要教育学生热爱劳动人民，热爱他们的劳动成果，做一个爱人民的好孩子。
表现爱国主义的诗句范文2
一、以自然情境陶冶学生情操
当陶醉在静谧、清新、犹如诗情画意般的自然风光中时，人们生活态度会变得更加积极，严格恪守高尚的道德准则，不容易受不良信息的干扰，因为在优美风光的欣赏中，人的心灵得到了净化。这就是优美的情境的作用。在语文课文中有很多描写自然风光的语篇，这些语篇为孩子们提供了一个融入自然、净化心灵的情境，学生在欣赏美景的过程中陶冶了情操。
例如：三年级上册课文《庐山的云雾》就向读者展现了奇幻美丽的庐山风光。千姿百态的云雾给秀丽的庐山蒙上了神秘的面纱，似缕缕轻烟、似倾泻的银河，又似浩渺的大海，瞬息万变，行走在山间，就像漫步于仙境般――这些都给人一副朦胧、优雅的自然之美。读过这篇优美的文字，品过这番绮丽的风光，孩子们都会感觉到陶醉其中，净化自身的灵魂，这些都是对学生的优秀思想品格的感染和熏陶，这就是自然情境作用的结果。
二、以英雄事迹激发爱国情感
英雄主义精神千古传诵，人们在这些英雄的身上看到了无私精神的伟大，体会到了国家危机时刻人们生活的艰难，在这些危难时刻，是这些英雄人物不懈奋斗、不断努力为我们争取了今天的幸福生活，这些名篇教育了学生珍惜今天的幸福生活，激起学生对英雄人士的尊崇和敬畏，在他们的身上，我们能够看到他们以天下为己任的无私，从而激发学生的爱国主义情感。
如五年级上册课文《大江保卫战》，这篇通讯既是气势磅礴保卫大江战役的真实反映，也是整个抗洪战斗的壮丽呈现。课文真实地再现了人民指战员在大江保卫战中的惊心动魄的场面、为民奉献的感人事迹和英雄本色，“官兵们肩扛沉重的沙包，在泥水中来回穿梭。有的为了行走快捷，索性赤脚奔跑起来。嶙峋的片石割破了脚趾，他们全然不顾，心中只有一个念头：‘大堤，保住大堤！’。”文章表现了人民子弟兵在洪水恶浪面前，为了保卫大堤和国家、人民的生命财产而奋不顾身的大无畏精神，语言优美、情感真挚，充分赞赏了抗洪抢险的战士高尚情操，震撼人心。学生在阅读作品过程中受到英雄们的感染，情感的熏陶，进而产生强烈的爱国主义情怀。
三、以优美诗句引发审美情趣
文学作为一种艺术形式，在于它拥有精华的语言魅力，在于其中充斥着作者的丰富的情感，自古以来，诗人为了表达抒发自己独特的情怀和对世界万事的观点，创作了大量不朽的诗句，有激动人心的爱国主义情感，有壮丽的景色描绘，也有感人肺腑的爱情故事-----这些都为语文的学习增添了无尽的色彩，学生在这些感情的熏陶下，发现了文学中的美，也是对自身美学修养的提升，优美的诗句在塑造学生完美品格方面起着重要作用。
例如《长江之歌》，这首诗歌颂了哺育一代又一代中华儿女，被誉为“母亲河”的长江，赞美它的宏伟、壮丽，表达了对长江的热爱、依恋之情。“我们赞美长江，你是无穷的源泉；我们依恋长江，你有母亲的情怀”，以对长江“赞美”、“依恋”的真挚感情作主线，把长江源远流长、历史悠久、力量无穷、贡献巨大融为一体，学生通过吟诵诗句、理解诗歌，升腾起对祖国大好河山的热爱之情，培养了审美情趣。
杨万里的《晓出净慈寺送林子方》描绘出西湖六月美景：荷叶碧绿，无边无际；荷花娇美，映照日下。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”诗中有画，画中有诗，孩子们从诗句中感受到文学的艺术美，也美学涵养得到提升。完美的涵养是一种崇高的人生品格的体现，是一种人生美好的美学展示。在完美内涵的影响下，学生才能提升自身的优良品质，才能在以后的生活中，展现崇高的一面，形成积极的道德情感。
明代民族英雄、政治家于谦的托物言志诗《石灰吟》中，作者以石灰作比喻，表达自己为了国家不怕牺牲和坚守高洁情操的决心。“烈火焚烧若等闲” 象征着仁人志士无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”更是作者在直抒情怀。这首诗是于谦生平的真实写照。孩子们在诵读这首诗时，感受到诗人的人格魅力，促进自身健全人格的构建。
由此可见，通过学习文学诗句，能够让学生感受到文学艺术力量的伟大，这股力量是对学生的心灵的净化，情操的陶冶，更是对学生健全人格的构建。
表现爱国主义的诗句范文3
［关键词］唐诗 大学生 人文精神
唐朝是我国历史上最为辉煌的一个时期。经过一百多年的开疆拓土，国力强盛，经济繁荣，思想兼容并包，文化上中外融合，创造了对文化发展极为有利的环境。盛世不仅造就了士人的进取精神、开阔胸怀、恢宏气度，而且也极大地丰富了文学的创造力，给文学带来了昂扬的精神风貌，创造了被后代一再称道的盛唐气象。唐诗浩如烟海，诗人群星璀璨。唐诗所表现出来的主题，诸如忧国忧民、匡时济世、针砭时弊、关心民瘼、抨击暴虐、抵御外侮、力除****、崇尚廉明、反对守旧，要求变革、公而忘私、国而忘家、捐躯报国、舍生取义等，无不凝聚着中华民族的精神，闪耀着爱国主义的光芒。大学生是祖国的栋梁，是民族的精英，是我国社会主义现代化建设的生力军，也是中华民族复兴事业的希望之所在。长期沉淀的古代优秀的文化艺术是我们民族的精神食粮，对青年学生，尤其是大学生进行以唐诗为代表的爱国主义优秀传统文化教育显得尤为重要。正如******同志于1999年2月20日晚在北京音乐厅欣赏“中国唐宋名篇音乐朗诵会”时所说：“中国的古典诗文博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，意存高远，也包含很多哲理。学一点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，增强民族自信心和自豪感。”
一、唐诗中的忧患意识可以培养大学生的爱国主义情怀
丹麦文学史家勃兰兑斯在《十九世纪文学主流》一书中曾经指出：“忧患意识普遍地存在于中国艺术之中，决定了中国诗词的特种基调。”忧患意识是作家在探索社会、人生过程中遭到巨大压抑、挫折、失败后所产生的深邃的思考，是基于某种历史责任感而产生的一种不安乃至痛苦的情感。初唐诗人陈子昂在《登幽州台歌》中悲唱：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”到了盛唐，好游山玩水的李白也常“中夜四五叹，常为大国忧”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）。从“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（《登金陵凤凰台》）“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）的诗句中，我们能发现一贯狂放不羁的李白，也在为国家社稷的安定而忧心忡忡。杜甫遭遇安史之乱，目睹国家巨变、人民离乱，更是“穷年忧黎元，叹息肠内热”，发出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）的呐喊。他感叹：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（《春望》）他创作的《兵车行》《羌村三首》“三吏”“三别”《悲陈陶》等大量忧国忧民的诗作，也为历代士人所景仰。中唐诗人刘长卿在目睹百战之后，面对社会残破、蓬蒿遍野的凄凉景象，不仅感慨道：“城池百战后，耆旧几家残？处处蓬蒿遍，归人掩泪看。”（《穆陵关北逢人归渔阳》）“归人失旧里，老将守孤城。废戍山烟出，荒田野火行。”（《奉使至申州伤经陷没》）这些诗句都隐隐约约地预示了“山雨欲来风满楼”的社会危机。到了江河日下、民不聊生的晚唐，诗人们更是有无限的忧虑和伤感，李商隐对“农具弃道旁，饥牛死空墩。依依过村落，十室无一存”（《行次西郊作一百韵》）的荒凉残败景象忧心如焚。由此可见，唐诗所体现的忧患意识，是儒家兼济天下的“济世”情怀。在大学里，我们应该通过专题讲座、选修课和网上课堂的形式向大学生讲授唐诗中蕴涵的以天下为己任的爱国主义精神，让大学生们经过学习，理解、品味其中透露的爱国情怀，从而培养他们的社会责任感，提升他们的精神境界。
二、唐诗中建功立业的进取精神可以培养大学生的事业心和豪迈情怀
唐代是一个充满英雄主义的时代。近百年的繁荣，造就了中国人昂扬的精神面貌，尤其是“盛唐社会力量的强大，门阀观念的突破，考试入仕，一条充满希望前景的新道路在向更加广大的地主阶级知识分子开放着。开疆拓土，军威四震，从高门到寒士，从上层到市井，一种为国立功的荣誉感和英雄主义弥漫着社会氛围”。初唐“四杰”之一的杨炯，在《从军行》中自云：“烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生”。其官小而才大，名高而位卑，心中充满了博取功名的幻想和激情，郁积着不甘居人下的雄杰之气。到了盛唐更是一个英雄主义的时代，岑参在《银山碛西馆》中高呼：“丈夫三十未富贵，安能终生守笔砚！”高适在《塞下曲》中高唱：“万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。”王翰也发出“醉卧沙场君莫笑，古典征战几人回”（《凉州词》）的感慨。还有王昌龄、王之涣、崔灏、李颀等诗人都抱着建功立业的强烈愿望，以昂扬的情绪、乐观的精神，奔赴边疆。李白则“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，抱定“达则兼济天下，穷则独善其身”的志向。杜甫在青年时代也是豪情万丈，有着“会当凌绝顶，一览众山下”（《望岳》）的高远志向。即使是体弱多病的李贺也发出：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。”（《南园十三首》其五）晚唐的李商隐也希望自己能匡国理政，回转天地，“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”（《安定城楼》）。大学生如同早晨八九点钟的太阳，光芒四射，充满着青春活力，有着强烈的事业心，对未来有着无限的向往。唐代士人们建功立业的进取精神最容易引起大学生的共鸣。我们在大学课堂可以以唐诗中敢于拼搏、不断进取的士人精神为中心，对大学生进行理想教育、人生观教育。让大学生们通过吟诵唐诗，品味唐诗，激起他们的自信心和自豪感，激起他们勇于进取、建功立业的豪迈情怀。
三、唐诗中所体现的爱憎分明、刚正不阿的品性和自强不息、关心人民疾苦的精神，可以培养大学生的独立人格和高尚情怀
王勃的“海内存知己，天涯若比邻”（《送杜少府之任蜀川》）体现了唐代所特有的大气和朋友间的深情厚谊。王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”其中“每逢佳节倍思亲”一句，以极其朴素的语言，高度概括了人们的共同体验，成为历代广为传诵和引用的名句。高适在《封丘县》中透露的“拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲”的民本思想，充分流露出了知识分子为官的良知。李白那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格，那“戏万乘若僚友，视同列如草芥”的凛然风骨，那与自然合而为一的潇洒风神，曾经吸引过无数士人。李绅的“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”（《悯农二首》）流露出了知识分子尊重劳动、体恤百姓的节俭意识。孟郊的“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”（《游子吟》）的诗句，激起了人们的舐犊之情、感恩之心。从刘禹锡的“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”（《浪淘沙词九首》其八）中，可以感受到作者坚毅高洁的人格内涵。大学生正处于世界观、人生观的形成、成熟的时期，个人品德的修养与人格的形成对其人生道路有着深刻而重大的影响。唐诗所体现的刚正不阿、疾恶如仇、关心民瘼的内容，唐代士人们所表现的人格魅力，应该是大学生学习的楷模。我们可以对唐诗进行精心挑选，把具有典型意义的内容，用大学生喜闻乐见的形式来进行认真讲解，让他们在受到艺术熏陶的同时，在自觉与不自觉间接受到道德情操教育和人格教育。
四、唐诗中所表现的精湛的艺术技巧和丰富的想象力，可以培养大学生的审美意识
唐诗是我国古代最有价值的艺术之一，唐诗表现出的美学特征，可以调动起人们的鉴赏欲望，而鉴赏中的想象、记忆、联想、思维、情感等众多心理能力的运用，提升了人的审美意识。这种意识在唐诗中有着深切的体现。王维的“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”（《鹿柴》），让我们看到空山深林傍晚时的幽静景色，领略大自然的绚烂美丽如画景色。孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”（《春晓》），写出了自己春晓时的感觉。从李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的《无题》诸篇中，我们更是感受到无穷的艺术魅力。又如他在“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然”中，把心灵中的朦胧图像化为恍惚迷离的诗的意象，真可谓“味无穷而灸愈出，钻弥坚而酌不竭”。“歌者即生存”，唐人把诗生活化了，也把生活诗化了。既可以看到“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的狂放自信，也可以听到“雨中黄叶树，灯下白头人”的凄婉感叹。走进唐诗，便走进了唐代广阔的生活；走进唐诗，便走进唐人广阔的艺术心灵。大学生有着较高的文化素养，对美有着强烈的追求。艺术美也是大学生人文素养的重要组成部分，有较高的艺术修养有助于培养他们健全的人格。唐诗是我国古代最精美的艺术样式之一。其内容丰富，形式优美，蕴涵深刻哲理，有着无穷的阐释力和感染力。有计划地对大学生进行以唐诗为主的中国古代优秀的文学艺术教育，能够培养他们的审美意识、审美能力和审美创造力。
因此，古典诗词研究专家叶嘉莹教授指出：“我国古代诗歌有一种兴发感动的生命，这生命是生生不已的，像长江、黄河一样不停息的传下来，千百年以来一直感动着人们，这才是中国古代诗词中最宝贵、最可重视的价值和意义所在。”唐诗不仅文字绚烂，而且意蕴深厚，洋溢着我们中华民族的美好精神、气质、品格、感情和高尚的意趣，这无疑是实施人文精神教育的最佳材料。在当今激烈的国际竞争中，一个国家、一个民族，如果没有高科技，一打就跨；如果没有坚不可摧的民族精神和牢不可破的民族凝聚力，不打自跨。可见在综合国力中，国民素质起决定作用。民族素质教育需要从多方面进行，而作为中华民族传统文化重要组成部分的唐诗，以其忧国忧民的忧患意识、建功立业的进取精神、高尚的人文关怀和丰富的想象力，闪耀着爱国主义的光芒。通过研读唐诗中的名着、名篇来对大学生进行爱国主义教育，提高他们的民族自尊心和自豪感，的确是一个不容忽视的重要方面。
［参考文献］
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［3］葛立方.韵语阳秋（卷三）［M］.上海：上海古籍出版社，1979.
［4］傅道彬，陈永宏.歌者的悲欢［M］.保定：河北大学出版社，2001.
［5］叶嘉莹.古典诗词讲演集［M］.石家庄：河北教育出版社，2000.
表现爱国主义的诗句范文4
端午节主题班会方案一活动目标：
端午节是中国的四大节日之一，同学们对端午节的印象只是吃粽子、挂香包、看划龙船，从来没有深入去认识端午节，本活动的设计主要是引导学生深入的去认识端午节。整个活动设计先从端午佳节的习俗切入，让学生去寻找端午节的起源故事，动手做香包，以及认识端午节是诗人节，诗人写了很多赞颂端午的诗歌;进而让学生在吃粽子之余，关心一下自己，如何让自己吃得更健康，在看划龙船之余，也能体会一下团体同心的重要性。
活动准备： 赛龙舟录像 有关端午节的诗歌
活动过程：
一、全体立正、各小队整队
二、各小队长向中队长报告人数，中队长向中队辅导员报告人数
三、出旗、奏乐、敬礼
四、唱队歌
五、主题活动开始：
(一)端午奇缘话习俗。
学生畅所欲言，只要跟端午有关的知识和风俗都可以说，可回答下面的问题。
1、五月初五是什么节日?(端午节)
2、那么，你们知道端午节的来历吗?
3、学生生动地讲述端午节的起源故事。(各种起源故事附后)
(二)外来学生说说自己家乡过端午的习俗。(班上7位外来学生)
(三)观看赛龙船庆端午的录像。
(主持人)：同学们，你看过“龙舟竞赛”吗﹖端午节龙舟竞渡不单是传统庆祝活动,也是一项体坛盛事!端午节起源于诗人屈原因不满朝廷政治黑暗而投江自尽,敬重他的村民便以喧天的锣鼓声把江中鱼虾吓走，而同时又把粽子抛进江中喂饲鱼虾,以免它们啄食屈原的躯体 。
龙舟竞渡可说是端午节的。龙舟长10米多,以龙头和龙尾作装饰,船身还特意雕上麟状花纹,唯妙唯肖;每只龙舟可容纳20至22人,二人并肩而坐,在船首的鼓 手和船尾的舵手引领下,以及围观人群的呐喊声中划向终点 。现在，我让我们一起加入这一行列。
(播放赛龙船庆端午的录像。)
(主持人)：看了刚才的录像，想谈谈自己的想法吗?
队员们踊跃发表自己的观点。
六、辅导员讲话：
同学们，今天的活动搞得非常成功，在此向你们表示祝贺。老师高兴地看到同学们参与的热情，强烈的表现欲望以及作为一名新时代的少年对信息、资料的搜集能力。通过本次活动，我们近距离接触了端午节，对它有了更深的认识，老师相信今年的端午节大家一定会过得特别有意思。到时候我们再一起来包粽子，表达一份我们对屈原的怀念。
端午节主题班会方案二一、活动主题：端午话传统
二、活动背景：现在的小学生对国外的节日了解很多，但对于中国的传统节日仅限于春节、中秋节等几个节日，为让学生了解中华民族传统文化节日，进一步弘扬中华民族源远流长的历史文化积淀，增强学生的爱国情感和民族自豪感，我决定引导孩子们开展“端午话传统”的主题班会。
三、活动目标：
1、缅怀先人，通过活动让学生了解端午节的来历及风俗习惯，培养学生的好奇心和求知欲。
2、在了解端午节由来和风俗习惯时，锻炼学生通过各种渠道(书籍、报刊、网络、他人经验等)获取信息的能力。
3、通过活动，培养学生的合作意识与动手能力。
4、以“端午节”为契机教育学生学习爱国主义诗人屈原的伟大精神。
四、活动准备：
1.收集有关端午节的来历及风俗习惯等相关知识。
2.准备有关端午节的诗歌。
3.了解屈原的历史资料及诗歌作品。
4.选主持人，师准备视频及PPT。
五、活动形式：小组合作 诗歌朗诵
六、活动时间：十九周班会课
七、活动地点：五、二班教室
六、活动过程：
一、假设情境，激情导入
1.放吃粽子、赛龙舟的视频及照片。
2.引发学生了解相关知识的欲望。
3.主持人引出主题：马上就要到端午节了，同学们对端午节的知识了解多少呢，?我宣布：“端午话传统”主题班会现在开始。
一、展示
(1)首先由各小组交流整理各自收集的的有关端午节的来历、风俗习惯及屈原的事迹。
(2)由各小组推选一名代表汇报自己收集到的知识，师生交流、汇总，共同学习：
农历五月初五是端午节。两千多年来，端午节一直是一个多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗佳节。
端午节又名端阳节、重午节，据传是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一的屈原投汩罗江殉国的日子。两千多年来，每年的农历五月初五就成为了纪念屈原的传统节日。史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。
千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞如《九歌》、《离骚》，深入人心。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”等熔铸着屈原思想光辉和人格精魂的隽永诗句，两千多年来，影响和哺育着一代代的仁人志士和文人墨客。人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。在民俗文化领域，中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的不断增大，始于春秋战国的端午节也逐步传播开来，成为中华民族的节日。
中国的端午节还有许多别称，如：午日节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但各地人们过节的习俗却大同小异。内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，悬挂菖蒲、艾草，佩香囊，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、吃咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动逐渐消失外，其余习俗至今已流传中国各地及邻近的国家。
每到端午节，人们都要用自己特有的方式纪念屈原，端午诗会吟屈原、赛龙舟纪念屈原、举行仪式公祭屈原，此外还有挂艾蒿、插菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒等。
二、交流
(1)选取学生代表说出有关端午节的诗歌及伟大诗人屈原的作品，师生交流、汇总
(2)选取代表朗诵李清照《端午》、《九歌》、《离骚》部分诗句，师生评价。
(3)师朗诵《离骚》部分诗句，引起共鸣，师生齐读，升华情感。
三、升华
师进行情景升华：今天我们了解了端午节的来历和风俗习惯及伟大爱国诗人屈原的事迹及他的作品，就是要弘扬屈原的爱国主义精神，努力实现中华民族的伟大复兴。当今中国不仅需要大量优秀的人才，更需要成千上万富有高尚爱国情操的仁人志士。我们小学生作为祖国的未来及希望，更要做一个爱国的现代化建设的接班人。
四、拓展：
(1)讨论交流：为了明天更幸福，我们应该怎么做?
(2)师生小结讨论交流情况。
表现爱国主义的诗句范文5
关键词： 德育教育； 古诗教学； 爱国主义
中图分类号： G633.3 文献标识码： A 文章编号： 1009-8631（2012）09-0172-01
生活中有美，古诗中也有美。古诗是我国传统文化的精粹，经过千百年的沉淀，流传下来的能够选入小学课本里的古诗更是精华中的精华，可谓字字珠玑。小学古诗的教学，对于小学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和审美情趣，培养热爱祖国语言文字的情感，陶冶高尚情操，发展个性，丰富学生的精神世界有着举足轻重的意义。
一、在古诗教学中，对学生进行爱国主义情感的教育
爱国主义情感维系了中华民族几千年的民族团结和经久不衰，是中华民族传统文化中最为浓郁，最为强烈的部分。爱国主义情感教育一直是学校德育的主旋律。在古诗教学中对学生进行爱国主义情感教育应做好以下几点：
（一）热爱祖国的教育。“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照，他在《示儿》一诗中写道：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗人临死之前，仍念念不忘祖国的和平统一，其爱国之心，感人肺腑，催人泪下。王昌龄的《出塞》、李清照的《夏日绝句》都抒写出了他们的爱国之情。教学时，我们要让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情感。教育学生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的建设者和接班人，为自己的国家做出应有的贡献。
（二）热爱家乡的教育。古人言：“美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。”足见对家乡的热爱。唐代著名诗人李白在《静夜思》中写道：“举头望明月，低头思故乡。”字里行间流露出对久别故乡的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一诗也写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”表现自己对家乡的恋恋不舍。教学时，我们可抓住这些千古吟唱的佳句，教育学生从小热爱自己的家乡。
（三）热爱劳动人民的教育。爱国主义情感教育包括了热爱劳动人民的教育。说过：“人民群众有无限的创造力。”可见人民群众在历史的发展中具有举足轻重的作用，在他们身上闪烁着中华优秀文化传统的光芒。热爱劳动人民是学生所应具有的道德品质。唐代李绅在《锄禾》一诗中写道：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”体现了诗人对劳动人民的同情和敬重。教学时，我们应引导学生体会其中的深刻含义，感受诗人的思想感情。教育他们热爱劳动人民，热爱他们的劳动成果，做一个爱人民的好孩子。
二、在古诗教学中，对学生进行情谊教育
（一）亲情教育。亲情是伦理道德的重要组成部分，亲情教育是传统伦理道德教育的重点。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中写道“每逢佳节倍思亲”，手足之情溢于言表，使人感动至极。孟郊的《游子吟》歌颂了伟大的母爱。魏朝曹植的《七步诗》则从反面教育我们亲人之间不可互相迫害，应和睦相处。教学时，要启发学生感受亲人对自己的关爱。努力培养学生尊老爱幼的高尚品质，帮助学生维持良好的亲情关系，使其有一个和谐的亲情网。
（二）友情教育。孔子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。对学生来说，与朋友的交往是他们学习生活中不可缺少的一部分。没有朋友的学生，不仅会孤陋寡闻，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽视的。古人一向重视朋友之间的交情，如李白的《赠汪伦》，表现了诗人和汪伦之间纯朴而深厚的感情。高适的《别董大》、王昌龄的《芙蓉楼送别辛渐》、王维的《送元二使安西》、李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、杜甫的《江南逢李龟年》等诗都是为朋友而作，表达了朋友间的深情厚谊。教学时，可引导学生深入感知，领会诗中所表达的思想感情，教育他们要珍惜朋友之间的感情。
三、在古诗教学中，对学生进行环境观的教育
生态破坏，环境污染是人类社会面临的严峻课题。在注意环境保护的同时，我们可结合古诗教学，着重对学生进行环保教育，帮助学生树立正确的环境观。
（一）热爱水资源的教育。我国是一个缺水的国家，教育学生节约用水十分必要。李白在《望庐山瀑布》中写道：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”一幅壮丽的瀑布图，展现在我们的眼前。赞叹之余，我们不禁要反思：假如没有了水，还会有瀑布吗？大自然的许多与水相连的神奇景观还会存在吗？
（二）热爱鸟类等动物的教育。鸟是人类的好朋友，它们是自然界中不可缺少的一部分。动物的生存，体现了人与自然的协调。在古诗中，涉及写鸟的比比皆是。如孟浩然在《春晓》中写道：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”处处鸟语，使春天显得有了气息。杜甫在《绝句》中也写道：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”黄鹂的鸣唱和白鹭的飞翔，充满了一派生机，从侧面反映出自然环境的美好。此外，骆宾王的《咏鹅》，杜甫的《江畔独步寻花》等诗都是环境教育的良好素材。如果恣意破坏鸟类等动物的生存环境，那么绝不会有“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”（杜甫《绝句》诗）的动人美景。
（三）热爱花草树木等植物的教育。叶绍翁在《游园不值》中写道：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”以出墙来的一枝红杏赞美了满园春色。杨万里在《晓出净慈寺送林子方》中写道：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”以荷花的美来衬托西湖的美。白居易在《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”不仅描写出小草顽强的生命力，而且表达了自己对小草的深切赞美。贺知章在《咏柳》中写道：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”这两句将柳树、柳条描写得非常美，既写出动人的形态，又写了碧绿逗人的色彩。杜牧的《山行》、苏轼的《惠崇〈春江晚景〉》等均有相关描写。这些用来教育学生热爱花草树木等植物，不仅形象生动，而且具体直观，具有很强的教育性。
（四）热爱祖国大好河山的教育。苏轼在《题西林壁》中描绘了庐山雄伟壮观的景象，在《饮湖上初晴后雨》中赞美了西湖美丽宜人的风景。李白的《望天门山》写出了天门山的巍峨险峻；刘禹锡的《望洞庭》写出了秋夜月色下的洞庭美景；张继的《枫桥夜泊》则描绘了枫桥一带的夜景……这些脍炙人口的诗句，展现了大自然的美好与神奇，强调了以自然为友，以山水为师。是向学生介绍祖国壮丽山河的生动、凝练的语言。它们不仅能激发学生热爱大自然的情感，而且能培养学生正确的环境观。
四、 在古诗教学中，对学生进行人生观、价值观的教育
表现爱国主义的诗句范文6
传统文化中的人格风范
高等院校培养的人才是未来国家的建设者，他们既要有知识，有能力，更要有崇高的人格与远大的理想。人格与理想是人的灵魂。一个人的知识再多，能力再强，如果没有高尚的人格和远大的理想，他就不可能将这种知识和能力贡献于社会，造福于人民，甚至还会走向
面，危害社会和人民。
我国社会主义现代化事业需要的是有理想，有抱负，有高尚人格的建设人才。人格是一个人道德品质的突出表现，人格的高下，突出反映了一个人的道德品质的优劣。在培养人才的过程中，我们要特别重视“德”尤其是人格的教育与培养，正确认识和处理德育与才育之间的关系：即德是才之魂，才是德之实；以德御才，德才兼备。因此，高校思想素质教育应把培养学生树立崇高的人格与远大理想放在十分重要的位置，通过各种途径，不断提升学生的人格理念。而对学生进行传统文化思想教育则是培养学生树立崇高人格与远大理想的重要途径之一。
我国古代的圣贤之士都十分强调做人的操守，注重人格的历练和培养。先秦儒家尤其重视一个人的品德修为和人格操守的磨练。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也”，“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志”，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；孟子说：“故天将降大任于斯人也，先必苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，“生，我所欲也，义，我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。孔子和孟子的这些言论，突出表现了中国古代文士注重人格修养的高尚情怀。而儒家“士穷节乃见”，“君子固穷”等人生信条，则要求一个人在艰难困苦的环境中尤其要保持独立特行的品节操守。孟子还认为，一个品节高尚的人必须做到：“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”，即是说“富贵”不能惑乱他的心志，“贫贱”不能改变他的操守，“威武”不能摧毁他的信念。这种人格操守正是我们民族自强自立、不屈不挠精神的集中体现。儒家思想是中国传统文化最重要的构成部分，虽然它有许多糟粕，但儒家提倡的人格思想，却对中华民族的心理性格的形成产生了极为重要的也是积极的影响。而先秦道家所提倡的“抱朴守拙”、淡泊超远、追求人生自由的思想，则是对儒家人格思想的有效补充，同样成为中华民族心理性格的基本特质。
我国古代众多的文人大都有着高尚的人格品节，他们的作品都是自己崇高的人格思想的真实流露。屈原刚肠疾恶、修身洁行、出污泥而不染纤尘的高风亮节，司马迁正直不阿、受辱不屈、发愤著书的执着精神，陶渊明淡泊明志、弃官归隐、追求人生自由的品格操守，都在他们的诗文歌赋中有着突出的表现。传统文化思想教育就是要让学生在阅读理解古代文化典籍的过程中，去自觉地感受和体验其中的人格精神，使这种人格精神对其产生潜在而深远的影响。因为在中华民族的复兴大业中，我们仍然要提倡：富贵不能其心，贫贱不能移其志，威武不能屈其节。尤其是今天道德严重滑坡、物欲横流、腐败滋蔓的情况下，我们的高等教育更要注重高尚人格的培养。只有人格高尚，才能成为国家和民族的栋梁之材。
从一定的角度说，高等教育对学生人格的塑造比向他们灌输知识更为重要，而人格的塑造必须要有精神榜样，我国古代这些有着特立操守的志士仁人就是光辉的典范。开展传统文化思想教育，可以使学生在教育中接受榜样的人格力量的影响，从而使他们的人格品位得到逐渐提升。特别是文学典籍，其淘情冶性的作用又不同于一般的思想道德理论的直接灌输，文学作品传达出来的思想感情、人格力量能够潜藏于读者的心灵深处，对他们产生人格的熏陶作用。
从另一个角度讲，高尚的人格往往来自于高尚的审美情趣，一个人有了高尚的审美情趣，他就会自然的排斥一切庸俗丑陋的东西，在行为方面就会有较高的取舍标准，有所为，有所不为。而文学鉴赏活动则是培养学生高尚的审美情趣的重要途径之一。中国古代文学博大精深，是一座可供华夏子孙万世取用的精神宝藏，其中所蕴涵的崇高的人格精神更具有发掘的价值。鉴于此，传统文化教育要注意开展古代文学作品的阅读与鉴赏活动，注重对学生进行情感方面的熏陶，以期取得积极而显著的教育效果。
二、传统文化中的爱国思想
爱国主义教育是高校思想教育的基本内容。培养学生的爱国思想感情，能够使学生树立崇高的人生理念，激发其奋发有为的进取精神。爱国思想的确立，对于学生正确的世界观、人生观和价值观的形成都会起到至关重要的作用。中华民族有着优秀的爱国主义传统，几千年来，爱国主义一直是我国博大精深的传统文化的母题。我国浩如烟海的古代典籍充溢着圣贤先哲们浓厚而强烈的爱国思想，传统文化教育就是通过古代典籍特别是古代诗文的阅读和理解，让学生在潜移默化中接受这种爱国思想感情的影响。我国古代有成就的文人大多是优秀的爱国主义者，他们一生的经历行事都可以作为生动的爱国主义教育题材，而他们留下来的文章著作则是其爱国主义思想感情的结晶。
在我国众多的爱国文人中，屈原是杰出的代表。屈原一生经历行事的本身就有着丰富而深刻的爱国思想的内涵，他的那种“独立不迁，横而不流”的坚定不移的爱国主义操守，那种为了国家民族的振兴富强“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执著追求，那种为了实现美政理想而“虽九死其尤未悔”的致死不渝的爱国信念，都如同经天之日月，闪耀着永不磨灭的光辉。而屈原创作的楚辞作品始终充溢着这种强烈而执著的爱国思想，几千年来它一直是爱国主义思想教育的典范题材。屈原的这种伟大的爱国主义精神，哺育了千千万万个爱国主义者；即使在今天，屈原作品中蕴涵的爱国主义思想感情，也仍然有着现实的教育意义，屈原的生平事迹及其楚辞作品仍然可以作为生动的爱国主义教育的题材。
高等院校的学生思想政治工作就是要在对学生进行教育的同时，对学生进行传统文化的教育，使历史文化典籍中蕴涵的爱国思想通过学生的阅读或教师的讲解影响和教育学生，让学生懂得：爱国家、爱民族、爱人民乃是一个人应有的崇高品德，也是一个人的立身之本。我国人民有着光荣的爱国主义传统，许多先烈为国家、为民族赴汤蹈火在所不辞，这种伟大的牺牲精神，应该永远成为我们炎黄子孙学习的典范。
伟大的民族英雄岳飞，在抗击金人侵略的斗争中英勇无畏，舍生忘死；爱国词人辛弃疾年逾花甲，仍以廉颇自喻，报国之情弥烈；范仲淹高倡“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生理念；大诗人陆游在弥留之际还不忘告诫儿子：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；民族英雄文天祥慷慨悲歌：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，为国家为民族从容就义；这些都是何等崇高的人生信念和壮烈行为！通过传统文化思想教育，学生将会懂得，爱国主义并不是一句空话，传统文化典籍中充溢的爱国思想感情也并非是著者的矫情，而是著者心路历程的真实记录，是饱蘸着著者心血的情感结晶。“疾风知劲草，板荡识诚臣”，屈原、岳飞、辛弃疾、文天祥等都是在国难当头的时候涌现出来的伟大的爱国主义者，他们毁家纾难，精忠报国，不成功，便成仁，用他们的实际行动谱写了一曲曲惊天地、泣鬼神的爱国篇章。他们的生平事迹及其撰写的诗文典籍，对后人都将永远是一种爱国主义的昭示。
当然，传统文化中的爱国思想与我们今天提倡的爱国主义在内容上有着重大的区别。传统文化中的爱国思想是与忠君思想密切联系的，因为在家天下的封建专制时代，国君就是国家的代表与象征，忠君就是爱国，爱国即是忠君。“忠君”与“爱国”几乎成了同义语。从屈原以来的历代志士仁人，几乎都把“忠君爱国”当作高尚人格的终极追求。因此，就出现了一个令我们今天不能接受而予以批判否定的“愚忠”的思想。例如岳飞就因为愚忠致使抗金大业功败垂成，自己也残遭奸臣杀害，从而留下千古遗憾。就今天的思想认识和价值判断而言，“愚忠”思想当然是封建文化的糟粕，应当予以批判和扬弃。但同时我们也应当将这种思想与行为放在特定的历史氛围和社会背景中去分析理解，在批判其思想糟粕的同时，发掘与继承传统文化中具有积极意义的爱国主义精神。
在传统文化的教育中，强调对于传统爱国思想中精华部分的继承、发扬与光大，这也是复兴民族文化的必不可少的内容之一。实践将会证明，加强传统文化思想教育，对培养学生爱国主义思想情操一定会起到十分有效而积极的作用。
三、传统文化中的人道思想
为了培养学生适应社会主义现代化建设需要的思想观念和伦理道德，使之成为性格健全富有爱心的人，高校思想素质教育要加强对学生进行社会主义人道思想的教育，培养学生博大的胸襟和仁爱思想。
关心和乐于帮助他人本来是我们民族的美德。但在改革开放的今天，我们在引进西方先进的科学技术和管理方式的同时，不能不注意到西方资产阶级腐朽思想对我国的侵袭，拜金主义、享乐主义等腐朽的人生观念已严重地影响了正常的人际关系，金钱锈蚀了人的美好心灵，“事不关己，高高挂起”、“明哲保身”已成了相当一部分人的处世哲学，有些人甚至变得自私冷漠，寡廉鲜耻，不择手段地侵占国家、集体和他人利益来满足一己的私欲。社会公德的败坏和沦丧已经严重影响和制约了我国改革开放的历史进程。在这样的现实背景下，强调对学生进行人道主义的教育是十分必要的。
人道主义是在14——16世纪欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的文艺复兴中诞生的。但是，我国先秦时期的诸子著作就已经反映了朴素的人道思想和人道精神。孔子强调“仁者爱人”，反对猛于虎的苛政，提倡施行仁政；孟子“民贵君轻”的民本思想，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的人文关怀；墨子的“兼爱”“非攻”的主张等等，都闪耀着人道思想的光辉。我国历代的文学家们继承和发扬了先秦诸子的人道精神，在他们的创作中始终表现了对社会底层民众的终极关怀。屈原的“哀民生之多艰”，曹操的“生民百遗一，念之断人肠”，杜甫的“穷年忧黎元，叹息肠内热”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，高适的“拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲！”等等，无不表现了作者关心民生疾苦、同情劳动人民的人道精神。
在传统文化教育的过程中，通过阅读与理解，古代文化典籍中蕴涵的人文关怀和博爱精神，能够深深感染学生，引起他们思想的共鸣。谁都知道，当一个人居于高堂华厦之中，食膏粱，饮琼浆，空发一些关心民生疾苦的高论，那是很容易的事。但中国古代有着强烈的人文关怀的作者大多命运蹭蹬，处于窘迫维艰的困境。他们的伟大之处就在于他们的作品没有仅仅就个人的不幸怨天尤人，痛苦不堪，而是把关注的目光投向社会的底层，对劳动人民的疾苦予以极大的关切，一个没有博大的胸襟、充满爱心的人是不可能做到这样的。
在这方面，唐代大诗人杜甫就是一个典型的例子。年轻时的杜甫怀着“致君尧舜上，再使风俗纯”的远大抱负来到长安，，但是，由于权奸当道，政治黑暗，他的理想很快破灭；在物质生活上也开始陷入困境，过着饥寒交迫的生活：“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”，甚至于“饥卧动即向一旬，敝衣何啻联百结”。贫困的生活使他接近了劳动人民，认清了黑暗现实。对劳动人民开始表现出强烈的人文关怀，写出了《三吏》、《三别》这一类的杰出诗篇，唱出了那震撼人心的著名诗句：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。晚年的杜甫四处漂泊，贫病交加，“亲朋无一字，老病有孤舟”，即便如此，他还是那样为民请命：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这种博大的胸襟，高尚的境界，都源于杜甫心灵深处潜藏的博爱精神。而蕴涵在杜甫诗作中的这种关心民众、体贴他人的博爱思想无疑会对学生产生强烈的感召作用。在开展传统文化教育的过程中，先秦儒家著作和杜甫诗歌这一类文学作品表现出的人道思想，正是我们要挖掘的精神宝藏。
当然，传统文化中的人道思想与我们今天所提倡的人道主义还是有区别的，但任何新的文化和新的思想都有所承传，人道精神作为中华民族的一种传统美德，我们必须代代相传，永不废弃。因此，在思想素质教育中，充分吸收传统文化中人道思想的精华来教育学生是十分必要的。对学生进行人道主义教育，通俗地说，就是教育他们对他人要有爱心，对社会要有责任感；而培养充满爱心，对社会有高度责任感的人，正是高校思想素质教育的主要宗旨和目标。
总而言之，高等院校的思想政治工作要紧密结合当前党的以德治国的战略方针，要抓住思想素质教育这一重点，注重人才的思想品德和综合素质的培养与提升，而大力开展传统文化教育，既是对高校思想素质教育内容的新的补充，也是在新的形势下高校培养品德高尚的合格人才、提升整体文化品位所必须采取的重要举措之一。
实践证明，高校思想素质教育重视传统文化教育，不仅有助于培养当代大学生崇高的人生理想和品德修为，而且能够增强学生的民族自豪感和自信心，真正使学生成为二十一世纪中国社会主义现代化建设的栋梁之材。
摘要：高等院校对学生进行传统文化教育，使其接受历史文化典籍中蕴涵的高尚的爱国思想、正确的人生理念、浓厚的人道精神，促使其树立正确的世界观、人生观和价值观。重视传统文化教育，既是对高校思想素质教育内容的新的补充，也是在新的形势下高校培养品德高尚的合格人才、提升整体文化品位必须采取的重要举措之一。它不仅有助于培养当代大学生崇高的人生理想和品德修为，而且能够增强学生的民族自豪感和自信心。
关键词：思想政治工作；传统文化教育；人道精神
TraditionalCulturalEducationShouldBeEmphasizedinUniversities
Abstract：Traditionalculturaleducationforcollegestudentsservestoinstillpatriotism，apositivephilosophyoflife，andhumanitarianism.Toemphasizeitisanimportantmeasuretoenrichuniversitiesideologicalandpoliticalworkundercurrentcircumstancesforthecultivationofstudentswithloftymoralstandards，highculturalattainment，apositiveoutlookonlife，asenseofnationalpride，andstrongselfconfidence.
