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丰子恺的文章范文1
《白鹅》的主要内容：全文先从叫声、步态、吃相等多个角度描绘出白鹅的高傲性格，而后描绘出白鹅给作者一家带来的快乐以及物质上的贡献。文章通过对白鹅的回忆，表现出作者对白鹅以及往日生活的怀念。
《白鹅》的作者
《白鹅》的作者是丰子恺。丰子恺是中国现代画家、散文家，《白鹅》原载于1946年8月1日《导报》月刊第1卷第1期。《白鹅》的原名是《沙坪小屋的鹅》，写于1946年夏天。当时作者正在居住在重庆，写下了这篇文章。
丰子恺的散文主要表现浓厚的生活情趣，其主要作品有《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、《随笔二十篇》、《甘美的回忆》、《艺术趣味》、《率真集》等。丰子恺的漫画风格朴实意境隽永含蓄，含蓄着人间的情味。丰子恺的散文有时也叙述他自己亲身经历的生活和日常接触的人事。
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丰子恺的文章范文2
【关键词】丰子恺散文 消解 人生困境 途径
丰子恺的散文素享盛名，其“最喜小中能见大，还求弦外有余音”的美学追求将日常生活中的常态描写得深刻而富有韵味，令人在轻松阅读平凡生活万象的同时使内心的压抑、焦虑和种种不适意得到稀释和消解，实为一剂治疗浮躁焦灼心情的良药。
1“远功利”，重视精神生活，保持心灵的高洁和精神的超脱
人类的烦恼和痛苦来源于精神和物质两方面。随着经济的发展，实际上来自精神方面的困扰
更为严重。失去生活目标，再丰富的物质生活也无法真正活得自在洒脱。丰子恺不止一次地提醒人们“做人不能全为实利打算”，也就是要以精神上的追求来化解永无止境的物质追求，消解人生的痛苦。要做到“远功利”，悠游于精神世界，就必须以“绝缘”的态度看待世事，消解功利物欲。“我们在世间，倘只用理智的因果的头脑，所见的只是万人在争斗倾轧的修罗场，何等悲惨的世界！”因此，人需要用绝缘的方法来看世界，屏去因果理智的一切思虑，张开纯粹的眼睛，看到一个艺术的灿烂的世界，从而美丽而且幸福着。“绝缘说”的观照方式所派生出的就是“超脱”，“使心地暂时脱离尘世”的人生观，平和达观、淡泊人生的心态和人生态度，能够让人坦然地面对生活中的苦乐悲喜，在被一些外在的东西所困扰时，能够坦然放下，不必患得患失；能够以距离审美观照身边的事，尤其在身处逆境时，保持积极向上的生活态度，做到不怨天尤人，安之若素，调适自我达到内心的平衡。
现实生活中的诱惑太多，欲望无止境，我们穷尽一生也不会追求到自己满足的境地。也许只有以精神生活代替物质生活，才能返朴归真，不被文明的翳障所遮蔽，不被表面的繁华所诱惑。丰子恺所提倡的这种生活方式为在尘世中苦苦追寻劳碌的人们注入一支清凉剂，他点醒我们去感悟人生，思考人存在的意义，也许我们需要的原本并不需要这么多。
2“归平等”，用同情和博爱之心构筑理想的乌托邦
深受佛学思想影响的丰子恺，完全用众生平等的观念看待自然的众生灵，为实现万物的平等，他用宗教的“护生”“护心”精神来改造人类的生存状态，建立理想的乌托邦。他憧憬“天下如一家，人们如家族，互相亲爱，互相帮助，共乐其生活”的大同世界，更在童话《赤心国》里构筑了他的理想社会。《蝌蚪》、《蜜蜂》、《忆儿时》、《敬礼》、《清晨》等文章中对蝌蚪、蜜蜂、春蚕、鱼蟹、蚂蚁等众生灵表达了自己的爱护、同情、甚至敬意。在平时，甚至对没有生命的器物他也毫不吝啬的投诸感情。如在静物写生中，“想象茶壶是一位坐着的母亲，两只茶杯是母亲膝下的两小儿。两小儿挤得太近了，怕母亲不舒服；两小儿离得太远了，怕母亲不放心。”用这种处理艺术的态度来处理人生，用写生画的看法来观看世间，中国传统思想中最高的精神文明——“民胞物与”、“万物一体”在丰子恺身上得到充分的体现。把天地万物作为人的道德关怀对象，使物我浑然一体，寻找、发扬善良人性，与自然和谐相处的追求对今天的人们来说，是化解人与自然、人与人异化的根本途径。 转贴于
3“获自由”，以生活情趣滋养心灵，在艺术中自由生活
丰子恺十分讲究生活趣味，注重趣味的追求在作品中随处可见。他关于生活的艺术体现在衣、食、住、行的方方面面，与现代人提高生活质量的追求不谋而合，同时也给现代人化解庸常生活提供了借鉴。
在日常生活中，丰子凯善于发现雅趣、创造雅趣，怡然享受着雅趣带来的心灵滋养，将生活变成了一件精致的艺术品。《胡桃云片》、《吃酒》、《湖畔夜饮》、《沙坪的酒》、《塘栖》、《闲居》、《我的烧香癖》等文章中就生动描写了吃糕点、饮酒、旅行、居家、点香等琐屑小事所蕴涵的生活雅趣。甚至在躲避轰炸的时候，他仍能从中发现趣味，获得人生的快乐与满足。《宜山遇炸记》中记述了全家仓皇避难的经过，却写得轻松雅致：“这时候老幼十人，连司机及几位搭客，都吃着粽子，坐着闲谈。日丽风和，天朗气晴。倘能忘记了在宜山‘逃警报’，而当作在西湖上picnic（野餐）看，我们这下午真是幸福！从两岁的到七十岁的，全家动员，出门游春，还邀了几位朋友参加。真是何等的豪爽之举，风雅之事！”经过丰子恺诗意眼光和艺术心态的点化，“一茶一饭，我们都能尝到其真味；一草一木，我们都能领略其真趣；一举一动，我们都能感到其温暖的人生的情味。”在他的笔下，生活体验已升华成审美的玩味，平淡的日常生活亦转化成一种知足自娱、优游自得的人生境界。丰子恺将生活审美化，以诗意感悟人生的生活态度启迪我们，从超越的角度、以审美的心态从普通平凡的日常生活中超拔出玄淡高远的人生境界，学会享受生活，创造快乐自由的人生。
4“得天真”，葆有童心护卫人类心灵
丰子恺爱孩子，他用独到的眼光来发掘和表现儿童生活中的童真童趣，向往其所代表的理想人性，试图通过对儿童世界的描写忆起自己的黄金时代，抚慰处在冰冷灰暗的成人世界中的心灵。从《华瞻的日记》、《儿女》、《从孩子得到的启示》、《给我的孩子们》、《作父亲》、《送阿宝出黄金时代》、《标题音乐》等随笔和众多儿童相漫画中可以看出他的爱还体现在关注儿童精神生活，保护个性，始终以张扬孩子的自然天性为第一要义。他喜欢孩子的童真稚拙，倾慕孩子的率真自然，和丰富想象，他艳羡着孩子们的世界的天真和广大，甚至认为孩子们都有大丈夫气，人世间的各种伟大的事业都是具有孩子们似的大丈夫气的人所建设的。在丰子恺的心中，童心的境界是人世间的纯正、和平和幸福的境界，“在那里可得到refreshment[精神爽快，神清气爽]，以恢复我们的元气，认识我们的生命。”正像孔范今所说，“……丰子恺频频回首往昔、顾盼儿女，找寻的正是失落已久的自然人性的家园，借以抗拒世间陌路般的冰冷与种种现实的压迫。”“得天真”是他的终极追求，以儿童的精神来改造异化的成人世界，才能消解文明的进程中人的异化带来的痛苦。
“远功利、归平等、获自由、得天真”，是丰子恺为对抗人生困境提出的几种途径，他用最真挚的感情、最朴实的文字告诉我们：原来生活可以这样美好，原来生命可以这样精彩！
参考文献：
[1]丰子恺.关于儿童教育[A].丰子恺文集（第2卷）.浙江:浙江文艺出版社，浙江教育出版社，1990：252-253.
[2]丰子恺.东京某晚的事[A].丰子恺文集（第5卷）.浙江:浙江文艺出版社，浙江教育出版社，1990：128.
[3]丰子恺.桂林艺术讲话之一[A].丰子恺文集（第4卷）.浙江:浙江文艺出版社，浙江教育出版社，1990：17.
丰子恺的文章范文3
1、我国第一个国际级别的华文儿童图书奖是丰子恺儿童图画书奖。
2、丰子恺儿童图画书奖，两年评选一次，旨在推广优秀的华文原创儿童图画书，及表扬为儿童图画书作出贡献的作者、插画家和出版商，是第一个国际级的华文儿童图画书奖。该奖项由致力推广儿童阅读与亲子共读的陈一心家族基金会发起，在著名艺术家丰子恺先生的女儿丰一吟女士的支持和允许下，该奖有幸得以丰子恺先生之名命名。
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丰子恺的文章范文4
1、丰子恺是中国文人抒情漫画的开创者，他的画主要是用寥寥几笔，就勾画出一个意境或者现实场景。
2、丰子恺的漫画创作分为四个时期：第一是描写古诗词时代，善于通过简练的画风营造独特的意境，第二是描写儿童相时代，第三是描写社会相时代，第四是描写自然相时代。早期漫画作品多取自现实题材，带有“温情的讽刺”，后期常作古诗新画，特别喜爱儿童题材。
3、丰子恺的画简朴有趣，画出了自身丰富多彩的内心世界和对社会的感悟。
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丰子恺的文章范文5
丰子恺先生有幅漫画，画面是一把茶壶、一轮弯月。画中还题了几句话：“人散后，一钩新月天如水。”整幅画面非常简洁，意境颇佳。
可是有批评家指出，画中有常识性错误：新月的方向画错了。新月月牙朝上，这个常识丰子恺肯定不会画错，但是新月的方向忽略了。原来，新月的月牙应该是朝左，而残月才朝向右，但丰子恺画了个朝右上的新月。这位批评家告诉我们小学老师教他的记忆窍门，残月第一个拼音字母是C，C开口的方向就是残月的样子。而新月的第一个拼音字母是X，X的左半边就是新月的方向。若不是批评家心细，很多人不会发现丰子恺先生这一错误，包括本人在内。因此我也颇佩服批评家的慧眼。
前年春天在澳大利亚，一天傍晚在去布里斯班的路上，我看到了天空中的一轮新月，突然发现澳洲的新月和我们北半球看到的刚好相反，新月的月牙是朝向右上的！当时我立刻想起了丰子恺的这幅画以及批评家的文章，若在南半球看，丰子恺先生可并没有画错。
月亮还是那个月亮，就因为我们身处南北半球，方向竟然迥异。
第二件事发生在最近去新疆旅游途中。9月中旬，我驱车从准噶尔盆地东部的无人区穿越，沿途看到不少野生动物，包括羚羊、野马、野兔等，但最多的还是鹰。那些草原上的鹰飞得很低，经常为了被汽车撞死的野兔而在公路周围做低空盘旋。其中有一只几乎是贴着我们的车头箭似地飞过，若不是司机老张一脚急刹车，肯定就撞上了。看着鹰从我们车前略过，车内前仰后合的我们不约而同地叹道：“真玄呢。”这一幕让我对快50岁的老张平添了几分敬畏，不是为他的车技而是为他的善心。因为在这条路上，被车撞死的野生动物夸张一点可谓尸横遍野。分析原因大概是因为无人区的路修得太好，大家的车速太快，而野生动物又无主，因此不少司机撞就撞了，并不觉得是个事。老张急刹车救鹰的举动当时让我心里暖暖的。
然而，老张后面的话却让我当头一瓢冷水：“那么大一只鹰如果撞上，车肯定会瘪个大坑。”
同样一件事，我感动的是救鹰一命，而司机老张庆幸的是避免了一次车辆事故。
两件看起来风马牛不相及的事，之所以放到一起是因为，事物很多时候就是一种客观存在，观察的人不同、观察的角度不同会得出不同甚至截然相反的结论。这两件事越发让我相信：这个世界上所谓永恒的真理不能说没有，但绝对是少之又少。因此，任何的固执于己见，固执于已有的认识，或在日常生活中总简单地以己之心，度人之腹，就有可能偏离智慧的轨道。而很多事情，转换一个角度或经过一个较大的时间跨越，可能会得出完全出乎意料的结论。
丰子恺的文章范文6
要热爱读书，它会使你生活轻松;它会友爱地帮助你了解纷繁复杂的思想、情感和事件;下面小编给大家分享一些杨柳丰子恺阅读答案，希望能够帮助大家，欢迎阅读!
杨柳丰子恺
因为我的画中多杨柳树，就有人说我欢喜杨柳树。因为有人说我欢喜扬柳树，我似觉自己真与杨柳树有缘。但我也曾问心，为甚么欢喜杨柳树?到底与杨柳树有甚么缘?其答案了不可得。原来这完全是偶然的。假如我存心要和杨柳结缘，就可以附会种种理由上去。或者说我爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，或者说我爱它像小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明宅边所种的。即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事往往如此。
实际，我向来对于花木无所爱好;即有之，亦无所执着。这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、棉花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林。只在几本旧书里看见过“紫薇”“红杏”“芍药”“牡丹”等美丽的名称，但难得亲近这等名称的所有者。并非完全没有见过，只因见时它们往往使我失望。我觉得它们也只是植物中的几种，不过少见而名贵些，实在也没有甚么特别可爱的地方，似乎不配在诗词中那样地受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。
假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨柳。但这与前缘无关，只是我这几天的所感，一时兴到，随便谈谈。为的是昨日天气佳，埋头写作到傍晚，不免走到西湖边的长椅子里去坐了一番。看见湖岸的杨柳树上，好像挂着几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多变度微微的S线来，觉得这一种植物实在美丽可爱，非赞它一下不可。
听人说，这植物是最贱的。剪一根枝条来插在地上，它也会活起来，后来变成一株大杨柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅培，只要有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得非常强健而美丽。牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼，杨柳树不要吃人的东西，因此人们说它是“贱”的。大概“贵”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“贵”。吃得很多很好而没有用处，只供观赏的，似乎更贵。例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚肠一无用处，而葡萄吃了肉汤有结果的原故。杨柳不要吃人的东西，且有木材供人用，因此被人看作“贱”的。
我赞杨柳美丽。但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。花木大都是向上发展的，红杏能长到“出墙”，古木能长到“参天”。向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得可恶!你们是靠他养活的，怎么只管高踞在上面，绝不理睬他呢?你们的生命建设在他上面，怎么只管贪图自己的光荣，而绝不回顾处在泥土中的根本呢?花木大都如此。甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一刻的威福，真是可恶而又可怜!杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长。它长得很快，而且很高;但是越长得高，越垂得低。千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它亲吻。好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，而时时依傍到慈母的身傍去，或者扑进慈母的怀里去，使人见了觉得非常可爱。
自古以来，诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春景曰“万树垂杨”，写春色曰“陌头杨柳”，或竟称春天为“柳条春”。我以为这并非仅为杨柳当春抽条的原故，实因其树有一种特殊的姿态，与和平美丽的春光十分调和的原故。这种特殊的姿态便是“下垂”。不然，当春发芽的树木不知凡几，何以专让柳条作春的主人呢?只为别的树木都凭仗春的力而拚命向上，一味求高，忘记自己的根本。其贪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂杨。
(文章发表于1935年。有删改)
[注]①杨柳：泛指柳树。古人因杨树之实也成白絮飞散，故常以“杨”称“柳”，杨、柳多通用，如“垂柳”也称“垂杨”。
1.积极向上是令人赞赏的，作者却觉得一般花木的“向上”可恶，这矛盾吗?为什么?
2.“最能象征春的神意的，只有垂杨。
”请根据文意对这句话加以阐释。
3.文章对牡丹等花木的称呼大多用第三人称，而在第五自然段中却有两处用了第二人称，这样写有何作用?请赏析。
4.请概括本文的主旨。
作者在展现这一主旨时，行文上有何特点?请赏析。
【参考答案】
1.不矛盾。
作者并不反对“向上”，他认为“向上原是好的”。作者厌恶一般花木的“向上”，只是憎恶其高而忘本，不知感恩。
2.“春的神意”与“和平美丽的春光”是一致的，蕴含着生机勃发、和谐、亲切的精神。
垂杨的姿态是“下垂”的，不像别的树木贪婪苛取，忘记“根本”。这与春的精神“十分调和”，因而“最能象征春的神意”。
3.改用第二人称，将批判对象拟人化，形成一种面对面的质问之势，使作者的态度更为鲜明，便于直接抒发作者对那些名贵花木强烈的厌恶之情。
4.本文通过赞美杨柳“贱”而有用、高而能下的品质，体现了作者在处世待物上超越世俗名利欲念的人生观念。
行文婉转曲折，自然舒展。结合原文赏析略。
读丰子恺《杨柳》有感杨柳本是再普通的植物了，但在丰子恺的笔下却能给人留下刻骨铭心、久久不能忘怀的共鸣，勾起我童年的回忆。小时候我家院子里有一棵杨柳树，它不算太高大，但它却陪伴我们度过童年时光。春天刚到，杨柳就会迫不及待吐着嫩嫩的绿芽，像我们宣告春天来了。夏天、茂密的柳枝吸引着我们，我们姐弟在树的影子下，搭起小方桌做暑假作业、下跳棋、象棋、打争上游。柳树还会招来蝉，天气越热蝉鸣越响，一只叫，其它得也跟着叫，像大合唱，尤其是中午睡午觉时越叫的凶。为了不让这些可恶的蝉吵得大人睡不好午觉，我常常用自做的面筋，裹在长长竹竿上去粘蝉，自做的面筋很粘，几乎没有落空，粘下来一只，就用剪刀剪掉它的翅膀，使它飞不起来。当我们要和其它院子里的伙伴玩打仗游戏时，我还会折下柳枝，圈成一个柳帽戴在头上，当然树上会有我们叫毛辣子的虫子，给它蜇一下痛得受不了，非得要用胶布在皮肤上反复粘才行。秋天来了，柳树的叶子也慢慢发黄，慢慢的落了，每当看到地上落了一层树叶时，我都会有一种麽名忧伤，我都会把它扫掉，直到扫到没有落叶为止。冬天到了，柳树静悄悄的站在那，我们全家人每天来回来去的从柳树边走过，但大家不在去关心它，只是当有鸟儿落在上面，叽叽喳喳叫的时候，我才去用目光看着。但这都无碍，来年柳树又会给我们带来童年的欢乐。