前言：中文期刊网精心挑选了人生哲学范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
人生哲学范文1
王国维和鲁迅都是中国近代思想史上引人注目的大人物。在长达半个多世纪的时间里，对他们各自学术思想和心路历程的研究一直都是学术界孜孜不倦、乐此不疲的显学。不过有一个现象我一直感到很奇怪，就是尽管郭沫若早在六十年代就说：“我时常这样想，假如能够有人细心地把这两位大师作比较研究，考核他们精神发展的路径和成就上的异同，那应该不会是无益的工作”，学术界却绝少有人把将两者联系起来加以比较研究，这不能不说是一个很大的缺撼。
事实上，王国维和鲁迅之间有着很强的可比性。以经历而言，他们一个生于1877年，一个生于1881年，年龄只相差五岁。他们同样经历了苦闷而黑暗的少年时代，同在1898年离开他们的浙江故乡，一个前往上海，一个奔赴南京，又相继在1901和1902年东渡日本，先学自然科学，转而弃理从文，更同在赴日前后，接受了西方文化思潮的洗礼。他们的经历和境遇如此相似，而相似的经历和境遇却没有培育出相似的思想和灵魂。就在王国维自沉于昆明湖的1927年，鲁迅却完成了自己世界观的伟大转变，坦然地高唱着“地火在地下运行，奔突，熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草以及乔木，于是并且无可朽腐”，仿佛是火中的凤凰，在壮烈的自焚中获得了鲜美光华的新生。思考王国维寂寞的自沉和鲁迅壮丽的新生所构筑的惊心动魄的对比，对于从一个崭新的视角观察中国近代思想史是必要而有益的。
本文的研究目的是通过比较王国维、鲁迅人生哲学中“悲观主义”的一面，考察他们在“悲观主义”的“同一性”下所蕴涵的内在重大差别，以及在这种差别的诸多因素中，叔本华、尼采哲学所起的作用。我无意填补什么学术空白，也无法了解学术界在此领域的研究达到了何种程度，只是觉得最近读书论坛高手如云、佳作迭出，许多话题越来越深，以至我时常有无从插嘴的感觉，可是又实在不甘心自绝于论坛和网友，加之此文又早对绿茶作过承诺，因此还是斗胆写它一写，权作无休无止的日常工作之外的自我娱乐也。为了不让水手兄感到头痛，我决定汲取《范宽》一文的教训，一概不加注释。是为引言。
这部分比较枯燥。
一、人生一大梦，俯仰多悲悸---王国维“悲观主义”的人生哲学与叔本华、尼采
在英语文献中，“悲观主义”(Pessimism)一词最早出现在英国哲学家暨诗人和评论家柯尔雪基(S.T.Coleridge)1795年的一封信中。而“悲观主义”作为哲学概念被广泛使用是19世纪才出现的事。在此之前，所谓“悲观”和“乐观”更多的只是单纯个体的体验和态度。与“悲观主义”相比，“悲观主义的”态度和理论的历史要源远流长得多，它甚至可以一直上溯至世界上最古老的宗教。(参见Pessimism and Optimism,The Encyclopedia of phylosophy,New York,1972,P114----121)
人生哲学范文2
1、活着需要的就是一种平衡的心态，要接受所有的不公平。不要去羡慕别人的名利。你羡慕别人的名利，或许他人还羡慕你的清闲自在呢。别去羡慕他人的财富，也许他还会羡慕你的幸福呢。不要去羡慕人家的地位，或者人家还羡慕你的健康呢。人生无完美，红尘皆遗憾。也许我们现在面临的是经济欠缺，或者我们面临的是疾病缠绕。无论遇见什么事。首先要保持良好的心态，心态大于一切。我们拥有了一个好的心态，就等于拥有了财富，拥有了人生最宝贵的价值。也许做起来有些困难，可我们必须要学会坚强，学会忍耐一切的悲痛。学会饶恕，学会宽容。
2、接受与否，有时并无选择。活着，总是有代价的。年少时执着于承诺，到最后才发现很多的承诺只是漂亮的花朵，总是会凋零的。爱因为不能拥有而深刻，梦因不能圆而美丽，人生，总是带着残缺的美，因缺而凄美。
3、你可以缺钱，但一定不能缺德；你可以失言，但一定不能失信；你可以倒下，但一定不能跪下；你可以求名，但一定不能盗名；你可以低落，但一定不能堕落；你可以放松，但一定不能放纵；你可以浪漫，但一定不能浪荡；你可以存欲，但一定不能；你可以虚荣，但一定不能虚伪；你可以平凡，但一定不能平庸。
4、关于未来。我觉得是挑战亦是机遇。我喜欢未知的刺激，喜欢默默坚持一个信念的淡定。不管是狂风暴雨，还是巨浪寒潮。都挡不住我前进的步伐。人生，可以被摧毁，但只要活着，就别倒下！
5、对自己过高的要求，为苛求。对他人过多的要求，也属苛求。对社会过多的要求，同样也是苛求。不苛求，多一点体己之心，多一点容人之量，多一点理解之情。
6、生活不是用来妥协的，你退缩得越多，让你喘息的空间就越少；日子不是用来将就的，你表现得越卑微，一些幸福的东西就会离你越远。在有些事中，无须把自己摆得太低，属于你的要积极地争取；在有些人前，不必一再的容忍，不能让别人践踏你的底线。只有挺直了腰板，世界给你的回馈才会多点。
7、生活是个实实在在争奇斗艳的聚宝盆，面对通往成功之门的生活秘诀，总有许多是我们的金钥匙，我们更需学会珍藏。珍藏了奋斗的激情，你就会拥有辉煌灿烂的明天；珍藏了失败的教训，你就会拥有绝处逢生的锦囊妙计；珍藏了含辛茹苦的教诲，你就会用一帆风顺的诺亚方舟……挑选出值得珍藏的东西放入你的人生行囊，任狂风怒吼也能微笑坦然。珍藏勇气、珍藏汗水、珍藏自信、珍藏欢乐。
8、年轻人难免带着几分傲气，认为自己无所不能、所向披靡，其实不然，初入职场的新人还是个“婴儿”，正处在从爬到走的成长阶段。在毕业这几年里，一定要让自己逐步培养起学徒思维、海绵思维、空杯思维，具有这样思维的人心灵总是敞开的，能随时接受启示和一切能激发灵感的东西，他们时刻都能感受到成功女神的召唤。
9、人跟人之间的关系实在很微妙，当以善意相待时，和谐、喜悦的感觉会在彼此心中氲开；若怀着疏离、怒意相向时，彼此的关系也将日趋紧张。于是，心因欢喜而能自在，心因芥蒂而需紧绷；欢喜自在的心，正如那缭绕在空中的野姜花清香，虽淡而怡人，使人陶醉、欣赏。
10、人活一世，其实是一场物质与精神的对垒，是一种困扰与解脱的抗衡。()别把人生当作一段物欲的盛宴，当你大肆咀嚼的时候，空耗的只是时光的流逝，其它什么也无法留下；有些东西，要学会思而勿乱；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有弃；有些浮相，要甘于尘而不染。
11、人生不要被别人所控制，决定你命运的是自己，人生不要被金钱所控制，决定你幸福的是知足。人生不要被仇恨所控制，决定你快乐的是豁达，人生不要被表象所控制，决定你成熟的是看透。
12、在林荫下的一泓清泉边支一张竹椅，放弃世俗的压抑，珍藏山风的婀娜；在幽静的竹簧里撑一把古琴，放弃名利的羁绊，珍藏露珠的淘气；在小径的野菊丛中捧一轴长卷，放弃金钱的诱惑，珍藏小草的执着。
13、工作中，活干得比别人多，你觉得吃亏；钱拿得比别人少，你觉得吃亏；经常加班加点，你觉得吃亏……其实，没必要这样计较，吃亏不是灾难，不是失败，吃亏也是一种生活哲学。现在吃点儿小亏，为成功铺就道路，也许在未来的某个时刻，你的大福突然就来了。
14、让放弃犹如一股和风，吹落人生的每一处瑕疵。令珍藏酝酿成一坛美酒，沉淀生活的每一份光辉。
人生哲学范文3
某一个黄昏，我信步走进乡村一所庙宇。
这是一所新建的庙宇，庙内有一尊新塑的神像。
神像下，崭新的香案上摆放着新设的香炉，香炉里已经插满了香，香烟袅绕，供品也摆放了不少。我并不知道这座庙宇敬奉的是何方神仙，但我知道眼前这尊塑像是神。见到神就得拱手相拜，这似乎是由来已久的习性。
我拱手的时候，看了一眼神，神在冲着我乐呵呵地笑。
我拜完后，看了看神还在乐呵呵地笑。
在庙宇里，塑神像的工匠还没有离去。他是一位民间雕塑者，农忙务农，农闲四处游走塑像。我对工匠道：
“这神很富态，也很慈祥，总是乐呵呵地笑。”
谁知，工匠听了哈哈大笑道：
“神？我塑造了半辈子神，神就是我手里的泥巴。我多一点泥巴神就富态，我少一点泥巴神就清瘦，我让神怒神就怒，我让神笑神就笑。”
我愕然。
有人说，我们的太多烦恼是听来的，是非天天有，不听自然无。但不听是最难的，因为我们长着耳朵，耳朵的功能就是倾听，这是上帝的安排。
其实，是非的关键不是听与不听的问题，而是在听的同时要学会思考，学会判断，因为我们还长着脑袋，这也是上帝的安排。
我曾经对一个扛着锄头的农夫说：“你看，他们都在笑话你呢！”因为他在旁若无人地唱着比吼还难听的歌。谁知他不但不恼，反而哈哈大笑说：
“光看别人的脸色，我还活不活？”
一句简单的话语道出的是深刻的哲理，人活着就是让人指着脊梁骨去说，无论是好还是坏，我们都无法去改变别人的看法，能改变的只有自我。
明代思想家吕坤说：“无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。”
人生一世，草木一秋，懂得知足，才能快乐；懂得取舍，方可轻松；懂得珍惜，得以幸福。也就是所谓的寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。
简单人生，是一种精神的自由，心灵的解放。就如一幅简洁明快的中国画，黑白相间，看似简单，色彩自在其中。
大道至简。简单的生活是一种美丽；简单的人生是一种清新淡泊。一个人，若真能做到一生简简单单，其实就是最不简单。
生存者，何为简单？同样在乡下，我问一位活了103岁，至今依然很硬朗的乡村老人，他告诉我，多琢磨事，少琢磨人。
我不解。
人生哲学范文4
在我的心目中，一个文明学生的标准应该是这样的：热爱学习，上课认真听讲，不开小差，积极举手发言，勤于思考，能够独立完成老师布置的家庭作业；尊敬老师和长辈，团结同学，有较强的集体荣誉感，能够互帮互助；爱护公物和公共卫生，不随地吐痰、不乱扔杂物、不说脏话；积极参加体育活动，努力锻炼身体；讲究卫生和个人仪表，衣装整洁，不穿奇装异服；热爱劳动，积极参加学校组织的各项活动，培养吃苦耐劳的作风和勇气，锻炼自己的意志品质，在德、智、体、美、劳等各个方面全面提高自己。
在公共场所，应注意自己的言行举止。看见老爷爷老奶奶要过马路，应主动过去帮忙，安全地扶过；看见有人随地吐痰，应尽自己所能去劝告，并且要礼貌待人；看见有人打架骂脏话，应开动自己的智慧巧妙的使打架的握手言和，使骂脏话的懂得骂脏话的不对之处；尤其是看到有人摔倒时，更不应该在一旁洋笑，嘲笑他人，应主动上前扶起，安慰被摔倒的人。有时，你这样一个简单地举动，哪怕是一句安慰的话，一个扶起他的动作，别人可能都会感激你一辈子！
除了这些，我们还应该做一个爱国人士。每次升国旗时，应戴好红领巾并按时来到教室作准备，不然就是不爱国的表现。当国旗缓缓升起时，应抬头挺胸，目不转睛地瞻仰着，要有自豪骄傲的心情。因为我是中国人，我为自己的祖国感到骄傲自豪！
作为一个学生，我们要尽自己的责任和义务，要有社会荣辱观。要“知荣辱，树新风”，知道什么是荣，什么是耻，时刻牢记着“八荣八耻”！要提倡“节约地球资源，保护生态环境”让我们生活在地球上的每一个人都来为地球美好的未来共同努力吧！
人生哲学范文5
[关键词]《春来冬去》，人生；哲学
如今，电影已经逐渐走进人们的家庭。以一种更具有艺术特色的方式，向人们述说着不同的人生哲学。
《春来冬去》，是韩国著名导演金基德的代表作之一。影片主要展现了一个人的人生历程。小和尚由童年、少年、青年、中年，最后步入老年，这一平凡的人生轨迹被导演描绘得不再平凡，娓娓动人，虽像画卷一样真实客观的展现在观众面前，却又得观众自己去思考。可谓仁者见仁，智者见智。故事按照四季交替的顺序开展：发生在春天里的罪恶和救赎，夏天里的欲望与放纵，秋天中蕴含的爱与恨，冬季里的哲学与反思，再到春的延续，生生不息。在这部展现人生思考与意义的影片中，不仅具有浓郁的佛学色彩，更展现了丰富的人生哲学。
一、春之心――成长与改变
“春”这个片段主要讲述：小和尚八九岁模样，与师父一同上山采药。无趣之时，小和尚抓来了鱼、蛇和青蛙并绑上小石子，很是开心，这一切被师傅看在眼里。于是师傅在小和尚熟睡之时，在其腰间绑上重石。小和尚醒来告知师傅；“难受”。师傅反问：“那些动物不是和你一样么?如果有一个动物死了，你以后心里就会背上沉重的石头。”小和尚连忙去解救那些动物，可是鱼早已死去。
孩子是天真无邪的，因此也有人说孩子就是原始社会的缩影，是残忍的，更把这一点作为。人之初，性本恶”的根据。人初之性到底是善还是恶我们在这里不做讨论，但是笔者更相信“人之初，性向乐”的观点。孩子不懂得什么是是非善恶，他们行事的标准就只是自己快乐不快乐。老和尚“以其人之道，还治其人之身”，这与《论语・为政》所说“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”不谋而合，如出一辙，这对于小和尚的教育效果也是最好的。
“春”这个片段还向我们传达了“慎独”和“己所不欲勿施于人”的道理。“慎独”是一种自我修身的方法，具有浓烈的中华民族特色。“慎独”一词出自《札记・中庸》：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”通俗点说，“慎独”就是指在没有外界监督的情况下，也能够坚持平日的信念，谨慎自己的行为。“慎独”一词历史悠久，而令仍积极宣扬，这是中国传统文化中的精神瑰宝，是我国大力提倡精神文明道德建设的根本目的所在，更是建设社会主义和谐社会的道德保障。
“己所不欲勿施于人”出自《论语・颜渊篇》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”影片中将“勿施于人”变为。勿施于物”，是一次道德的升华。“你走不动，你又怎么觉得鱼，蛇和青蛙背着石头就能走动呢?”老和尚对小和尚的反问，也将中国传统文化一大特色的“和”的思想传递出来。自己不喜欢的东西不要强加于人，即使是自然界的动物也应如此。人与自然应该是共生、共赢、共荣的关系，而不会只是裸的破坏、改造和索取。如今，我国正大力建设和谐社会，要做到人与自然和谐相处的社会，就离不开。己所不欲勿施于人”，“勿施于物”，“勿施于社会”，也只有这样，才能达到“人和万事兴”的理想状态。
二、夏之欲――情爱与戒律
“夏”主要讲述：数年后，小和尚已经长大成人，与一个来寺庙疗养的年轻姑娘在朝夕相处之中，发生恋情，并破了色戒。当老和尚将姑娘逐出寺庙之后，小和尚终不忍朝思暮想之苦，也离开寺庙。
片段以小和尚看见两条蛇如胶般缠在一起开始，暗示着对其“色戒”的考验即将来临。蛇在东方文学中，向来有着多重的象征，“将蛇视为邪恶的象征和将蛇视为邪恶的象征”导演在此以蛇为喻，告诫人们邪恶的就像蛇一样的危险，控制不住，就会冲破道德的底线，做出不可原谅的事情。虽然“”是人之本能，《礼记》记载：“饮食男女，人之大欲存焉”。意思是说：“凡是人的生命，不离两件大事：饮食，即生存问题，男女，即问题。”可见，对于这一问题，古人就已觉得是正常的，不必遮遮掩掩。可是，这不等于说我们可以，放纵自己的情感。孔子就说过：“吾未见好德如好色者也。”意思是说“我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人!”这实际是孔子对人性本能的一个批判。他认为，我们在追求原始欲望的同时，不能以丢弃道德为代价，更要摆正自己的人生态度，如果沉迷其中，久而久之麻木了心志、丢失了本性，心灵就成了杂草丛生的荒芜。孔子还曾告诫我们：。君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得。”
老和尚说：“欲唤醒占有欲，就会引来杀身之祸。”这与佛教从人生解脱角度宣扬的禁欲主义如出一辙。方立天教授提到过：“佛教认为人是由物质、感受、理性活动、意志活动和对外界的认识分别能力而构成的，并没有恒常的实体，但人对人生自体都有炽热的爱和执著的欲望，……人对外界也有强烈的追求和占有欲望。这种欲望和希求就使人的身、口、意都活动起来，产生各种各样的恶业形成生死轮回的痛苦。……因而佛教主张通过修持来消除欲望……”依照佛理，人只要做到无欲无求，便不会产生恶业。而叔本华在《禁欲论》中说：“其实，美德就是帮助否定自身，因此也就是帮助否定生存意欲的一种手段。……谁要是无条件地、发自内心地信奉这一美德，就得为此做出牺牲，就得失去使生活变得有声有色的甜美享受……”
人类来自动物。因此无法彻底摆脱兽性。像影片那样以为在五官贴上“闭”字，就可以无欲无求，只能说是一种自我安慰的理想状态。作为人性的基石――欲望，又何尝不是一种发展的动力呢?没有进取之心，又何来进步之举?只是，我们要加强对自我素质修养的提高，才能更好地控制这把始于人性的双刃剑。
三、秋之凉――生命的救赎
“秋”主要讲述当年离开寺庙的小和尚，因为妻子的背叛，而将其杀死，为了躲避警察追捕而潜回寺庙。在压力下欲寻短见，被老和尚及时发现。随后警察将小和尚抓走。而老和尚则在小船中自焚圆寂。
影片中，当老和尚发现小和尚有轻生之念，便立即乱棍怒斥：“蠢家伙!”这展现了生命之贵，人无论身处何境，身受何苦，都不应该有轻生之举。孔子和孟子都十分重视生命。《论语》(《先进》)记载：“季路问事鬼神。子日：‘未能事人，焉能事鬼?’日：‘敢问死。’日：‘未知生，焉知死?’” 通俗地说，就是人活在世上，要先将 活着的人考虑周到了，再去考虑死亡。从生死顺序，看出孔子的生命观。因此，当孔子说出：“危邦不入，乱邦不居”就不觉得奇怪了。
孟子则是发扬了孔子的关爱生命的思想，主要体现在他的“仁政”的思想上面。“从孟子所言‘仁政’的具体内容来看，无一不是关注人民的生计冷暖，力图使人民丰衣足食，安居乐业，充分享受人生的天伦之乐与生命的欢悦。孟子如此关注民之养，其目的是使人民摆脱‘饥色’‘饿殍’的非人状态，而其关注所依凭的价值观念，正是应‘善待生命’”
片段结尾，老和尚自焚虽也属于自残生命，却与小和尚有着本质的不同。老和尚的行为是对生命的彻底参透，是对死亡的一种超越。佛教将“对死亡的超越”分为三个层次“人天乘、净土、涅”而在通往涅实践当中就有。燃身供养”一说。可以说，涅是“对死亡的终极超越。已经超过生存论意义的死亡，代表佛教修正的最高境界，具有绝对性质。”“佛教对死亡的超越必然是对生命的超越，内涵是对生命之中所有苦难的超越。”
片段之中还有一个有趣的镜头：当警察抓住小和尚，准备划船离去时，奈何怎样划桨，船却纹丝不动。而当小和尚回头与师傅望别，船也开始前行。笔者认为，导演是在告之观众：“苦海无涯，回头是岸”的人生哲理。当人做错了事，无论什么样的惩罚，如果并没有来自内心的反省，那还是在“苦海”里挣扎，心也只是停留在原地，无法摆脱痛苦。作恶之人一旦认识到自己的罪行，决心改过。还是可以变成一个行善之人的。
四、冬之悟一生命的感悟与轮回
“冬”主要讲述若干年后，小和尚出狱后再次回到破旧的寺庙继续修行。一日，一位蒙面妇女来此寄养孩子，当夜晚离去之时，却不慎掉入小和尚早些日子在湖中凿开用以取水的冰洞。这次，小和尚主动将重石缠身，手拿佛像，爬上山顶，合十而坐，祈祷涤罪……
片段中，小和尚身负重石，步履蹒跚地爬上山顶，实际上体现了一种执著，一种对理想的坚定追求。小和尚为了涤罪，即使双脚磨破，也要将佛像至于心目中的最高地，这就是一种势如破竹的精神力量，也是佛教中十分重要的一种意念。著名历史地理学家谭其骧教授就将“锲而不舍，终身以之”作为是对他一生影响最大的一句话。他认为，一旦一件事他觉得是有意义的时候，他就会用一生的时间去完成它，不管中途会遇见什么样的困难。
小和尚在寒冷的冬天，赤膊执意将佛像搬至山顶，让人想起《庄子》的一句话：“外化内不化。”于丹老师曾经说过：“外化，就是最大限度的顺应……内不化，就是有生命的执守，自己用全部的精神世界九死未悔坚持的一个信念”。小和尚做到了外化，最大限度的顺应着自然，与其和谐相处，也做到了内不化，一心向佛，心灵变得坚强。这才是真正的“内外合一”，也是人生最高的境界。
人生哲学范文6
永远把碗装满再还
房东老先生前两年身体垮了，现在住在养老院，家里只剩下老太太一个人。想到老人一个人不方便，我做了好吃的东西，都要送一碗给老太太。老太太总是乐呵呵地收下，过两天后上门还碗道谢，那只碗从来都是满的。有时装的是自己收获的蓝莓，有时是给孩子们的巧克力，有时是两块点心，总之她从来不还空碗。老太太从未讲过她的人生哲学，但是用行动告诉我：接受了别人的好处，光用嘴道谢还不够，一定要用实物来还，哪怕是不贵重的小东西。
今天的事决不拖到明天
自从我认识房东老太太，就觉得她很忙。每天有多少人来找她，就有多少事情要做，所以每当家里有东西坏了需要修理的时候，我都很为难。但是只要我鼓起勇气开口一讲，老太太马上放下手里的事情，当即联系人给我修理。无论多麻烦，无论花多少钱，老太太从不拖延。也许她知道，心疼目前的这点小钱，或者把问题暂且放一放，只会使事情朝更坏的方向发展。让人不愉快的事情都要立刻解决，越拖延越难办。
