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战马好看吗范文1
乌江恨，是永远挥不完的。斩不断的愁情，如滔滔江水，不知何处是尽头。/
残阳如血。
军旗猎猎，战马嘶鸣，四面楚歌。
项羽身穿金盔银甲，手持酒杯，满面愁容。望着香醇的美酒，却，不禁想到曾经的飒爽英姿，想起自己定下，定不负百姓的约定时的豪迈，而曾几何时起，自己却如此颓败，自不由得，肝肠寸断。
虞姬亦在帐中，在帐中为他的大王舞剑。又怜那倾城绝色，唇绽樱颗，榴齿含香，青丝如墨，泼洒在垓下的寒风中。却见如斯眉目间却不禁含着几分薄凉。是的，那舞姿很美，犹如那秋日里的闲云野鹤。但，于此时，除了眉目间的薄凉，及那一袭纱衣，周围的一切，皆与之那般不匹配。
项羽不言，虞姬亦不多语。
只是，曾几何时，也如此这般，不同的只是，那时的虞姬满目间皆为娇媚，项羽满眼皆是痴迷。而今，却只有愁苦与哀断肠。
项羽皱眉，虞姬展眉，娇唇轻抿。蓦的，红颜轻一笑，只一笑，韶光老，却，带着一份凄苦一丝笃定，煞是好看。蓦的，寒光飞逝，那娇俏的人儿如雪花般旋转、飘落，一如丝绸般轻盈。“虞姬！”项羽发疯一般，猛地从王位上站起。美人的血让项羽犹如万箭穿心一般，亦让项羽感觉眩晕。“王，还记得与百姓的约定吗......切记守约，臣妾于王不过是阻......阻碍，放下臣妾......杀...王，杀......”虞姬喘息着道出。项羽，那个从不屈膝的霸王掉泪抱着虞姬已然因失血而苍白的身体，点头“吾无论如何，也不会丢下百姓，爱妾一定要撑住。吾不可失去你。”虞姬听罢，再次莞尔，道：“杀。”，笑与约定便僵住了。
战鼓隆隆响起，项羽抱着虞姬走出帐外，望着军营：“虞姬以死作约，吾定不负她。”他把虞姬轻轻放在地上。突然他的面庞变得无悔起来，跺脚，上马，雄姿英发。“杀！”项羽大叫，仿佛这是与虞姬融为一体的叫声。往事，伤痛，他统统抛在脑后，惟存他与虞姬，与天下百姓的约定——杀
乌江，波涛汹涌，从江水中，项羽看见了自己高大威猛的影子，亦仿佛看见了虞姬的倩影。“大王快上船，丢下百姓和疆土。去对岸，方可重振旗鼓！”几近咆哮的声音从穿上发出。“丢下百姓和疆土......”项羽呢喃，蓦然，他的眼光锐利起来，狂风席卷着他的头发，咆哮着，仿佛是那一个字在控诉他的动摇。项羽闭眼，咬牙：“杀！吾必守约！”说罢，径直冲向敌中。
战马好看吗范文2
义騟者，九江戍校王成之铠骑也。开禧间，成以卒从戎四方山，屡战有功，稍迁将候骑。成徇地至花靥，见病騟焉，疥而瘠，骨如堵墙，步且僵，莫适为主，絷而得之。会罢兵归，饲以丰秣，几半年，肤革仅完，毛耏【2】复生。日置之槽枥，整整然与群马不相顾，时一出系庑下，顾景嘶鸣，若自庆其有所遇，成亦未始异之。一日，有告马病，从成请騟往。始命鞍，踶鸣人立不可制，易十数健卒，莫能孰何。乃以归之成，成曰：“安有是！”呼常驭羸卒持鞚来，则帖耳训服如平时，骋控缓亟无少忤者。自是惟成乘则受之，他人则弗受，军中咸指为驽悍。
嘉定庚午，峒寇李元砺盗弄潢池，统府调兵三千人以往，成与行。崎岖山泽，夷若方轨。至月余，寇来犯，成出搏斗四五合，危败之矣，或以钩出其腋及鞬而坠死焉。官军亟鸣钲，騟屹立不去，踯躅徘徊，悲鸣尸侧。贼将顾曰：“良马也。”取之。元砺有弟，适见之，色动曰：“我欲之。”遂试之，蹴踘进退，折旋良惬，即不胜喜，贮以上厩，煮豆粟，用金玉为铠，群渠皆酾酒来贺。卒有为贼掠取者，知之，曰：“騟他日未当若是，彼畜也而亦畏贼耶！”窃怪之。
后旬余，复犯永新栅，官军闻有寇至，披鹿角出迎击。鼓声始殷，果乘騟以来，騟识我军旗帜，亟驰。贼觉有异，大呼勒挽不止，则怒以铁槊击之，胯尽伤。騟不复顾，冒阵以入，军士识之者曰：“此王校之騟也，是异服者必其酋。”相与逐之，执以下，讯而得其实，则缚以徇于军，曰：“得元砺之弟矣。”噪而进，贼军大骇，军士勇跃争奋，遂败之。朝廷方患其跳梁，闻而嘉之，第赏有差。众耻其功之出于马也，没騟之事，騟之义遂不闻于时。居二日，騟归病伤，不秣而死。
孔子曰：“骥不称其力，称其德也。”今视騟之事，信然！夫不苟受以为正，报施以为仁，巽以用其权，而决以致其功，又卒不失其义以死，非德其孰能称之也。彼仰秣而恋豆，历跨下而不知耻，因人而成事者，虽有奔尘绝景之技，才不胜德，媲之驽骀【3】，何足算乎！（取材于《桯史》）
注释：【1】騟（yú）：紫色马。【2】耏（ér）：动物体毛。【3】骀（tái）：劣马。
译文：
义騟，是九江戍校王成的战马。开禧年间，王成以士兵身份随军出征到四方山，多次作战立下战功，逐渐升为将候骑。（后来）王成随军作战到了花靥地界，在那里看到一匹病马，身上长着疥癣而且很瘦弱，瘦得全身骨架就像一面墙，举步艰难，彷徨不定，不知该去哪里，王成便用缰绳套得了这匹马。正逢停战班师，（王成命人）用充足的草料喂养此马，将近半年，马的皮肤肌肉差不多都长好了，鬃毛等也再次长了出来。此马平日被安置在马厩中，表现出端正严肃的样子，并不注意其他那些马。有时它被牵出来拴在院中廊下，便会自顾其影，长声嘶鸣，好像在庆幸自己遇到了赏识自己的人，而王成起初也并没有觉得此马与众不同。一天，有人报告原来骑乘的马病了，向王成请示骑义騟出行。刚一放置马鞍，义騟就又踢又叫，像人一样直立起来，无法控制，换了十几个强壮的士兵上去，也没有哪一个能对付它。于是把这事报告给王成，王成说：“哪会有这样的事！”他命令平时管马的瘦弱士兵拿着马笼头来（套上，自己骑上去），义騟就像平时一样顺从驯服，进退快慢（都听从驾驭）没有一点违背。从此只要王成骑乘，义騟就会听命接受，其他人骑则不行，军中人都认为它凶悍顽劣。
嘉定三年，峒地贼寇李元砺起兵作乱，统帅府调动三千军队前去平定，王成一起出征。（王成骑着义騟）走在崎岖不平的山路上和（水草丛杂的）湖沼边，平稳得就像走在平坦的大道上一样。到达战地一个多月后，贼寇来进攻，王成出战，交手了四五个回合，（本来已经）要打败对方，（敌方忽然）有人从腋下伸出钩子钩住王成的盛弓器，致使他坠马而亡。官军急忙鸣锣收兵，义騟却挺立不走，在尸体边悲鸣徘徊。贼寇将领看到（此情景，）说：“（这是）一匹好马啊。”就把义騟牵走了。李元砺有个弟弟，刚好看到这一幕，激动地说：“我想骑这匹马。”于是他试着骑上义騟，义騟腾挪跳跃、进退转动都非常如意，李元砺之弟当下喜不自胜，用上等马厩来圈养，用上好的粮食（饲喂），用金玉作它的铠甲，众首领都来敬酒祝贺。有被贼寇俘获的官军士兵知道了这事，说：“这马以前应该不像这样，它是牲畜却也害怕贼寇吗！”他们私下里认为这事很奇怪。
战马好看吗范文3
这生动的一幕出现在1月22日，大港油田中成公司潜油电泵车间里。中国音协“送欢乐、下基层”艺术家团正红红火火地演出。
徐沛东开场，透着实在
1月22日至23日，大巴车载着演出团从北京奔赴位于天津东南渤海之滨的大港油田。行程之外，演员们在两个半天的时间内演出三场，车间、剧场、采油井边露天地，留下了串串欢声笑语。中国音协分党组书记、常务副主席徐沛东开场，透着实在，跟工人们唠家常似的，一脸诚恳，一副亲民形象，让人看着舒坦，听着话也入耳：“艺术家离开人民就什么都不是了！我们是来吸收养分的，是来壮大自己的”！不扯官话和大道理。工人们听到这儿，一准儿心里唱着“咱们工人有力量”。受尊重更能激发人自重。何况石油企业是咱国家的一面旗帜呢！
毕福剑入场，引起轰动
静坐的人群喧闹起来：“老毕来了！个儿比电视上高哎！比电视上好看！”议论声中，被中国音协请来客串慰问演出主持人的央视名嘴毕福剑，唱着“我当个石油工人多荣耀”率性登台：“咱跑车离不开石油，炒菜……不能用石油”，插科打诨把场子给热起来了。
带队的中国文联党组副书记、副主席李牧坐在工人中间，和工人们一样脸笑成了一朵花。老毕那叫贫啊，一点儿不把自己当外人，把车间临时舞台当成了星光大道；可工人们看见他从电视上下来，甭提多稀罕他了。
李谷一回家，师徒重逢
被大港油田的工人们亲切称作“娘家人”的李谷一，1974年从中央乐团下放到此劳动锻炼。来到曾经工作过的车间，见到32年前带她的师傅，她深情地唱起了《我和我的祖国》《年轻的朋友来相会》。62岁的歌唱家步态轻盈、声音清脆，她说她感谢曾经历过的生活，从这里开始，她的演唱事业进入了红红火火的上升期。
大港油田成立于1964年，是中国石油天然气集团公司所属的一个从事石油天然气勘探、开发、技术服务的国有特大型石油企业，现有职工家属15万人。每年向国家上缴利税200多亿元。石油企业野外作业性强，生产流动性大，是一个没有围墙的特殊矿区。
采油一厂资料室的一位女工说：“平时下班后大多是看电视。喜欢看演出，心连心艺术团曾经在这儿设过分会场。”23日上午，分散在各油井的工人们集中到采油一厂机械井旁看表演。一个小伙子后背上留下了多名演员的签名，高兴地走来走去。
重温老传统，薪火相传
年近七旬的歌唱家吴雁泽已记不清下基层演出多少回了，他强调说以前下来是“接受改造，体验生活”，接受的是工农兵再教育，体验的是苦生活，为的是多了解工农；现在这是感受生活，感受的是火热的生活、改革大潮的生活，是主动的自觉的，不然就与时代脱节了。他唱着《革命人永远是年轻》，火热的心随着时代而激动。
对演员来说，演出是家常便饭。但一旦“下基层慰问演出”，身处群众中间，久经舞台的他们还是情不自禁地激动。下基层演出，每每对参与者是一次优良作风的检验，是对演员从艺精神的考查，是对演员敬业品格的锤炼。中国音协组联部主任韩新安有感触地说：下基层时，无论多大的腕儿，大家都自觉信守一个共识――不提条件，不讲价钱。当艺术家的心灵得到净化之时，这只队伍也透着好带。
74岁的范圣琦吹起萨克斯名曲《回家》，洋溢着回家的激动。他喜欢在群众中间演出的亲切感和兴奋劲儿。“基层了不得，热情！剧场里不是那么回事。着正装、不许随便鼓掌，那不符合中国国情。文艺就是要经常走下去看一看，这是方向！既体验了生活，又与人民融洽了”。是啊！一旦表演艺术久居剧场，它便不可避免地丧失掉它原始的生命活力，失去它的草根性和人民性。
中国音协组织艺术家团，节目搭配动了心思，声乐、器乐、小品、魔术、口技形式多样、色彩丰富；演员选得精，老的带小的，来自魔术世家的杨露璐还是171中学的高三学生，刚考完试漂亮的小姑娘就下基层来了，她表演的魔术版《化蝶》出手快、身段美、令人叫绝。中国音协副主席来了四位，吴雁泽、李谷一、徐沛东、廖昌永，老中青三代一同下基层，使文艺服务于民众的优良传统在当代薪火相传。
下基层演出，众人拾柴
1米9的帅哥汪正正富于感染力的激情演唱总能使场里沸腾，一路唱着《红旗飘飘》《超越梦想》让人心潮澎湃。他说“那种眼神不一样，商演时见不到。忍不住要多唱两首”。没有伴奏带，他就清唱“只不过是从头再来”，那个煽情和体贴啊，连工人下岗的事儿他都想到了。
战马好看吗范文4
释放压力，寄情网游
高希希原名高西西，1962年出生于江西。怀揣着电影梦，他通过打拼完成了从一名电影厂美工到导演的华丽转身。《结婚十年》、《新上海滩》、《历史的天空》等电视剧的热播，让他成为著名导演，囊括了“飞天奖”、“金鹰奖”、“华表奖”等奖项。因为执导的每部作品都有很高的收视率，高希希被赞为“收视保障”。
事业的不断攀升，让高希希的工作压力越来越大。2006年，擅长拍摄现当代情感故事的他想尝试拍古装剧，可是选择什么样的题材呢?强烈的焦虑感袭击着高希希，他时常躺在床上，望着滴滴答答的时钟，感觉那像是一枚即将引爆的炸弹。
巨大的压力导致高希希的健康出现了状况：失眠、乏力、脱发……此时，眼看丈夫经常拿着剧本在房间里抽烟、发呆，最着急的是高希希的妻子白玉，她四处寻找为丈夫减压的方法：运动、聊天、散步、听音乐……但这些方法似乎都没有效果。
一次，白玉兴冲冲地说：“老高，我们一起练习瑜伽吧，据说减压效果很好。”没想到高希希怒气冲冲地说：“你每天要我试这个试那个，没一个方法有效。”白玉生气了，跑到亲戚家一住就是一个星期，但因为惦记着丈夫，最后她还是主动回了家。
压力不仅让高希希身心备受折磨，夫妻感情也每况愈下。2006年7月，经医生建议，高希希推掉一切工作给自己放了一个长假。北京的夏季天气炎热，高希希整日“宅”在家里，虽然不工作，但他的心还是不清净，为下一步拍什么戏而着急。
一天，高希希打开电脑准备玩“斗地主”，屏幕上突然跳出一个页面，古色古香，大气恢弘，还有一行大大的隶书：“欢迎进入三国OL的世界。”高希希很好奇。随后，屏幕上开始播放一段视频：茫茫旷野上，两军对阵，旌旗飘摆。一员武将骑着骏马，手握方天画戟，疾驰而来。另一边，3个人骑着战马冲过来，一员红脸大将手握青龙偃月刀……4员大将厮杀在一起。“三英战吕布!”高希希很快反应过来。他不由得惊叹，没想到游戏画面竟然如此细腻逼真。
上小学时，高希希便熟读《三国演义》，无数次幻想自己就是其中的英雄。长大后忙于工作，他渐渐将这个英雄梦藏在了心中。而今仿佛一瞬间，高希希童年时的英雄梦复苏了，他兴致盎然而笨手笨脚地按照网站的提示，用自己的原名“高西西”注册了ID，随后又从“猛将、豪杰、军事、方士”等职业中选择了豪杰。
可是，游戏菜单里繁杂的选项，让高希希一时不知如何下手。他正在发愣，右下角的对话框闪烁起来：“嘿，小样，新来的吧?”高希希一看，原来是一个ID叫做“三无和尚”的玩家在和他打招呼。“三无和尚”热心地教高希希如何分配属性、购买基本装备、做任务升级，高希希很快掌握了游戏的基本操作方法。
高希希笑着问对方：“你怎么取了一个这么有趣的名字?”“三无和尚”发来个哭泣的表情：“无房无车无老婆的男人，不叫这个叫啥?”高希希呵呵笑起来，觉得现在的年轻人还真幽默。对方反问他：“你叫高西西，这名字一看就是90后吧?”高希希有点不好意思：“我是倒过来的90后(9倒过来是6)，已经过40多岁了。”“三无和尚”成了高希希在游戏世界认识的第一个朋友，他真名叫李盂，1985年出生，是个怀揣梦想的“北漂”。
网游《三国OL》和80后挚友李孟仿佛为高希希打开了一扇门，让他看到了另外一个多彩的世界。新鲜感和快乐感，让高希希渐渐年轻、积极起来，他会为每打死一个怪物而得到经验值和金币高兴万分，为偶尔捡到装备而欢呼，为每升一级而激动。一次，当游戏的通关画面出现时，高希希竟激动得热泪盈眶，久违的激情和活力又回到他身上。
网游减压，灵感进发
一开始，白玉为丈夫找到了爱好而高兴，可很快她发现，高希希沉迷网游到了废寝忘食的地步。
2006年10月，高希希玩网游已经两个多月了。这天，白玉从广州出差回到家，发现高希希坐在电脑前一脸专注地盯着屏幕，手里握着鼠标飞快地点击着，他头发蓬乱、胡子拉碴，地上的垃圾篓里堆满了方便面碗和快餐饭盒……白玉气不打一处来：“你太不像话了，玩游戏连身体都不顾了!”高希希连忙放下鼠标，像个孩子一样装出无辜表情：“我刚玩一会儿。”
在白玉的强烈抗议下，高希希总算度过了一个不玩网游的晚上。次日凌晨4点多，白玉一觉醒来发现丈夫居然裹着一床薄被坐在电脑前……白玉叹了一口气，心想，现在不用给丈夫减压，倒要想办法让他理性地对待网游了。白玉决定自己体验一下年轻人的世界――网游。一听妻子要玩网游，高希希乐坏了，帮她注册了一个名为“白玉无瑕”的ID，手把手地带她体验了一把。
白玉发现，游戏画面精美，制作精良。与名著《三国演义》不同的是，游戏里赋予人更大的想象空间，而且每个人物都有许多不同的装备和衣服，引人入胜。高希希很快发现，妻子的领悟力一点儿不比他差。白玉把游戏中的“帮助”文件打印出来研究了半天，最后发现：游戏中的设定使得每一种职业都各有长短处，如何把不同职业搭配在一起、发挥军团的最大威力，很值得研究。
白玉经常拿出纸笔，和高希希躺在床上讨论下一次游戏时怎么布局、怎么谋划、怎么取得胜利。让高希希万分得意，看来网游的魅力是谁也无法阻挡的。他哪里知道，其实妻子正在一步步实施让他理性对待网游的计划。
这天，夫妇俩在电脑前大战了5个小时，白玉揉了揉酸痛的眼睛说：“我真的吃不消了，眼睛都花了，颈椎病也犯了。”高希希急忙扶妻子上床休息。第二天中午，白玉心事重重地回到家说：“我今天去医院了，医生说我的颈椎骨质增生了，还说每天在电脑前不得超过4个小时，否则就要做手术。”高希希一阵心疼，其实他自己“奋战”了4个多月，也早就感到身体吃不消了。
白玉抓住时机说：“老高，我们都已过不惑之年了。玩游戏本来是休闲、减压的，可像我们这样沉迷其中把身体弄坏了，不划算。”白玉从包里拿出两本《三国演义》，提议道：“我们每天只玩4个小时，上午2小时下午2小时。其余时间读《三国演义》，研究其中的谋略，这样我们胜算的机会更大。”妻子一番入情入理的话让高希希心服口服，决定按妻子的规划健康地玩网游。
夫妻俩成了网游里的“好战友”，生活上的“好伴侣”。夫妻感情也逐渐升温。当静下心来再次研读《三国演义》时，高希希发现1994年版电视剧《三国演义》有很多遗憾之处，很多需要强化的英雄场面因为当时的经费、拍摄手段以及后期制作的限制而大打折扣。为什么《三国OL》在年轻人中间那么流行?或许正是那种无法比拟的想象空间满足了他们的心理。“如果能把大气恢弘的英雄主义和战争场面如游戏版本那般表现出来，那该多好!”高希希心中产生了一个朦胧的打算。
《三国》热播，梦想成真
年轻人心目中的《三国演义》究竟是什么样子?高希希想到
了“三无和尚”。2007年4月的一天，高希希和白玉请李孟来家里做客。高希希一直没将自己的真实身份告诉李孟，他问李盂：“你读过《三国演义》原著吗?”李孟摇了摇头。这个答案让高希希夫妇无比震惊。那天，高希希将1994年电视剧版《三国演义》DVD和罗贯中的纸本原著《三国演义》一同交给李孟，希望他抽空看完，然后再交流。
静静的夜晚，高希希的心里有些沉重，他问白玉：“既然现在低龄的玩家愿意在三国题材的游戏上花费如此多的时间，说明三国的故事依然很有吸引力。但他们为什么不愿去阅读名著呢?”白玉想了想：“网络的出现，导致信息的传播速度和传播量级都是以前无法想象的，因此年轻人和孩子们越来越习惯在洪水般的信息流中撷取自己所需要的；在信息爆炸的年代，还有几个人能耐着性子捧着厚厚的《三国演义》阅读?”高希希叹了口气：“长此以往，中国传统文化如何在年轻一代中传承下去?”
一个月后，高希希主动找到李孟。这一次，李孟还带来两个朋友，他对高希希笑着说：“为了出色地完成任务。我们一起认真地看完了1994年的电视版本及原著。”就这样，高希希和3个80后年轻人交流了一晚上。他发现，1994年电视剧版的《三国演义》基本忠于原著，但场面过于平淡，英雄气息不浓，而在年轻人心目中，《三国演义》更应该是一种具有时代气息的东西，应该强化的是英雄气概、谋略以及作战方式，应该给观众以更多的想象空间。
高希希回到家，再次坐到电脑前玩起了《三国OL》。这-二次，他萌生了一个大胆的想法：拍一部有80后特征的《三国演义》，拍一部集历史名著、网游和动漫于一身的“高氏”《三国演义》!
高希希兴奋地冲到白玉面前，激动地说：“找到题材了，我决定重拍《三国演义》!”白玉为丈夫高兴，然而也有不少担心。1994年版《三国演义》无论是人物形象、人物造型还是场景布置，都已深入人心，要想让人们接受全新的《三国演义》何其难?白玉将自己的顾虑告诉了高希希，高希希仍坚持自己的想法，认为重拍《三国演义》是对历史文化的一种尊重和继承。
高希希将自己的片名定为《三国》，制定了拍摄的几大原则：改变过去重文戏、轻武戏的做法，大幅增加武将精彩的打斗场面；大量启用偶像明星，造型前卫、炫酷；用最新的高清技术进行拍摄；美工、服装、动作设计，精益求精……高希希花了几个星期的时间，做出了一份计划书。
无巧不成书，高希希无意中得知，由飞乐娱乐集团投资筹拍的新版《三国演义》由于种种原因已更换了两位导演。高希希找到飞乐集团总裁钟雄兵，说出了自己的想法。钟雄兵顿觉眼前一亮，决定由高希希完成新版《三国》的拍摄工作。2008年9月，投资1.6亿元、由高希希执导的《三国》在涿州影视基地正式开机。
2009年春节，白玉去片场探班，正好剧组缺一个人饰演曹丕母亲的角色。白玉主动请缨，表演得入木三分。高希希让妻子留在自己身边，陪他拍《三国》。他很清楚，自己重拍《三国演义》离不开妻子给予的灵感；他还知道，热爱网游《三国OL》的妻子，心中也早有了一个三国英雄梦。高希希期望，新《三国》不仅是自己的，更是属于妻子和天下千万“三国迷”的。
尽管整个拍摄过程忙碌而紧张，可高希希依然不忘自己的减压秘诀――网游。在拍摄的空隙，高希希会忙里偷闲登陆《三国OL》的游戏世界，与自己手下的一班大将冲锋陷阵，厮杀一番。
一次，高希希晚饭后利用休息时间进入网游与军团好友一起战斗，饰演吕布的演员何润东无意中发现了导演的秘密，不由惊讶万分，原来他也是这个游戏的忠实玩家。高希希笑着说：“呵呵，这可是我的减压利器呢。”有了共同爱好，拍戏之余，何润东总不忘连线和高希希一同厮杀，边玩边讨论。为了使剧情更好看，在游戏中获得灵感的高希希还将剧本几易其稿。
战马好看吗范文5
关键词：自然生态 文化生态 和而不同 城乡建设
中图分类号：G712 文献标识码：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.090
1 自然生态保护与文化生态保护潮流
二十一世纪人们逐步认识到自然生态的保护对于人类的生存是多么重要。人们采取各种措施保持生态平衡，保护自己的家园。人类的文化生态保护，是世界范围内另一大生态保护潮流。
按照生态学原理，生命的繁衍生长是靠不同物种之间的共生互生来支撑的。大自然的生生不惜，是多种异质要素交流、对话、碰撞、融合的结果。生态的理念被运用于农业、教育以及社会等领域。
地级宿迁市组建不久，城市发展的定位已确立。这就是建设一个“生态式”的新宿迁，我们注重基础设施、工业、农业、文化、教育、科技……等多种异质要素的相互支撑、协调发展。既要增强“硬实力”，也要增强“软实力”。建设“和而不同”的“和谐社会”。我们看到一条条崭新的大道，一座座横跨运河、黄河的大桥如网纵横，打通了宿迁区域以及宿迁与外界的联系，它们连接着宿迁的市区与湖区、城市与乡村。“引湖纳山”、“北扩西进，南拓东延”正在逐步推进，历史上宿迁市区的版图面积从来没有形成过像今天这样的规模。明代建宿迁新城的知县喻文伟见到如今的景象，不知有何感想？看今天，外援的政府公务员、企业管理人才带来了新思想、新举措；大力的招商引资吸引了众多的客商来宿迁投资兴业，客商、外出务工创业的百姓带来了宿迁的“创业文化”；兴办高校，不仅吸引外地学者、学子，同时也传递新的教育理念，如此等等……建市以来，外来的思想文化与宿迁本土的思想文化大交融、大碰撞，一个生机勃勃的新宿迁，一个快速城市化、一个快速现代化的新宿迁、一个绿色的生态式的新宿迁大家有目共睹！
2 用生态的理念探究历史文化
宿迁的历史文化研究是“生态式”新宿迁建设的一个重要部分。我们除了要保持良好的自然生态环境，建设绿色的、环保的、优美的家园；还要探究历史文化，保护文化生态、建设文化生态。
研究历史，也可以借鉴大自然生命运动的规律，运用“多元共生”的生态理念。注重整体，从多个视角来观察历史。从政治、经济、文化、地理……等多方面来探究。说起地理我们发现，宿迁的历史就像她的名字一样变迁多变。由于战争、水患等原因，历史上的宿迁迁徙流动多，归属变化大。研究宿迁的历史文化，要用动态的眼光来注视，不能就一地、一点等来探究，除了研究本地区的历史，还要研究徐州、淮阴等，甚至外省、市的历史。统辖淮、泗流域的徐国，曾奠定宿迁上古文化的根基，春秋战国时期，宿迁相继为徐、吴、越、楚等国占有，在今宿迁市所辖范围内，还有过钟吾国、犹国等小方国，部分地区还曾归属宋国、鲁国，宿迁的文化来源丰富，呈现出“多元”和“包容”的色彩。汉代“泗水王陵”出土的漆器木俑等，显示出古老的文化传承。这些精美的艺术珍品首次展出时，在社会上引起极大的反响。许多著名的中外雕塑家赞叹，这些木制的人物和动物雕塑作品的表现手法夸张、粗犷、简洁、含蓄，令人回味无穷。只可惜在我们的城市大小空间中，找不到这些如此值得“炫耀”的艺术符号。
在宿迁的历史文化中，西楚霸王项羽是分量很重的人物。1986年我为“项王故里英风阁”创作《项羽》塑像。当地有长者说项羽是白面书生，相貌文静；也有研究者说项羽是一介武夫，外形强悍！这种将项羽的性格特征分为截然对立的二元，并用其中的一元压制和消灭另一元的观点，不是科学的生态观。如同中国传统符号太极图为我们展示的那样，它的两极不是对立，而是在一种反向力的作用下，各自克服自己的“极性”，后又分别回过头来，共同迈入二者之间的“边缘地带”，并在这个“S”形的边缘地带对话、相聚。阴阳两极在对话中形成的自然曲线，代表一种新生。项羽的故事令世人广为传颂，英雄豪气久被称道。这正是因为他有着鲜明而独特的个性、因而成为中国历史上最有“知名度”和最具独特魅力的人物。功与过、是与非、起与落、喜与悲、强与弱、善与恶……这些异质要素在西楚霸王项羽的身上表现的特别突出。项羽是强悍的，又是柔弱的。他力能扛鼎，武艺超群，与敌交战，如入无人之境，敌将“目不敢视，手不敢发”，“巨鹿大战”胜利后，诸侯将相前来朝拜，均膝行向前、不敢仰视重瞳子项羽。项羽叱咤风云、感天动地。项羽又是柔弱的，他在“鸿门宴”上优柔寡断、放虎归山，表现出的是妇人之仁。他在划定楚疆汉界的争论中，显示出的是软弱无力，丧失警惕，最终导致了“霸王别姬”的悲剧。项羽是和善的又是凶恶的。他对自己的士兵充满仁爱，战士饥饿了，他将自己的饭菜分给他们，士兵受伤了，他会感动的流泪；项羽又是残暴的，他同意坑杀二十万秦兵。
中国古代早有阴阳五行学说。先秦哲人还提出“和”的审美观，认为不同的东西融合起来，达到一定的标准时，就产生“和”的效果，所谓万物由阴阳和合而生。“和”带有和谐、恰当、适中的含义。音乐的本性就是“合和”，所谓“合和”就是多种不同要素相互作用，造成一种共生的、开放的、动态的和持续发展的结构。音乐讲“和”是“和而不同”，乐音的组合高低、长短不同，达到了“和”的境界，就产生了音乐作品，音乐的“和”是“1+1>2”，音乐讲美感，美感是灵魂。以烹调为例，不同食物和佐料在一定的火候下依次下锅，在烹饪的过程中各类素材、要素之间相生相克，最后融合在一起，恰到火候时熄火，就产生“和”的效果，美味佳肴乃成。宿迁的“洋河酒”就包含了多种异质要素，它之所以美名远扬，正是因为它的品质是甜、绵、软、净、香……它的烧制达到了“适中”的时候，就会成为令人陶醉的美酒。这里有多种味觉的东西、又有触觉、视觉的东西，这也许就是所谓的“酒文化”。
3 用生态的理念建设自己的家园
不同的东西综合在一起，并不一定就能“和”（恰当、适中）。按照生态学原理，两种（或多种）不同要素之间首先要有力量上的平衡，才能产生相互激发和对话的作用，不断产生出新的东西。“和”不是机械拼凑的，而应形成一个新的整体，在这个新的整体中，各部分之间具有内在的联系。走在都市的大街上，我们会发现各种不同风格的建筑物并置在一起，每个建筑物都想展示一下自己的特别面容，新建筑仅止关心自身的造型样式，几乎不顾及周边的建筑，更不顾城市与环境，整体看一些建筑群极不“和谐”。据说天安门观礼台设计的成功之处，是因为人们看不出有观礼台，观礼台已与天安门融为一体。宿迁历史文化代表建筑“项王故里”与佛教圣地“南大寺”几步之遥，秦汉建筑的古朴、深沉与明清建筑的精巧艳丽，怎么看也“和”不到一起。还曾听说几十年前有人将“极乐庵”古庙中供奉佛像的底座改为“苏北大战马陵山革命烈士纪念塔”的基座，前人为什么要进行“文化自杀”？更令人难以想象的，几十年后的今天，为什么要将绿树环抱的、生态良好的“纪念塔”建筑，改造成今天这副模样？跟在别人后面，去模仿“人民英雄纪念碑”？为什么主管部门的行政官员自己创意纪念碑下的大门雕塑，并决定按照自己的意图，让一个民间石匠工程队，去敲制这样一个具有科学写实精神的严肃性雕塑作品。为什么我们不考虑那些手拿枪支、炸药的士兵，与周围环境是否“和谐”？是否会对周围的行人造成心理上的不安？这样的作品表现了历史事件中的“文化”吗？如果没有把握搞好建筑，不如去栽树，这样还可以为自然生态建设做贡献。今天的建设成果就是明天的“历史文化”，今天的建筑能否成为后人重点保护的“历史文化”？“当我们起造一幢大楼，我们要不是在给文化积德，要不就是在给祖宗丢脸”。“再造当代文化”不是一句口号，“又好又快”发展才是正道。
最近迁徙到“湖滨新城”，出门时常看见许多景致，一些凸凹不平的山冈上下，林木繁茂，小池塘分布其中，还见到牧羊人和羊群，见此视觉景象，竟令人产生了听觉上的补偿，仿佛听到了陕北的“信天游”。我们就生活在“旅游景区”里。我们不会只注意那边的湖美，而没有看见这边的山美吧？不会继续花大力气，根据“行政文化”垫平这些自然的原生态的景观，盖起“现代化”的建筑吧？一定会结合“地域文化”，保护好原生态自然景观，在周围依山势起伏，借景造出富有变化和当地文化特色的景观。《雪枫公园》的设计与建造能注重人造物与自然物相结合，高低起伏大，点、线、面变化多，依山势造房，借水景架桥，令人耳目一新，引人入胜。城乡空间中的视觉形象，经过精心设计，就会成为一道道风景！而不是水泥！新城的土是橙红色的黏土，山上有一种土红色的石头，质朴、浑厚。百姓常用它来造简陋的房子，当然这种松软的石质不可以成为现代建筑的材料，但是我们能否运用“有中生有”生态原理，在现代化的建筑中体现这种“地域文化”中的色彩、肌理……像一张白纸一样的新城找到自己建筑的风格语言是多么重要。我们要充分考虑自然环境、城市的历史、要考虑此建筑将临近什么建筑，包括地形与生态等。设想一下，就一个小乡镇来说，规划设计时就注重创造自己的地域建筑文化，体现乡村田园特色，那么当这个小乡镇落成后会是多么好看！而不是像许多小城镇建筑那样，满墙的白瓷砖、低俗的琉璃瓦，“假洋”图案装饰拼凑在一起。
城市规划与个体建筑实施应融为一体，并运用好监督机制。避免“各自为政”、“各行其政”的“小自由”。出现孤立无序的建筑物很难说是建筑师的错，许多时候建筑师听命于权利，建筑师受到钱、建筑业与“行政文化”的轮番制约。怎样创造城市建筑的总体风格，如何在统一中求变化。“楚街”的建筑有宿迁“历史文化”的影子。它是一个“现代建筑”，拼接了中国古典建筑元素，融入了秦汉建筑的造型特色，能达到“和”的效果。当外地人走进“楚街”，就会发现他们已经来到了“西楚霸王”的家乡。当然我们不会把宿迁的整个城市建设成“楚街”，不过有更大一片区域或几个区域那样也很壮观，近来《项王故里》的改造显示出更大的手笔……我们可以思考如何运用“有中生有”的生态观，通过创造性的设计，使现代建筑真的融入“文化”。许多名牌高校建筑系，建筑设计订单不断，“博导、硕导”不去认真了解当地的“历史文化”，而是在自己“几何形”、“火柴盒”式的房形图纸上少加变换，不断重复自己“现代化”的“创造”。位于废黄河岸边的那件雕塑，由国内著名高校建筑系设计，应该说其人物造型简洁、概括，中间从天而降的水柱抽象，整个作品具有较强的现代感，不锈钢材料的制作也有较高的技术含量。可是雕塑的人文内涵不对，名字叫《黄河之水天上来》，作者不了解宿迁的“历史文化”，要知道，当“黄河之水”真的从“天上”来到我们宿迁的时候，宿迁人民正在遭受水灾，并纷纷逃离自己的家园啊！
西方的“现代建筑”脱离古典主义和文艺复兴影响以来，先后受到“工艺美术运动”、“新艺术运动”、“现代主义运动”、“国际主义运动”、“后现代主义”等思潮影响，产生过各种风格的表现语言……现代建筑完全不同与传统建筑风格。现代工业革命以及现代科学技术与材料的突破，改变了人类的生活方式。人们可以在短时间、规格化起造大片建筑。我们跟着西方也模仿了很多很多年。人们再也不愿回到从前的居住空间中，大家都在享受着“西方”式的“现代化”生活所带来的种种便捷与舒适。我们的建筑是继续模仿“西方”现代化，还是追寻自己民族文化的根，来实现“现代化”？
现代设计，人文观念和精神含量大增，设计艺术是人文的技术。“一个民族，如果没有现代化，没有现代科学技术，一打就垮；如果没有优秀文化传统，没有民族人文精神，就不打自垮”。
参考文献：
[1]滕守尧.艺术与创生[M].陕西师范大学出版社.