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赵普文言文翻译范文1
在一节课中，如果教师一味地抓翻译，只重视“言”，那么学生就会感到很乏味，提不起学习兴趣。反之，如果只重视“言”，只讲文章的思想感情、文化底蕴等人文内容，把文言文当成现代文来教学，那么一些重要的句式，重要的虚词、实词等文言知识点，学生就无法学会。如何才能在教学中，做到“文、言并重”呢？对此我有以下几点会体。
1．通过“通读”兼顾“文”“言”
学生阅读文言文时，容易遇到困难和障碍，原因主要来自两个方面：一是缺少相应的语言环境，二是缺少相应的语感。因此教师要讲解文言文，在阅读之前，首先要让学生扫清语言的障碍，整体把握住“文”“通读”。具体做法是，让学生借助字典的注音读准文言文；再结合课文下面的注释，大概了解文言文的意思，从而带动对“言”的品味和学习。例如教学《 赵普 》一文的第一课时，在疏通字词和理解文章大意后，可采用“通读”的方式，即由教师或者一个学生一段一段、一句一句地说译文，让全班学生找到相应的文言句子。在“通读”中，让学生对全文有一个整体的理解，这就大大提高了学生学习文言文的兴趣。由于《 赵普 》这课的文言文内容不是太难，学生完全可以借助课本下面的注释，联系上下文等解决其中一些语言问题。不管怎么说，立足在“文”中，立足在“通读”中，学生的学习兴趣才会高涨。
2．通过诵读理解“文”“言”
要理解文言文中的“文”和“言”离不开诵读，学生通过诵读有时甚至可以取代老师的分析与讲解。因此我们应该高度重视诵读，把诵读贯穿到整过教学中。通过“读—提问—思考—解疑—再读”的环节，让学生吃透文章。学习文言文，只有把文章的思路理清了、文章的层次把握好了，才能很好地理解全文的内容。如何才能疏理好文章的层次呢？除了要让学生掌握文言文行文的一些基本知识之外，一个重要的方法便是诵读。诵读时，我们可以从语气和语意中去寻找文章内容的走向，以及作者行文的匠心，文章的脉络。语言是文章思想情感的载体，文中词语的感彩、句子的组成形式、修辞手法的应用等，都和文章的内容、思想情感的表达密切相关。而诵读能把文章的思想感情，最原始地表达出来，正如朱自清说的，是把“写在纸上的语言变成活的语气”。诵读可以帮助我们理解“文”和“言”，帮助揣摩文章的语气，理解文章的意思，从而品味作者所真正要表达的思想感情。
3．“文”和“言”在不同文章中各有侧重
不同的文言文有不同的文体特点，对“文”与“言”的要求是不同的，教学侧重点也是不同的。对于文言知识较多、语句较难理解的文言文，应将教学重点放在疏通文意上，如《 孟子二章 》《 论语八则 》《 出师表 》，等等。教学中既要把博大精深的思想融入文言词汇中，又要通过文言知识的积累了解古代先贤的智慧，从而激发学生的求知欲望。对于浅显易懂的文言文，应将教学重点立足于鉴赏人文精神和思想性方面。比如《 赵普 》，赵普能以天下事为己任，应该引导学生感受他的爱国之情，从文章情感切入，从情感上打动学生，从而激发学生学习文章的兴趣。
赵普文言文翻译范文2
对文言文词语和翻译的教学，我们基本上都采用教科书上或教参上的说法或理解，但教材中的文言文注释存在诸多的问题。同时在教学方法的运用上，也很少教学生一些阅读文言文的方法或是理解文言词义的方法。
1 文言文注释中存在的问题
1.1 词义辨析方面：
（1）关键词义含混带过
教材的注解，只介绍其然，不介绍所以然。
如《鸿门宴》中“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”教材下的注释，对这一句翻译为：“做大事不必注意细枝末节，行大礼不必讲究小的谦让。”这里，对“让”没有单独注释。由整句话的翻译可以推出，教材的编委，把它理解为“谦让”。事实上，把“让”理解为“谦让”是不准确的。《说文》中注：“让，相责让”，以言辞相责备。比如，《信陵君窃符救赵》中“平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰……”以及《汉书·苏武传》中“使者大喜，如惠语以让单于。单于顾左右而惊”。这些句子中的“让”，都解释为“用言辞相责备”的意思。
（2）语境义误代基本义
有的文言文篇目词义的注解不是很细腻，把语境义当基本义教给学生。
如《察今》中“雍水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人” 。“循表而夜涉”文下注为：顺着标记在夜里渡水。这里，对“涉”也没有单独注释。由整句话的翻译可以推出，教材的编委把它理解为“渡水”。《说文》注“涉”，徒行厉水也。在甲骨文中，“涉”指两个脚趾一前一后，徒步涉水。所以，“涉”的基本义应理解为“徒步涉水”，课文的注释不是很细腻，很清楚。
（3）某种意义孤立存在。
如《马说》中“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意。执策而临之曰：‘天下无马！’”文下注：临，面对。这种说法是不准确的。《说文》中注：临，监临。俯下身子，面对盛水的器皿照镜子。这种用法，古书中很多。比如《论语·为政》“临之以庄则敬”。皇疏“临谓以高视下也”。《左传·昭公六年》疏：临谓位居其上，俯临其下。
其实，学文言文的词义与学外语有相似之处，某种意义不是孤立存在的，在其他的地方会有相似的解释。新课标也要求中学生有一定的文言鉴赏能力。我们认为必须在真正准确读懂字词的基础上才能鉴赏。像“执策而临之”的“临”由“俯下身子看”，引申为“居高临下”，就非常传神地把千里马的悲哀刻画出来了。
1.2 语法判断方面
对词类活用的判断，教材中往往有错误或不准确的表述。
如《信陵君窃符救赵》“朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙”。文下注：朱亥拿出袖子里笼着的铁锤，一锤子打死晋鄙。此处把“椎”注为“一椎子”，不准确，此处的“椎”，应是名词活用作状语，用铁锤。
文言文中，名词活用作作状语的例子很多，如 “君为我呼入，吾得兄事之” （《鸿门宴》）中的“兄”；“项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公” （《鸿门宴》）中的“翼”； “少时，一狼径去，其一犬坐于前” （《狼》）中的“犬”，这些词语都是名词作状语，可解释为“像……一样”。
2阅读理解文言文的方法
准确理解文言文应沿循训诂的研究精神，秉持科学严谨的态度，考证字句在语境中的准确解释。
所谓训诂，按照黄侃先生的说法，就是“解释”，就是“用语言解释语言”，具体地说，就是用现代语解释古语。训诂方法除了常用的形训、音训外，义训。这里主要说一说义训。义训，就是直陈词义，而不借助于音和形。（周大璞《训诂学要略》）四川大学张永言也认为，形训、声训以外的训释字（词）义的方式都属于义训。义训的依据主要有援引已有的训诂的结论、利用语言环境确定词义。
2.1援引已有的训诂的结论
如《史记·李斯列传》：“物极则衰。吾未知所税驾”中的“税”，应该解释为“脱”。依据的是：郭注，西汉杨雄《方言》：“税，舍车也。”“税犹脱也。”
读文言文，有时碰到选择义项的问题，要找到唯一的正确的解释。
如《左传·文三》“秦伯伐晋，济河焚舟，取王官及郊。晋人不出，遂自茅津济，封崤尸而还”。此处的“封”，《左传》杜预注：封，埋藏之。东汉贾逵说：封，识之。两种义项，都可以说得通。但在这个语境中，只能取其一。刘文淇《疏证》引朱骏声说：崤败在僖三十三年四月，封尸在文三年。阅三载之久，岂尚有可以埋藏之尸？唯表识其地而已。可见此处的“封”，可解释为“立碑作标记”。
2.2利用语言环境确定词义
2.2.1观境为训
观境为训也叫“据文定义”，即根据词语所处的语言环境，以推求词义的准确含义。所谓语言环境，指一个词所在的上下文（本句、邻句、全篇等），乃至整部著作、整个时代的著作、整个历史时期的语言运用情况。
（1）根据“连文”、“复语”探求词义。
如《史记·乐毅列传》中“具符节，南使臣于赵，顾反命起兵击齐。”顾：本义“回头”；反，返回。
王念孙《读书杂志》中“顾反者，还反也。
《韩子·外储说左篇》中“曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：‘汝还，顾反，为汝杀彘。’”都是同样的用法。
（2）根据“对文”探求词义。
所谓对文，就是指处在结构相似的上下两个句子中的相同位置上的字和词。这样的字和词往往是同义词或反义词。根据对文的这一特点，可以利用它来求得某一词的确切的解释。
如“言可闻而不可殚，书可观而不可尽（《法言》）中“殚”“尽”对文。
“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子》），“穷”“达”对文。
《岳阳楼记》：“沙鸥翔集，锦鳞游泳。”课本注：“时而飞翔，时而停歇”。“集，栖止。鸟停息在树上。”根据对文，“翔”“集”是两个词，从而推断“游”“泳”也应该是两个词。《说文·水部》曰：“泳，潜行水中”；《玉篇·水部》曰：“游，浮也。”所以，“锦鳞游泳”的正确解释应为“漂亮的鱼儿，时而浮出水面，时而潜入水中”。
像上面的例子，可以在文言文的骈文或者诗词的对仗中找出许多。
2.2.2比较互证
比较互证，即通过排比、归纳用法类似的语言材料，比较分析它们在用法上的异同，来获得对某些疑难词语的解释。
赵普文言文翻译范文3
而作为义务阶段的最后一场语文考试――中考，对文言文的考查肯定少不了。综观今年各地中考试卷上的文言文阅读题，可以看出今年的文言文阅读题继续围绕着课标要求作文章，呈现出两大特点：一是基础与能力并重，即在考点设计上，文言文基础知识题与分析、品味、探究等能力题“平分秋色”；二是课内与课外兼顾，即课内文本阅读与课外拓展阅读“各领”，以考查学生的独立阅读能力。下面从五个方面来具体解读今年的中考文言文阅读题。
基础知识考得勤
文言文基础知识包括生字读音、重点实词虚词解释、常见句式翻译等。打开今年各地的中考语文试卷，在文言文阅读这一块，除了字音在“积累运用”板块已经考查过之外，字词解释、句子翻译可谓卷卷皆有。这类题目呈现两大特点：一、都是平常学习过程中所必须掌握的，只要平时学得踏实，注重积累，那答起来就十分容易。二、分值大，以确保更多的同学能在文言文阅读板块拿到基本分。
譬如2009年苏州卷：
阅读《邹忌讽齐王纳谏》中的几段文字，完成题目。(12分)
于是入朝见威王，日：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，官妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
1 下面哪两组句子中加点的词的意义相同?( )(4分)
A 由此观之，王之蔽甚矣
予观夫巴陵胜状(《岳阳楼记》)
B 群臣吏民能面刺寡人之过者
年且九十，面山而居(《愚公移山》)
C 能谤讥于市朝
百里奚举于市(《生于忧患，死于安乐》)
D 闻寡人之耳者
隔篁竹，闻水声，如鸣佩环(《小石潭记》)
E 数月之后，时时而间进
广故数言欲亡(《陈涉世家》)
2 下面句子中加点词的古今意义哪一项相同?( )(2分)
A 今齐地方千里
B 由是感激，遂许先帝以驱驰(《出师表》)
C 可以一战(《曹刿论战》)
D 然后知生于忧患，而死于安乐也(《生于忧患，死于安乐》)
3 用现代汉语翻译文中画线的句子。(2分)
这一阅读共有三道基础题，第一题的考查点是一问多义，虽然有五组之多。量大面广，但这些词实际上都是常见实词，很容易就能给出答案：AC。第二题的考查点是古今义异同，这也是文言文学习与积累中的一个重头戏，所出现的四个词全是“老面孔”，非常容易发现D项符合要求。第三题考查的是句子翻译，在“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”这句话中，只要明白“闻”、“朝”这两个实词的意思，翻译起来就易如反掌。而“闻”、“朝”能有几人不知呢?
再来看这一阅读的分值设计，总分是12分，而基础题竟然占了8分，确保了平时认真学习的同学不吃亏。
【建议】针对文言文阅读的这一命题特点，建议同学们在平时的学习中，一定要做好文言基础知识的积累，从生僻字读音到常见词意思，从通假字到一词多义，从词类活用到古今义异同，从常见句式到重点句翻译，要逐篇进行梳理，最好设计一个表格，分门别类，日积月累，力求做到没有遗漏，准确无误。这样，到了考试的时候，就能了然于胸了。
题型稳中创新
今年的文言文阅读题，题型与往年基本上大同小异。以主观题为主，客观题为辅。基本题目有释词、译句、理解性填充、问答、赏析等。只是在释词、译句、赏析这些题目上，有些试卷设计成了选择题。但在这些常见的题型之外。一些试题也颇有新意。譬如过去在针对朗读停顿这一考点设题时。一般都是设计成选择题型，难度不高，但今年多地试卷这类题目要求真接用‘，断句，难度无疑增加了不少。
例如2009年沈阳卷：
下文选编自《史记・田敬仲完世家》，阅读后回答问题。(12分)
威王二十四年。与魏王会田于郊。魏王问日：“王亦有宝乎?”威王日：“无有。”魏王曰：“若寡人国小也，尚有经寸之珠照车前后各十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎?”威王日：“寡人之所以为宝与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇东取，泗上十二诸侯皆来朝。吾臣有子者使守高唐则赵人不敢东渔于河。吾臣有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徒而从者七千余家。吾臣有种首者，使备盗贼。则道不拾遗。将以照千里，岂特十二乘哉!”魏惠王惭，不怿而去。
【注释】①田：打猎。后写作“畋(tian)”。②经寸之珠：直径一寸的大明珠。③乘：车，兵车。包括一车四马。④檀(tan)子：人名。下文“(ban)子”、“黔夫”、“种首”均为人名。⑤泗上：泗水之滨。⑥特：仅，只。⑦怿(yi)：高兴、快乐。
1 请用“／”给下面句子断句。(断两处)(2分)
吾 臣 有 盼 子 者 使 守 高 唐 则 赵 人 不 敢 东 渔 于 河
而变化最大的，是诗文类对比阅读的“批量”出现。这种题目，将有关联的古诗与文言文放在一起对比、设题，拓宽了命题空间，加大了对学生各种阅读能力的考查，值得注意。
例如2009年安徽卷：
阅读下列诗文，完成题目。
鱼我所欲也(节选)
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
过零丁洋 文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐。零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
1 解释下列加点词语在文中的意思。
(1)故不为苟得也
苟：_________(3)如使人之所欲莫甚于生 如使：_________
(2)所恶有甚于死者 恶：_________(4)留取丹心照汗青 汗青：_________
2 翻译下列句子。
(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
(2)非独贤者有是心也。
3 诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿。请用“／”把这一处停顿标示出来
(1)是故所欲有甚于生者
(2)山河破碎风飘絮
4 请摘录原文中的语句，填写下表。
这组题目，1、2两题是基本题，第3题是划分朗读节奏，第4题就是诗文对比阅读填表题，题目不难，却很有新意。
【建议】针对今年各地语文中考试卷中出现的一些新变化，同学们只要有所了解就行。关键是要打好基础，提高阅读能力。因为万变不离其宗，不管题型怎么变化，考点却是不变的。譬如划分朗读节奏这类题目，关键是弄懂句子的意思，如果能理解大意，那断起来就非常容易了。而诗文对比题，和普通的对比阅读是没有两样的。
对比阅读唱主角
今年的中考文言文阅读，对比阅读继续唱主角。从选文内容上来看，有课内与课内文言文对比、古诗与文言文对比、课内与课外文言文对比，其中，以课内与课外对比阅读为主。从题目设计来看，一般都是先出现基础性题目，然后是对比分析类题目，体现了由浅入深，由基础积累到能力运用的原则。从对比阅读题涉及的考点来看，主要有景色对比、人物性格对比、情感观点对比、哲理对比、表现手法对比及寻找两文共同点等。
例如2009年浙江台州卷：
甲 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竟跃。实是欲界之仙都。自康乐以采，未复有能与其奇者。
(节选自陶弘景《答谢中书书》)
乙 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥备忘反。横柯上蔽，在昼犹昏：疏条交映，有时见日。
(节选自昊均《与朱元思书》)
1 【甲】文中写到“高峰人云”，【乙】文中具体描写高峰“入”的动态的几个四字短语是：_________
2 【甲】【乙】两文都表达了作者怎样的思想感情?
其中第1题便是有关景色特点对比的题目，第2题便是寻找共同思想感情的题目。
再如2009年常州卷：
甲文：邹忌入朝见威王，曰：“……由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而问进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
乙文：成侯邹忌为齐相，田忌为将，不相说。公孙‘嘲邹忌日：“公何不为王谋伐魏?胜，则是君之谋也，君可以有功。战不胜，田忌不进；战而不死，曲桡而诛。”邹忌以为然，乃说王而使田忌伐魏。
田忌三战三胜，邹忌以告公孙，公孙乃使人操十金而往卜于市，曰：“我田忌之人也，吾三战而三胜，声威天下，欲为大事，亦吉否?”卜者出，公孙因令人捕为人卜者，亦验其辞于王前。田忌遂走。
(《战国策・齐策一》)
注释：①：念han。②不进：指不再威胁到邹忌。③曲桡：桡，念nao。曲桡，这里指混淆视听、罗织罪名。④说：念shui，劝说，说服。⑤十金：当时齐国二十两为一金。⑥卜：念bu，烧灼龟甲，看其裂纹以预测吉凶。⑦威：威慑，使恐惧而屈服。⑧为大事：这里指造反。⑨为人卜者：帮人占卜预测吉凶的人。⑩验其辞：验证占卜者讲的话。
1，两个片断中的齐王表现出的性格特征差异很大，试分别加以说明。
很显然，这道题考的就是性格对比。其他例子，在此不再一一而足。
【建议】针对文言文对比阅读的设题特点，我们平时在进行训练时，要有意识地在阅读过程中，从景色、人物性格、情感观点、哲理、表现手法等角度去寻找两个文言文语段的相同点与不同点，反复玩昧。长期坚持下来，对比阅读的能力就会不断提高，解答这类题目时就能得心应手。
文体特征很明显
今年的中考文言文阅读题，从后一部分的理解、分析、品味、对比等题目来看，文体特色很明显。这里所说的“文体特色”，就是写景散文后面的设题就与景色特点、内心情感、写作方法有关；议论文后面的设题，就与观点、论述方法有关：而写人记事类就与人物形象、文章道理有关。
例如2009年厦门卷：
【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
【乙】余忆年少时，住西湖。每至夏日，临湖赏荷。便欣然忘食。一日，偕数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙鲍。
1 读文赏荷：
(1)赏荷，可观其形美。[乙]段描绘雨中荷花的语句是“_______________”，描绘币后荷花的语句是“_______________”。(用原文填空)
(2)赏荷，可品其神美。[甲]段称莲为“花之君子”，[乙]段赞荷为“花中仙子”。你更喜欢哪一种赞誉之词?请联系文段内容谈谈你的看法。
这两篇文章都是咏物之文，后面两道题目，一道的考点是“景”，一道的考点是“情”。
再如2009年常德卷：
强项令 范晔
董宣，字少平。陈留固人也。…………后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘。宣于夏门亭候之，乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝。帝大怒，召宣，欲杀之。宣叩头日：“愿乞一言而死。”帝日：“欲何言?”宣日：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人。将何以理天下乎?臣不须萋，请得自杀!?”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主。宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主日：“文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不?能行一令乎?”帝笑日：“天子不与白衣同。”因勒强项令出。赐钱三十万，宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗，京师号为“卧虎”，歌之日：“桴鼓不鸣董少平。”
在县五年。年七十四。卒于官。诏遣使者临视，唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛，敝车一乘。帝伤之，曰：“董宣廉洁，死知之。”以宣尝为二千石，赐艾绶，葬以大夫礼。
1 纵观全文，我们可以看出董宣怎样的性格特点?
这是一个写人叙事的文章，相关考题就是分析人物的性格。
【建议】针对文言文阅读题文体特征很强这一特点，同学们在平时学习文言文时，就要有目的地进行分类训练。具体训练方法，与相关的现代文阅读基本相同。譬如议论体文言文，那就从抓论点开始，对论据、证证方法、语言特色等依次进行梳理。如此日积月累，必有收获。
难度不大重能力
今年的中考文言文阅读题，整体难度不大。但对能力的要求却不低。一是识记能力，基础类题目的解答，靠的就是平时的识记，只有记得准，背得牢，答题时才不会出错。二是阅读能力，包括疏通文言文能力，
分析、综合、比较能力等。许多阅读题，都要求同学们首先能读懂文意，然后进行分析，在此基础上答题，如果连文章大意都猜不透，那答题显然是不可能的。三是迁移能力，要能把课内所学，迁移到课外文言文的阅读中。四是品鉴能力，包括语言品味、人物分析、写作特色提炼等。五是语言组织能力。在解答相关问答题时，要能够观点全面。用最简洁的语言把答案讲明白。
例如2009年咸宁卷：
李将军列传(节选)
广既从大将军青击匈奴，既出塞，青捕虏知单于所居，乃自以精兵走之，而令广并于右将军军，出东道。东道少回远，而大军行水草少，其势不屯行。广自请曰：“臣部为前将军，夸大将军乃徙令臣出东道，且臣结发而与匈奴战，今乃得一当单于，臣愿居前，先死单于。”大将军青亦阴受上诫，以为李广老，教奇，毋令当单于。恐不得所欲。而是时公孙教新失候。为中将军从大将军，大将军亦欲使敖与俱当单于，故徒前将军广。广时知之，固自辞于大将军。大将军不听，令长史封书与广之幕府，曰：“急诣部，如书。”广不谢大将军而起行，意甚愠怒而就部，引兵与右将军食其合军出东道。军亡导，或失道，后大将军。大将军与单于接战，单于遁走，弗能得而还。南绝幕，遏前将军、右将军。广已见大将军，还入军。大将军使长史持耩醪遗广，因问广、食其失道状。青欲上书报天子军曲折。广未对，大将军使长史急责广之幕府对簿。广曰：“诸校尉无罪，乃我自失道。吾令自上簿。”至幕府，广谓其麾下日：“广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军叉徒广部行回远，而又迷失道，岂非天哉!且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。”遂引刀自到。广军士大夫一军皆哭。百姓阐之，知与不知，无老壮皆为垂涕。
太史公日：传日“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。其李将军之谓也?余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也?谚日“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小。可以谕大也。
1 解释下列加点的词。
①今乃得一当单于 当：_______②其势不屯行 屯：_______
③周自辞于大将军 辞：_______④军亡导 导：_______
2 下列加点的词，意思相同的一项是( )。
A 乃自以精兵走之 今大将军乃徙令臣以东道
B 为中将军从大将军 无老壮皆为垂涕
C 且臣结发而与匈奴战 且广年六十余矣
D 其身不正，虽令不从 此言虽小，可以谕大也
3 用现代汉语翻译下列句子。
(1)广不谢大将军而起行，意甚愠怒而就部。
(2)青欲上书报夭子军曲折。
4 请概述选文第一段的内容。
5 太史公司马迁用“桃李不言。下白成蹊”的谚语来高度评价李广将军，这一谚语的意思是什么?你能列举出某一类人物来说明吗，
赵普文言文翻译范文4
一、判断句
1 有判断标志的，包括判断动词、判断副词以及“……者……也”。
现代汉语中，“是”作为判断动词表判断，可以作为判断句的标志；文言文中，“是”也可表判断，如：
问今是何世，乃不知有汉。（《桃花源记》）
巨是凡人，偏在远郡。（《赤壁之战》）
但大多情况下，“是”在文言文中作为指示代词“这”来使用，表判断的情况相对较少。
吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。《左传・寡人之于国也》
知之为知之，不知为不知，是知也。《论语・为政》
这两句中的“是”都在分句首，都有指代作用，不能直接译为“是”，要译为“这是……”“这才是……”。其实，这里的“是”是指示代词，而不是判断动词了。原来，判断词“是”就是由指示代词“是”发展而来的。在文言文中，“是”作为指示代词更普遍些。
“为”作为判断动词表判断，在文言文中相对就常见些了：
如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《史记・项羽本记》）
是时以大中丞抚吴者为魏之私人。（《五人墓碑记》）
不过我们也要注意，“为”有时不是判断动词。
引以为流觞曲水。（《兰亭集序》）
这里的“为”是一般动词，“作为”的意思。
文言文中，除了判断动词外，还有用判断副词，如“乃”“即”“则”“皆”“素”“诚”等表判断的：
今公子有急，此乃臣效命之秋也。（《史记・魏公子列传》）
吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。（《史记・陈涉世家》）
梁父即楚将项燕。（《史记・项羽本记》）
此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》）
环滁皆山也。（《醉翁亭记》）
且相如素。（《史记・廉颇蔺相如列传》
斯诚后死者之羞也。（《（黄花岗烈士事略）序》）
以否定副词“非、未、弗、无、莫”等表否定判断：
六国破灭，非兵不利，战不善。（《六国论》）
此非曹孟德之困于周郎者乎。（《赤壁赋》）
不可谓非五人之力也。（《五人墓碑记》）
小惠未遍，民弗从也。（《曹刿论战》）
“……者，……也”式的判断句应该是最常见的了。有“者”“也”都有的，有单用“者”或者“也”的，这类判断句相对简单些。
赂秦而力亏，破灭之道也。（《六国论》）
灭六国者，六国也，非秦也。（《阿房宫赋》）
2 没有判断标志的。有些判断句什么标志都没有：
刘备，天下枭雄。（《赤壁之战》）
秦，虎狼之国。（《屈原列传》）
我们先分析一下判断句的构成特点，判断句中的谓语一般是名词或名词性短语。比如上面的两例：“刘备”、“秦”都是名词，“天下枭雄”、“虎狼之国”都是名词性短语。其实，准确看出判断句，最可靠的方法可能还不是判断标志，而是看谓语是不是名词或名词性短语。
二、被动句
被动句可分为有被动句式和无被动句式两种。
1 有被动句式的被动句较常见的有“为”字句、“于”字句、“见”字句和“被”字句。
“为”字句主要有“为”、“为……所……”或“……为所……”这样几种用法。
身死国灭，为天下笑。（《伶官传序》）
为国者无使为积威之所劫哉（《六国论》）
不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）
“于”与“见”字分别表被动，有时也会以“见……于……”的形式同时出现表被动。
或脱身以逃，不能容于远近。（《五人墓碑记》）
徒见欺。（《廉颇蔺相如列传》）
臣诚恐见欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》）
“被”字与“是”表判断有类似的情况，在古汉语中很少表被动。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（《史记・屈原列传》
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。（《五人墓碑记》）
在古汉语中，“被”多用为动词，“覆盖”、“遭受”之意。
世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。（《论积贮疏》）
2 无被动句式的被动句因为没有标志，只能从语句的结构与内容上去判定。这类我们称之为语意上的被动句。
洎牧以谗诛。（被诛杀）（《六国论》）
戍卒叫，函谷举。（被攻破）（《阿房宫赋》）
几以不纳死。（不被接纳）（《（指南录）后序》）
公之逮所由使也。（被逮捕）（《五人墓碑记》）
相对说来，语意上的被动句的确定有些麻烦，形式上与一般的陈述句没有区别；但我们可以从内容着手，进行逻辑分析。从例句可以看出，不论是逻辑上推理，还是从内容上理解，李牧肯定是被诛杀，函谷关是被攻破，文天祥不被接纳，周公是被逮捕。只要我们理清句意，再联系上下文语境，“麻烦”就会解决了。
三、省略句
省略句一般省略句中的主语、谓语、宾语或介词。
（廉将军）不若（秦王）也。（前省去主语“廉将军”，后省略宾语“秦王”）（《廉颇蔺相如列传》）
军中无以为乐，请以剑舞（为乐）。（省谓语“为乐”）（《鸿门宴》）
若亡郑而有益于君，敢以（之）烦执事（省介词宾语“之”）
（《烛之武退秦师》）
晋军（于）函陵，秦军（于）汜南（省介词“于”）（《烛之武退秦师》）
省略句在文言文中很常见，我们在做文言文语句翻译题时，务必要把省略的成份补完整。
四、倒装句
倒装句是文言文特殊句式中最复杂的一类，包括主谓倒装、定语后置、状语后置、宾语前置等。组成一个完整的句子的各成分之间的位置，一般是这样的排列：
（定语）主语+[状语]谓语+（定语）宾语
哪一种成分的位置移动了，就会出现倒装的现象。
1 主谓倒装的目的是为了强调谓语的内容，于是把谓语提前。这种倒装在文言文中出现的不多。
甚矣！汝之不惠！（汝之不惠甚矣）（《愚公移山》）
安在公子能急人之困也！（公子能急人之困也安在）（《信陵君窃符救赵》）
2 定语后置是把修饰主语或宾语的定语成分后移。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（利之爪牙、强之筋骨）（《劝学》）
居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。（高之庙堂、远之江湖）（《岳阳楼记》），
以为凡是州之山水有异态者。（有异态之山水）（《始得西山宴游记》）
求人可使报秦者。（可使报秦之人）（《史记・廉颇蔺相如列传》）
从以上例句看，“之”和“者”是定语后置的标志性特征。“之”是用在主语（或宾语）与定语之间的，“者”用在定语之后。
3 状语后置，是把修饰谓语的状语移至谓语之后。这里的状语是由介词+宾语构成的，所以又称为介宾结构后置。
赵尝五战于秦，二败而三胜。（《六国论》）
使负栋之柱，多于南亩之农夫。（《阿房宫赋》）
状语后置句在翻译时一般要把状语内容提至谓语的前面。
4 宾语前置主要有以下三种情况：
①否定句中，代词作宾语，前置。这里要注意两个条件：一是否定句，二是代词作宾语。如果不是否定句，或者宾语不是代词，那宾语是不需要前置的。
古之人不余欺也。（《石钟山记》）
如果把此句中的“余”改为“苏轼”，那就要调整为“古之人不欺苏轼也”；如果改成肯定句，就要调整为“古之人欺余也”。两个条件少一个，都不会出现宾语前置。
②疑问句中，疑问代词作宾语，前置。这里也是存在两个条件，疑问句、疑问代词作宾语，缺一不可。
固一世之雄也，而今安在哉？（《赤壁赋》）
大王来何操？（《鸿门宴》）
③用“之”和“是”作提宾标志。
句读之不知，惑之不解。（《师说》）
用“是”作提宾标志的现象，在一些常用的成语中就有，如“唯命是从”、“唯利是图”就是“从命”、“图利”的意思。
此外，还有一种介词的宾语前置：
微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）
这里的宾语“谁”只是介词“与”的逻辑宾语，不是句中真正作宾语的。一般情况下，这种前置是与真正的宾语前置相区别的。
除了以上归纳的判断句、被动句、省略句与倒装句，还有些固定句式，如“无以……”、“如……何”、“何……为”、“得无……乎”、“……之谓”、“得无……”等等。这些固定句式的翻译也是相对固定的，因此我们在平时的文言文学习中要用心积累，熟悉例句。
赵普文言文翻译范文5
一、诚心还愚拙吗？
苏教版必修五课本对《陈情表》中 “矜悯愚诚”作如下注释：“怜悯我愚拙的诚心”（见课本47页注释第7）。配套的《教参》将此句翻译为：“体恤我愚拙之至的诚心”（见教参第76页）。应该说课本和教参对该句的理解是一致的：都将“愚”解释为“愚拙”。笔者以为，此处的“愚”切不可理解为“愚拙”。
《古汉语常用字字典》《汉语大字典》均有：“愚”除了“愚蠢、愚昧、愚拙”的义项外，还有一个意思“称与自身有关的事物，自称谦辞”。如诸葛亮《出师表》：“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行”。《晋书・王浑传》：“私慕鲁女存国之志，敢陈愚见，触犯天威。”《陈情表》中的“愚”，正是这种谦称的意思。故“矜悯愚诚”应直接译为：怜悯我的诚心。把它理解成愚拙，难道诚心还有愚拙和聪慧之分？
二、是挡住阳光吗？
《教参》对《项脊轩志》第一段的“以当南日”的翻译是：用来挡住南面射过来的日光。显然，这里将“当”理解成“挡住、抵挡”。笔者以为，这是不妥当的。首先，在这段中，文章明确交代项脊轩是“又北向，不能得日，日过午已昏”。于是，“余稍为修葺”以达到“日影反照，室始洞然”的目的。其次，在坐南朝北的房子前造堵白墙承接南来的阳光，这也是中国古代建筑的常见做法。由此可见，此墙的功能不是“挡住”日光，而是“反射”日光。应将它理解成“对着、迎着”比较合适。笔者也是这么教的。在苏辙的《黄州快哉亭记》中有：“有风飒然至者，王披襟当之”，此处的“当”，就是“迎着、对着”之意。因为此句在课本上并未注释，所以教师可以充分发挥自己的教学机智。
三、书是借来的吗？
《教参》把《项脊轩志》第一段的“借书满架”翻译为：“借来的图书插满书架”，此句课本上亦没有注释，我把《教参》的这个解释抛给学生去讨论。大部分学生觉得这样翻译有悖情理：其一，归有光勤奋好读，说他跟人家借书来看是有可能的。但借而不还，看过或没看过便长年累月地堆在书架上，这就实在不好理解。其二，中国古代图书馆（更确切地说是藏书阁）多为皇家所办，且不对公众开放，因此这些书不会是从图书馆借来的。唯一可以解释的是，归有光出生于书香门第，其祖父曾经做过官，有文句“此吾祖太常公宣德间执此以朝”为证。在封建社会里，此类人家有可能也有实力藏有相当数量的书，自家的图书堆满书架是不足为奇的。因此，可以认为，“借书”的“借”不能当“借来”解释。按《辞海》注，“借”亦通“藉”，其中读为“籍”（jí）的“藉”就是“狼藉”。《辞海》注为：“错乱不整貌。”“按狼籍与狼藉同”，并转引古注云：“故凡物之纵横散乱者谓之狼藉”。因此，这里的“借书”应解为“纵横交错的书”。
四、敲打船桨离开的吗？
《渔父》一文“鼓而去”，课本和《教参》都将“鼓”注解为“敲打着船桨”。笔者以为，如此解释不尽合理。船桨是用来划的，若是敲打船桨，船又如何能离去？《说文解字》：“鼓，从，支像手击之也。”查商务印书馆的《古代汉语字典》，“鼓”共有八个义项：①〈名〉鼓，一种打击乐器。《庄暴见孟子》：“百姓闻王钟～之音，管之音。”②〈名〉鼓乐声。《石钟山记》：“噌如钟～不绝。”③〈名〉战鼓。《赤壁之战》：“瑜等率轻锐继其后，雷～大进。”④〈动〉击鼓进军。《曹刿论战》：“战于长勺。公将～之。”⑤〈动〉弹奏、敲击（乐器）。《庄暴见孟子》：“何以能～乐也？”《廉颇蔺相如列传》：“秦王与赵王会饮，令赵王～瑟。”⑥〈动〉挥动;振动。《信陵君窃符救赵》：“臣乃市井～刀之屠。”《石钟山记》：“微风～浪，水石相搏。”⑦〈动〉隆起;凸出。《中山狼传》：“遂～吻奋爪以向先生。”⑧〈量〉古代夜间计时单位“更”的代称，一鼓即一更。可以看出，鼓本义是名词，后引申为敲打，再引申为挥动、振动、挥舞。所以，“鼓”解释为“挥动船桨”比较合适。这既与文句“鼓而去，乃歌曰”相应，也更易于让读者理解悠然自得、超然世外的隐者渔父形象。
近代中国著名翻译家严复在其《天演论》中提出“译事三难：信、达、雅。”“信”是指译文要准确无误。“达”是指译文要通顺畅达。“雅”就是指译文要优美自然。这三者中，“信”是前提和基础，所以他又提出“求其信，已大难矣。”照此标准，笔者以为上述几例注释及译文在“信”方面还不够到位。姑妄言之，以就教于方家。
赵普文言文翻译范文6
首先我们要思考一下，高考语文要求是什么？
2011年高考说明要求“高考应有较高的信度、效度、必要的区分度和适当的难度”。据此，高考语文选择题应废弃的理由如下：
一.选择题不能考查考生运用语言的能力，只是考查了学生的筛选判断能力。
近几年来，高考的语言运用题，主要有语音辨析、成语运用、病句辨析、语言连贯等，均以选择题来考查。比如2010年全国卷I第1题：
下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（ ）
A.行伍（háng）名宿（sù）恶贯满盈（yíng）厉兵秣马（mù）B.倾轧（zhá）不啻（chì） 补苴罅漏（xià）荆钗布裙（chāi）C.巨擘（bò）河蚌（bàng）得不偿失（cháng）莘莘学子（shēn）D.解剖（pāo）羁绊（jī）火中取栗（lì）感慨系之（xì）
语音题用选择题考合适吗？很显然不合适。就语音题来说，最有效的考试形式应该是口语测试，可以像英语口语测试或普通话测试那样，直接考查学生的掌握情况；像普通高中语文课程标准规定的那样“能用普通话流畅地朗读，恰当地表达文本的思想感情和自己的阅读感受”。所以笔者认为通过朗读考语音是一种有效的考查方式。
当然也可以像上海卷那样，在阅读中要求学生根据注音写出某个词语，这样不仅考查出学生的语音辨析能力，而且考查了学生的书写能力，根据上下文选择恰当词语的能力。
再比如成语、病句、语言连贯题完全可以放在作文中考查，而不必单独考查。或者让学生根据指定内容写一段200字左右的话，综合考查成语、病句、语言连贯等方面的内容，阅卷时根据学生这段话的表达情况判分就行了。
二.选择题考查不出学生的文言翻译能力和推断能力，只是思维结果的呈现。
综观2010年的18套高考题，有五个省考了4题选择题共12分，有13个省考了3题选择题共9分，而翻译题一般是2到3题，有10套试卷分值10分，有7套试卷分值是5到7分，北京卷没有考翻译，江苏文科加试题、北京卷、广东卷、重庆卷考了断句题，分值3到6分，北京、上海有问答题10分。
从以上数据我们不难看出，选择题占文言文阅读题一半的分数。而答案是显而易见的。客观性选择题只是考查了学生的判断、推断、筛选能力，考生遇到选择题能够较快地选出正确答案，并不能真实有效地考查出学生文言文的阅读能力。高考文言文中有一条必考的选择题，就是实词翻译的考查。如2010年全国卷II文言文试题第8题：
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.及再遇阵没/及：趁着。B.寻知代州，移深州/寻：不久。C.会暮，约诘朝合战/会：适逢。D.援不至，遂没焉/遂：于是。
做这一题，学生只要用选择项提供的意思代入句子中，就可以很快地判断应该选A，根据文意，A项“及”应译为“等到，直到”。这里学生只要进行一个简单地判断和排除，就能得出答案了。
而翻译断句则综合考查了学生对内容、句式、虚实词等多方面的内容。所以多年来形成的文言选择题得分较高，而翻译得分偏低的现象就不足为怪了。
据陈元《2009年语文科福建高考质量分析报告》，2009年福建卷文言文的两条选择题和得分情况如下表：
另外广东省断句翻译共10分，2010年得分为4.73分，2009年得分为4.91分，2008年得分为6.59分。
我们从相关数据不难看出，文言文的选择题得分远比翻译断句容易得多，两种数据都反映了学生的文言文的阅读能力，但哪种更有信度呢？答案是不言而喻的。因为在今后工作中学生遇到的是对文言语句的翻译能力，以及对文言文内容的基本理解能力，而不是让学生面对文言文去选择去判断。
“文言文阅读的评价，重点考查阅读不太艰深的文言文的能力”，高中语文课程标准要求的是考查学生的文言阅读能力，主要是一种理解能力，而不是判断选择能力。
三.选择题不能考查学生的审美能力和鉴赏能力，只是对鉴赏结果的确认。
对诗歌鉴赏来说，主要是考查学生的鉴赏能力和审美能力，正如语文考试说明中所说诗歌鉴赏要“把握作品内容，注意传统文化底蕴和表现方法，从历史发展的角度，全面理解，深刻领悟”，要“用现代观念审视作品和作者，评价其积极意义和历史局限。”
北京卷、上海卷、安徽卷等省市的高考命题仍有选择题的形式，现在我们以2010年北京卷为例分析一下：
古风（其三十九） 李白
登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，风飘大荒寒。荣华东流水，万事皆波澜。白日掩徂晖，浮云无定端。梧桐巢燕雀，枳棘栖鸾。且复归去来，剑歌行路难。下列对本诗的理解，不正确的一项是(3分)（ ）
A.前四句，写诗人登高望远，看到天高地阔、霜染万物的清秋景象，奠定了全诗昂扬奋发的基调。B.诗中“荣华东流水”与李白《梦游天姥吟留别》中的“古来万事东流水”表达的意思有相似性。C.七、八句借助于描写白日将尽、浮云变幻的景象，形象而含蓄地表达了诗人对世事人生的感受。D.九、十句的意思是本应栖息于梧桐的鸾竟巢于恶树之中，而燕雀却得以安然地宿在梧桐之上。
阅读这首诗歌后，我们发现A项对诗歌的感情基调把握有误。此诗前四句意象阔大、深沉，给人以苍茫、悲怆之感，整首诗也呈现出怀才不遇的悲愤情调，所以“昂扬奋发”的情感基调有误。
学生做这题时，可能有两种情况：一种是发现BCD三项都是悲观的，而A是积极的，因此选A。第二种是根据自己对诗歌的感知，发现诗歌的感情是悲观的，因此选A。这里如果换成“谈谈作者在这首诗中所表达的感情”，这样的主观题，每个学生由于学识、经历、感受能力的不同，对诗歌的理解程度不一样，自然对诗人在诗歌中所表达的情感的理解也就不一样，对诗歌的审美感受也就不一样。根据学生不同的答案，给学生不同的得分，这样的考查才是有效的。
四.选择题不能考查出学生的创造能力和探究能力，只能培养学生单一思维能力。
我们知道，选择题的选择项是固定的，考生只能根据选择项进行判断，如果自己有不同的认识却不能表达出来。而语文的魅力在于文学的丰富性和多样性，以及阅读者在此基础上进行的再创造。因此，选择题限制了考生的创造能力和探究能力。
如对名著阅读的鉴赏，江苏省和福建省都用选择题进行考查。2010年江苏卷对名著题的考查：下列有关名著的说明，不正确的两项是(5分)（ ）（ ）
A.《阿Q正传》中，阿Q为了革命，用砖砸开了静修庵，砸了庵里“皇帝万岁万万岁”的龙牌，并顺手拿走了观音娘娘座前的宣德炉。B.《女神・湘累》中，屈原在洞庭湖上说：“我效法造化底精神，我自由创造，自由地表现我自己。”作者借此表现了五四个性解放精神。C.在《边城》的结尾部分，傩送出走了，白塔倾圮了，老船夫也死了，老马兵觉得自己却成了翠翠“这孤雏的唯一靠山唯一信托人”。D.《哈姆莱特》中所写的哈姆莱特、雷欧提斯和小福丁布拉斯三人复仇的举动，既是为了各自故去的父亲，也是为了争得骑士荣誉。E.《红楼梦》中贾宝玉梦游太虚幻境所见判词：“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。”其中暗示了迎春的悲惨命运。很明显A项和D项错误。A项，龙牌和宣德炉是赵秀才和洋鬼子砸的、偷的。D项，哈姆雷特的复仇是具有骑士精神的，而另外两人的复仇都纯粹是个人恩怨。
这样的试题主要是对识记的考查，缺少对内容理解的分析，缺少对考生掌握人类经典文化深度的考查，不能反映考生对文学文化名著的整体感悟和个性化解读。我想对文学名著的考查和文化经典的考查，要在考查识记性内容的基础上，考查考生的人文情怀、人文素养，以及对文学名著和文化经典的个性化解读，也许这样的考查会更符合课程标准的精神。
