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夫君子之行范文1
能想到最幸福的场景是什么？
我们的调查中，自我评定的平均分数不到65分。
我们做的也是这样，这个结果还是比较真实的。我们2007年做了广州、昆明、杭州、北京、西安、沈阳，如果按照100分来算，平均分也就是62分左右。自我评定这个题目我平时作为效标来用，和测量结果之间相关还是比较大的，一般来讲不会差距太大。
有些人觉得我做了这些题，得到一个分数或者一些结果，可我其实不知道究竟什么是幸福。
是这样。这里有一个概念怎么界定的问题，我们用这个幸福指数，跟一般人所说的幸福不是一回事，它只不过是个术语。我们界定的“幸福”，是反映人们主观生活质量的核心指标。它跟哲学、伦理学上探讨的，包括平常所说的“你幸福不幸福”密切相关，但不完全一致。
从科学上来讲，你问一个人幸福不幸福是个伪命题，因为一百个人有一百个回答，没有任何可比性、可测量性、可操作性。现在找不到好办法，有时候这样用，但是随着研究逐渐深入会发现，那只是初级阶段的一种测量。
以前有些结论非常吓人，比方说公布北京市民幸福指数达到了九十几，我一看就笑了，这根本就不是科学研究，拿出来一点价值都没有。
幸福指数和平时说的幸福感是怎样的关系？
幸福指数不等于我们平时所说的幸福感，但它们都是主观感受。后者可能差异非常大，容易受偶然因素影响。
幸福指数相对稳定，但也是相对。随着社会发展，各种条件变化，构成幸福指数的一些维度以及权重可能会变化，原来重要的越来越不重要，原来没有的逐渐加入，然而在一个时期内还是相对稳定的。
有没有这种可能：一个人自己觉得很幸福，但他幸福指数并不是很高?
完全可能。做幸福指数的终极目的是促进人的发展，人的发展一个很重要的标志就是需求层次不断提高。假如能帮助大众素质不断提高，自身追求的层次不断提高，也是研究的一个重要价值。希望通过我们的研究，帮助幸福的人更加幸福，另外还帮助那些意识不到幸福的人，找到一条通往幸福的道路。
心理上的感受非常重要，我们追求一种心理上的平衡，这种平衡是相对的，是不断地从平衡到不平衡再到新的平衡，而每次到新的平衡都是上升到一个新高度。这是人的追求、生活质量不断提升的一个过程。如果说满足，可能古代社会更容易满足，但是我们能停留在古代社会吗?我觉得研究幸福指数是个推动社会进步的过程，让大家发现我们可以生存得更好，发现在新的状态下，怎样能追求到幸福的生活。我们要个高层次上的稳定，高层次上的满足。
影响人们幸福的最主要因素是什么?
我界定了10个维度，是经过大量调查、访谈，整理、搜集各种资料，综合出来的。我认为这10个维度就是在当前社会背景、发展水平下，制约中国人幸福指数的10个核心方面。它包括知足充裕体验指数、心理健康体验指数、成长发展体验指数、社会信心体验指数、目标价值体验指数、自我接受体验指数、人际适应体验指数、身体健康体验指数、心态平衡体验指数、家庭氛围体验指数。
国家大事政策指向肯定会影响人们的幸福感，但是它们之间的关系不是一一对应的，可能通过间接的、宏观的各个方面来影响，非常复杂。不过我们研究的结果是2003年幸福指数确实下降，我们认为跟“非典”是有关系的。
您觉得幸福指数是政策目标的重要参考？
对。我觉得今天的政策指标应该更多考虑人的因素，人的发展。而其中很重要的就是看人的主观感受。人的主观感受不是虚无缥缈的白日梦，而是反映了人们的客观生存条件，是有现实基础的。所以反过来思考这个问题，应该不断注意怎么通过政策的调整、制定，给广大民众提供最基本的物质生存条件、精神生存条件，促进人的基本发展，通过测量可以发现，哪些方面做的还不够，哪些方面存在问题。
夫君子之行范文2
2、人各有志，何求同归。现在的所有汗水、痛苦、煎熬，未来都会得到回报，过往不恋，当下不负，未来不迎；
3、君子与君子以同道为朋，小人与小人以利为友；
4、航海远行的人，比先定个目的地，中途的指针，总是指着这个方向走，恐怕永无达到的日子；
夫君子之行范文3
志当存高远。
鞠躬尽瘁，死而后已。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
夫君子之行范文4
自己活着，就是为了使别人过得更美好。
生活的理想，就是为了理想的生活。
故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
与朋友交，言而有信。
一言既出，驷马难追。
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
虚心使人进步，骄傲使人落后。
夫君子之行范文5
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人。
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
静以修身，俭以养德。
夫君子之行范文6
才者，德之资也；德者，才之帅也。
贫而无谄，富而无骄。
静以修身，俭以养德。
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。