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道法自然范文1
【关键词】班级;自主管理;自然润泽
【中图分类号】G41 【文献标识码】A 【文章编号】1005-6009（2015）23-0013-02
【作者简介】蒋晓蓉，苏州工业园区第五中学（江苏苏州，215000）。
在当前备受争议的重智轻德、形式主义和德育低效的背景下，人们所期望所呼唤的德育是自然而然地生成，是水到渠成地推进，是让孩子们的身心在本真的教育环境中得到自然的润泽。而这样的教育，与老子推崇的“道法自然”“以人为本”“无为而治”等哲学思想不谋而合。因而，作为一名班主任，作为一名班级管理者，就应当道法自然，让孩子们在日常生活的自然润泽下，在自主自愿、积极主动的参与体验中实现“自我感悟”“自我建构”和“自我提升”。
一、“道法自然”：遵循班级管理规律
老子哲学的理论基础为“道”。老子所说的“道”，是宇宙间万事万物运动发展的规律。老子认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子认为一切事物都有其发展的自然规律。人们只可顺应它，决不可用人为力量加以干扰，这叫作“辅万物之自然而不敢为”。从现代班级管理的角度来看，“道法自然”仍具有现实意义。要想管理好一个班级，就必须遵循教育的规律，按照学生的身心发展规律来操作。“道”就是班级存在与运行的规律;“天”就是班级的天时;“地”就是班级活动的空间、地域;“人”就是班级的师生及其和谐的关系。因此，要实现班级的生存与健康发展，不仅要解决好“天时、地利、人和”的问题，更为关键的是要遵循班级发展规律。
二、生而不有：守护生命本真样态
老子崇尚“玄德”之境。“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”此语将这一境界表达得撼人肺腑。意思是说大自然生长了万物却不据为己有，兴作了万物却不自恃己能，长养了万物却不主宰裁制，这就叫作玄德，悠远深厚的德。这“玄德”里涵养着尊重，饱含着宽容，彰显着民主。我们面对的学生，每一个人都是一个独立的生命个体。每一个人的生命与意义都只属于自己，生命意义感必须藉由自身的自由抉择才得以开展，教育的目的就是要学生成为他们自己。而在我们的班级管理中，学生的主体地位是否得到了有效的尊重，凌驾于学生之上的教师意志是否消失……这种种不合理的现象都有意无意地窄化了原本应该多样鲜活的生命样态。因此，在实施班级管理的过程中，班主任应多一些服务意识，少一点强制思想，将激励、唤醒和鼓舞融化在点点滴滴的工作实践中，把孩子当成孩子，把自己也当成孩子，静静地守护在孩子们的内心深处。因此，我在班级管理的过程中，特别是遇到处理问题学生的时候，从不采用急躁、强硬的手段，因为这样往往事与愿违，会把学生推到班主任的对立面。我会冷静地思考，找到问题的根源所在，站到孩子的立场上，给予孩子宽厚的爱，动之以情，感动其心，晓之以理，促其转变。
三、慎始如终：平等践行规则制度
开学之初，学生心怀热望，老师跃跃然欲大显身手，这种气象怎能不令人振奋？于是，一个个远大的目标被制定出来，一张张宏伟的蓝图在师生的心中描画。可是，由于中学生生理、心理年龄的特征决定了他们意志品质较弱、分辨是非的能力和自控能力较差，故而好景不长，当热情消退，教师和学生依然重复着昨天的故事，真有点虎头蛇尾的感觉。殊不知，几千年前的老子早已开出了药方，那就是“慎始如终”，一以贯之。因此，运用合理的规章制度约束他们的言行，使他们的行为有章可循，那么，自主管理将不会成为一句空话。好的制度不是悬挂在墙上的，而是要让其中的每一个人日复一日地去践行的。只有这样，制度本身才有意义和价值。“慎始如终，则无败事”，如暮鼓晨钟，陪伴左右。
四、知人善任：凝聚班级建设合力
老子说“治大国若烹小鲜”，说的是治理国家就像煎小鱼一样，烹调要讲究方法，管理也要讲究方法、策略，其核心是知人善任。要实现自主管理，首先必须做到“知人”，即能发现人的长处，能让最合适的人在最合适的岗位上最大限度地发挥才能。因此，为了更好地实现自主管理，能在自主管理的模式下保障班级形成一个有机有序的整体，教师就要组建一支制度健全、强健有力的班干部团队，如任命做事果断、有主见、善于团结同学的学生做班长;任命作风正派、思想敏锐的学生当团支书;任命习惯优良、做事认真的学生当科代表等等。作为班级管理者，更要知人“善任”。在实施管理的过程中，教师要尽可能对每一位学生的优劣长短做到心中有数，在工作安排上用其所长，努力寻找出每一位学生的能力、兴趣与工作任务的最佳结合点，使学生的每一分聪明才智都有充分的用武之地。此外，教师还应做到用人民主、用人不疑。班干部在民主选举中产生，在民主监督下工作，着眼群体，互补相济，从而形成班集体建设的合力。
五、善行无迹：无痕之育浸润生命
老子的“善”是擅长、无痕之意，他说善于行走的人，不留痕迹;善于言谈的人，没有过失;善于计算的人，不用筹策;善于关闭的人，不用锁栓却使人不能开;善于捆束的人，不用绳索却使人不能解。这“善”，如果运用于我们的班级管理中，就是一种浸润，一种文化，如春雨润物，让学生在不知不觉中沉浸在这种氛围中，透过皮肤，渗入血肉，铭记在骨子里，自然而然地化成了自己的言行和品格。没有说教，鲜见约束，就像呼吸一样的自然。“行不言之教”才是真正适合孩子们的教育。因此，在班级管理中，教师要采取有趣的、有效的形式，如艺术的、活动的、文化的、活化教育的方式，注重用柔软的、内在的、容易接纳的方式来促进学生的学习，如通过活动体验、自主探究、案例感悟、团体互动、主题班会等途径，采用启发、唤醒、激励、赏识、暗示等方法，让学生不知不觉地、自然而然地在愉悦的状态中接纳道德规范，进而实现品德的内在生成和自我构建。
六、无为而治：引导内化自我管理
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关键词：老子;道;自然;道法自然;人法自然
一、“道”的多维度内涵
“道”是老子哲学的中心观念，他的整个哲学系统都是由他所预设的“道”而开展的，老子书上所有的“道”字，符号型式虽然是同一的，但在不同章句的文字脉络中，却有不同的意涵，因此，同是谈“道”，意涵却又不同。意涵虽不同，却又可以贯通起来。下面分别加以解说：
（一）真实存在的实体
老子认为“道”是真实存在的东西，下面两章说的很明白。第二十一章说：
“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。”
第二十五章说：
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”
老子认为道是一个浑然一体的东西，又不知道它的名字，勉强叫它作“道”，由上也可以看出这个“道”具有不可言说性，并以虚无的形式存在，但确确实实是一个形而上的真实存在的实体。
（二）创造宇宙的动力
老子说：“有物混成，先天地生。”“道”这个实存体，不仅在天地形成以前就存在，而且天地万物都是它所创生的，下面几节都清楚明白地说到“道”是天地万物创生的根源：
“无，名天地之始;有，名万物之母。”（一章）
“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。”（四章）
“天下万物生于有，有生于无。”（四十章）
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（四十二章）
老子认为，“道”是一切存在的根源，它是自然界中最初的发动者，具有无穷的潜力和创造力。万物蓬勃的生长，都是“道”的潜在力之不断创发的一种表现。
（三）促使万物运动的规律
“道”体固然是无形而不可见的，但它作用于万物时，却表现了某种规律。因而老子书上，除了描述实体意义的“道”之外，许多地方所说的“道”，乃是意指规律性的“道”。
老子说：“反者道之动。”（四十章）老子认为自然界中事物的运动和变化莫不依循着某种规律，其中的一个总规律就是“反”，它蕴含了两个概念，一是相反对立，二是反本复初。但不论是相反对立还是反本复初，万事万物莫不是依着这两种规律而运行和发展的。
（四）作为人类运动的准则
虽然“道”是不能直接在生活中被我们人类所感知和感受到的，但当它作用于各事各物时，可以显现出它的许多特性，而这种特性就足可为我们人类行为的准则。下面举几个例子来说明：
“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” （八章）
这个“道”表现了“不争”的特性。它可以为我们所取法。
“持而盈之，不如其已;
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守;
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。”（九章）
“揣而锐之，不可长保”“富贵而骄，自遗其咎”，这就是老子戒矜的观念，“功遂身退”老子认为是自然之“道”，这里的“道”就蕴含了“谦退”“不争”的精神，足以值得我们世人取法。
二、“自然”的含义
在《老子》中“自然”以作何理解呢？很多学者将其当做“自然界”，我认为这是不符合老子本义的，我们可以把《老子》中五处提及“自然”的部分拿出来分析，首先是十七章：
“太上，下知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”
显然，在这里，“自然”有“本当如此”之意。从社会关系上讲，君对民本当少加侵扰，使之优游自得地生活。君王这所以“本该如此”首先可以从天地万物的变化中领会：
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”河上公注曰：“希言者，谓爱言也。爱言者，自然之道。”珍爱自己的话语，少妄言，即为自然之道。因为天地之风雨竟无法终日，又何况人呢？此处，“自然”有现代汉语的“天然如此”之意。
在二十五章中老子进一步对自然进行规范的理论推演：
故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子首先肯定域中有四大：道、天、地、人;然后类推出四者的优先顺序：人法地，
地法天，天法道，道法自然。老子最终推定“道法自然”为其哲学的最高原则或价值，足见其对“自然”的
尊崇。
道为何要以“自然”为法，老子在五十一章中给出了形而上的依据：
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
道生万物，德养万物，万物都尊道而贵德。但道与德的尊贵地位不是别人给予的，而是靠“为而不恃”自然而然地得来的。“莫之命而常自然”，说明万物的形成和变化不是受超自然的意志支配的，也不是有某种预定的目的，此“自然”当指“势当如此、永远如此”
《老子》中有五处提到“自然”，总结其大义有：天然如此、本来如此，势当如此、永远如此等。在古代汉语中，“自然”没有大自然的意思，而是“鼻子”和“自己”的意思。“然”字在《老子》书中也反复出现，均作“如是”即“如此”讲，无一可作“自然界”讲。《老子》中的“自然”用现代汉语解，即“自”指“自己”，“然”为状词：是什么的样子，故“自然”是指“是它自己的样子”。在古代，相当于自然界的词是天地或万物。故今日所说的自然是指实体的自然界，与老子的“自然”是两个概念，不可混同。
三、“道法自然”辨析
在上文中，我们已经明确了老子哲学中“道”与“自然”的内涵，在此基础上我们就可以对“道法自然”的意义进行讨论，首先这个概念的提出是在二十五章：
“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
所谓“道法自然”，就是说：道以自然为归，道的本性就是自然，并不是于“道”之上还有一个“自然”，为“道”所取法。上文说的“域中有四大”，即“人”“地”“天”“道”，而”自然“正如本文第二节所说明的那样，只是形容”道“生万物的无目的、无意义的程序。”自然“是一个形容词，并不是另外一种东西，所以上文只说“四大”，没有说“五大”。
关于这一段，河上公注曰：“‘道’性自然，无所法也”可见，不是在道之上又有一个更高的实体或范畴，“道法自然”不是以“自然”为对象，更不是以自然为实体，而是以“自然”为功能、过程，应是说，道只能在“自然”中存在。换句话说，“自然”即是“道”之存在状态与内在属性。
老子在这里罗列了五项内容：人―地―天―道―自然，虽然，地、天、道在老子哲学中都是很重要的概念，但在这里的论证中，地、天、道都是过渡、铺排和渲染的需要，全段强调的重点其实是两端的人和自然之则的关系，说穿了就是人，特别是君王应该效法自然。所谓法地，法天，法道都不过是加强论证的需要，人类社会应该自然发展，这才是老子要说的关键性的结论，换言之，自然是贯穿于人、地、天、道之中的，因而是极根本极普遍的原则。
道法自然范文3
一、工艺对古雅彩“尚古”思想表达的影响
博采众长的工艺是成就古雅彩“古风雅韵”艺术风格的最直接因素。从古雅彩的工艺特征及构成来看，主要包括粉彩和新彩这两种形式。新彩工艺主要用于表现山林、草木、怪石等背景部分，而粉彩则主要用以表现人物、枝叶等细节部位。如图1所示的这件古雅彩瓷板画作品《秋山萧寺》中，描绘的是一幅寒烟衰草、萧瑟凋零的山寺秋景，画面的主体部分是一座以新彩勾勒的高大雄奇的巨峰，周围零星地分布着错落有致的山石。尽管秋意渐浓、衰草凄迷，但怪石嶙峋的山崖之间仍有汩汩的清泉流出，与周围错落分布的黛青色枝叶一道，共同装点着自然，使原本萧瑟的秋山透露出一丝生机。而远处云雾缭绕的层峦叠嶂，则将画面的意境及气韵延伸至更为广阔的视觉空间。这其中，对于远景薄暮秋色的渲染便是吸收了西方油画中对于光影透视的表达效果。连绵的山峦在苍茫的云海间时隐时现，似有一种“千峰翠色来”的妙境。
不仅如此，工艺对于古雅彩“尚古”思想的表达还体现在对纸上绘画的重要提取和转化上。对于其它瓷绘画种而言，传统摹古风格的粉彩、古彩、浅绛彩等往往只是通过对传统国画中笔法、结构的借鉴来实现同种风格的不同载体表达。尤其是山水题材，画面常常出现宋元山水的笔触和皴法。而事实上，传统纸上绘画有着其独特的构成特点，这种特殊之处不仅体现在画面场景的表现过程中，还体现在其材质的特殊性上。纸上绘画所用的纸张经过时间的打磨，会产生一种“泛黄”的效果。而正是这种特殊性决定了真正的“古风”画面不应是“白地”的，而应呈现一种古朴典雅的色泽。其它画种一般不会对这种材质效果作明显的表现，而古雅彩恰恰将这种重要的画面特质予以了生动的表达。从而使画面产生区别于其它工艺画种的“古风”。
因此，从工艺角度来看，古雅彩并不是简单地将宋元山水的“古风”吸收转移到瓷上绘画中。而是以一种工艺为手段的高度仿生手法，将一种“尚古”的美学思想和审美追求生动地表达于陶瓷之上。借助器型和表达方式的丰富多元的变化，实现一种具形、具神又具意的意境表达。
二、古雅彩“尚古”美学思想的具体表现
从审美文化上来看，古雅彩与摹古风的粉彩、浅绛彩有着同宗同源的审美追求，即对宋元山水及古风人物的特殊倾向。但前者主要是基于绘画技法本身的“摹古”，而后者则是将传统纸上绘画的审美体验带入瓷上绘画之中。具体来看，主要表现在以下几个方面。
1、色彩之“古风”
古雅彩对传统国画的色彩之“古风”的借鉴，体现了现代陶瓷艺术中的一种重要表现方式——色彩仿生。品读一件古雅彩作品，仿佛是欣赏一幅古代名家的书画作品。通过工艺的出色发挥，以色彩的灵活表现手法展现了仿真的纸绢效果。而在画面主体的表现上，又充分借鉴了古典之遗风，诗、书、画、印构成了书画作品的整体要素。所有的这些传统国画的构成要素，都能在古雅彩的整体与细节中得到不同意味的彰显。古雅彩的色彩之“古风”首先体现在其古韵十足的底色上。与粉彩、古彩、浅绛彩等以直接釉面为底进行创作表现的方式不同，古雅彩首先以一层类似纸绢的色泽打底，形成一层古朴典雅的背景基色，为画面事物的进一步表现奠定基础。而后，再分别以新彩和粉彩作为工艺基础进行穿插式地表现。二者分别发挥各自在表达效果上的优势，使得画面在表现“尚古”意味的同时，也通过适当提升色彩的丰富程度而产生更多的层次。最终的表现效果是，画面展现出纸上绘画的生动效果，同时又增添了一分灵动。例如图2所示的这件作品《玉川品茶》，则将古雅彩的这种设色模式综合展现出来。作者以纸绢的黄褐色为底，以色彩明艳的粉彩工艺绘饰人物表情、衣饰等细节，而以稍晦暗的新彩工艺勾勒古松、枝叶等部分。多元化的设色工艺交相辉映，各自发挥自身的表现优势，使画面产生一种“形古”而“意新”的审美效果。
2、题材之“古韵”
题材是体现古雅彩“尚古”思想的另一个重要表现。与许多传统瓷上绘画一样，古雅彩多以具有古典文人气质的表现题材为主题，包括山水、花鸟、人物等。但同时又十分注重将自然生活之物融入绘画意境之中，山川草木皆成景，鸟兽虫鱼总关情，以此形成自身特有的选材特点。其中山水题材继承了宋元山水清新野逸的选材风格，花鸟题材则具有古典主义院体工笔花鸟画的形态，而人物题材则多体现高寿图、人物故事图等古风题材特征。在实际创作表现中，往往又依据画面表现的需要将几种题材进行相互穿插。从古雅彩所选题材的大致表现来看，创作者常常选取某一历史事件的故事原型作为表达主题。例如这件《人物聘庞图》，作者正是取材于《后汉书》中一个重要的历史典故。即后汉荆州刺史刘表亲身前往山林聘请隐士庞德公的故事。画面展现了崇山峻岭之中，一派世外桃源之景象。庞德公坦然扶锄，刘表虔诚相邀，持伞的随从耐心等待，两位牵马的随从急不可待。通过对不同人物个性特征的描绘，将庞德公的淳朴和刘表的谨慎、礼贤下士等品性一一展现出来。使作品的立意与主旨不言而喻。
应该说，古雅彩中的题材之“古韵”主要体现了古典题材的一种“尚古”的共性。这与古典主义粉彩、古彩、浅绛彩的选材思维是一致的。但在具体的表现上，古雅彩表现出了一种异于其他瓷上画种的独特风格。明艳与晦暗的设色层次对比，古风浓郁的画面背景及光影透视效果的渲染，使其呈现出一种类似青绿山水的特殊韵致。
3、技艺之“古法”
从绘画的艺术风格来看，古雅彩保留了传统国画中常见的用笔方式。我们在宋元至明清的山水花鸟书画作品中往往可以发现这些熟悉的笔触。如表现山石时所采用的斧劈皴，表现枝叶时绘制的细密线条，表现花鸟时的分毫毕现。这些都是工笔白描中常见的用笔技法，不仅体现在古雅彩中，同时也体现在如粉彩、浅绛彩这类形式中。而在人物题材表现中，对于人物的表情、衣饰、发髻等细节的刻画也同样体现出传统国画中的古法特点。皆反映了古典主义文人画派风格在当代瓷上绘画媒材中的不同表现形式。
道法自然范文4
北岳庙因古代帝王将相遥祭“北岳恒山之神”而建，记录着恒山悠久而辉煌的历史。
道教是我国土生土长的古老宗教，它与儒、佛并立于封建社会，合称为“三教”。道教文化是我国古代文化遗产中的重要组成部分。道教的社会声势及其信奉人数虽不及儒、佛，但它以独特的宗教文化体系顽强地生存了近2000年，并向国外传播，影响深远。地处黄河中游黄土高原的山西，是中华民族的发祥地之一，是华夏文明的历史摇篮。山西的名胜古迹中，不乏道教名山、名观、名迹。
道教洞天
道教历来崇尚自然，崇拜名山大川，山西山多，备受道家青睐。恒山，人称北岳，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，中岳嵩山并称为五岳。
北岳恒山，是海河支流桑干河与滹沱河的分水岭，号称108峰，东西绵延150公里，横跨晋、冀两省。它西衔雁门关，东跨太行山，南障三晋，北瞰云、代二州，莽莽苍苍，横亘塞上，巍峨耸峙，气势雄伟。
道教称此山为第五小洞天，号“太乙总玄洞天”。其山神穿黑袍，乘黑龙，领仙人玉女七千人，掌管江淮河济，虎豹走兽。山上怪石争奇，古树参天，留有不少道家遗迹和传说。古有道观庙宇18座，称为18胜景。今尚存有北岳庙(朝殿)，会仙府，九天宫，悬空寺等十多处。还有琴棋台，出云洞，紫芝峪等自然风景区。峭壁悬崖之上多留有古人题咏。“岳顶松涛”，“金鸡报晓”，“玉羊游云”，“夕阳返照”等令人向往。
据史籍道书所载，大禹曾巡游恒山，封道经《灵宝真文》于北岳。《灵宝要略》曰:“夏禹登位巡狩，度弱水，登钟山，得 《灵宝真文》，封之北岳及包山洞庭之室。”后有商王女昌容，修道山中，“二百余年，颜如二十许。能致紫草，鬻于染工，得钱以与贫病者。”玄妙古老的中国道教在恒山留下了他们风雨苍沦的足迹。远在春秋时期，太上老君在北岳恒山千佛岭结庐炼丹，燃灯道人演兵斗法；西汉初昌蓉往来于恒山；西汉景帝、宣帝年间三茅真君（即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人）在恒山修炼神仙之术，留下了千年解不开的谜在茅窟；北魏被太武帝尊为天师的寇廉之在北岳宣扬道教新法，其高足李皎从嵩岳投奔恒山修炼，恒山香火威极一时；唐朝时八仙之一的张果老在恒山修炼，名道人管革结庐悟道，致使恒山道教道场香火名扬天下。(《太平广记》) 记载汉唐时期，众多仙真出入恒山，修真传道，使恒山成为道教之福地。
恒山道教主流属全真教龙门派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命双修一应俱全。八仙之一的张果老在恒山长期修炼，在恒山留下了大量的仙踪遗迹和神话传说。《太平广记》谓张果老于隋唐间隐居恒山，有长生秘术，年寿数百。“常乘一白驴，日行数万里，休则重叠之，其厚如纸，置于巾箱中，乘则以水巽之，还成驴矣。”时玄宗召见，演示仙家变幻之术，不可穷纪。玄宗誉为“迹先高尚，心入妙冥”，并赐号“通玄先生”。后归恒山，终老山中。果老岭即是后人为纪念他而题名，在一块光滑的陡石坡上，有几个非常明显的酷似驴蹄印和人脚印，传说是张果老骑毛驴由此登天时留下的。
此外，中国历代帝王对恒山的祭祀十分重视，唐宗、宋祖等都曾到过恒山巡视、祭奠，或差使臣到恒山朝圣。独特的山势地貌和悠久的文化，使恒山成为自然景观与人文景观兼胜的别具特色的著名风景区。
道法自然，三教合一
在传统政治观念中，功名利禄皆由争斗而得。在老子看来，这是很不明智的观念和做法，争斗必然有胜有败，老子提出“不争之德”。他认为守住这个道，万事万物、社会人事都不离道，把握了大道、自然，即可充当天下万民之楷模。金庸小说中，恒山派作为女尼为主的派别，属于佛家。事实上，恒山作为道家场所而存在数千年，金庸不可能不知道这些，所以其在安排恒山派时仍然沿用的是道家的自然、朴素、恬淡、平易、清静、无为、不争治世、处世的内涵的，而如此安排最主要的是恒山还有一处奇观。
北岳是道教名山，供奉玉皇大帝、北岳大帝、吕洞宾自在情理之中，但是除此之外还供奉着佛家的观音、弥勒及儒家的孔子等等。尤其是三教殿中玉皇大帝、释迦牟尼、孔子并列高台，同享人间烟火，为五岳之奇观。在悬空寺内，有11处佛教殿，5处道教殿，更有1处天下唯一的“三教合一”殿在全寺最高的三教殿内，佛、道、儒三教教祖共居一室，联袂而坐，共受供奉，融洽和谐，形成了真正的“三教合一”的独特宗教氛围，是恒山“和”文化的实证和代表。
中国的文化史，本身就是一部三教融合的历史。在魏晋南北朝时期，佛家的慧远，道家的陆静修，儒家的陶渊明曾有过东林论道、虎溪三啸的逸闻。但实质上，彼此间还是有门户之见的，尤其是佛道两门。佛教东传中国时，高僧迦叶摩腾、竺法兰为求立足，曾奏请汉明帝烈火验经，结果道教经书扔进火盆后化作了灰烬；而佛经不但没有烧毁，而且还在火中放出了金光。从此，佛教取代道教，成为国教。后来一些道教大师为复兴祖教，曾先后怂恿魏武帝、周武帝、唐武宗灭佛兴道。因而在四大佛山中很少能见到道教的踪迹；同样，在道教控制的灵山仙境中，也绝少佛禅之风。而北岳恒山的三教殿却一改古风。三教祖师同列一台，相安无事享受人间香火，不能不说是一奇观。
据传，北魏文成帝拓跋浚即位后，为纪念释迦牟尼诞辰，提出了三教合一的思想，有诗云：音亦可观，方信聪明无二用，佛能称士，须知儒释本同源，他认为佛道同源同根，从那时起就在恒山开始举行“四月初八”庙会活动，以此纪念释迦牟尼的诞辰。此后，历史上恒山道人也曾想用道教祖师老子之生卒日期定作庙会日，但查遍所有的经典著作，都没有找到老子生卒日期，因当时“三教合一”思想已经形成，又想到佛教、道教信徒都来朝拜更能为恒山添香，达到弘扬佛道香火旺盛之宏伟夙愿，只好作罢。后经历史上几次重大的宗教变革，逐渐把这一节日作为一种民间祭祀活动延续下来，成为北岳恒山一年一度的传统庙会。
道法自然范文5
华山武术以太极武术为最，在孟氏家族与华山高道的精心钻研下，华山太极武术经过酝酿和萌芽、发展与积累、鼎盛与流传、继承与衍续四个阶段，呈现出兴衰更替、彼此融合的脉络。
华山太极拳以孟子的中庸之道和太极图为准则，阴阳不见面，阳主气，阴生形，用心意表现人身运动姿态，是一种古朴、自然、轻灵、中正的原始拳种，是华岳庙的一种传统体育，内外双修，被武圣关羽、华山高道吕纯阳、陈图南、镖师王宗岳传入湖北、山西及全国各地，是中华武术的一种古拳法，历经沧桑，现仍存于华岳庙。
华山太极的体系分为天道、地道和人道。天道阐讲太极与宇宙辩证关系，地道阐讲太极与太极武学和其它武学的辩证关系，人道阐讲太极与人体和健身的关系，三者合起来构筑了一个从宏观到微观，从外在到内在的立体结构。天道讲究阴阳，重有无，拳法起于无式，归于无形，正所谓羚羊挂角，无迹可寻。地道讲究虚实变化，讲中正轻柔。人道讲究循环相生，讲平衡，以己之平衡破坏对方的平衡，从而克敌制胜。华山太极拳以儒、道两家创立的内功修炼法为根基，以华山动物的生活习性为依托，以调和气血、疏通经络为宗旨，以太极图为准则，基本拳法有拜仙桩、阴阳捶、金狮扑虎、金龙四把、二仙传道和九十九式，层层递进，循环往复。
华山太极拳有六大特色：
一是自然华山太极拳追求自然，追求养气之道，讲求自然随形，如玉女着衣，动作自如，不刻意造型，形随调和气血运行。
二是中正华山太极拳无论退还是守，身体始终保持正直，这样既符合体内气息游走的惯性，也保证了身体在各种状态的重心平稳。
三是平衡阴阳两端相生又相斥，太极技击的要诀在于以己之阴阳克制对方的阴阳，尤其在行拳与走剑时，手心与手背的交叠不仅干扰体内气场，也成为了拳招上的攻守破绽。
四是轻灵出拳时无欲无求，如高天行云，不以力猛制胜，惟凭“无”字点睛，走剑处无招无式，如山间飞瀑，不以繁杂惑敌，只以质朴参道。
五是无招不讲求招式，招式自然而出，随心所欲，意之所指，拳剑临身，攻击力强，杀伤性大，达到无招胜有招的效果。
六是康疗华山太极拳重在养生，强身健体，许多体弱者或有心脑血管病、小儿麻痹症的患者经过习练华山太极拳后，身体强壮，疾病得到有效控制或康复。华山太极不仅作为一种文化，一种武术，更是作为一种健体治病的手段得到人们的喜爱。
作为传统武术，华山太极拳有五大价值：
一、武术史价值华山太极拳起源于战国末，形成于唐宋，至今仍存于华山、西岳庙，原生故土，自我发展，自成体系，是中国太极拳的缩影。
二、健身价值活动筋骨，通畅血脉，平衡身心，是一种较为优秀的运动项目和健身方法。
三、审美价值姿势具有自然美，节奏美，动作美的特点。
四、武术价值是华山武术中独占螯头的拳种，曾打败天下无敌手。
五、修身养性配合老腔音乐的节律，与老腔艺术的互相促进，还运功于书法，形成独有的孟氏书体。
道法自然范文6
正文：
阿风，你来了，最近来点货，你进去看一下。”古玩店的黄老板坐在玻璃桌后面，热情的向着龙如风招手。
“有什么货，你的那些东西还不是那个样子。”龙如风望着黄老板那副职业脸，微笑说道。
“看你说的，要知道，我这里的玉石可是这古玩市场最好的。”黄老板反驳着龙如风的话，接着又笑嘻嘻的问道：“只是不知你买那么多的玉石，去做什么用啊？”
“这个你就不要问了，总之山人自有妙用。”嘴上这么回答，龙如风心中却想：“我要是对你说出真实情况，那不是吓死你。”
随着黄老板走进古玩店后面，拿出了一个纸箱，又从中拿出一堆玉石，转过身望着龙如风，示意他看一看。
龙如风蹲下玉石旁，伸出手，慢慢的把所有玉石从头到尾摸一遍。
结果其中三个玉石，他拿在手中的感觉最好。
龙如风拿起这三个玉石，站起来向着黄老板问道：“黄老板，这三个多少钱？”
黄老板的尖嘴挤出一丝丝奸笑，道：“都是老顾客了，这三个就五百元吧。”脸上现出一副对他很照顾的表情。
龙如风知道这些人，是认钱不认人的奸商，便说道：“你都说是老顾客了，我看这三个玉石最多也值三百五十元，哪像你所说的那么多。不行的话，我去对面的王老板那里，他那里的玉石可比你的便宜多了。”
黄老板哼了一声，两道淡眉张成八字形，说道：“老王那里的东西是什么货色，怎么能跟我这里的比。阿风，你是个识货之人，这些不用我说你都知道的。”接着一副心痛的样子说道：“这样吧，看在老顾客的面子上四百二，这是最少的了，我进货都要三百八啊。”
龙如风看着价格已经差不多了，说道：“四百二就四百二，你那双嘴是什么嘴，谁能说得过你。”说完，从皮包里拿出五百元给黄老板。
黄老板笑嘻嘻的从龙如风手上接过钱，另一只手，从口袋里拿出八十元找还给他。
龙如风接过钱，说道：“下次有货到，打电话给我，我的电话，你应该知道吧。”
“行！下次货一到，我第一时间打电话给你。”黄老板很豪爽的回答，顺手从一边拿个纸袋给他。
龙如风接过纸袋，把三个玉石放进去，提着袋子走出店门。来到古玩市场的公共汽车站，坐上回家的公共汽车。
坐在车上，不由得想起，自从十三岁那年给雷劈了以后，虽然死里逃生，但是也留下了后遗症。
一到雷雨天，头就像有人拿钻子钻他的脑袋一样，疼到骨髓里去。
去了四、五家医院，怎么也查不出什么毛病来。X光也照了好几次，医生也说没有什么问题。
没有想到，在自己差不多对人生绝望之时，上个月跟表哥到古玩市场玩，买了一个玉佩戴在身上以后，居然发生了改变。
刚好那一天是雷雨天，刚想吃头痛药来减轻那要命的头痛，可是发现头却不像往常那样疼得死去活来，只是稍微有点痛。
发现了这种异常现象，也不怎么去想为什么会这样，便药也不吃的上床睡觉。
翌日从床上起来，伸了个赖腰，感到整个人精神气爽，全身上下像是有使不完的精力一样。
穿衣时，望了一下戴在脖子上那块观音玉佩，只见整个玉佩的颜色都成灰色，像一块烂石头，跟刚买回来时那种鲜艳的颜色相比，简直有天壤之别。
心里不由得暗骂那卖玉佩的人，卖了块这样假的玉佩给自己，当时还吹得天花乱坠，说这块玉佩有多好。
几天后的一个雷雨天，由于上次不怎么疼，所以就不去注意他，也不准备止痛药。
但一开始打雷时，那种独特的疼痛，使没有吃止痛药的龙如风疼得死去活来，整个人双手抱住了脑袋在床上翻滚。
就在翻滚时，灵光一闪，想起了上次头不疼时跟那块玉佩的变化。
他飞快的站起来，打开办公桌的抽屉，拿出表哥放在这里的一块玉佩。
玉佩一拿到手中，一种丝凉凉的东西，像是经过他的手向着头部游去，头渐渐不疼，人也慢慢的平静下来。
想不到这玉佩，比什么灵丹妙药还灵。
雷雨天过后，当打开手中的玉佩一看，玉佩整个变成了之前自己戴的那块观音玉佩一样，都成了灰色，死气沉沉，一点生机都没有。
这时龙如风才恍然大悟，他上次头不疼是什么原因造成的，自己所戴的那块玉佩，也不是给人所骗，而是自己让它变成了那个样子。
从那一天开始，就绵绵不绝的从古玩市场里买一些玉石放在家里，把玉石当成一种医药品。
从此再也不敢乱花钱买东西，把所有的薪水、奖金都花在买这些玉石上。
每到了雷雨天，就需要一块玉石，从此玉石就代替了止痛药。
玉石跟止痛药相比，有一个好处就是工作起来特别有精神，记忆力也有所提高，不像止痛药那样有副作用。
“各位乘客，梅花站已经到达，请要下车的乘客从后门下车。”公车播放的声音，一下子把在沉思中的龙如风叫醒过来，他回过神向外一看，已经到达了站口。
他站起来跟着人流走下车，向着家里走去。
一踏进厅里，望见表哥与他的女朋友在看电视剧，开玩笑的问道：“嫂子什么时候过来的，上次你跟我说，要介绍你的女朋友给我认识，怎么这么久还没消息呀？”龙如风笑嘻嘻的看着表哥的女朋友。
表哥一听到龙如风这么说，说道：“阿娟，你不要听他胡说，不知我那些同学朋友介绍多少个女孩子给他认识，他都不要，只想着高中时的那个女朋友。”说着，转过头教训道：“阿风，你也不小了，还整天要人担心。你妈昨天还打电话过来，你小子不要死脑筋，你以前那个女朋友都嫁人，你还想着她做什么。”
“你要是真心想找一个女朋友的话，可以叫阿娟介绍给你，但是，你要是三心二意的，就算了，免得害阿娟到时难做人。”
龙如风一看表哥又要把他妈的那一套搬出来，马上举起手投降说道：“好了，我不说了，我不说了，你不要把我家里那一套搬出来。”说着，如火箭般的飞快跑回房间，随手把买回来的玉石放在书桌上。
看一下表，已经是下午一点二十六分了。
龙如风心想还没有吃饭，便来到楼下的速食店，叫了一个套餐，吃完便坐车到公司上班。
刚踏进公司门口，便看见李中心远远的向他招了招手。
他来到了龙如风身边，神秘的笑道：“你惨了，老处女到处找你，打你电话你又关机，吩咐所有看到你的人一见到你，要你马上到她的办公室去，你现在快点去，迟的话我可不知道有什么后果。”
他说着，还耸耸肩，像是龙如风这次死定了的样子。
龙如风心想：“有什么事这么急着找我，不是嫁不出去找我帮忙吧。”想着，不由得呵呵笑起来。
心里虽然这样想，但是脚步可一下不敢停，急速的走到老处女办公室，敲了敲门。
办公室传来一声娇声：“进来。”
一个二十七岁左右，长得不俗，还算秀丽的女人，从龙如风一进去就盯着他。
龙如风被盯着有点心惊胆跳，战战兢兢地问道：“黄主任，你找我呀？”
老处女哼了一声，接着就一串连珠炮的喝问道：“你的手机是怎么回事，打了几个小时都不开机。有个客户要签合同，你去打两份合同，资料都在小陈那里。三点就要用，快点去了，要是赶不好就有你好看。”
“喔！知道了。”龙如风应了一声，无可奈何的向外走。
他心里暗道：“你这是专门来为难我，公司谁不会打字。你偏偏要来找我，怪不得人家说她内分泌失调。”说完，摇了摇头，向着小陈的办公桌走去。
半个小时后，龙如风拿着两份合同，走进老处女的办公室，说道：“黄主任，这是你要的合同。”边说，边把手中的合同递给老处女。
老处女从头到尾详细的看了一遍，眉宇间才微露出满意之色，笑道：“好了，合同放在这里行了，没想到你这小子的手脚挺快的。”
龙如风走出办公室，大大的呼出一口气，紧张的心情才变得轻松起来。
这个老处女的手段，谁都知道，要是今天没有按时完成的话，这个月的奖金就别想要了。
这个女人太精明了，谁娶了这种女人，不知在家里的地位怎么样，真的不敢想象。边走边想着，回到自己的办公桌喝了口茶解解气。
春去秋来，就这样过了半年的日子。
这半年来，由于龙如风吸取了好多玉石，整个人发生了翻天覆地的变化，全身充满了用不完的精力，双眼炯炯有神。
他现在感应那些玉石，也用不着再像以前那样靠手去摸了，只要在一米以内的范围，他就能感应到玉石的好坏，那种感觉就像火堆里放着一块冰一样，一下子就能感到那种冰寒之气。
由于自己的情况特殊，不敢跟别人说起自己的事情，怕给人当怪物的抓去研究，只好去啃一些介绍玉石的书。
从中才知道玉石里面有一种能量，而每次一到雷雨天，拿着玉石就是吸取玉石里面的能量，使自己的头不疼。
玉石失去了能量，才会变成灰色。
可是为什么别人不能像自己这样吸取呢？很可能是自己十三岁那年被雷劈了以后，留下的后遗症。
知道了这些以后，龙如风一到了雷雨天就集中精神，吸取这些玉石的能量，使头不会疼。
这天，龙如风在家里看电视，翻来覆去的都是那几个节目，感到十分无聊，于是就想到古玩市场，看看有什么好的玉石顺便买一点。
他轻车熟道来到古玩市场，走进一家叫“古玩阁”的店里，这家店的老板他认识，是一个姓方的中年人开的。
当他一走进店里，玻璃柜中的一块八卦形的玉佩传来了阵阵强大的能量，不由得使他心头大喜。
从传过来的能量看起来，这块八卦玉佩比他平常所买的那些玉石，不知道要强上多少倍。
上前指着那块八卦玉佩，龙如风说道：“方老板，请你把这块八卦玉佩拿来给我看一下。”
方老板打开玻璃柜，把八卦玉佩拿给他。
一拿到手中，八卦玉佩中一股强大的能量便向着他传来，使他的精神一振，神情一爽，感到全身的毛孔都舒张开一样。
龙如风拿着玉佩，问道：“方老板，这块玉佩多少钱？”
方老板望了望八卦玉佩一眼，好奇地问道：“你不是一向只买没有雕刻的原始玉石，今天怎么变口味了，要这八卦玉佩？”
龙如风当然不会跟方老板讲，他发现这块八卦玉佩跟别的玉石不一样，嘴上呵呵地笑道：“难道一个人吃久了青菜，想换一下口味，吃点肉食都不行吗？差不多要过年了，买几个玉佩回去送给人家。”
方老板被反问得尴尬地道：“哪里！哪里！只是一时好奇，还望见谅。我家里还有一些，要不要看一下？”
“好呀，拿来看一下。”
“我这就叫人去家里拿。”方老板接着向一位年轻人吩咐道：“中锋，你去我家，把昨天那些买来的玉器拿到店里来。”
过了一会儿，那个青年单手提着一个皮袋走过来。
他把皮袋放在地下，拉开袋口，从中拿起二十多个玉佩，逐块逐块的放在玻璃柜上面。
龙如风望着玻璃柜上的玉佩，集中了精神，向着所有玉佩扫描感应一番。结果发现那些玉佩感觉都是一般，根本不能跟八卦玉佩相比。
只是其中有一块给他很特别的感应，一点都不像以前那些玉石的能量，虽然它的能量不是很强，只是跟平常那些玉石差不多，但是它散发出一种怪怪的感觉。
龙如风把它拿到手中翻看，是一块什么都没雕刻的玉简，像一个竹子用刀劈成两半，大约有他的手掌那么大。
一时他不由得对这玉简产生了好奇，心想：“把它拿回去研究一下，看下跟别的玉石有什么不同。”
龙如风拿起八卦玉佩跟玉简，问道：“就这两个吧，多少钱？”
方老板看了看玉佩与玉简，说道：“就这两个呀，两千五吧。”
龙如风闻言一楞，有点不敢相信方老板会开这个价钱，说道：“什么，方老板，你是不是把我当成了观光客了，两千五！平常我跟你买玉石都是几百元的，这两个你就要那么多，你是不是黑了点呀！我看最多也五百。”
“阿风！我看是你外行了吧！你以前买的那些玉石，都是从山里开发出来的原始石。这两个可不一样，这些是古董啊，我如果要黑你的话，刚刚开价就是几万了，再说你也经常在我这里买东西，我就算黑别人，也不会黑你呀！”方老板一副看龙如风外行的表情对他说道。
接着他又说：“这样吧，少算两百，这是最低的价钱了，如果你在别的地方看到有比我更便宜的话，你可以回来找我，我不用你的钱怎么样。”
虽然要这么多钱，龙如风还是咬牙狠下心的买下来，说道：“你们这些卖古玩的，真是三年不开店，开店吃三年，好吧，两千三就两千三吧，我现在没有那么多的钱，只有一千八，剩余的明天拿回来给你可以吗？”
“行，我还相信不过你吗，都是老顾客了。”方老板用手拍了龙如风的肩膀一下，说道。
龙如风把一千八百元交给方老板，把两个玉佩放进口袋走出古玩阁。
他望了望手表，已经五点半了，肚子也感到有点饿，顺着路走进一家餐馆，点了两个菜、一碗饭，吃了起来。
“如风，你也在这里吃饭呀。”一个很熟悉的声音向着他叫道。
龙如风顺着声音抬起头望去，只见老处女搂着一个三十岁左右、戴着一副眼镜、成熟斯文的男人的手，缓缓走了过来。
龙如风连忙站起来，对着满面春风的老处女说道：“黄主任，你也来吃饭，这位是……”
“我来介绍一下，这是我的男朋友陈烈，这是我公司同事龙如风。”老处女帮他们介绍着。
龙如风伸出手与陈烈握了握，客气的说道：“你好。”
陈烈也相应的说了一下。
看着老处女搂着陈烈的手，百分百的像个小女人温柔的样子，与在公司时相比，简直一个在天，一个在地。
龙如风暗道：“这样子好看多了，在公司整天绷着脸像个张飞似的，看来爱情真的可以改变一切。老处女幸福的样子，如果我跟同事说老处女这温柔的一面，百分之百没有一个人相信。”
“看来，每个人都有另外的一面。只是在现今这个生活节奏下，大家不得不把另外一面收起来，戴着面具生活。”
“一起吃吧，我也是刚刚进来。”龙如风客气的说道。
“好呀！”老处女应了一下，拉着陈烈手不客气的坐下来，好像要跟龙如风证明，她不是公司所传的老处女。
龙如风忙着叫服务员加了三个菜，问道：“喝酒吗？”
“来点啤酒吧。”老处女柔柔的说道。
龙如风叫服务员加了三瓶啤酒。
听着陈烈不像本地的口音，龙如风问道：“陈先生，你不是本地人吧。听你的口音像是北都的，不知是不是？”
“对，我是北都人，新年放假过来这里看看阿婵，今天她带我来这里玩，你们这里的古玩市场生意真不错。”
“其实这里的那些古董什么时候是真的？都是在骗那些游客，不过那些游客到这里玩，买点东西回去留念一下，也不错。”龙如风喝了口啤酒，对着陈烈说着。
“还可以，我今天就用一百五十元买了个玉佩。”老处女兴奋说着，同时还从身上拿出一个岫玉雕刻的弥勒佛。
龙如风望了一下，玉佩所出的能量一般，是块岫玉。
他说道：“是块岫玉，一百五不贵，不过我去买的话，最多七十，有时那些古玩店像这样子的玉佩，卖给那些旅游客几千元一个都有，他们一般都是看人卖的。”
陈烈闻言，有点惊讶地望着龙如风，问道：“龙先生对玉石这方面有研究吗？”
“也不是说有研究，只是经常在这里走动，听那些玉石店的老板说多了，也就比常人懂多了一点。”龙如风微笑，谦虚的回着陈烈的话。
陈烈呵呵地笑道：“龙先生，你太谦虚了，看你刚刚说出这番话，我就知道你对玉石这方面有深刻的研究，我本身也对玉石有些研究，希望我们能好好的交流一下，这是我的名片。”他说完，从身上拿出一张名片给龙如风。
龙如风接过名片一看，上面写着“中国玉石协会”，中间写着“陈烈”两个字，尴尬地暗想道：“这次真是班门弄斧。”
本来在酒精催动下有点粉红的脸，这下子红得像是一个红透的番茄，尴尬万分地说道：“专家在此，我是班门弄斧，倒让你见笑了。”
陈烈谦虚的道：“哪里，从龙先生刚刚的一番话，就知道龙先生对玉石有很深的了解。”
由于两人有共同的语言，一时间变得像老朋友一样，谈论着各种玉石的见闻，不知不觉的几瓶啤酒都见了底，吃完后，龙如风叫来服务员买单。
服务员把帐单拿过来，总共两百八十九元。
龙如风站起来从身上拿起皮包付钱时，皮包空空的，这时才想起，今天把钱都花到了那两个玉佩上去，现在全身上下，只有七十一元。
看着服务员拿着帐单等着他付账，龙如风一时感到尴尬万分，不知所措，满脸通红的站着。
老处女眼尖的发现了龙如风的难处，说道：“我来吧。”顺手从手提包里拿出三百元给服务员。
龙如风尴尬说道：“今天从古玩店买了两个玉佩，全身只剩下七十一元，下次再请你们吃，真不好意思。”
陈烈好奇问道：“买了什么玉佩，能不能给我看一下。”他接着像是意识到自己有点不礼貌，解释道：“你知道我的工作是做这行的，所以比较好奇。”
龙如风巴不得陈烈这样子，这样的话，也好证明他所说的话是真的，马上从口袋中拿出两块玉佩给陈烈。
陈烈眼孔张得大大的，爱不释手的翻看着玉佩，过了半晌才问道：“龙先生，你知道这两块玉是什么玉吗？”
龙如风看了他一下，平淡的说道：“我想它们可能是独山玉，凭我的经验，感觉这两块玉是古玉佩，陈先生，你是这方面的专家，能不能帮我看一下，这是什么年代所生产的。”
陈烈把玉佩还给龙如风，说道：“龙先生知道这块是独山玉，应该对玉石的认识很深，这两块玉佩都是独山玉，全世界只有我国阳雪南中这个地方有出产，是我国的三大名玉之一。”
“只是这两个玉是什么年代，我看不出来，要拿到协会去看一下才知道。不知龙先生这两块玉买了多少钱？如果有一天龙先生要卖的话，通知我一下。”
龙如风微微一笑，说道：“没问题，如果哪天我要卖的话，第一个就通知你。这两块我买了两千三。”
陈烈有点惊讶，想不到买的这么便宜。
他说道：“这两块玉佩拿到北都去卖，最少能卖七万元，你要卖的话可以卖给我，能告诉我，这玉在哪里买的吗？”
龙如风答道：“是在‘古玩阁’买的，你如果要去，就跟他说是阿风介绍的，我想他不敢乱来。不过陈先生你是这方面的专家，他如果想乱来也没用，你去看一下，看还有没有。”
“那就谢谢了，再见！”陈烈跟龙如风道声谢之后，急急的拉着老处女向古玩市场走去。
龙如风跟陈烈分手回到家里，已经晚上七点多了，把两块玉佩拿出来看了一下，把八卦玉佩放在书桌上。
他拿着玉简，来到床上盘坐起来，集中精神，像往常一样想吸取玉简里的能量，可是奇怪的是，不论他怎么样，也吸取不到玉简里面的一点能量。
然而龙如风天生就是一副牛脾气，越难做的事，就越要把它做成。
他心想：“我就不信邪，我不相信吸取不了你。”
龙如风想完，拼命集中精神吸取玉简的能量，搞了半天，把自己搞得筋疲力尽，才不得不泄气把玉简放下。心里暗道：“没有想到花那么多钱，买了块废品回来。”不由得叹了口气。
当把玉简放回桌上时，望见桌上另外那块八卦玉佩，神情不由得一爽，伸手拿起八卦玉佩，集中精神向着八卦玉佩伸展过去。
八卦玉佩发出一道极其凉爽的能量，径直涌上他天门穴进去，顺着脑神经来到了松果体。
就这样吸取差不多三个小时，才感到玉佩能量弱小了。
龙如风睁开眼一看，感觉周围的一切看起来都有一番新的感受，精神也达到没有过的饱满。
看一下表已经十点多，不过整个人一点睡意都没有。
再看手中的八卦玉佩，不像以前那样变成灰色，只是变暗淡了一点。
他心想：“这可怪了，平常这玉佩应该变灰色才对呀！但是这八卦玉佩没有变成灰色，有可能以后还可以再用，如果是那样的话，那以后就不用再去买玉石，那就太棒了。”一时间心情不由得欢喜若狂起来。
