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关于海的诗句范文1
1、《养父》该剧讲述了主人公“楼志军”收养了三个孩子之后发生的种种故事，主演张国立。
2、《领养》是李妮执导，由袁咏仪、丁海峰、胡杏儿、濮存昕主演的都市情感剧。该剧讲述了一位离异母亲为了拯救身患白血病的养女，跨国寻找养女亲生父母的故事。
3、《养父的花样年华》是由沈阳广播电视台制作发行的一部33集温情电视剧。由何群执导，邢佳栋、程琤、铁伟光、徐唯等主演。该剧以上世纪六七十年代为背景，讲述了一个养父三十年来含辛茹苦养大四个非亲生孩子的真情故事。
（来源：文章屋网 ）
关于海的诗句范文2
一、关于业主大会和业主委员会
（一）已成立的业主委员会在《条例》施行后的执行事项业主大会和业主委员会在《条例》施行后，应分别按照《条例》规定履行职责。《业主委员会章程》应在下一次业主大会召开时，依照《条例》的规定修订为《业主大会议事规则》。
业主大会和业主委员会的印章，依照有关法律法规和业主大会议事规则的规定刻制、使用和管理。业主委员会原有印章，应根据《条例》规定的职责使用。业主大会需对外行使权利的，业主委员会应凭区、县房地产管理部门出具的证明刻制业主大会印章，并按规定使用。
业主委员会在《条例》施行前订立的物业管理合同未终止的，该合同应继续履行。
（二）《条例》施行后的业主大会成立
1、业主大会的成立条件一个物业管理区域内房屋出售并交付使用的建筑面积达50%以上，或者首套房屋出售并交付使用之日起已满两年的，应成立一个业主大会。
2、首次业主大会会议的召开符合业主大会成立条件的物业管理区域，建设单位应书面报告街道办事处（乡镇政府），街道办事处（乡镇政府）在接到书面报告后的30日内，与区、县房地产管理部门一起组织成立业主大会筹备组（以下简称“筹备组”）。筹备组由街道办事处（乡镇政府）、区县房地产管理部门、部分业主、建设单位组成。筹备组中的业主由区县房地产管理部门和街道办事处（乡镇政府）组织业主予以推荐产生。筹备组成员名单确定后，街道办事处（乡镇政府）和区县房地产管理部门应在物业管理区域内书面公告。筹备组应做好各项筹备工作，并组织召开首次业主大会，选举产生业主委员会。召开首次业主大会，应当邀请居（村）民委员会参加，并接受其指导和监督。
3、首次业主大会会议上业主投票权的确定业主在首次业主大会上的投票权，根据业主拥有物业的建筑面积、住宅套数等因素确定。其中，住宅物业按套计算，每套计一票；非住宅物业按物业建筑面积计算，一百平方米以上的，每一百平方米计一票，一百平方米以下有房地产权证的，每证计一票。单个业主所持的投票权最高不超过全部投票权的30%.业主大会成立以后，单个业主最高投票权按照本意见执行。
4、业主大会的备案经业主大会选举产生的业主委员会，应自选举产生之日起的30日内，持业主大会的会议记录和决议、业主委员会成员名单和基本情况、业主大会议事规则、业主公约等材料，向区县房地产管理部门备案。
凡符合《条例》规定产生的业主委员会，由区县房地产管理部门出具业主大会、业主委员会印章刻制证明。业主委员会应按规定刻制、使用和管理印章。
（三）《条例》施行后的业主大会会议业主大会会议可以采用集体讨论的形式，也可以采用书面征求意见的形式，但应有物业管理区域内二分之一以上投票权的业主参加。
业主大会召开会议，若业主人数超过一百人时，可以以幢、单元、楼层等为单位，推选一名业主代表参加业主大会会议，也可以幢为单位推选若干业主代表成立业主小组，由业主小组成员参加业主会议。业主代表因故不能参加业主大会会议的，其所代表的业主可以另外推选一名业主代表参加。
业主推选代表参加业主大会会议的，业主代表应于参加业主大会的3日前，就大会拟讨论的事项书面征求所代表的业主意见。凡需投票表决的，业主赞同、反对及弃权的具体票数经本人签字后，由业主代表在业主大会会议投票时如实反映。
业主大会作出决定，必须经与会业主所持投票权二分之一以上通过。业主大会作出制订和修改业主公约、业主大会议事规则、选聘和解聘物业管理企业，专项维修资金使用和续筹方案的决定，必须经物业管理区域内全体业主所持投票权三分之二以上通过。
二、关于前期物业管理
（一）前期物业管理招投标业主大会成立之前，住宅物业建设单位应当按照房地产开发和物业管理相分离原则，通过招投标方式选聘具有相应资质的物业管理企业。投标人少于3人或者住宅规模小于5万平方米的，经物业所在地的区、县房地产管理部门批准，可以采用协议方式选聘具有相应资质的物业管理企业。
（二）房屋出售的相关事项建设单位应在销售房屋前，参照市房地资源局的示范文本，制定业主临时公约、房屋使用说明书。
建设单位与房屋买受人签订的房屋出售合同，应包含前期物业服务合同的内容，并将业主临时公约、房屋使用说明书、经规划部门批准配置的公建设施和平面图作为房屋出售合同的附件。
物业买受人在与建设单位签订房屋出售合同时，应对遵守业主临时公约予以书面承诺。
（三）物业的验收物业管理企业承接物业，应当对物业共用部分、共用设施设备进行查检，查验中发现房屋质量和公建配套设施等问题，应书面告知建设单位，并办理交接手续。建设单位应当按照《条例》第二十九条规定向物业管理企业移交物业管理资料，对验收发现的问题应当予以整改，并承担相应的民事责任。
三、关于物业管理用房建设单位应在物业管理区域内配置物业管理办公用房和业主委员会用房（以下合称物业管理用房），在前期物业管理期间，提供给物业管理企业使用；业主大会成立后，无偿提供给业主大会。产权属全体业主所有。物业管理用房的具体标准为：物业管理办公用房，按照不低于该物业管理区域房屋总建筑面积的0.2%提供。建筑面积5万平方米及以下的，按照不低于建筑面积100平方米提供。业主委员会用房，按照不低于建筑面积30平方米提供。提供的物业管理用房应为地面以上的独用成套房屋，并具备水、电等基本使用功能。
建设单位在办理房屋预售许可证和房地产初始登记时，应提交物业管理用房配置的相关资料。经审核符合以上条件的，市或者区、县房地产管理部门方可核发房屋预售许可证和办理房地产初始登记。
四、关于维修资金的筹集、使用和管理新建商品住宅以及住宅物业管理区域内的非住宅物业的维修资金筹集、使用和管理，应按照市政府有关维修基金的规定执行。
新建非住宅物业出售时应设立维修资金，具体标准和设立方式由物业出售人和物业买受人参照《上海市商品住宅维修基金管理办法》的规定，在房屋出售合同中约定。成立业主大会的，维修资金应以业主大会的名义存入专户银行，设立专门帐户，按幢立帐、按户核算。
关于海的诗句范文3
近年来，随着住房制度改革和土地使用制度改革的深化，本市房地产市场有了长足发展，为进一步搞活和规范本市房地产转让市场，根据《上海市实施〈中华人民共和国土地管理法〉办法》及《上海市房地产转让办法》等有关法规、规章规定，就本市投入使用后房地产转让的受让人范围通知如下：
一、凡已办理外销土地使用权出让手续的房地产（包括已补交土地使用权出让金的花园住宅）转让的受让人，除法律另有规定外，为中华人民共和国境内外的公司、企业、其他组织和个人。
二、凡已按规定办理土地使用权出让手续的商业、旅游、娱乐、金融、服务业、商品房屋等内资六类项目用地上房地产（包括现有建筑物改变为商业、旅游、娱乐、金融、服务业等用房）转让的受让人为中华人民共和国境内的内资企业、事业单位、机关、团体、其他组织及具备合法身份的中国公民，境内“三资”企业可以购买居住房屋供本单位员工居住（以下简称境内单位和个人）。
未办理土地使用权出让手续的商业等内资六类项目用地上房地产转让，转让给境内单位和个人，应按《关于商业等六类内资项目用地实行土地使用权出让有关问题的通知》（沪房地资〔1995〕391号）（以下简称“内资六类项目用地出让”）规定的内资六类用地土地使用权出让金标准，办理土地使用权出让手续。
内资六类项目用地上的房地产，转让给中华人民共和国境外的公司、企业、其他组织和个人（以下简称境外单位和个人），应按市场价交纳或补足土地使用权出让金，办理外销土地使用权出让手续。
三、未按内资六类项目用地出让规定办理土地使用权出让手续的原高标准内销商品住宅（侨汇住宅），转让给境内的单位和个人，应按内资六类项目用地出让规定的标准，办理土地使用权出让手续。
原高标准内销商品住宅（侨汇住宅），转让给境外单位和个人，应按市场价交纳或补足市场价土地使用权出让金，办理外销土地使用权出让手续。
四、划拨土地上的办公楼转让给境内单位和个人，应按内资六类项目用地出让规定的标准，办理土地使用权出让手续；转让给境外单位和个人，应按市场价交纳或补足土地使用权出让金，办理外销土地使用权出让手续。
五、按照“一国二制”的原则，香港特别行政区境内的单位和个人受让本市的房地产，应按市场价交纳或补足土地使用权出让金，办理外销土地使用权出让手续。
六、除上述规定外，其他划拨土地上的居住房屋及单位自建厂房转让时，受让人应当为境内单位和个人，转让人应按规定缴付土地收益金。
关于海的诗句范文4
关键词：基础存在论；诗意地栖居；生命自由；身心自由的体验
中图分类号：B516.54；F590 文献标识码：A 文章编号：1004－0544(2012)06－0156－04
作者简介：曹诗图(1954－)，男，湖北宜都人。武汉科技大学管理学院教授、硕士生导师；韩国威(1982－)，男，湖北红安人，长江职业学院讲师，武汉科技大学管理学院硕士生。
一、“诗意地栖居”是海德格尔基础存在论中的思想精髓
马丁·海德格尔是自柏拉图和亚里士多德以后第一个认真思考“存在”问题的思想家，他在哲学上的重要贡献之一是以“存在”为基础重建形而上学，对这个问题的持续关注和深究使他成为了20世纪最杰出的哲学家。“基础存在论”或“存在的本体论”是海德格尔哲学的重要基石之一。超越主客分立，用现象学的方法对“在”的研究来取代对“在者”的研究，建立有根的本体论，这是海德格尔“基础存在论”或“存在的本体论”哲学研究贯彻始终的基本原则。海德格尔认为，从柏拉图、亚里士多德直到黑格尔的传统形而上学有一个共同的、也是带有根本性的错误，那就是在没有了解存在物究竟怎样“在”以前就肯定了它们的“在”。哲学家们对什么是真实的存在的具体回答各不相同，但都把这些存在(无论物质或精神)当作现成已有的、具有规定性的东西，即当作某种“在者”。这些“在者”怎样“在”呢?为什么说它们在而非无、即不在呢?他们都略而未论，实际上是以对“在者”的研究代替了对“在”本身的研究。而在海德格尔看来，“在”和“在者”是两个有着原则区别的概念。海德格尔所谓“在”的(中文有时将其译为“是”、“有”、“存在”)是指存在物的显现、在场，不是指具体的、现成的存在物。“在者”也译为“存在者”、“存在物”，意指现成已有的存在物，包括一切已经显示出其存在的现实的以及仅仅是观念中的事物、现象。在海德格尔看来，“在”是确定在者作为在者的那种东西，是使一切在者得以可能的基础和先决条件，是使在者显示其为在者的活动·、过程。一切“在者”首先必须“在”，才能成为现实的、确定的“在者”。没有“在”，就没有“在者”。“在”的本质仅仅在于它的“在起来”这个事实。因此，我们不能问“在”是什么，而只能问“在者”怎样“在”，为什么“在”，也就是追问“在者”的“在”的意义。只有先弄清“在者”的“在”的意义，才能懂得“在者”的意义。海德格尔认为，以往哲学家的本体论或存在论之所以失去根基，主要是由于他们的研究方法不对。他们有的采用从自然、世界出发的方法，有的采用以观念、思维为起点的方法。其共同特点在于把“在”和“在者”混为一谈。因为无论是自然、世界还是观念、思维，都不是“在”而是“在者”。海德格尔以人的生存为基础，使哲学摆脱传统认识论的羁绊，获得了更加广阔的视野。在海德格尔看来，人们越是借助知识、科学和技术，就越是陷入主客关系之中。就越是把人本身也当作客体，从而使人的“在”本身更加蔽而不明。为了获得“在”的真理，就应当抛弃这一切，而借助于人的内心体验来揭示、展现、澄明人的在本身。海德格尔反对传统哲学认识论的主体和客体二元分立的观点。他认为这种观点的实质就是首先设定一个孤立的主体，然后去论证认识与之相对立的客体(世界)。在海德格尔看来，离开主体的世界固然是不能确证的，离开世界的主体(自我等)同样不能确证。如果没有此在(常人自己)存在，也就没有世界在此。海德格尔认为，作为此在的人的存在是处于不断活动的过程中的存在。而“存在”不是形而上学中那种抽象的、概念化的、人为化的、僵死的东西，它是鲜活的，它与生命、体验、情绪联系在一起。人生在世总是处于不断地与外物、他人(外界环境)发生各种关系的过程中。这个过程就是“烦”(如烦恼、烦忙、烦神、忧虑、关切、担心、操心等)。“此在的基本存在状态是在世，而在世的基本结构则是烦”。从生存论上看，“烦”是此在在世的先天性结构，烦作为始源性的结构整体在生存论上先天地处于此在的任何实际的‘行为’和‘境况’‘之前’”。
“人，诗意地栖居”，是德国古典诗人荷尔德林的著名诗句，哲学家海德格尔借诠释他的诗来解读存在主义，又以存在的维度解读诗，这是海德格尔“基础存在论”艺术哲学与众不同的地方。“存在”是我们解读海德格尔的诗论及“人诗意地栖居”这一命题的指示牌和根本出发点。显而易见。海德格尔的这一个“存在”，主要不是物质的“存在”。“为神建造一个家”，在他的语境里，无疑是追求“精神”上的“存在”说。他借以诗的多维语言去诠释隐藏在万物深处的神性，去揭开这一“存在之真”的神秘面纱，以达到他自己所信仰着的“此在”的彼岸。从哲学层面思考，人如何栖居于大地?我找不到自己在哪里?我是谁?这在现实社会依然是一个重要问题。笛卡尔提出了“我思故我在”，确立了“我在”的依据是“我思”，但没有说明“我在”的存在方式。海德格尔则针对“我在”的存在方式提出了“诗意地栖居”的观点，并认为只有当天、地、人、神四重性融合互现或归为一体时，人才诗意地栖居在大地上。但现实问题是，人真的能诗意地栖居在大地上吗?这远没有实现。我们每个人都逃脱不了现实社会日复一日的日常生活与日常工作等俗务、职责的束缚，劳绩与名利的困扰，紧张与烦恼的加重。我们栖居大地的自然生态日渐失衡、百孔千疮，人文生态阴霾笼罩、危机深重，人的生活已经全面异化(如人已被世俗、名利、劳绩等绑架，日渐沦为物欲的奴隶和技术的工具)，天、地、人、神四元难于归为一体。人日益感到身心疲惫和身心的不自由，感到生活厌倦和生命缺乏意义，世俗的生活难以寻找到诗意。在现代社会，人们陷入前所未有的迷茫与困惑之中，于是研究和探讨海德格尔的“基础存在论”与“诗意地栖居观”显得尤为重要。“诗意地栖居”是人生命存在矛盾的终极解决，是对人之存在的终极关怀。终极关怀所关怀的并非是终极之物，而是要人学会“诗意地栖居”。因为“诗意地栖居”不仅远离了红尘滚滚的喧嚣，也远离了世俗与物欲的烦累、权钱与名利的纷争，是一种闲适、放松、自由、平静的生活方式。笔者认为，“诗意地栖居”的观点可以说是海德格尔的基础存在论中的思想精髓，也是洞悉旅游与休闲本质的光照。
二、“诗意地栖居”的实质是人对生命自由和谐的追求
如前所述，海德格尔针对“我在”的存在方式提出了“诗意地栖居”的观点，并认为只有当天、地、人、神四重性融合互现或归为一体时，人才诗意地栖居在大地上。笔者认为，海德格尔所指的“天、地、人、神四重性融合互现或归为一体”。按中国哲学中的传统文化理解，大致相当于“天人合一”。所谓“诗意”，可以理解为人对身心自由、和谐的领悟与体验。“诗意地栖居”主要是人的一种精神追求，而要真正实现这一理想，人们必须通过某种生活方式获得体验。
在现实生活中，排除精神的遨游或“卧游”外，天人合一的、生命自由和谐的“诗意栖居”要么是一种纯粹的理想。要么只能通过旅游或休闲这种生活方式获得体验。人在旅游过程中，通过走出日常生活与日常工作时空的束缚，认识自我、回归自我、实现自我，感悟“天、地、人、神四元合一”(或“天人合一”)和体验人的生命的自由、和谐，真正体悟到“人诗意地栖息在大地上”。正因为如此，旅游才成为现代世俗生活的人们生活之必须，精神之向往。
为何人都会想游出此世，并认为唯有如此方能得到解脱?海德格尔在剖析现代日常生活的全面异化后，追问“在的意义”，他撰写的《存在与时间》曾以“烦”来界定“此在之存在”。他认为，一般物均只是存在者，就像桌子椅子那样存在着，人却能于此存在之际，自己显现自己、规定自己，故人有别于其他“存在者”，而是“此在”。但人这种此在的实际生存却寓于“烦”之中，正如他在《存在与时间》里说的那样：“因为在世本质上就是烦”。“烦”是人生在世的基本情态。因为人活在世上，不仅要和物打交道，而且要和人打交道，和物打交道就是操劳，和人打交道就是操心。在操劳和操心中，“烦”本身显明了自身。人的存在方式不同于其他物，人并无桌子、椅子那样的现成本质与规定，而是要在具体的“此在”中方能其“本质”。可是人之在，是在这个世间的；既在此世，则他便被“烦”所界定，沉湎在“烦”之中。例如。人的可能性往往被别人或自己限制在本分、平凡、单调、劳绩等的范围内，于是此种日常的烦忙状态，便削减了许多人生的可能性，让人安安定定处于现实的东西中。人越沉湎于这些烦忙之中，就越限制了封闭了他发展的可能性和生命的自由性，越来越处于“被抛状态”。一旦如此，人也就盲目了。人活着就有烦忧、烦恼、烦神、烦忙。这个“烦”字，大致相当庄子所说“有为”、“有累”和佛教的“苦谛”。人只要“在世”，就与此一源头保持联系。被它统治。人们要超越“此在”，不再被“烦”所占据，那便只能采取一种“在而不在”的方式。例如旅游或休闲等。旅游者当然是在世的，但他不定在某处，不显现自己，也不规定自己，不在具体的此在中显其“本质”，其“存在”仿若不存在，所以旅游具有游戏的性质，颠覆了存在与时间的结构，如此才能摆脱“烦”的占据。诚如李白诗云“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。人之所以喜欢旅游与休闲这种生活方式，原因就在于此。
海德格尔认为，只有通过一种特殊的存在者——“此在”才能领悟存在。他说的“此在”实际上就是特定的人。如果我们用在旅游哲学研究上就是指旅游者。海德格尔的全部哲学就是从对“此在”的探讨出发的。他认为“此在”的最基本存在状态是“在世”，“在世”也就是人处在“被抛状态”。也就是说，人要面对人生，承担起自己的责任。人在世的基本状态是“烦”，“烦”是人生在世的基本情态，而心灵的放松与身心的自由(如休闲与旅游等)来源于人对“烦”或束缚的决裂。诗意地生活是人类追求的目标。“诗”就是艺术和审美，“诗意”就是对生命自由、和谐的领悟与体验，这成为海德格尔寻求人生理想的根本途径。“诗意地栖息”实际上是一幅人类生活的理想图景，它反映并代表了人类生活艺术化和审美化的当代取向。“人类应该诗意地栖息在此大地上”正是哲人海德格尔苦苦追寻的目标，注重生命存在的诗意化和艺术化才是本体的终极关怀。中国社会科学院学部委员、著名哲学家叶秀山先生在《何谓“人诗意地栖居在大地上”》一文中认为，“‘诗的境界’是‘自由的境界’，是‘自在的境界’”。“人诗意地栖居在大地上”亦即“人自由地居住在大地上”。旅游与休闲无疑是“人类诗意地栖息大地上”的最佳方式之一。从哲学的层面看，旅游或休闲是同人的本质联系在一起，是人在完成社会必要劳动之后，为满足人的多方面需要而选择的一种诗意(天人合一)的行为方式和回归本体的生命状态(身心自由)。从“基础存在论”看，旅游是一门通过研究在旅游活动中获得对居家生活和日常工作超越或摆脱“烦”的困扰，获得生命本体诗意存在(身心自由)的学问。旅游的实质是人对自由生命活动体验的追求或异地身心自由和谐的愉悦体验，也就是说对“诗意地栖居”的理想追求。因此，海德格尔的“基础存在论”尤其是“诗意地栖居”观对旅游行为研究有着重要的理论指导意义，利用它可以对旅游的本质进行深度透析与科学解读。
三、旅游的本质则是人对生命自由和谐的追求或身心自由的体验
19世纪以来，唯科学主义的滥觞、物质主义的奴役、技术主义的肆虐、人文主义的失落，使人的生活本真发生严重异化。人们的整个日常生活被纳入韦伯所谓的“科层制”的统摄之下。非人格统治的普遍化，整个日常生活变为窒息生命自由灵性的“铁笼”。哈贝马斯形容的“生活世界殖民化”和马尔库塞指出“病态社会”日益显现。口’现世生活中的人们特别是都市生活中的人们，既远离自然而又远离人的本真。他们忍受着高度紧张的生活节奏和来自多方面的生活重负，忍受着生存、发展、环境、道德、责任等多重压力。人失去了往日的精神家园，失去了精神的依托，成了“无家可归”的人或“丧家者”。何者为真?何者为善?何者为美?何处为幸福的故乡?人活着和人工作的价值、意义是什么?人们不得不寻求这些问题的答案，渴望重新回归到为人所遗忘或疏离的真实的生活世界，于是人们把目光投向旅游和休闲。企图在旅游和休闲这种另类生活方式或生活空间中寻找本真的自我和生命的意义。今天，旅游是当代人对“生活世界殖民化”、“病态社会”和城市生活反思与审判后的自我放逐或自我解放(即把人从“物”的普遍统治下暂时解放出来)，是表达“返乡”或“寻根”(即追求那种更加真实、更加生动、更加人性的理想生活环境)与求美之心和追求“诗意地栖息大地”的实际行动。这也是像香格里拉、泸沽湖、喀纳斯、九寨沟、神农架等这样的“伊甸园”式的旅游地游客趋之若骛的原因。
按照海德格尔的基础存在论观点，存在的根本不是“是什么”而是“如何是”。旅游这一存在的根本(或本质)是什么?说到底，旅游是“人在异地的身心自由体验”。笔者认为，目前学术界对于旅游本质的认识，诸如“经济”、“文化”、“审美”、“愉悦”、“非惯常环境的体验”、“休闲体验”等，大多还只是囿于“是什么”(或“在者”)的层面，还没有深入“如何是”(或“在”)的境地。旅游是异地休闲生活和一种“游戏”活动(生命体的自由运动)，具有很强的自由性、审美性、娱乐性和享受性。人们之所以到某地去旅游，或者是因为那里景物很美、或者是去放松、或者是去消遣。或是出于求知，或是出于猎奇等，出游的主要目的是为了“体验身心自由”。旅游的层次高低(如俗游、雅游、神游)也是根据“身心自由体验”的程度划分的。当然，这种“身心自由体验”只是相对的而不是绝对的。旅游的本质(身心自由的体验)是由旅游这一事物的特殊矛盾(由“身心不自由”到“身心自由”的补偿)决定的。“自由”是旅游须臾不可或缺的灵魂，无论是旅游的目的(消遣、审美等身心自由体验)、前提条件(可自由支配的收入——闲钱，可自由支配的时间——闲暇，体验自由的动机——闲趣)，还是旅游的过程(异地身心自由体验的系列活动)、结果(消遣、审美等身心自由的满足)，都离不开用“自由”解释。自由是旅游的内在本质，旅游是自由的实践形式。“自由”对于旅游而言具有本源性、本然性、规定性的意义。
海德格尔在诠释理性的“我在”时，却用了非理性的情感语言：“诗便是对神性尺度的采纳，为了人的栖居而对神性尺度的采纳。”“诗首先让栖居在其本质上得到实现。”“只有当诗发生和出场，栖居才会发生。”“诗看起来就像一种游戏，实则不然，游戏虽然把人们带到一起，但在其中，每个人恰恰都把自身忘记了。相反地，在诗中，人被聚集到他的此在的根基上，人在其中达乎安定，当然不是达乎无所作为，空无心思的假宁静，而是达乎那种无限安宁，在这种安宁中，一切力量和关联都是活跃的。”陆永胜研究认为，“诗”是艺术的本性，也是对存在真理的揭示。“诗”的本质是天、地、神、人四方之中心。“诗人”不知疲倦地行走在通向存在的过道中，目的就在于还乡，寻找诗意，接近万乐之源。“栖居”即带来和平。意味着始终处于自由和谐之中。“学会栖居”是海德格尔对人的终极关怀。而海德格尔所说的“诗意地栖居”中的“诗意”，笔者研究认为，可以理解为人对生命本质(身心自由和谐)的“领悟”与“体验”。旅游是人美丽精神家园的回归，它对人生意义的领悟与作用是人性和人生的一种完善。在现代社会，人类在改造自然、满足自我物质需求方面取得了丰硕成果，但又对此而忙碌终生、迷失自我，对人生存的本质与意义的思考时常迷茫浑浊。人如何拯救自己?按海德格尔的观点。“就是把某个自由之物置入它的本质中”。笔者以为，旅游与休闲正是人们切入这个问题的最佳角度之一，旅游与休闲是人自身栖居在大地上的一种理想的存在方式。人作为天性的“自由者”或“自在者”，如何走出生命自由本真的遮蔽，如何摆脱现世人生的“烦”或困境，只有走向“诗意”。旅游是审美的散步，是诗意地对话；旅游是天、地、神、人四元合一(或天人合一)的“反映游戏”所构成的自由世界，这四元构成了一个“安宁”的世界，显现了世界和谐之美，显示了人的生命自由之美，即“人，诗意地栖居”。真正的旅游者应该成为海德格尔所说的“诗人”，与大地进行诗意地对话，在自己的大地上实现“诗意地栖居”。旅游使人们能够真正感悟自由、和谐生命的灿烂和体验诗意存在的生活方式。正是旅游与休闲等新的生活方式才使人们对自己的社会人生有了正确而全面的认识，正是在旅游这一人可以进行的自由、和谐生活领域内。人生的意义、人类的进步方能得到深度解析与理想显现。
综上所述，从基础存在论的视角，从生命与其栖居大地间的关系层面求索，从人类生存的艺术化层面的诗化哲思中，有助于我们洞见旅游行为的真谛，从而回归旅游者的生命诗意存在或美丽精神家园。
参考文献：
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关于海的诗句范文5
[关键词] 海产品；高血压；饮食状况；年龄
[中图分类号] R195 [文献标识码] C [文章编号] 1674-4721（2013）03（b）-0166-03
高血压是世界范围内的常见疾病，因其可导致脑血管、心脏、肾脏的病变，对人类健康产生重大威胁而倍受人们关注。世界各国的患病率高达 10%～20%，我国也是高血压患病率较高的国家之一，目前全国约有1.6亿高血压患者，每5位成人就有1人患高血压。因此，高血压成为重大公共卫生问题。1978年开始我国开展了几次较大规模的人群高血压流行病学调查工作，2002年中国居民营养调查报告显示我国成年人高血压患病率为18.8%[1]。研究表明，居民生活习惯中，饮食、吸烟、酗酒、体质量指数、年龄、性别等为主要的危险因素[2-3]。连云港地处沿海，海产品也成为连云港的一大特色。通过对连云港沿海居民海产品饮食状况与高血压患病情况关系的调查研究发现，港城人民偏好海产品，但由于没有对海产品形成正确的认识，缺乏科学的营养知识，不合理的膳食结构影响了居民的血压，加上不良的烹调方式与饮食习惯，这些都在一定程度上威胁着港城人民的健康，并且这种趋势也日趋明显。通过大量的调查和前期研究，本调查组认为本市沿海居民海产品饮食状况与高血压有紧密联系，具体报道如下：
1 资料与方法
1.1 一般资料
2012年4～11月，本研究对连云港墟沟、燕尾港、海头港、小丁港、连岛等五个地区，应用随机分组的方法抽取35～80岁年龄段的人群进行问卷调查及血压测量，接受调查人数共326例，实际资料完整者共292例，其中，男性178例，女性114例，年龄中位数为54岁，且所有调查对象均为常住人口。
1.2 调查方法
调查问卷依据《中国居民平衡膳食宝塔》等有关资料自行制定，调查内容主要包括：年龄、性别、高血压家族史（父母一方或双方患有高血压）、吸烟、饮酒频率、缺少运动、超重、高血糖、食盐过量、海鲜摄入量。主要采取免费测量血压的方法并进行问卷调查，血压的测量均采用经标准血压计鉴定的水银血压计（目前水银血压计仍为间接法测压的金标准），测量于上午8～11时进行，根据臂围的不同选择不同规格的袖带。测量前禁烟至少30 min，休息5 min，坐位测量3次，间隔至少1 min，取3次血压均值作为个体血压值。高血压的诊断按照中国高血压防治指南（2005年修订版）标准，即平均收缩压≥140 mmHg和或舒张压≥90 mmHg[4]或目前正在服用降压药物者。其中高血糖、体重等按一般常规测量法测定，所用器械均经检定标化，其他数据根据膳食调查结果得出。
1.3 统计学方法
采用Epidata 3.1软件建立数据库，调查表由双人双录入；采用SPSS 11.5统计软件进行分析，用χ2检验分析组间率的统计学差异，采用单因素分析高血压的危险因素，比较家族史、吸烟、饮酒、缺少运动、超重、高血糖、食盐摄入过量、各海产品摄入级别（食用海鲜1～2次/周、食用海鲜3～5次/周、食用海鲜6次以上/周）的高血压患病率采用单样本χ2检验，且显著水平为5%。
2 结果
2.1 高血压患病率情况
本次调查的292例居民中，根据高血压诊断标准筛选出105例高血压患者，其中男性患者69例，女性患者36例，总患病率为35.96%，男性患病率38.76%，女性患病率31.58%。见表1。
2.2 数据分析
年龄是高血压发病的主要危险因素，笔者针对不同年龄层次的沿海居民的患病情况进行统计分析，发现随着年龄的增加，高血压患病率呈明显上升趋势，45～80岁血压升高的速率明显大于35～44岁，详见表1。另外，高血压的患病率还可能与年龄、饮酒量、运动、高血糖、海鲜摄入频率、超重等因素有关，详见表2。
3 讨论
本次调查中，笔者分析了关于高血压的各种危险因素，例如年龄、性别、家族史、吸烟、饮酒、运动、超重、高血糖、食盐过量、海鲜摄入量等。根据数据分析结果，笔者认为年龄、吸烟、饮酒、超重、食盐过量、海鲜摄入量等因素对高血压的患病率都有一定的影响。
由表1可见，年龄是高血压发病的主要危险因素同时45～80岁血压升高的速率明显大于35～44岁，且平均为发病率42.36%，随着年龄的增加，高血压患病率也呈明显上升趋势[5]。大量研究证实，膳食钠摄入量与血压呈正相关，而且随着年龄增长，这种关系也越来越密切[6]。史瑾等[7]对中国北方农村人群高血压调查结果显示，随着食盐量的增加，对高血压的患病危险的独立影响逐渐增大，高血压患病率逐渐递增。此次调查结果表明，食盐过量也是高血压的危险因素。由表2可知，在本次调查中吸烟者65例，其中患高血压24例，占吸烟总人数36.92%，非吸烟者227例，患高血压81例，占非吸烟人数35.68%，二者之间存在着明显的差异，因此认为吸烟是高血压的危险因素。有相关文献报道：吸烟可加速心脑血管硬化，使血压水平上升及高血压患病率增加[8]。目前，饮酒与高血压的关系已得到一致的结论，即认为两者呈“J”型关系[9]，此次调查结果和文献相一致。根据资料显示，与轻度饮酒者相比，重度饮酒增加患高血压的危险，而轻到中度饮酒降低患高血压的危险，从而得出结论居民饮酒量与收缩压及舒张压均呈现出正相关[3]。而本次调查结果显示，轻到中度饮酒与重度饮酒都是增加患高血压的危险因素，分析原因可能是调查具有局限性，两地居民饮食、环境等差异导致测量结果不一致。在被调查人员中，超重的79人中，患高血压的人数34人，占超重总人数的43.04%，此患病率仅次于吸烟患高血压的概率。因此，结果显示超重是增加患高血压的高危因素。但高血压是多因素共同作用的结果， 各危险因素并不是相互独立的。近年研究发现，高血压的危险因素存在聚集性[10]，根据表2对高血压发病多因素单样本χ2检验显示，存在着渐进的显著性，且显著水平为5%。其中家族史、吸烟、饮酒、缺少运动、超重、高血糖、食盐摄入过量、食用海鲜1～2次/周、食用海鲜6次以上/周与高血压的患病率成正相关且其相关系数为1，而食用海鲜3～5次/周其相关性仅为0.779。
海产品中的咸鱼、海米、咸（酱）菜、海产品干货等海产品属于高钠食品，而高钠饮食则是导致高血压患病率升高的主要危险因素之一；虾、蟹、头足类海鲜等海产品中含有较高的胆固醇，这在一定程度上也增加了高血压等心血管疾病的发生概率；但贝类中却含有非常丰富的牛磺酸，而牛磺酸是人脑内含量最高的一种游离氨基酸，具有抑制血小板凝集，降血压、降血脂、降胆固醇，保护视力，促进大脑发育等多种生理功能；海鱼中含有丰富的EPA、DHA具有较高的保健功能，其主要功能是降血压、降血脂，降低血液黏度，抑制血小板凝集，增加红细胞的可塑性，防止动脉粥样硬化等。所以，咸鱼、海米、咸（酱）菜、海产品干货、虾、蟹、头足类海鲜等海产品是增加高血压的危险因素，而贝类、海鱼等海产品是高血压的保护因素。即适当的多吃海鲜，不会增加高血压的患病风险，而吃得过少或过多，会增加高血压的患病机率。
总而言之，高血压与受多种因素影响，本研究显示高血压可能与年龄、饮酒量、运动、高血糖、海鲜摄入频率、超重有关。海鲜中的贝类、海鱼等是保护因素，即适量地吃些海产品，可降低高血压的发病概率。但咸鱼、海米、咸（酱）菜、海产品干货、虾、蟹、头足类海鲜等海产品可提高高血压的发病率，可适当控制摄入量。
[参考文献]
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[4] 徐张禄，孙兆青，等. 辽宁阜新农村老年人群高血压患病率及危险因素调查[J]. 中国老年学杂志，2008，28（11）：112-114.
[5] Tam CF，NguyenL，Spe S，et al. The effects of age，gender，obesity，health habits and vegetable consumption frequency on hypertension in elderly Chinese Americans[J]. Nutrition Research，2005，25（1）：31-43.
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[9] 张艳敏，吴寿岭，许继波. 饮酒对血压的影响[J]. 实用医学杂志，2008，24（15）：2707-2709.
关于海的诗句范文6
根据市政府《关于修改〈上海市房地产转让办法〉的决定》（市政府第89号令）、《关于同意调整商品房预售应达到工程进度标准的批复》（沪府〔2000〕60号）规定，自2000年10月1日起，本市执行新的“商品房预售应达到的工程进度标准”（以下简称新标准）。现就严格执行新标准的有关问题通知如下：
一、市政府《关于同意调整商品房预售应达到工程进度标准的批复》（沪府〔2000〕60号）规定的商品房预售应达到的标准（即新标准）为：七层以下（含七层）的商品房项目，应当完成基础工程并施工至主体结构封项；八层以上（含八层）的商品房项目，应当完成基础工程并施工至主体结构三分之二以上（不得少于七层）。
二、2000年6月20日前取得《建设工程施工许可证》的商品房项目，在2000年12月31日前申请商品房预售的，仍按调整前的工程进度标准（商品房建筑安装工程的总投资已经完成25％以上，或者商品房的建筑基础工程已经验收合格）执行；在2001年1月1日后，申请商品房预售，执行新标准。
三、2000年6月21日后取得《建设工程施工许可证》的商品房项目，申请商品房预售的，均须执行新标准。
四、市区（县）房地产管理部门应严格按照新标准核发商品房预售许可证。
1．2000年6月20日前已实际开工，但未取得《建设工程施工许可证》的项目，申请商品房预售的，执行新标准。
2．2000年6月20日前已取得《建设工程施工许可证》，但2000年12月31日前未达到“商品房建筑安装工程的总投资已经完成25％以上，或者商品房的建筑基础工程已经验收合格”标准的，不得核发预售许可证。
3．按新标准核发预售许可证的商品房项目，实行受理发证和现场鉴证分离，市区（县）房地产管理部门不再对工程进度进行现场勘查；工程进度由企业委托有资质的房地产测绘机构现场鉴证，并由测绘机构出具鉴证结果书面报告。
4．按新标准核发预售许可证的商品房项目，在房地产测绘机构对工程进度现场鉴证的同时，企业还应委托该测绘机构对房屋的暂测面积进行测量，作为商品房预售合同的面积依据。
五、按新标准申请商品房预售须提交的材料，仍按《关于加强商品房预售管理若干问题的通知》（沪房地开〔1997〕935号）规定办理，其中第6点“建筑工程质量监督部门核发的商品房基础验收合格证明或由已按规定签订预售款监管协议的银行出具的商品房已完成其建筑安装工作量25％以上的证明”，改为“房地产测绘机构出具的工程进度现场鉴证报告”；第12点“商品房总平面图、分层平面图及建筑明细表”，改为“商品房总平面图、分层平面图及建筑明细表（含暂测面积测绘成果报告）。
六、房地产开发企业申请商品房预售的，应如实提交相关材料。凡提供虚假材料的，取得商品房预售许可证，一经发现，由房地产管理部门予以纠正，收回已核发的商品房预售许可证；已经发生预售的，视作无证预售，按《上海市房地产转让办法》第五十条第（四）项规定处罚。
七、房地产测绘机构出具的现场鉴证报告与事实不符的，由房地产管理部门按相应的资质管理规定处理。
