前言：中文期刊网精心挑选了写月亮的诗句范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
写月亮的诗句范文1
2、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。——白居易《暮江吟》
3、江畔何人初见月，江月何年初照人。——张若虚《春江花月夜》
4、今人不见古时月，今月曾经照古人。——李白《把酒问月》
写月亮的诗句范文2
片段一：依托文本，挖掘传统文化的内涵
《但愿人长久》以“文包诗”的形式通过故事介绍了《水调歌头》的创作背景，文章的感情线索是“埋怨”“思念”“宽慰”。
在教学“思念”这个片段时，我第一次是这样做的。
[A]
师：在这样一个皓月当空的时刻，在这样一个家人团圆的时候，人们在干什么？
师：你在中秋节时干什么？大家的心情怎样？
（出示月亮图，配乐《二泉映月》）
师：苏轼因为什么而心绪不宁？
生：思念弟弟。
师：你能想到哪些表达思念之情的诗句？
生1：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
生2：举头望明月，低头思故乡。
……
在设计此环节的时候，按部就班，引出思念，根据文本适当拓展，积累有关“思念“的诗句。教学之后，我默默地思考，月亮与中国文化的联系源远流长，在中国文化中象征意义十分丰富。在古代文人墨客笔下，月是常用意象之一，如果在课堂教学中，依托文本，紧扣“月”字，引导学生了解祖国的传统文化不是更好吗？于是，我整理思路，作了如下改进。
[B]
1.在这样一个皓月当空的时刻，在这样一个家人团圆的时候，人们在干什么？
2.你在中秋节时干什么？大家的心情怎样？
3.出示课文插图，配乐《二泉映月》。
师：苏轼观赏着明月，因思念弟弟二心绪不宁，此时，在苏轼的心里，月亮代表什么？
生：代表思念。（板书：月是思念）
师：真好，你知道哪些描写月亮的诗句表达了思念之情吗？
生1：窗前明月光，疑似地上霜。
生2：露从今夜白，月是故乡明。
……
师：你们真棒，知道这么多描写月亮的诗句表达了思念之情。你们还想不想知道，在古人的眼里，月亮还代表什么？
（出示：“一年一度的中秋节到了，这天夜晚，皓月当空，万里无云。”）
师：此时的月亮在苏轼的心里代表什么？
生：代表团圆。（板书：月是团圆）
师：那你知道哪些写月的诗句代表团圆吗？
生：皎皎秋中月，团圆海上生。
师；你是怎么知道这句诗的？
生：是我在网上看到的，就记了下来。
师：你真是一个有心人。
……
师：在苏轼的《水调歌头》里，有这样一句“但愿人长久，千里共婵娟”，请你在文中找出哪些句子写的是它的意思。
生：但愿美好的感情长留人们心间，虽然远隔千里，也能共同拥有这一轮明月。
师：此时，月亮在苏轼的心里又代表着什么？
生：美好。（板书：月是美好）
师：同学们，在中国的传统文化中，月亮在古人的眼里代表了许多，其实，月亮还代表着“美”，代表着“相思”，代表着“失意”……那你想不想了解哪些诗句表达了这些内容呢？
生：想！
师：真好，大家这么喜欢中国传统文化，就像刚才一位同学说的一样，我们可以通过各种途径阅读中国的古典诗词，积累这些优美的诗句。下一次，我们就以“月”为主题，开一个咏月诗会。
在此片段的教学中，依托文本，紧扣“月”字，挖掘“月”的内涵，积累传统文化中的经典名句，并鼓励学生通过各种途径诵读、搜集，旨在从一个角度出发，激励学生对传统文化产生浓厚的兴趣。所以，在语文教学的过程中，引导学生认识中华文化的丰厚博大，吸收传统文化的智慧，吸取传统文化的营养，提高文化品位，我们就要从文化的视角解读文本，充分挖掘文本的文化内涵。
片段二：超越文本，丰富传统文化的体验
《开天辟地》是中国著名的神话故事，讲的是一个名叫的大神以他的神力和身躯，开辟了天地，化生出世间万物的故事，赞颂了无私奉献的精神。全文处处充满神奇的想象，语言优美，结构清楚。在教学“化生万物”时，我是这样教学的。
[A]
过渡：时间又过了一万八千年，这样顶天立地，他也支撑不住了，他倒下了，但是就是在他倒下后他的身体发生了变化。
师：他的身躯化成了什么，与所化成的事物有什么关系？
师：的身体还会变成什么呢？
补充句子：的 变成了 。
生1：的眉毛可以变成雨后的彩虹。
生2：的眼泪可以变成飞流的瀑布。
……
师：如果没有开天辟地，神话中的世界会是什么样子的？
生：一片混沌，没有声音，没有花草树木。
……
教学过后，偶然上网查找资料，看到了《开天辟地》的文言文，读了之后，当时就有一种想法，可不可以在课堂教学时将此文用进去呢？这可不是四年级教材中的体裁，小孩子能懂吗？转念又想，何不试一试，看看学生对传统文化中的文言文有何感受，于是就有了第二次的教学。
[B]
过渡：时间又过了一万八千年，这样顶天立地，他也支撑不住了，他倒下了，但是就是在他倒下后他的身体发生了变化。
师：他的身躯化成了什么事物，与所化成的事物有什么关系？
师：你们想看看古人是如何写这一段的吗？
生交头接耳：
古人不是这样写的吗？
古人是怎么写的呀？
古人说话跟我们不一样？
……
师出示：
■
■
师：第一个方框内的就是古人所写的化作万物这一段，与课文写的这一段对比一下，自己小声地试着读一读，你懂了什么？
生1：我懂了“气成风云”就是“口中呼出的气变成了风和云”。
生2：我懂了“声为雷霆”就是“发出的声音变成了轰隆的雷霆”。
……
师：你读了之后，有没有什么发现？
生1：古人写的当中，有的内容书中没有提。
生2：古人用的字数少。
……
师：你们有一双善于发现的眼睛。我们来看看课文中没有的这几个：
发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，身之诸虫，因风所感，化为黎（méng，黎民百姓）。
（引导学生说说意思，不懂的字查字典，学生说得还不错）
师：的身体还会变成什么呢？
生1：的眉毛可以变成雨后的彩虹。
生2：的眼泪可以变成飞流的瀑布。
……
师：大家的想象力真丰富！你想不想用古人的句式来说一说你所想的？
生1：眉毛为彩虹。
生2：泪为瀑。
……
在第二次教学中，我将文言文的片段引入教学中，古今对比，学生很快理解了此段文言文的内容，接着，激发学生练一练的欲望，虽写得简单，也可能不太符合文言文的格式，但学生的积极性很高，了解祖国传统文化的兴趣很浓！因此，在小学语文课堂教学中，立足文本，超越文本，合理补充祖国传统文化知识，去初步地了解内容，提升学生的文化素养。
《义务教育语文课程标准》指出：“语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势。”作为教师，对弘扬祖国传统文化有不可推卸的责任。我们应该在课堂教学这一主阵地上，依托文本、超越文本，引导学生积极地去触摸祖国的传统文化。
参考文献：
写月亮的诗句范文3
摘要：小学古诗教学，要仔细推敲，抓住诗中的“眼”，进行精妙解读，从而激发学生诵读古诗的兴趣，拓宽学生的知识视野和学习空间，丰富学生的学习方式，提高学生的应用能力，也加深教师的文化底蕴。
关键词：古诗；诗眼；诗句；解读
俗话说，文有文言，诗有“诗眼”。古人写诗讲究炼字,许多诗中 都有一些特别值得重视的词,或使 诗句形象生动,或增强诗句感染力, 这些词,往往被称为“诗眼”。 诗歌形 象的鉴赏,意境的把握,思想内容的 评价以及表达技巧的分析,都离不 开对关键词的把握和理解,把握“诗 眼”,常常成为解读诗歌的钥匙。凡是“诗眼”，用字都很高妙。就应学会巧抓“诗眼”和体会“诗眼”，这样才能更好地领悟诗的丰富含义和感受诗的无穷魅力。苏教版小学语文四年级上册的《古诗两首》这篇课文，我在教学时就进行了尝试，巧抓“诗眼”，对古诗进行了精妙解读。
第一首：望洞庭 刘禹锡
湖光秋月两相和, 潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠, 白银盘里一青螺。
在细读这首诗后，我找出“和”是这首诗的诗眼。“和”即“和谐”之意。全诗围绕一个“和”字写出了洞庭湖的水色和秋天的月色交融在一起，互相辉应，显得多么和谐自然。无风的湖面平静得如一面没经过打磨的铜镜。从远处看，那月下洞庭湖里苍翠的君山，就好像白银盘里盛放着一枚青螺 ，相得益彰，就像是一件绝妙的意思书品。表达了作者对祖国大好河山的热爱之情。
“湖光秋月两相和”，第一句是写湖光与月色的“融和”。它们交相辉映，恰如其分的融合在一起。秋夜，洞庭湖水清澈透明，如月光；皎洁明亮的月光，柔似水；水中有月，月融水中，那么和谐，那么自然。
“潭面无风镜未磨”，第二句是写湖水的“柔和"。湖面上一丝风也没有，迷迷蒙蒙的湖面就像未经磨拭的铜镜一样。湖面的光线既不刺眼，也不昏暗，而是那么“柔和”，朦朦胧胧，隐隐约约，如同仙境一样。让人陶醉，令人神往。这两句诗形象生动地写出来了秋夜月光下洞庭湖面风平浪静的景象。诗人置身于岸边，仿佛自己就是那景中的一份子，浑然忘我，天人合一。
“遥望洞庭山水翠, 白银盘里一青螺。”第三、四句是写洞庭山水的“巧和”。在如水的月光下，青翠的君山，清澈的湖水，浑然一体。远远望去，君山就像一枚小巧玲珑的青螺放在了银色的盘子里，恰到好处，惹人喜爱。在这里作者把洞庭湖水比作银盘，把君山比作青螺，洞庭山水相得益彰，巧妙结合，变成了一件精美绝伦的艺术品，给人以莫大的艺术享受。让我们不由得想把它捧在手中，把玩不已。
诗人内心的“平和”。月光下的洞庭湖水清澈空明，与明朗的月色交相辉映。湖面风平浪静，波光闪动，像一面没有磨过的镜子。在作者眼里一切都是平和宁静的，山水有情，心中有爱，远远望去，湖中翠绿的洞庭山，多像白色银盘中一只小巧玲珑的青螺呀，给人以莫大的艺术享受。只有诗人内心充满了祥和恬静。一幅和谐宁静的洞庭月夜图就才会呈现在我们眼前。景由心生，这是作者内心世界的真实写照。
第二首古诗：峨眉山月歌 李白
峨眉山月半轮秋, 影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡, 思君不见下渝州。
此诗的诗眼是“流”。全诗围绕一个“流”字描写了峨眉山的月色、秋夜、江水等自然景色，抒发了诗人对友人的怀念。全诗优美动人，充满诗情画意，思绪波澜起伏，恰似流不尽的滔滔江水，绵延不断，诉说着诗人无尽的思念。倒映在平羌江那澄澈的水面。夜里我从清溪出发奔向三峡，到了渝州就看不到你（峨眉山上的月亮）了，多么思念啊！
“峨眉山月半轮秋,' 首句是写月亮随着时间的推移“移动”（流）。作者从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天的夜晚。雄伟的峨眉山上，半轮明月高高地挂在山头。“半轮”秋月而非一轮，并且它不是静止不变的，而是随着时间的推移行船的前进，那“半轮”月也在渐渐地变化。月儿时而钻进云里，时而躲在山后，影影绰绰，扑朔迷离。使人联想到青山吐月的优美意境。
“ 影入平羌江水流。”次句是写月亮的影子随着江水而“流动”（流）。“影”指月影，意言月影映入江水，又随江水缓缓流去；而随着月影的晃动，江水也在徐徐地流动。正可谓月随水流，水随月动 。一幅变换迷离的景色呈现在我们眼前。只有观者顺流而下，才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵绝妙。
“发清溪向三峡,”第三句是写诗人的行踪在“变动”。他连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。由峨眉山――平羌江――清溪――渝州――三峡，诗人马不停蹄，行色匆匆，甚至都来不及仔细欣赏，用心品味周围的美景，一幅千里蜀江行旅图展现在读者面前。
写月亮的诗句范文4
二、研习文本
（一）刚才我们背诵的文章体裁是“词”，那么，请同学们看题目，这篇文章的体裁是什么？说说这种文体有什么特点。
生：赋。
师补充：“赋”这种文体古人解释为“铺采摛文，体物写志”。（板书：赋，体物写志）“体”的意思是“借”，“体物写志”也就是“借物抒情”。请同学们思考：本文主要借助什么景物来写志抒情的。
生：赤壁。师提示：怀古的地点。
生：江水、清风。师提示：这是俯视。生：还有仰视“月”。师：文中出现的这些景物，哪一个是最主要的呢？生：是“月”。（板书：月）
（投影）一、自读第一段，说说作者是如何借“月”写赤壁之景的。（板书：写景）
生：清风徐来，水波不兴。
师提示：这是月出前的景色，此时作者做些什么呢？
生：举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。师提示：《诗》三百篇，作者为何单呤诵《月出》这一章呢？
生：想月亮早点出来。
师提示：月亮听到作者的呼唤了吗？
生：听到了。
师：哪几句能证明？
生齐读：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
师：这里，作者用“徘徊”来形容月亮动作，“徘徊”是什么意思？
生：来回走动。师提示：月升起后，又怎么会来回走动呢？生：苏轼酒喝多了醉眼朦胧，所以看到的月亮是来回走动的。（生笑）生：因为作者在江中的小船上，清风徐来，江水流动，小船飘荡，观察点在不断的变化，所以看到的月亮是来回走动的。师提示：请从下文中找一个字来证明这个分析。生：“纵一苇之所如”中的“纵”。师提示：大家试试从修辞的角度来分析。生：拟人。师提示：修辞的效果呢？生：用“徘徊”一词赋与月亮楚楚动人的情态，显得它很多情。生：月亮不会对作者多情，而是作者对月亮多情，作者对月亮情有独钟，不愿离她而去，却倒过来说月亮流连忘返，可见月亮与作者心心相印。师提示：心“月”相印，真可谓“心有灵犀一点通”，分析得很好。
师：作者千呼万唤，月亮终于出来了，此时景色怎样？
生：白露横江，水光接天。师提示：此时“秋水共明月一色”，那么人的活动呢？生：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。师提示：作者此时的感觉怎样？浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世而独立，羽化而登仙。师：这天是阴历既望日，为何选择这日？生：十五的月亮十六圆，作者就是想去欣赏明月。
师小结：作者借助月亮给我们展示了一幅充满诗情画意的图画：清风明月交织，露珠水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗，油然而生“欲乘风归去”“羽化登仙”之感，本段无一“乐”字，但……（停顿）生答：字字显“乐”情。师：（板书：乐）请大家齐读一遍，要读出这种乐的感情来。生：齐读。
师：作者陶醉在这样的良辰“月”景下，作者由月还想到了什么呢？
（投影）二、作者由“月”想到了什么？
生：与“月”有关的诗歌。
师：诗言志，作者先吟咏诗经中的作品《月出》唤月亮出来，现在，随口吟出自己的作品，大家齐读作者自己的作品。生齐读“桂棹兮兰桨，……望美人兮天一方”。
师：作者饮酒唱歌，由“月”想到在天一方的美人。你是怎么理解“美人”的？
生：不就是美女吗？（生笑）师提示：你的理由呢？
生：上文中的《月出》诗，不就是描写一位男子在月下思念自己的心上人吗？（生笑）……此时有酒有美景，不就缺一位美人吗？（学生鼓掌）
师提示：大家都认为你的分析不错，能从书中找到根据，言之有理。大家有不同理解的吗？
生：我认为是指自己的理想。理由是苏轼此时被贬黄州，离自己济世报国的理想越来越渺茫，这个理想此时就像远在天涯的“美人”。
师提示：能知人论世，有道理。还有其它的分析吗？
生：我认为是指君主。理由是苏轼此时被贬黄州，远离了皇帝，用“美人”喻皇帝，用“望”来表达自己对君王的忠贞之情。（学生鼓掌）
师：大家的分析都有理有据，我认为这里的“美人”就是作者的自喻。屈原《离骚》中的“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”，其中的“美人”就可以理解成自喻；从创作背景及后文对音乐的描写来看，苏轼心有报国济世之志，却被贬到黄州，这不正是幽壑中的潜蛟吗？对君主忠心耿耿，却信而见疑、忠而被谤，这不正象孤舟中的嫠妇吗？另外，作者引用曹操《短歌行》中的“月明星稀，乌鹊南飞”的诗句，此诗句后面还有两句，“绕树三匝，何枝可依”，这就是形容人才没有归宿时茫然无措的样子，不也正是此时苏轼的自我写照吗？所以我认为“美人”就是作者的自喻。当然同学们只要言之有理，言之有据，都可以。
师小结：由“美人”一词，我们可以窥见作者壮志未酬的忧伤，作者借月抒发了自己的悲情。（板书：抒情悲）可见被贬黄州，这对胸有“鸿鹄之志”的苏轼打击很大，赤壁的美景只能暂时抚慰一下他失落的灵魂，但还不足以抚平他心中的创伤。看来要想彻底摆脱忧伤苦闷，还得靠自己从思想上精神上去解脱。
师补充：“赋”这种文体通常采用“主客对答，抑客扬主”的形式。
师：（板书：“主客对答”）苏轼此时，就借“赋”的“主客对答”的形式，请出一位“客人”来与自己辩论，其实“客”也是作者自己。通过“抑客扬主”的手法来展现了自己的解脱过程。
（投影）三、自读三、四段，思考主客是如何议论的？
生：客借“月”表达了“抱明月而长终”的理想。
师提示：为何有此梦想？
生：因为客感到“吾生渺小而天地无穷，吾生须臾而宇宙永恒”。
师提示：为何有此感叹？
生：因为看到了既有文治又有武功的一世之雄——曹操，他与山川明月之永恒相较，也不复存在了；更何况我们这些渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿的等闲之辈了。（学生鼓掌）
师：回答得很精彩，这是用了什么手法？
生：对比。
师小结：客借月道出人生最大的理想——永生不朽。同时也点出了人生最大的悲剧——人生苦短、“人生如梦”“人生如寄耳”。客人的言论正是苏轼被贬黄州的内心写照。
师问：那么“主”又是怎样超越解脱的呢？
生：“主”指出，从“变”的角度看，水逝者如斯，月盈虚之变。从不变的角度看，而水未尝往，月卒莫消长。故不应羡乎。师：原来客只知月亮“初一、十五不一样”却不知“月亮还是那个月亮”；客“知不可乎骤得”是只知皮毛，而并不是真知灼见；那么客的理想“抱明月而长终”能否会实现呢？
生：不能。
师：为何？用下文中的原句来回答。生齐读：“且夫天地之间，物各有主。”
师：那么我们可以拥有些什么呢？
生齐读：“唯江上之清风，与山间之明月。”
师：如何将清风明月这些无主之物，变成为我所有的有主之物呢？
生：用耳去“得”，用目去“遇”。
师：苏轼说过“江山风月，闲者便是主人”，从此文中，你看如何才能做到“闲者”呢？
生：伸长耳朵，张大眼睛，卸下心中的包袱，用心去拥抱自然，做到随遇而安，随缘自适。
师：也只有胸无尘渣的“闲者”才能享受到明月山水之乐。这场主客之间的辩论，谁取得胜利了啊？
生：是“主”。
师：何以见得？
生齐读最后一段。
师：客人终又破涕为笑、解愁为乐了，于是“洗盏更酌”，重新开怀畅饮起来。三杯下肚，管它周郎曹瞒，管它人间悲欢，放枕便睡，睡即入梦，竟至一觉醒来，“不知东方之既白”矣，月亮此时消失了吗？
生：没有，月亮已与作者融为一体了。
师：不错，苏轼借助“月亮”，通过辩论，从精神上“解放”了自己。至此被贬黄州的苦闷、忧伤已经彻底战胜。（板书：“议论喜”）请同学们再齐读四、五段，读出“喜悦”的感情。
师小结：总观全文，可见词人对月情有独钟，前人评《赤壁赋》“以江山风月作骨”，这的确有道理。本文中，“月”确是描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。但是请大家思考这样一个问题：
（投影）四、作者借月抒情，但感情既有喜又有悲；以月为论据，但主客结论却迥然不同。这如何理解呢？
生：黑夜中的月亮显得格外皎洁，这与作者品质的高洁相似，所以月下赤壁的美景，引起了作者的共鸣，作者引月为知己，抒发了喜悦之情。
生：同时，夜晚中的月亮，它又是凄清的，这与作者被贬到黄州的悲寂心境类似，所以作者对月表达了自己壮志难酬的悲情。
生：月亮的盈虚变化，同人命运的变幻无常相似，作者借月表达了人生的无奈。
生：月亮的永恒长存，这又反衬出人生命的短暂，作者借月抒发了人生如戏的感慨。
师：同学们说得很好，下面我们看看专家的评论：（投影）请大家齐读一遍。
“苏轼借月与月夜这一意象，寄托了自己的人生态度与理想。他从月之盈亏感悟宇宙的无常，从月之永恒追问生命的价值，进而从动态中把握人生奥秘，表达旷达的思想；他又从月之孤冷慨叹生存的挫折，从月之美好坚定人生的信仰，进而从静态中表现自己高洁的人格，反弹出达观的心态。总之，月这一‘天地自然之象’当它与苏轼的主观心态相统一时，便产生了苏轼月夜这一‘人心营构之象’。”〔丁美霞〕①
生齐读。
师小结：原来自然中的“月亮”本身就变化万千丰富多彩，而多情的诗人从不同的角度带着不同的感情去望月寄情，借月抒怀。所以创作的有关“月”的诗文，既首首优美动人，又情感各异。同学们现在对这种借月抒情的手法有点感觉或感悟了吗？下面从补充的诗歌中，任选你最有感觉的一首来谈谈你对这种手法的理解。
附：《赤壁赋》拓展阅读材料
虞美人
持杯遥劝天边月，愿月圆无缺。持杯复更劝花枝，且愿花枝长在、莫离披[注]。
持杯月下花前醉。休问荣枯事。此欢能有几人知。对酒逢花不饮、待何时。
[注]①离披：枝叶散落。
中秋月①
暮云收尽溢清寒，银汉②无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
[注]①熙宁十年（1077）在徐州作，为《阳关词》三首之一。《苏轼文集·书〈彭城观月诗〉》：“余十八年前中秋夜，与子由（弟苏辙字）观月彭城（徐州州治），作此诗，以《阳关》歌之。今复此夜宿于赣上，方迁岭表，独歌此曲，以识一时之事，殊未觉有今夕之悲，悬知有他日之喜也。”此跋当书于绍圣元年（1094）作者被贬至岭南途中。②银汉：银河。玉盘：指圆月。
西江月①
世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上②。 酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光③，把盏凄然北望。
[注]①一本有标题为“黄州中秋”。《苏文忠公诗编注集成总案》说本词作于元丰三年（1080）。宋杨湜《古今词话》谓其末句“北望”为表现作者“怀君之心”。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》则谓词末两句为抒发“兄弟之情”，“疑是在钱塘（杭州）作”。②夜来二句：谓秋风落叶引起眉上愁，鬓上霜（白发）。③孤光：远照之月光。《文选》沈约《咏源中雁》诗：“单汎逐孤光。”注：“铣曰：孤犹远也。”
生：我说说《虞美人》。我觉得作者由月亮的圆缺，感受到人的悲欢离合，作者借酒表达了及时行乐的感情，貌似超脱，其实内心充满了苦楚与无奈。
生：我谈的是《中秋月》。这首诗有点张若虚“江月年年望相似”的味道。作者用天上月亮的永恒，来反衬出人生短暂、世事无常。
写月亮的诗句范文5
关键词：月；意象；意境
中图分类号：I222文献标识码：A文章编号：1005-5312（2012）12-0017-01
千百年来，那高悬于夜空一隅的月总是令无数文人骚客们为之神魂颠倒、欲摆不能。月之阴晴圆缺时时牵动诗人之心，晓月、明月、素月、淡月、残月……已成为了诗人笔下及其重要的意象，这样一个意象又是如何营造出不同意境并承载诗人的丰富情感呢？
一般而言，意象是（物）象与（情）意的组合，是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象，而意境则是文艺作品中表现出来的情调和境界。较之太阳，光线柔和温婉体态美丽的月显然更能包容人类的各种复杂情绪，成为了历代文人抒感的常用媒介。月之意象显然是经受住了无数创作实践的检验的。
在远古时期便有了嫦娥奔月、常羲浴月等神话，蕴含着淳朴的劳动人民对于美好幸福生活的无限向往。在我国现有的文学记载中，最早描写月亮的诗句出于《诗经·陈风·月出》，“月出皎兮，佼人僚兮”，在皎皓之月的柔照下对意中人的思念油然升起，她的美丽的面容、身姿、体态仿佛历历在目，忧从思涞，别是一番滋味在心头。这启发了后期的诗人对月思人，是月亮表现情爱主题的滥觞。后代诗句中有张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，张若虚的“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”，沈如筠的“愿随孤月影，流照伏波营”……无论身处何地，那抬头即可望见的明月确是我们所共同拥有的，月亮承载着诗人们最美好的寄寓与祝福，并由此生发出对故土家园和亲人们的眷恋乡情“露从今夜白，月是故乡明”,以及友人间真挚的情谊写照“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，而其中尤为突出的是唐朝时期大量涌现的表现征夫思妇相思之情的边塞题材。如李白的《子夜秋歌》“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”秋来的长安之夜，月下一片捣衣之声撩拨得苦待闺中的思妇愈加思念长年征战在外的丈夫，而戍守边疆的征夫此刻也在挂念家中的妻儿，结尾二句表达了征夫思妇平胡虏早日归家的共同愿望。唯独明月可以跨越时空的隔绝，流照万里，共享温情，难怪乎在人们的潜意识里，月亮成为了母系社会里温馨和谐的象征。
在月亮的柔光下，犹如深夜静卧在母亲膝头，一时隅隅私语，隐去世间繁华，说尽人生苦闷，还原出人性的本真。月之温情让诗人们获得了心灵上的暂时宁静，提供了清静悠然的心灵隐居之所。王维《辋川集》的名作《竹里馆》就曾写道“深林人不知，明月来相照”，诗歌以自然平淡的语调描写月夜独坐幽林之中，怡然自得地弹琴或长啸，月亮不会说动人的情语，只静静地忠诚相伴，天地间只剩“我”与月的心灵交汇，一切都共同融入到这静穆和谐的夜色之中了。唐代诗人白居易在《琵琶行》中也写道“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白”，这和王维的诗句有异曲同工之妙，但更少了些平和，多了份对自我身世沉浮之怜。月圆月缺，月明月暗，世间再没有什么事物的变化比月亮更能影响诗人的情愫。明月惹相思，残月伴离别。月愈明，思愈切，“举头望明月，低头思故乡”；月暗则神伤，愁绪满离别，“杨柳岸，晓风残月，此去经年，应是良辰好景虚设”。
诗人的优秀在于融情于景，充分展示自我内心的真实情感，而诗人的伟大则在于突破个人小我的局限，思考历史，放眼宇宙，诗行中散发出哲思的永恒光辉。月亮是亘古恒久的象征和主题，常被人们用来咏叹人世的沧桑、短暂，表现诗人独特的哲理思考。唐人刘禹锡在《石头城》中作“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”，古城昔日的繁华已无处可寻，徒留这一轮朗照古今的明月仍夜夜从城垛后面升起，物是人非的感慨油然而生。诗人见月思古，由古及今，希望君王能够以此为鉴，具有深刻的现实意义。南唐后主李煜对此是具有深切的亲身体会，“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”（《虞美人》），被拘禁后的日子使诗人备受心灵煎熬，月明之夜不忍回想故国，只是往事无可挽回，留下满纸无奈留待与后人借鉴。
写月亮的诗句范文6
关键词 信息资源 捕捉 筛选 整理
最近到一所学校去听课。上课之前，学生已经就座。因为还有几分钟才上课，教师便让学生展示自己的课外积累，背诵自己学过的古诗……
看着学生背诵如此的娴熟，我不免再次想起“信息能力”这一话题。每个学生都处在复杂，充满信息的社会中，报纸、广播、电视以及互联网等，每天都在给人们呈现出大容量的各种信息。这样就需要人们对这样的信息进行有目的性地捕捉、处理和吸收。以适应这些海量信息的出现。对于，小学语文教师来说，有效培养学生这一方面的能力，显得尤为重要。那怎么样有效培养呢？笔者以为：应该考虑一下几个关键词。
关键词之一：捕捉
案例：《变色龙》片段。师：同学们，刚开始上课，先请大家听老师读一遍课文，注意把书合起来。总结一下你们听到的内容（教师示范读课文，读后学生交流）。生：我知道了课文写变色龙会变颜色。师：怎么变颜色？生：周围是什么颜色的环境，就变成什么颜色。师：还有谁说？生：我知道了变色龙捕食的速度很快。生：我知道课文有一部分内容写了变色龙的外形。生：我知道了这一课是按照“发现变色龙、观察变色龙、放走变色龙”的顺序写的。师：你不光会捕捉，还善于总结提炼信息。……
思考：学生个体与外部交流信息的渠道很多，比如看、听、摸、说等。“听”则是学生自外部世界获得信息的重要方法。教师须要在阅读教学中引导与培养学生会听。但是，我们发现，很多的时候，在我们的课堂上，教师读完了文本，提出问题，检验学生听的效果时，有不少学生往往依旧不知所以然。因此，加强听力的训练显得更为重要。笔者以为：平时教学过程中，教师可以有意识地安排这样的练习。读课文之前，向学生出示几个与课文内容有关的问题，然后要求学生不看课文，通过听，解决问题，以培养与考查学生迅速捕捉外部信息的能力。当然，文章的题材不一样，训练的要求也可以不一样。听写事情的文章，提醒学生捕捉文中事情发生的时间和地点等要素。听写物的文章，可以训练学生捕捉写作的顺序等等。这一教学案例中，教师让学生听一听，捕捉感兴趣的内容，并且在交流中初步了解课文的主要内容，为教师带着教材走向学生的最简单而且时最有效的办法。
关键词之二：筛选
案例：《》教学片段。师：昨天，老师布置大家回去通过各种方法搜索跟有关的资料的。今天咱们先来交流一下。看看都找到了什么资料？（学生交流中，教师发现学生所查找到的资料非常多。有的甚至打印出十几张纸。内容涉及到途中的很多事件。有的资料看得出来，并不是学生自己找的资料，可能是别人代为查找的。）师：刚才，在交流中，老师发现大家的资料都非常丰富。这很好，不过，咱们时间有限，需要对这些资料进行筛选和提炼，这样，你所搜集的资料才能为自己学习《》服务。现在大家再读读课文，看看那些资料与课文有关系的，请大家筛选出来……
思考：事实上，正如这一教学案例中所出现的问题一样，每当教师要求学生在学习中搜集资源的时候，学生不会搜索，不会从浩如烟海的网络以及其他媒体中筛选自己需要的资料。而学生所带来的资料，往往都是家长代为搜集整理的。时间久了，学生便不会搜索，更不会有效筛选资料了。
在众多的资料面前，学生必须学会及时对这些信息进行有效鉴别，以不断提高自己的信息筛选能力，这是学生一生阅读中最为基本的，也是最为重要的能力要素。学生有了迅速有效的筛选能力，学生便会在学习与工作中，将时间用在最需要的地方，这样对学生语文素养以及其他能力的提高有十分重要的作用。在这一教学案例中，教师根据学生所搜集的众多材料，引导学生进行筛选，使得课堂教学效度更高。
关键词之三：整理
案例：古诗《望洞庭》教学片段。师：古往今来，很多的诗人都喜欢描写月亮，现在咱们来说说看，自己知道哪些描写月亮的古诗。生：“小时不识月，呼作白玉盘。”生：“月落乌啼爽满天，江枫渔火对愁眠。”（教师组织学生积累有关描写“月亮”的诗句。）……
