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战马好看吗范文1
乌江恨，是永远挥不完的。斩不断的愁情，如滔滔江水，不知何处是尽头。/
残阳如血。
军旗猎猎，战马嘶鸣，四面楚歌。
项羽身穿金盔银甲，手持酒杯，满面愁容。望着香醇的美酒，却，不禁想到曾经的飒爽英姿，想起自己定下，定不负百姓的约定时的豪迈，而曾几何时起，自己却如此颓败，自不由得，肝肠寸断。
虞姬亦在帐中，在帐中为他的大王舞剑。又怜那倾城绝色，唇绽樱颗，榴齿含香，青丝如墨，泼洒在垓下的寒风中。却见如斯眉目间却不禁含着几分薄凉。是的，那舞姿很美，犹如那秋日里的闲云野鹤。但，于此时，除了眉目间的薄凉，及那一袭纱衣，周围的一切，皆与之那般不匹配。
项羽不言，虞姬亦不多语。
只是，曾几何时，也如此这般，不同的只是，那时的虞姬满目间皆为娇媚，项羽满眼皆是痴迷。而今，却只有愁苦与哀断肠。
项羽皱眉，虞姬展眉，娇唇轻抿。蓦的，红颜轻一笑，只一笑，韶光老，却，带着一份凄苦一丝笃定，煞是好看。蓦的，寒光飞逝，那娇俏的人儿如雪花般旋转、飘落，一如丝绸般轻盈。“虞姬！”项羽发疯一般，猛地从王位上站起。美人的血让项羽犹如万箭穿心一般，亦让项羽感觉眩晕。“王，还记得与百姓的约定吗......切记守约，臣妾于王不过是阻......阻碍，放下臣妾......杀...王，杀......”虞姬喘息着道出。项羽，那个从不屈膝的霸王掉泪抱着虞姬已然因失血而苍白的身体，点头“吾无论如何，也不会丢下百姓，爱妾一定要撑住。吾不可失去你。”虞姬听罢，再次莞尔，道：“杀。”，笑与约定便僵住了。
战鼓隆隆响起，项羽抱着虞姬走出帐外，望着军营：“虞姬以死作约，吾定不负她。”他把虞姬轻轻放在地上。突然他的面庞变得无悔起来，跺脚，上马，雄姿英发。“杀！”项羽大叫，仿佛这是与虞姬融为一体的叫声。往事，伤痛，他统统抛在脑后，惟存他与虞姬，与天下百姓的约定——杀
乌江，波涛汹涌，从江水中，项羽看见了自己高大威猛的影子，亦仿佛看见了虞姬的倩影。“大王快上船，丢下百姓和疆土。去对岸，方可重振旗鼓！”几近咆哮的声音从穿上发出。“丢下百姓和疆土......”项羽呢喃，蓦然，他的眼光锐利起来，狂风席卷着他的头发，咆哮着，仿佛是那一个字在控诉他的动摇。项羽闭眼，咬牙：“杀！吾必守约！”说罢，径直冲向敌中。
战马好看吗范文2
义騟者，九江戍校王成之铠骑也。开禧间，成以卒从戎四方山，屡战有功，稍迁将候骑。成徇地至花靥，见病騟焉，疥而瘠，骨如堵墙，步且僵，莫适为主，絷而得之。会罢兵归，饲以丰秣，几半年，肤革仅完，毛耏【2】复生。日置之槽枥，整整然与群马不相顾，时一出系庑下，顾景嘶鸣，若自庆其有所遇，成亦未始异之。一日，有告马病，从成请騟往。始命鞍，踶鸣人立不可制，易十数健卒，莫能孰何。乃以归之成，成曰：“安有是！”呼常驭羸卒持鞚来，则帖耳训服如平时，骋控缓亟无少忤者。自是惟成乘则受之，他人则弗受，军中咸指为驽悍。
嘉定庚午，峒寇李元砺盗弄潢池，统府调兵三千人以往，成与行。崎岖山泽，夷若方轨。至月余，寇来犯，成出搏斗四五合，危败之矣，或以钩出其腋及鞬而坠死焉。官军亟鸣钲，騟屹立不去，踯躅徘徊，悲鸣尸侧。贼将顾曰：“良马也。”取之。元砺有弟，适见之，色动曰：“我欲之。”遂试之，蹴踘进退，折旋良惬，即不胜喜，贮以上厩，煮豆粟，用金玉为铠，群渠皆酾酒来贺。卒有为贼掠取者，知之，曰：“騟他日未当若是，彼畜也而亦畏贼耶！”窃怪之。
后旬余，复犯永新栅，官军闻有寇至，披鹿角出迎击。鼓声始殷，果乘騟以来，騟识我军旗帜，亟驰。贼觉有异，大呼勒挽不止，则怒以铁槊击之，胯尽伤。騟不复顾，冒阵以入，军士识之者曰：“此王校之騟也，是异服者必其酋。”相与逐之，执以下，讯而得其实，则缚以徇于军，曰：“得元砺之弟矣。”噪而进，贼军大骇，军士勇跃争奋，遂败之。朝廷方患其跳梁，闻而嘉之，第赏有差。众耻其功之出于马也，没騟之事，騟之义遂不闻于时。居二日，騟归病伤，不秣而死。
孔子曰：“骥不称其力，称其德也。”今视騟之事，信然！夫不苟受以为正，报施以为仁，巽以用其权，而决以致其功，又卒不失其义以死，非德其孰能称之也。彼仰秣而恋豆，历跨下而不知耻，因人而成事者，虽有奔尘绝景之技，才不胜德，媲之驽骀【3】，何足算乎！（取材于《桯史》）
注释：【1】騟（yú）：紫色马。【2】耏（ér）：动物体毛。【3】骀（tái）：劣马。
译文：
义騟，是九江戍校王成的战马。开禧年间，王成以士兵身份随军出征到四方山，多次作战立下战功，逐渐升为将候骑。（后来）王成随军作战到了花靥地界，在那里看到一匹病马，身上长着疥癣而且很瘦弱，瘦得全身骨架就像一面墙，举步艰难，彷徨不定，不知该去哪里，王成便用缰绳套得了这匹马。正逢停战班师，（王成命人）用充足的草料喂养此马，将近半年，马的皮肤肌肉差不多都长好了，鬃毛等也再次长了出来。此马平日被安置在马厩中，表现出端正严肃的样子，并不注意其他那些马。有时它被牵出来拴在院中廊下，便会自顾其影，长声嘶鸣，好像在庆幸自己遇到了赏识自己的人，而王成起初也并没有觉得此马与众不同。一天，有人报告原来骑乘的马病了，向王成请示骑义騟出行。刚一放置马鞍，义騟就又踢又叫，像人一样直立起来，无法控制，换了十几个强壮的士兵上去，也没有哪一个能对付它。于是把这事报告给王成，王成说：“哪会有这样的事！”他命令平时管马的瘦弱士兵拿着马笼头来（套上，自己骑上去），义騟就像平时一样顺从驯服，进退快慢（都听从驾驭）没有一点违背。从此只要王成骑乘，义騟就会听命接受，其他人骑则不行，军中人都认为它凶悍顽劣。
嘉定三年，峒地贼寇李元砺起兵作乱，统帅府调动三千军队前去平定，王成一起出征。（王成骑着义騟）走在崎岖不平的山路上和（水草丛杂的）湖沼边，平稳得就像走在平坦的大道上一样。到达战地一个多月后，贼寇来进攻，王成出战，交手了四五个回合，（本来已经）要打败对方，（敌方忽然）有人从腋下伸出钩子钩住王成的盛弓器，致使他坠马而亡。官军急忙鸣锣收兵，义騟却挺立不走，在尸体边悲鸣徘徊。贼寇将领看到（此情景，）说：“（这是）一匹好马啊。”就把义騟牵走了。李元砺有个弟弟，刚好看到这一幕，激动地说：“我想骑这匹马。”于是他试着骑上义騟，义騟腾挪跳跃、进退转动都非常如意，李元砺之弟当下喜不自胜，用上等马厩来圈养，用上好的粮食（饲喂），用金玉作它的铠甲，众首领都来敬酒祝贺。有被贼寇俘获的官军士兵知道了这事，说：“这马以前应该不像这样，它是牲畜却也害怕贼寇吗！”他们私下里认为这事很奇怪。
战马好看吗范文3
这生动的一幕出现在1月22日，大港油田中成公司潜油电泵车间里。中国音协“送欢乐、下基层”艺术家团正红红火火地演出。
徐沛东开场，透着实在
1月22日至23日，大巴车载着演出团从北京奔赴位于天津东南渤海之滨的大港油田。行程之外，演员们在两个半天的时间内演出三场，车间、剧场、采油井边露天地，留下了串串欢声笑语。中国音协分党组书记、常务副主席徐沛东开场，透着实在，跟工人们唠家常似的，一脸诚恳，一副亲民形象，让人看着舒坦，听着话也入耳：“艺术家离开人民就什么都不是了！我们是来吸收养分的，是来壮大自己的”！不扯官话和大道理。工人们听到这儿，一准儿心里唱着“咱们工人有力量”。受尊重更能激发人自重。何况石油企业是咱国家的一面旗帜呢！
毕福剑入场，引起轰动
静坐的人群喧闹起来：“老毕来了！个儿比电视上高哎！比电视上好看！”议论声中，被中国音协请来客串慰问演出主持人的央视名嘴毕福剑，唱着“我当个石油工人多荣耀”率性登台：“咱跑车离不开石油，炒菜……不能用石油”，插科打诨把场子给热起来了。
带队的中国文联党组副书记、副主席李牧坐在工人中间，和工人们一样脸笑成了一朵花。老毕那叫贫啊，一点儿不把自己当外人，把车间临时舞台当成了星光大道；可工人们看见他从电视上下来，甭提多稀罕他了。
李谷一回家，师徒重逢
被大港油田的工人们亲切称作“娘家人”的李谷一，1974年从中央乐团下放到此劳动锻炼。来到曾经工作过的车间，见到32年前带她的师傅，她深情地唱起了《我和我的祖国》《年轻的朋友来相会》。62岁的歌唱家步态轻盈、声音清脆，她说她感谢曾经历过的生活，从这里开始，她的演唱事业进入了红红火火的上升期。
大港油田成立于1964年，是中国石油天然气集团公司所属的一个从事石油天然气勘探、开发、技术服务的国有特大型石油企业，现有职工家属15万人。每年向国家上缴利税200多亿元。石油企业野外作业性强，生产流动性大，是一个没有围墙的特殊矿区。
采油一厂资料室的一位女工说：“平时下班后大多是看电视。喜欢看演出，心连心艺术团曾经在这儿设过分会场。”23日上午，分散在各油井的工人们集中到采油一厂机械井旁看表演。一个小伙子后背上留下了多名演员的签名，高兴地走来走去。
重温老传统，薪火相传
年近七旬的歌唱家吴雁泽已记不清下基层演出多少回了，他强调说以前下来是“接受改造，体验生活”，接受的是工农兵再教育，体验的是苦生活，为的是多了解工农；现在这是感受生活，感受的是火热的生活、改革大潮的生活，是主动的自觉的，不然就与时代脱节了。他唱着《革命人永远是年轻》，火热的心随着时代而激动。
对演员来说，演出是家常便饭。但一旦“下基层慰问演出”，身处群众中间，久经舞台的他们还是情不自禁地激动。下基层演出，每每对参与者是一次优良作风的检验，是对演员从艺精神的考查，是对演员敬业品格的锤炼。中国音协组联部主任韩新安有感触地说：下基层时，无论多大的腕儿，大家都自觉信守一个共识――不提条件，不讲价钱。当艺术家的心灵得到净化之时，这只队伍也透着好带。
74岁的范圣琦吹起萨克斯名曲《回家》，洋溢着回家的激动。他喜欢在群众中间演出的亲切感和兴奋劲儿。“基层了不得，热情！剧场里不是那么回事。着正装、不许随便鼓掌，那不符合中国国情。文艺就是要经常走下去看一看，这是方向！既体验了生活，又与人民融洽了”。是啊！一旦表演艺术久居剧场，它便不可避免地丧失掉它原始的生命活力，失去它的草根性和人民性。
中国音协组织艺术家团，节目搭配动了心思，声乐、器乐、小品、魔术、口技形式多样、色彩丰富；演员选得精，老的带小的，来自魔术世家的杨露璐还是171中学的高三学生，刚考完试漂亮的小姑娘就下基层来了，她表演的魔术版《化蝶》出手快、身段美、令人叫绝。中国音协副主席来了四位，吴雁泽、李谷一、徐沛东、廖昌永，老中青三代一同下基层，使文艺服务于民众的优良传统在当代薪火相传。
下基层演出，众人拾柴
1米9的帅哥汪正正富于感染力的激情演唱总能使场里沸腾，一路唱着《红旗飘飘》《超越梦想》让人心潮澎湃。他说“那种眼神不一样，商演时见不到。忍不住要多唱两首”。没有伴奏带，他就清唱“只不过是从头再来”，那个煽情和体贴啊，连工人下岗的事儿他都想到了。
战马好看吗范文4
人生需要自信，拥有自信，方能成功。让我们敞开自信的心扉，用我们的双手去创造美好的明天，让自信之心充满全中国，让自信之声响起来，让自信之手挥动起来，让自信的风帆扬起来!共同阅读有关自信心的演讲稿中学，请您阅读!
有关自信心的演讲稿1记得刚进小学时，我特别没有自信心，因为怕丢脸，所以一旦有什么班委竞选之类的我一律不参加，但是，上了三四年级后，在老师和同学们的鼓励下，我慢慢有了自信，开始竞选班委，由于是第一次，所以有些紧张，而后来，我也开始慢慢地拥有了自信。
上了三年级，我们开始竞选班长和班委，我当时是第一次竞选，所以难免有一些害怕和胆怯，走上讲台，开始宣读演讲稿时，我准备了一个星期的竞选稿，在台下我可以背得倒背如流的演讲稿，一上台，就像刷一下被流水冲走了一般，一个字也记不得了，我尴尬的站在台上，支支吾吾的，我半天都说不出来一个字，我当时觉得自己丢脸极了。可是让我意想不到的是，同学们竟然鼓起掌来鼓励我，这时，我的竞选稿有一个字一个字的从我的脑海里蹦了出来，终于，我把自己辛辛苦苦准备的演讲稿说完了，台下响起了潮水一般的掌声。我站在台上，开心极了。这是我的第一次演讲，这也是我第一次感觉自信离我这么近。
我上四年级了。又是一次班委的竞选，我选择了我一直以来梦寐以求的职位：文艺委员。有了三年级的经历，我心中的害怕减少一点，不再向三年级一样在台上半天支支吾吾的说不出来话了。可是，有连续几届的文艺委员与我竞选，我害怕自己会败下阵来，输给她。可是，正当我垂头丧气之时，老师仿佛读懂了我的心思，走过来鼓励我，说：“敢于面对自己，勇敢地进行尝试，你就是最棒的，不要怕有强劲的对手，要有努力去拼搏的精神才会成功。”听了老师的一席话，我顿时茅塞顿开，不怕有强劲的对手，只怕你没有信心。
过了几天，当竞选文艺委员的时候，我勇敢地站在了讲台上宣读我准备了几天的竞选稿，站在台上，望着台下老师欣慰的微笑，听着台下同学们如潮水般的掌声，我笑了，因为我再次的感觉到，自信，与我在一起。
如今我已经五年级了，当我五年级时，再次由班委竞选的时候，我已经不害怕了，我已经可以抬起头了，大声的、自信的宣读我的演讲稿了。多亏有老师那一席话，让我再也不会害怕竞选，让我自信的做一个学生。
其实，当每个人面对强大的对手都会有些胆怯，但是，只要你在面对强大的对手时，拥有自信，那么，你将会成为最后的胜利者。自信，永远都是面对敌人是最强大的武器。
有关自信心的演讲稿2自信,是走向成功的伴侣,是战胜困难的利剑,是达向理想彼岸的舟楫.有了它,就迈出了成功的第一步;有了它,就走上了义无反顾的追求路.
曾几何时,刘邦、项羽目睹秦始皇浩浩荡荡的出游队伍、富丽华美的车帐、八面凛凛的威风,随生雄心万丈的自信：“大丈夫当如此也”,“彼可取而代也”.于是,汉高祖立千秋帝王大业,楚霸王成万古悲壮英雄.诗人李白自信,他发出了“天生我才必有用,千金散尽还复来”、“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的浩叹,便有壮丽辉煌的诗章千古流传.巴尔扎克自信,放弃家人为他选定的职业,毅然走上创作道路,终有惊天动地的《人间喜剧》彪炳千秋。
有了自信,中华民族便有了无数追求成功的动人的故事：“头悬梁,锥刺骨”、“凿壁偷光”、“囊萤映雪”……有了自信,一双脚便能穷尽大漠沙海,脚下就飘起“丝绸之路”,身后就有“丝路花雨”;有了自信,一双手便能雕绘出莫高窟的金碧辉煌,筑起葛洲坝“截断巫山云雨”,托起“神州号”飞船遨游神秘的天宇.
自信不是狂妄自大,也不是心血来潮,更不是“宁信度,勿自信也”形而上学的固执.它是理想进取中折射出的生命的灵光,是孜孜追求路途中永恒的生命潮汐,是成功碑塔下第一块灵活辩证的基石.
自信吧,朋友!有了自信,才会拥有自我,才会拥有成功,才会拥有辉煌灿烂的人生!
有关自信心的演讲稿3敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好!
当清晨的第一缕阳光洒向大地，我们又迎来了新的一周。在临近期末考试的紧张气氛中，我要大声提醒每一位同学，在难题与困惑面前，别忘了告诉自己：我自信，我能行!
一位著名的诗人这样描述信心：“自信是石，敲亮星星之火;自信是火，点燃熄灭的灯;自信是灯，照亮前行的路;自信是路，引人走向黎明。”自信往往能改变一个人的前途和命运。
从前，有一位十岁的小女孩，总是觉得自己五官平平，甚至有点丑陋。因此，她觉得爸爸妈妈总是喜爱漂亮的姐姐和活泼的弟弟，老师和同学们也忽略了她。所以，这个小女孩走起路来总是低着头。
一天，女孩买了个漂亮的头花，觉得扎在头上很好看，就准备让大家看看自己的漂亮模样。走出门，女孩不小心被路上的行人撞了一下，头花在不经意间掉在地上，而女孩一无所知。
走进教室，女孩迎面碰上她的老师，“你抬起头来真漂亮!”老师的拍拍她的肩说。
“你今天看起来可真漂亮呀!”周围的同学都带着诚恳的微笑向她打招呼。
放学了，女孩高昂着头回到家里。“你的小脸越来越漂亮了!”爸爸妈妈赞赏道。
女孩以为是漂亮的头花帮助了她，可当她开心地走到镜子前，突然发现头花没了。这时，女孩陷入沉思，没有漂亮的头花，为什么大家仍旧会赞美我呢?她一点一点地回忆，突然想到“你抬起头来真漂亮”。哦，原来秘密就在这!
从此以后，女孩把头抬了起来，充满自信的开心过着每一天。
人的一生，不会一帆风顺，事事如意。而信心就像是黑暗中的一丝光明，寒冬中的一缕阳光。当你拥有自信时，成功就离你不远了。因为一份自信，一份成功;十份自信，十份成功。自信，就是通向成功的通行证!同学们，期末考试即将到来，你准备好了吗?你的信心够足吗?让我们再次告诉自己：我自信，我能行!最后，祝愿同学们取得优异的成绩。我的演讲到此结束，谢谢大家!
有关自信心的演讲稿4尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
风再冷，不会永远不息;雾再浓，不会经久不散;风息雾散，仍是阳光明媚。如今我们年少的青春，只有希望，向着远方的未来，我们愿张开双臂，迎接新的未来。相信自己，明天是美丽的。
学习，是一个艰苦求知的过程。它像是一座陡峭，充满挑战的高山。当你决定攀登这座高山时，抬头仰望，它仿佛是那么的雄伟。那么的不可逾越，心里不免产生一丝恐惧，但更多的是兴奋与好奇，不禁让我们跃跃欲试。
前进的路上，不可能是一帆风顺的，一定要历尽艰苦，才能一步一步迈向自己的目标，到那时，回头看看那些被自己克服了的陡坡，心中自会油然而生一种自豪，一份喜悦，可能当你抬头看那遥远的，未曾尝试过的路程时，可能脑中又会闪过一缕忧愁······然而，这正是考验你的时刻，你只有重新振奋精神，继续向着目标前进，才有可能成功。
当你经过无数次跌倒，又爬起后，你的意志就会变得愈加坚强。
永远不能放弃的念头，想想吧，当你站在山之巅上，那是一份何等的荣耀，一瞬间，所有的人的目光都投向你，沐浴在春天里，沐浴在阳光下，以往的艰辛都得到了回报，这所有的一切都属于你······
因为你是不畏艰难险阻，克服种种困难挫折登上山顶的胜利者。
向着美好的未来冲刺把，成功永远属于不懈努力的人!
有关自信心的演讲稿5亲爱的同学们：
“相传春秋有勾践，信步卧薪尝苦胆。自问耻辱可曾忘，己任称霸震中原!”这首藏头诗，是我在读小学五年级时，看了《上下五千年》上的小故事乘兴而作自己”四个字呢?因为我相信当年的勾践肯定是知的。为什么在诗头藏上“相信道自己的实力的。
我并不知道在那个遥远的年代，勾践在出征前备好了多少战马，多少勇士，只能看到兵器锋刃上清冷的一道光。夜色里勾践炯炯的眼神，闪着自信和镇定，在拳头紧握的那一刻，嘴角露出一丝微笑。成竹在胸呵，是这样的!因为他有实力!
姜尚披着蓑戴着笠，一个人端坐在水边，像模像样地执着根鱼竿。我走过去，拍拍他的肩：“你真不懂生活常识。鱼钩是直的，还离水三尺，你怎么可能钓得上鱼?”老人家莞尔一笑，轻声念了一句：“宁在直中取，不在曲中求。”便又闭目端然了。后来我才恍然大悟：太公这般气定神闲，这般泰然自若，却是有五壑藏于胸，大策藏于心，实力浑然藏一身啊!
实力，是人生成功的重要基础。没有实力，犹如无本之木、无源之水，是难以根深蒂固、源远流长的。然而，何谓实力?
战马好看吗范文5
关键词：自然生态 文化生态 和而不同 城乡建设
中图分类号：G712 文献标识码：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.090
1 自然生态保护与文化生态保护潮流
二十一世纪人们逐步认识到自然生态的保护对于人类的生存是多么重要。人们采取各种措施保持生态平衡，保护自己的家园。人类的文化生态保护，是世界范围内另一大生态保护潮流。
按照生态学原理，生命的繁衍生长是靠不同物种之间的共生互生来支撑的。大自然的生生不惜，是多种异质要素交流、对话、碰撞、融合的结果。生态的理念被运用于农业、教育以及社会等领域。
地级宿迁市组建不久，城市发展的定位已确立。这就是建设一个“生态式”的新宿迁，我们注重基础设施、工业、农业、文化、教育、科技……等多种异质要素的相互支撑、协调发展。既要增强“硬实力”，也要增强“软实力”。建设“和而不同”的“和谐社会”。我们看到一条条崭新的大道，一座座横跨运河、黄河的大桥如网纵横，打通了宿迁区域以及宿迁与外界的联系，它们连接着宿迁的市区与湖区、城市与乡村。“引湖纳山”、“北扩西进，南拓东延”正在逐步推进，历史上宿迁市区的版图面积从来没有形成过像今天这样的规模。明代建宿迁新城的知县喻文伟见到如今的景象，不知有何感想？看今天，外援的政府公务员、企业管理人才带来了新思想、新举措；大力的招商引资吸引了众多的客商来宿迁投资兴业，客商、外出务工创业的百姓带来了宿迁的“创业文化”；兴办高校，不仅吸引外地学者、学子，同时也传递新的教育理念，如此等等……建市以来，外来的思想文化与宿迁本土的思想文化大交融、大碰撞，一个生机勃勃的新宿迁，一个快速城市化、一个快速现代化的新宿迁、一个绿色的生态式的新宿迁大家有目共睹！
2 用生态的理念探究历史文化
宿迁的历史文化研究是“生态式”新宿迁建设的一个重要部分。我们除了要保持良好的自然生态环境，建设绿色的、环保的、优美的家园；还要探究历史文化，保护文化生态、建设文化生态。
研究历史，也可以借鉴大自然生命运动的规律，运用“多元共生”的生态理念。注重整体，从多个视角来观察历史。从政治、经济、文化、地理……等多方面来探究。说起地理我们发现，宿迁的历史就像她的名字一样变迁多变。由于战争、水患等原因，历史上的宿迁迁徙流动多，归属变化大。研究宿迁的历史文化，要用动态的眼光来注视，不能就一地、一点等来探究，除了研究本地区的历史，还要研究徐州、淮阴等，甚至外省、市的历史。统辖淮、泗流域的徐国，曾奠定宿迁上古文化的根基，春秋战国时期，宿迁相继为徐、吴、越、楚等国占有，在今宿迁市所辖范围内，还有过钟吾国、犹国等小方国，部分地区还曾归属宋国、鲁国，宿迁的文化来源丰富，呈现出“多元”和“包容”的色彩。汉代“泗水王陵”出土的漆器木俑等，显示出古老的文化传承。这些精美的艺术珍品首次展出时，在社会上引起极大的反响。许多著名的中外雕塑家赞叹，这些木制的人物和动物雕塑作品的表现手法夸张、粗犷、简洁、含蓄，令人回味无穷。只可惜在我们的城市大小空间中，找不到这些如此值得“炫耀”的艺术符号。
在宿迁的历史文化中，西楚霸王项羽是分量很重的人物。1986年我为“项王故里英风阁”创作《项羽》塑像。当地有长者说项羽是白面书生，相貌文静；也有研究者说项羽是一介武夫，外形强悍！这种将项羽的性格特征分为截然对立的二元，并用其中的一元压制和消灭另一元的观点，不是科学的生态观。如同中国传统符号太极图为我们展示的那样，它的两极不是对立，而是在一种反向力的作用下，各自克服自己的“极性”，后又分别回过头来，共同迈入二者之间的“边缘地带”，并在这个“S”形的边缘地带对话、相聚。阴阳两极在对话中形成的自然曲线，代表一种新生。项羽的故事令世人广为传颂，英雄豪气久被称道。这正是因为他有着鲜明而独特的个性、因而成为中国历史上最有“知名度”和最具独特魅力的人物。功与过、是与非、起与落、喜与悲、强与弱、善与恶……这些异质要素在西楚霸王项羽的身上表现的特别突出。项羽是强悍的，又是柔弱的。他力能扛鼎，武艺超群，与敌交战，如入无人之境，敌将“目不敢视，手不敢发”，“巨鹿大战”胜利后，诸侯将相前来朝拜，均膝行向前、不敢仰视重瞳子项羽。项羽叱咤风云、感天动地。项羽又是柔弱的，他在“鸿门宴”上优柔寡断、放虎归山，表现出的是妇人之仁。他在划定楚疆汉界的争论中，显示出的是软弱无力，丧失警惕，最终导致了“霸王别姬”的悲剧。项羽是和善的又是凶恶的。他对自己的士兵充满仁爱，战士饥饿了，他将自己的饭菜分给他们，士兵受伤了，他会感动的流泪；项羽又是残暴的，他同意坑杀二十万秦兵。
中国古代早有阴阳五行学说。先秦哲人还提出“和”的审美观，认为不同的东西融合起来，达到一定的标准时，就产生“和”的效果，所谓万物由阴阳和合而生。“和”带有和谐、恰当、适中的含义。音乐的本性就是“合和”，所谓“合和”就是多种不同要素相互作用，造成一种共生的、开放的、动态的和持续发展的结构。音乐讲“和”是“和而不同”，乐音的组合高低、长短不同，达到了“和”的境界，就产生了音乐作品，音乐的“和”是“1+1>2”，音乐讲美感，美感是灵魂。以烹调为例，不同食物和佐料在一定的火候下依次下锅，在烹饪的过程中各类素材、要素之间相生相克，最后融合在一起，恰到火候时熄火，就产生“和”的效果，美味佳肴乃成。宿迁的“洋河酒”就包含了多种异质要素，它之所以美名远扬，正是因为它的品质是甜、绵、软、净、香……它的烧制达到了“适中”的时候，就会成为令人陶醉的美酒。这里有多种味觉的东西、又有触觉、视觉的东西，这也许就是所谓的“酒文化”。
3 用生态的理念建设自己的家园
不同的东西综合在一起，并不一定就能“和”（恰当、适中）。按照生态学原理，两种（或多种）不同要素之间首先要有力量上的平衡，才能产生相互激发和对话的作用，不断产生出新的东西。“和”不是机械拼凑的，而应形成一个新的整体，在这个新的整体中，各部分之间具有内在的联系。走在都市的大街上，我们会发现各种不同风格的建筑物并置在一起，每个建筑物都想展示一下自己的特别面容，新建筑仅止关心自身的造型样式，几乎不顾及周边的建筑，更不顾城市与环境，整体看一些建筑群极不“和谐”。据说天安门观礼台设计的成功之处，是因为人们看不出有观礼台，观礼台已与天安门融为一体。宿迁历史文化代表建筑“项王故里”与佛教圣地“南大寺”几步之遥，秦汉建筑的古朴、深沉与明清建筑的精巧艳丽，怎么看也“和”不到一起。还曾听说几十年前有人将“极乐庵”古庙中供奉佛像的底座改为“苏北大战马陵山革命烈士纪念塔”的基座，前人为什么要进行“文化自杀”？更令人难以想象的，几十年后的今天，为什么要将绿树环抱的、生态良好的“纪念塔”建筑，改造成今天这副模样？跟在别人后面，去模仿“人民英雄纪念碑”？为什么主管部门的行政官员自己创意纪念碑下的大门雕塑，并决定按照自己的意图，让一个民间石匠工程队，去敲制这样一个具有科学写实精神的严肃性雕塑作品。为什么我们不考虑那些手拿枪支、炸药的士兵，与周围环境是否“和谐”？是否会对周围的行人造成心理上的不安？这样的作品表现了历史事件中的“文化”吗？如果没有把握搞好建筑，不如去栽树，这样还可以为自然生态建设做贡献。今天的建设成果就是明天的“历史文化”，今天的建筑能否成为后人重点保护的“历史文化”？“当我们起造一幢大楼，我们要不是在给文化积德，要不就是在给祖宗丢脸”。“再造当代文化”不是一句口号，“又好又快”发展才是正道。
最近迁徙到“湖滨新城”，出门时常看见许多景致，一些凸凹不平的山冈上下，林木繁茂，小池塘分布其中，还见到牧羊人和羊群，见此视觉景象，竟令人产生了听觉上的补偿，仿佛听到了陕北的“信天游”。我们就生活在“旅游景区”里。我们不会只注意那边的湖美，而没有看见这边的山美吧？不会继续花大力气，根据“行政文化”垫平这些自然的原生态的景观，盖起“现代化”的建筑吧？一定会结合“地域文化”，保护好原生态自然景观，在周围依山势起伏，借景造出富有变化和当地文化特色的景观。《雪枫公园》的设计与建造能注重人造物与自然物相结合，高低起伏大，点、线、面变化多，依山势造房，借水景架桥，令人耳目一新，引人入胜。城乡空间中的视觉形象，经过精心设计，就会成为一道道风景！而不是水泥！新城的土是橙红色的黏土，山上有一种土红色的石头，质朴、浑厚。百姓常用它来造简陋的房子，当然这种松软的石质不可以成为现代建筑的材料，但是我们能否运用“有中生有”生态原理，在现代化的建筑中体现这种“地域文化”中的色彩、肌理……像一张白纸一样的新城找到自己建筑的风格语言是多么重要。我们要充分考虑自然环境、城市的历史、要考虑此建筑将临近什么建筑，包括地形与生态等。设想一下，就一个小乡镇来说，规划设计时就注重创造自己的地域建筑文化，体现乡村田园特色，那么当这个小乡镇落成后会是多么好看！而不是像许多小城镇建筑那样，满墙的白瓷砖、低俗的琉璃瓦，“假洋”图案装饰拼凑在一起。
城市规划与个体建筑实施应融为一体，并运用好监督机制。避免“各自为政”、“各行其政”的“小自由”。出现孤立无序的建筑物很难说是建筑师的错，许多时候建筑师听命于权利，建筑师受到钱、建筑业与“行政文化”的轮番制约。怎样创造城市建筑的总体风格，如何在统一中求变化。“楚街”的建筑有宿迁“历史文化”的影子。它是一个“现代建筑”，拼接了中国古典建筑元素，融入了秦汉建筑的造型特色，能达到“和”的效果。当外地人走进“楚街”，就会发现他们已经来到了“西楚霸王”的家乡。当然我们不会把宿迁的整个城市建设成“楚街”，不过有更大一片区域或几个区域那样也很壮观，近来《项王故里》的改造显示出更大的手笔……我们可以思考如何运用“有中生有”的生态观，通过创造性的设计，使现代建筑真的融入“文化”。许多名牌高校建筑系，建筑设计订单不断，“博导、硕导”不去认真了解当地的“历史文化”，而是在自己“几何形”、“火柴盒”式的房形图纸上少加变换，不断重复自己“现代化”的“创造”。位于废黄河岸边的那件雕塑，由国内著名高校建筑系设计，应该说其人物造型简洁、概括，中间从天而降的水柱抽象，整个作品具有较强的现代感，不锈钢材料的制作也有较高的技术含量。可是雕塑的人文内涵不对，名字叫《黄河之水天上来》，作者不了解宿迁的“历史文化”，要知道，当“黄河之水”真的从“天上”来到我们宿迁的时候，宿迁人民正在遭受水灾，并纷纷逃离自己的家园啊！
西方的“现代建筑”脱离古典主义和文艺复兴影响以来，先后受到“工艺美术运动”、“新艺术运动”、“现代主义运动”、“国际主义运动”、“后现代主义”等思潮影响，产生过各种风格的表现语言……现代建筑完全不同与传统建筑风格。现代工业革命以及现代科学技术与材料的突破，改变了人类的生活方式。人们可以在短时间、规格化起造大片建筑。我们跟着西方也模仿了很多很多年。人们再也不愿回到从前的居住空间中，大家都在享受着“西方”式的“现代化”生活所带来的种种便捷与舒适。我们的建筑是继续模仿“西方”现代化，还是追寻自己民族文化的根，来实现“现代化”？
现代设计，人文观念和精神含量大增，设计艺术是人文的技术。“一个民族，如果没有现代化，没有现代科学技术，一打就垮；如果没有优秀文化传统，没有民族人文精神，就不打自垮”。
参考文献：
[1]滕守尧.艺术与创生[M].陕西师范大学出版社.