前言：中文期刊网精心挑选了红白喜事对联范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
红白喜事对联范文1
刚刚转到一所精致的大院门口，一条白色的小母狗就冲出来对我嚷嚷。紧接着，不出一位神采矍铄的老者，用我几乎听不懂的方言呵斥了几句，小狗有些不情愿的退开了。老者很热情的迎我进了院子，一个古色古香一尘不染的院落。青砖铺的地面泛着光，屋里几件清代家具沉稳朴实，门环响亮，结实的好像还能用上一千年。
老人是诸葛村的后人，不过他只是一个地地道道的农民，却是一个懂生活爱人生的人。他虽然一辈子为涉足城市，胸襟却格外，他对自己的乡村生活极为满意，没有一点羡慕别人的意思。早晨四点就起床散步，顺带买一块豆腐，几个新鲜鸡蛋回家。早饭前洒扫庭除，早饭后就去试弄他的菜园子。他引我到后院一片收拾的水灵灵的菜园，顿时让我眼前一亮，我开始羡慕起老人，每天有新鲜的蔬菜水果。因为上了年纪，家里承包的土地已交由别人耕种，每年给老人一些口粮而已。老人家平时还练练字，一幅自提的宁静致远的条幅悬在东墙，落款是盛世闲人。其实诸葛先生一点不嫌村里有什么红白喜事，都要请他去看看日子瞧瞧风水，写个对联，村人有什么事情也会向他请教，他热心为大家做事，不求任何的回报。
在这个淳朴的乡村中，又能有几个人向诸葛老先生这样以自己的坦然从容智慧赢得春风的自信和尊重。事实是越来越多的人正在逃离这种田园生活。在这个我们一股脑儿奔向城市，熙熙攘攘，皆为利往的年代，不妨停一停关注一下那些似乎被遗忘的乡村以及被人遗忘的人。
红白喜事对联范文2
一、 要努力培养学生学习对联的兴趣
孔子说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”要想让学生愿意学习对联知识，就必须从提高他们在这方面的兴趣开始。古代儿童进私塾学习，首先从“对对子”开始，循序渐进，对得多了，就会了，这一点在鲁迅的作品《从百草园到三味书屋》中曾经写到过。而兴趣也就从中得到培养。我们可以从很多古代的文学典故中得知，上至封建帝皇，下至一些文人墨客，每逢集会，经常喜欢即席“对对子”。例如：乾隆五十年时，乾隆皇帝举行了一次千叟宴，有近4000人赴宴。宴会中，乾隆皇帝指着一个141岁的老者出了这么个上联：“花甲重逢，增加三七岁月。”花甲重逢指两个60岁，三七21，加起来正好是141岁。而大学士纪晓岚当即对出下联：“古稀双庆，更多一度春秋。”古稀双庆指两个70岁，一度春秋就是一年，加起来也是141岁。这一类的故事实际上是很考智慧和应变能力的一种文学游戏，类似于今天的“脑筋急转弯”活动，不少学生对此也是有兴趣的。因此，教学中可以从这里入手，事实证明也是可行的。笔者的一位吴姓同事，是数学老师，每年的教学成绩在学校总是远远超出同一备课组其他老师，学生非常喜欢他，我就曾经听他说过，经常到对联网上找一些上联或下联，用三两分钟让学生“对对子”，以此来吸引学生，而学生也总是兴趣盎然，更喜欢他的数学课了。可见学生对学习对联也是感兴趣的。
二、要指导学生学习对联的有关知识
我们很多老师，包括语文老师往往对对联不甚了了，这就客观上阻碍了教师向学生传授对联知识，所以，要让学生懂，先要自己懂。这就要求语文老师必须熟知有关知识。下面笔者做个简单的介绍。
对联，俗语叫做“对子”，由上联和下联组成，就是上下句之间，既要对，又要联。只有对，没有联，不是好对;只有联，没有对，也不是好对。何谓对？就是上下句中相对的词的词性要相同，比如古代儿童读书的启蒙教材《笠翁对韵》里的“东”韵：“天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。”上文的“天对地”，“天”和“地”都是名词，这就构成了词性相对，一般而言上下联对应的位置上，词性必须相同;所谓联，就是下联的意境要跟上联的意境连得起来，构成一个整体。如果各自为用，意境就算差了一筹。当然，我们看到的许多对联不是这么严谨，这就另当别论了。
红白喜事对联范文3
老先生跟我是同村人，姓唐名修郡、在家族中排行老六，又与我爷爷同辈，因此、我们称他为六爷爷。六爷爷为人正直、擅长诗词对联，常常帮村里村外的人写各种文书报告，碰到乡邻鼠雀之争，就相与排解，经过先生一言为断，双方只有心悦诚服。六爷爷在村里，还有一位多年的故友，他就是我的伯父，两人往来密切、只要他们坐在一起，就有说不完的话，每次谈论的时候，都离不开《唐诗》《宋词》和《四大名着》。除此之外，彼此还经常切磋一些文字游戏，比如说；对对联、猜字谜、等等。俩人在过去的几十年里，还一起参加过无数起村内外的红白喜事，不管他们给谁办事都尽心尽力。数十年来，六爷爷言行一致的作风，也得到了村里外人的认可，个个称之为能，大家也对老先生十分敬重。但是，最近几年六爷爷身患疾病，对村里外的事情也只好心有余而力不足。
关于六爷爷其人，身为一名普通农民，现在已到了古稀之年总算晚景见晴；但还是老习惯，不卑不亢，不欺于世，不媚俗，是一位文化修养高的老人。他承受过别人不能承受的各种社会压力，也吃过别人不敢吃的生活之苦，他的一生为田地生产而忙碌，为兼修诗词文章而勤奋，为教育子女而操劳。在他务农期间把产量提高到了与国内前列相比，文化修养古今无遗。儿女们全都在外工作，儿媳又是国家高中教师，孙子是华北学院的大学生。他们个个都很孝顺，每隔一、二天就会跟六爷爷通一次电话，问寒问温，生活起居无犹无虑。
老先生这两年因病体的原故，行动有些不便，但还是每天坚持看书、看报，做到书不离手。还有每天的清晨、中午、傍晚、老先生都要按时在村里走上一圈，尽管摇晃着身体一小步一小步的走，看样子有些吃力，但还是每天坚持。当我每次遇到他时，经常跟我讲：生命在于运动。所以，从这些至理名言的话语当中，让我看到了他与病魔作斗争和那种坚强不息的精神，给他的身体健康，也起到了很大的效果。在他漫长的务农生涯中，不为名也不为利，把一生的精力心血全部投入到、村民、生产、与学习当中，他觉得这样活着超脱充实，有滋有味。他低头念书，写作、抬头望星月风云。一日三餐要求不高，不吸烟不喝酒，生活起居井然有序，节奏不紧不慢，既益养生，又见成果。近年来，他作出的诗对、谜语、文章，其诗言志，其文也言志，语句浅白明了，不随声附和，人云亦云。
老先生是我的老师，常常听他谈诗论文，说社会，道人生。他调门不高，但其人风骨，其智慧，每每沁人心脾，启迪后学。所以我在诗词方面受到他很大的影响，也懂得作文与做人的密切关系，古人说“为人贵直，为文贵曲”的道理。六爷爷是这样躬身力行的人，有诗人和哲学家的气质，有悲天悯人之怀，追求真诚，重情义，辨真伪，屡说“爱国不在人后”。看电视，喜欢京剧、动物世界、精彩的体育节目、有时观观鱼、不亦乐乎。这也许就是六爷爷的人物性格吧！他提倡平实自然的文风，讲章气，刺绣气，烟雾气，其文味如橄榄，细嚼慢品，当余味无穷；文笔轻松、冷隽，设喻取例，无不鞭辟入里。对《论语》、《唐诗》、《宋词》，《三国演义》、《西游记》，《水浒传》、《红楼梦》、《诗词》等书籍，倒背如流，行文如同话家常，行云似乎流水之间，顺乎自然，好像得来全不费功夫。讲究其实，他用了大力而不为人觉察：其情，其意，乃至对人生的彻悟，深深藏于根柢。最后总括起来说：诗刚，词柔；诗直，词曲；诗显，词隐；诗男，词女；诗境阔，词言长。
红白喜事对联范文4
烤肉在韩国有着悠久的历史，是韩国知名度最高的美食，虽然韩国烤肉店随处可见，但是济州岛的黑毛猪肉烤肉最负盛名。
据说济州岛从前家家户户养猪，遇到红白喜事时便以猪肉接待客人。济州岛猪肉的味道之所以和其他地方的不同，是因为济州岛人杀猪时使用烟熏的方法。“烟熏猪”由于用全草（一种当地用来退猪毛的天然草本植物）退掉猪毛，因此其香味沁润到猪肉里，味道变得别具一格。不仅如此，济州岛的黑毛猪是一边呼吸着汉拿山的新鲜空气，一边吃着在草原青草长大的，所以，这里的黑猪肉更健康、营养更丰富。
济州岛的烤肉不仅选料有讲究，而且制作方法也很独特，首先选取半尺长、巴掌宽、一指厚肥瘦比例均匀的猪肉，事先以秘制大酱、蜂蜜、大葱、蒜、芝麻、盐、胡椒粉等细心腌制。烤制时，放在铁盘上烤，当黑猪肉被烤得金黄且孜孜冒油的时候便可以裹着泡菜、大酱，再包上生菜叶或者苏子叶，就着大葱、蒜、芝麻、盐、胡椒粉等各种酱料大快朵颐了。黑猪肉与普通烤肉相比，最大的不同就是口感，黑猪肉比较劲道，咀嚼时肉更有嚼劲。烤肉之后再来一碗冰冰凉凉的韩国冷面，像当地人一样加入芥末大口吃下，绝对是对奔波一天的自己最好的安慰。
此外，韩国烤肉中各式各样的小菜也很特别，味辣、微酸、不很咸，如泡菜、酸黄瓜、麻辣桔梗、酱腌小青椒……配上以肉为主的烧烤，倒是荤素相济，相得益彰。
黑米鲍鱼参鸡汤 ：山珍碰撞海味
韩国的料理都是讲究药膳的，俗话说：“药补不如食补，食补不如汤补。”来到济州岛，正宗的黑米鲍鱼参鸡汤一定要尝，因为只有在济州岛才有这样的机会。
韩国朋友带我们去的是一家名叫“阳村里村”的小店，2010年开业，虽是新店，但在本地颇有名气，店主说，阳村里村其实是韩国电视剧《田园日记》里面虚拟的一个村子，这个电视剧从1980年放映以来，很受欢迎，所以把餐厅取名“阳村里村”。当然，餐厅女主人也是实力派，开店以前就对朝鲜皇宫料理之一的“黑米鲍鱼参鸡汤”颇有研究，还在“济州乡土饮食比赛会”上两次获奖。
“黑米鲍鱼参鸡汤”这道菜的不同之处在于，这里的食材鸡是吃着绿茶长大的，因为是三个月的童子鸡，所以，肉质非常鲜嫩；并且烹饪时采用了黑米，比一般的糯米要更加得醇香；百草之王的高丽参又最富营养。再加上采用当地新鲜捕捞的鲍鱼，与黄芪、当归、枸杞、大枣、板栗等一起，慢火炖制，是真正的山珍碰撞海味。
为了保留最纯粹的鲜味，参鸡汤的吃法也有讲究。汤里是不放盐的。用筷子把鸡肉撕下来，蘸着小盘子里的盐。吃一口鸡肉，喝一口汤，味道最好。
原本以为这样考究的药膳一定售价不菲，不过环视餐厅墙壁上挂着的价目表，一份的售价折合人民币也不过百元上下，比较便宜（比如没有加鲍鱼）的参鸡汤，六七十元人民币的也有。
光阳市
韩正食：最地道的泡菜
众所周知，韩国泡菜名扬在外，但是能代表韩国泡菜的只有全罗南道。在全罗南道最特别的就是南道的韩式套餐，泡菜种类繁多，色香味俱全。
到光阳的“师任堂”时，一下车就被这家餐厅的就餐环境吸引住了，这家小店明显区别与其他建筑，低低的屋顶上全是瓦缸，8月的鲜花将小店的门楣遮得严严实实，小院中摆满了各种传统的陶瓷制品，房间的灯罩都是用纸糊的，还有传统的纺花机做装饰，门上贴满了各种对联，一派传统的古代韩国风格。
随行的韩国旅游发展局的权小姐说，“师任堂”这个餐厅，有20多年的历史，原来名字叫“老乡那香气”，是自助餐餐厅，在当地很有名气。从今年开始提供正式的韩正食，韩正食（也叫韩定食）是韩国的传统料理。原来是王公贵族食用的宫廷菜，当地按照小菜的数量区分韩正食的档次，有3叠、5叠、7叠、12叠之说。
韩正食其实每盘菜的量都不多，主要是种类特别多，一碗米饭，一份汤，剩下的就是泡菜、油炸鱼，单单泡菜也有十几种，白菜泡菜、萝卜泡菜、海带泡菜、蕨菜泡菜，就连辣椒也是泡菜，这里的泡菜和国内的泡菜口味不一样，泡菜中加入各种鱼、虾、蟹等海产品，吃上去更爽口，甜中带点辣，裹着酱的香味，味道更醇厚，配着主食恰到好处。
丽水市
海鲜盛宴：生吃才是王道
韩国是一个海岛国家，这里的海鲜物产丰富，海鲜的吃法讲究，他们更注重海鲜的原味。韩丽馆餐厅的负责人说，他们的海鲜来自于韩国闲丽水道，采用的都是当季的鱼类，为了保证大家吃到最新鲜的海鲜，他们当天凌晨到鱼市场参加拍卖，提供的都是当地最好的鱼。
红白喜事对联范文5
一、在文本中积淀。
在语文教材中，处处都彰显着博大的、顽强的生命意识，高尚的情操，积极向上的人生追求……这些都有待于语文教师引领学生去探讨、开掘。教材中有《桂林山水》《鸟的天堂》的自然美；有《巴甫洛夫很忙》《向命运挑战》顽强生命的创造美；有《地震中的父与子》的伟大父爱以及诚信的美；有《只有一个地球》人类保护环境的美；有《爱迪生》不畏困难追求真理的美；有《》乐观精神的美……作为语文教师，只要在教学中真正体现人文关怀，让学生每读一本书都能同作者产生思想上的共鸣，达到与伟人的灵魂对话的目的，语文课就会真正成为学生的内在需求。
除了鲜活的教材，还要从课外去领略。《课标》规定五、六年级的阅读：“利用图书馆、网络等信息渠道尝试进行探究性阅读，扩展自己的阅读面，课外阅读总量不少于100万字。”100万字是量的规定，关键是如何去读，达到什么要求教师很好的引导。一是让学生喜欢读。为了让学生喜欢读，教师自己首先要喜欢，把自己的阅读内容和学生进行有效交流，激励学生爱读书。二是鼓励学生拥有自己喜欢的读物。作为教师要帮助学生选订读物，如《优秀作文选》《儿童时代》《语文学习报》……让他们时时有期盼，时时有交流。还要定期和同学们逛书店，买《十万个为什么》《伊索寓言》……让学生和大师面对面对话。三是搭建展示才华的平台。为了有效阅读，教师要引导学生定期举办“读书会”，自编习作文集，向《宜昌日报》《优秀作文》推荐作品。让学生在博览中感悟出做人的道理。
二、在生活中积淀。
生活处处皆语文。人与人的交往离不开语文。你的一言一行折射出你语文素养的高低。作为教师首先要引导学生做生活的主人。为了让学生做生活的主人我开展了《我的家乡》《环保调查》《师生情》《我的理想》等多个语文实践活动。在这些实践活动中，让他们观察、了解，并针对实际情况提出一些建设性的意见。让学生在调查中交流，在交流中合作，在合作中创造。不知不觉中，学生学会了与人交往，学会了独立思考问题，学会了合作解决问题，奠定了做一个社会人的基石。二是做生活的有心人。我们每个人都需要有一双会发现的眼睛。这双眼睛的炼就，必须得是有心人。在《童年的发现》这篇课文中，学生深深懂得了这一点。我们在学习了这一课后，很多同学谈到了自己在生活中的一些趣事、怪事、一些至今也没有想明白的问题。课后他们用了自己的很多时间去做了进一步的观察、研究，写出了《吃苦瓜花的趣事》《童年趣事》《我的发现》《蜘蛛为什么不怕水》《我发现鸡也爱干净》等很有生活气息的文章。我们在学习了积累与运用中的对联以后，学生呈上了在红白喜事时记下来的门联；学习了寓言、神话故事后，学生讲出了从民间听来的故事……
三、在智能转换处培养。
语文第十册《乌塔》这篇课文，讲的是一位14岁的德国小姑娘乌塔，独自一人游欧洲的事。学生通过读文，很快弄清课文写了一些什么事，并发表了自己的看法和见解。当同学们谈到“一个人单独出门旅游好不好时”，争论激烈起来。有同学认为单独出门旅游不好，并列举了危险性大、容易上当受骗等的理由；有的同学认为一个人单独出门旅游好，能锻炼独立自主的心，培养独立生活的能力，真实的了解社会……在此基础上，我让学生把这个故事讲给父母听，如果父母支持就订一个“五一”长假旅游计划。这一开放练习的设计，将知识进行了能力的转化。让学生不仅从乌塔身上学到了旅游的知识，更重要的是受到从小就要培养独立生活能力和自主意识以及对生活热爱的品格教育。
四、在情感共鸣处培养。
语文第九册中的《地震中的父与子》，讲述的是1994年美国洛杉矶大地震中，一位父亲不顾一切，克服重重困难救出自己儿子及其同伴的故事。当同学们读到“他挖了8小时、12小时、24小时、36小时，没人再来阻拦他……挖到第38小时，他突然听到瓦砾堆底下传出孩子的声音，‘爸爸，是你吗？’”时，不知为什么同学们不禁一遍又一遍地读起来。我从同学们读书的声调、表情知道，他们被父子亲情感染着。可是不一会儿，同学们却小声地说起话来，我走进他们，一个同学告诉我，他也有一个伟大的父亲。同学们已经和文本产生了情感共鸣，何不在情感的共鸣处培养学生的语文素养呢？于是让学生就以父亲为主题写出一个个发生在父子间的动人故事。
红白喜事对联范文6
［关键字］古代祠堂；祠堂建筑；建筑文化
［中图分类号］G1 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2012）02-0070-02
在历史上，祠堂的主要功能是安放祖先神位、祭祀祖先、实施族规家法、商议族内大事、举行族内重大活动、宴请宾客等。祠堂起着维系封建统治、神权统治、族权统治，稳定社会秩序，维系家族和族人利益的重要作用。其作用既有封建的糟粕，也有传统的历史文化精华，是中国封建社会的缩影，也是中国历史文化的重要载体和不可多得的资源。在当今社会，祠堂也发挥着不可或缺的作用。
一、开展爱国主义教育
祠堂是一种血缘的传承，有人认为是一种与现代社会相悖的落后文化。但续家谱、修祠堂、建祖坟、寻根问祖、宗族联谊等活动仍是不少百姓热衷的事务。恩格斯将原始社会称为野蛮社会，他把国家的出现称作人类进入文明社会的标志，而国家最主要的特征之一就是按地域而不再是依血缘划分人口。但一脉相承、血浓于水、情同手足……这些词语永远让人倍感亲近。对于一种宗教文化的秉承，应汲取其先进性，完全摒弃，不符合辩证唯物主义和科学发展观，事实上那些真正为社会做出贡献的人，他们的事迹永远感动着每一位国人。从这个意义上讲，祠堂也是对人进行爱国主义教育的地方。在岳氏祠堂内，我们可以学习岳飞的“精忠报国”精神，在文氏祠堂内，我们可以学习文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的可贵品质，我们也可以在不同的祠堂学习、、罗盛教等历史英烈的丰功伟绩。
二、商议族内大事、宴请宾客
祠堂也是家族的议事厅。家族中的重大事务，如治山管水、修路架桥、劝诫子孙、宣讲族训家法、办学修谱、扶困济贫等都在祠堂进行。
举行族内的重大活动时，祠堂还是家族社交活动的重要场所。家族内的婚丧嫁娶、寿筵喜庆、年节迎神、舞龙灯、耍狮子、猜灯谜、唱大戏等一些娱乐庆典活动也在祠堂举行。汝城有一个特殊的活动叫“万人缘”，每三年在祠堂举办一次，即春天农事开始前，要祭神祈求风调雨顺、五谷丰登；秋后立秋的第五个戌日，要设醮斋戒，念经忏礼，唱大戏，感谢神灵。由于这一活动的费用要向各家各户派钱，因此叫“万人缘”。
祠堂也是家族设宴之地，凡重大活动、宴请宾客，均在祠堂举行。祠堂里办宴席应有规矩、讲礼节。谁在主厅，谁在首席，谁在席次上的什么位置，要依规定安排。莱肴放置也须讲究顺序，新上的莱，坐首席者邀大家动筷才能吃，否则被视为缺少礼教。红白喜事需请吹管师奏乐，一般小宴请四名吹管师，大宴请六名吹管师。
三、经济支柱
如今，祠堂经济已经没有原来的社会基础，祠堂的经济支柱也不可能有祭田之说，为了保证今后祠堂不再衰败，必须保证其经济来源。笔者认为，祠堂经济来源主要有四：其一，依靠族人义捐，义捐是族人贡献于家族的义举。如前汉疏广，“广既归乡里，日令家供设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐”。朱邑“身为列卿，居处俭节，禄赐以供九族乡党，家亡余财”。后汉宋弘“所得租奉，分赡九族，家无资产”。韦彪，“彪清俭好施，禄赐分与宗族，家无余财”。郭“赐宅一区及帷帐钱谷，以充其家，辄散于宗亲九族，无所遗余”。对家族的关心，历史上有典可查，它既能彪炳史册，又能见功于家族，余香至今不散。所以，我们要大力提倡热心慈善事业，要求族人爱国、爱乡、爱家族，提倡义捐。同时，为了刺激捐献者踊跃捐资，应采取相应的办法，如捐资者可以在祠堂内给祖先刻墓铭志、立牌位、挂遗像等。或刻义捐纪念碑以为表彰，大力弘扬义捐之举。其二，也可尝试在家族内以家庭为单位每年缴纳一定费用，使祠堂经济有一个固定的收入，当然，特别困难的家庭可以减免。其三，墓地树葬，设立神龛牌位与祭祀适当收费。其四，在有条件的情况下利用祠堂基金开展多种经营，增加祠堂经济收入。祠堂可以设立教育基金和帮困基金，分润周济孤寡老人，帮助无力丧葬之事，支持贫困家庭子女读书等。只要祠堂资金取之于族人，用之于族人，家族关系必然融洽，族人间的血亲关系因此而巩固。
四、专题博物馆或展览馆
祠堂是一个家族的变迁史，后人通过它追寻自己的姓氏谱系，了解祖先历经的苦难与辉煌，了解祖先过去生存的状态和立身处世的价值观念，感受祖先在政治、经济、教育、道德等领域的卓越成就。福建常州文风淳朴，艺事高超，名人故居很多，加之藏于常州的名人手迹更多，有恽寿田的“没骨花卉画”一缣一幅，珍逾拱璧；有唐驼千金一字的“老介福”招牌字；有邓春澍别致的扇形宣纸书札；有自汤贻汾、汤乐民至汤定一一脉相传，世泽不替的常州汤氏。家族也可利用与历史名人的姻缘关系来宣传，扩大家族影响。可以利用名人先贤的社会地位和巨大感召力，介绍名人生前的事迹和各种版本的著作，以及后人研究的成果，保留他们的遗迹，通过大量的匾联、题柱、对联、书画、图片影像、文字资料的展出，开辟专人专题博物馆。
五、进行旅游开发和思想教育
中国古代所修建的祠堂到现今开发已所剩无几了，其原因是多方面的：一部分毁于战火，一部分在社会发展中遭到人为破坏。能保存至今的可谓是凤毛麟角。保存下来的祠堂，也已经丧失了其原有的功能。但是，时代为其赋予了新的功能，旅游就是其新的价值之一。在我国，现存的祠堂大多数都被开发为旅游资源，被确定为世界文化遗产的也不乏其中。这样，作为发展旅游资源的祠堂，发挥了一定的旅游价值，为我国旅游业的发展作出了贡献。虽然人们认为祠堂在封建社会的那种思想控制功能消失殆尽，其实不尽如此，人们在游览的过程中，通过对祠堂文化的了解，了解我国封建社会的发展历程，感受封建宗法文化，取其精华，去其糟粕。接受中国传统文化的“礼、义、廉、耻”和“仁、义、礼、智、信”的伦理思想，以此来规范自己的行为。这样，祠堂文化所倡导的伦理思想对当今社会的发展起着引导作用，成为建设和谐社会的思想基础与参考。
六、构建祠堂文化，开展文艺活动
经历了千年文化沉淀，祠堂以及祠堂文化已成为中华文明的某种缩影。其中固然伴有封建迷信成分和不适时宜的落后思想，但是，总的来说，祠堂以及祠堂文化对于中华大一统思想具有极大的维护和促进作用。中国人有着强烈的祖先崇拜、认祖归根情结，而且古老的记忆都能够追溯到同一个祖先，因此，这种情结有利于各地区、各民族之间的民族认同和国家认同。而祠堂作为大一统思想的文化载体，在传播“忠”、“孝”、“悌”等传统美德方面，更是具有天然的优势。每逢盛大节日或红白喜庆，农村里都要请戏班子在祠堂里搭台演戏。这方面，低朱村的鉴德堂最为突出。该村位居高朱、张家、山头、胡家、荆畈等五社中心，地势平坦，村民向来对演戏、看戏特别感兴趣。凡有戏剧班子或文艺宣传队进乡，都要想方设法招引进村，请进祠堂。那些老年戏迷一听说，往往来不及吃饭，指令孙辈们抢先把凳子、椅子搬进祠堂，自己嘴上含着竹烟筒，主动站出来维持剧场秩序，等待耳熟能详的拗台鼓响起。一旦正戏出台，马上各就各位，全神贯注地观看。除此之外，过去，村里没有专门的大会堂，族人一般都在祠堂里聚会;大规模的拜寿仪式、寿宴婚宴，往往都在祠堂里举行；续修宗谱、请佛开光、起五昌护龙等也都以祠堂为中心。
七、休闲功能
由于历史原因，也有一部分祠堂几易他用，曾用作办学、改作厂房、幼儿园、老人活动中心等。因年久失修，一些祠堂日渐残破，面临倒塌。为了保护和传承中华传统文化遗产，打造祠堂文化，加强文化建设，近年来，福建省麻涌镇开展大规模祠堂修缮工程，打造麻涌镇独特的祠堂文化。修葺一新的祠堂成了文化建设的新阵地，不少祠堂在不影响原有建筑的情况下，增设了象棋、读报栏等文化娱乐设施。村民还经常在祠堂里开展粤剧比赛、舞狮、庆典等活动，古老的祠堂焕发出新的风采。
总之，由于祠堂文化对血统和谱系的重视，使族人知道家族祠堂是神圣的殿堂，是家族命运之所系，是家族向心力和凝聚力的象征。家族祠堂虽产生于遥远的过去，但其顽强的生命力却延续至今，它就像一条无形的链条，贯穿于历史和现在，影响着我们生活的方方面面，具有不可忽视的作用。随着经济的快速增长、社会的发展，我们要用历史唯物主义的观点，看待过去的宗法制度和家族教育思想，对爱国、孝悌、敬业、诚信、友善、勤劳、俭朴等道德风尚以及男女平等、尊老爱幼、扶贫济困、礼让宽容等美好风尚要继承和发扬光大。对错误的封建糟粕要扬弃。同时，摆正国法与家法的主次关系，要顺应时代的变化，继承其合理内核和精神实质。同时，革故鼎新，与时俱进，作出必要的调整和创新。只要洞悉中国之人情风俗和现今改进之势，就能真正建立新型的祠堂文化，扩大祠堂经济来源，为祠堂持续发展打下坚实的经济基础，使其发挥越来越多的社会作用。
［参考文献］
［1］常建华.明代宗族祠庙祭祖礼制及其演变［J］.南开大学学报，2001，（3）.
［2］李新才.中国家族文化博物馆――祠堂［J］.南方文物，2005，（2）.
［3］罗斯.社会控制［M］.北京：华夏出版社，1989.
［4］张金俊.清代江南宗族在乡村社会控制中的作用［J］.安徽师范大学学报，2005，（5）.