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陌陌漫画范文1
昨天，好友小顾送给我一个视频摄像头。这个摄像头不仅像素高，而且造型独特，卡通的米老鼠形象活泼可爱，镜头巧妙地隐藏在米老鼠的嘴巴里。
小顾走后，我打开电脑，调试好摄像头，就迫不及待地通过QQ把这个好消息告诉给网上的朋友。网友小郭回复信息说：“我正想买一个摄像头呢，快把你的摄像头抓拍下来发送给我。如果看着好，我也去买一个。”
我急忙回复：“等明天吧，现在家里没有数码相机。”小郭回信息：“你真笨，你用视频摄像头抓拍不就行了吗?”我不服气：“你才笨呢，我就这一个摄像头，没见过自己抓拍自己的。”小郭回复：“你就不会对着镜子抓拍一张啊?”唉，看来还是我笨! （张志强）
文字游戏
家里电脑坏了，我只好到网吧里赶稿子。我旁边坐着位女孩，她用异样的眼光上下打量着我问：“你这玩的是什么游戏呀?”我脱口而出：“文字游戏!” （王勇）
人工小秘书
上网玩游戏到深夜，赶上双休日睡了个懒觉，直到中午11点才起床，洗漱完毕，刚打开手机，就传出“嘀嘀”的短信声。
正在厨房忙碌的老婆闻声一把夺过手机，看过之后，脸色大变：“手机小秘书留言，第一条：‘中午来我家!’署名：李小姐；第二条：‘中午来我家喝鱼汤。’署名：李小姐。”“你给我说清楚了，李小姐是谁?”
左思右想，怎么也想不起来这个李小姐是何许人也，就坚持说是发错了。老婆冷笑着说：“别狡辩了，哪有这么巧合的事?你还是快去李小姐家喝鱼汤吧，照顾得还真是无微不至啊。”
“我哪里知道李小姐家在哪里?爱谁谁去，反正跟我没关系!”我也有点急了。“你还有理了，日子没法过了，离婚!”河东狮的醋坛子彻底打翻了，“啪”，摔了一个茶杯。竟然还敢摔东西!“离婚就离婚!”我也不甘示弱。
正闹得不可开交，家里电话响了，老婆气冲冲地过去按下免提，那边传来她母亲的声音――“我煲了鱼汤，你们快点来啊!都打了两次电话了，还没起床呀?”老婆一听，破涕为笑：“原来是我妈让我们去喝鱼汤。”
哎，人工小秘书可真会恶搞，“李小姐”原来是我那快七十岁的老岳母!（王展）
居家男人
因为平时偶尔写作，故而养成了一个习惯，无论上哪儿，都喜欢随身带一个小笔记本，遇上什么新鲜事，稀奇事，或者脑子里灵光乍现，我都会随时将它记录在册，作为日后写作的素材。
那天，我奉老婆之命去超市买牙膏，突然脑海里闪过一个绝妙的构思，我欣喜不已，赶紧掏小笔记本，却发现自己匆忙出门竟忘了带笔。我于是赶紧到收银台付了货款，顺便向收银小姐借了支笔，将构思及时记在了笔记本上。
转身走开没几步，就听见收银小姐与旁边的一位导购员嘀咕，一个说：“你看，人家这才是典型的居家男人，会算计着过日子。”另一个不屑一顾地说：“哼，买一盒牙膏也要记账，这居家男人当得也真够窝囊的。”（亮仔陈）
说什么也要套近乎
暑假期间，校体育部为加强管理，不再对外开放操场，本校师生员工及家属等必须凭有效证件才能进入。这样，许多想进操场打球的校外人员都被看门的保安拒在门外，于是他们千方百计与有证件的学生套近乎。
昨天吃完晚饭后，我拿着学生证去操场遛弯儿。在离入口不远处，就被一位拿着球的小伙子“拦”了下来：“哥们儿，暑假不回家呀，是电视系大二的学生吧?”
“不是的，我是研究生。”
“还真没看出来，这么小就上研究生啦，普通话说得这么标准，是北京人吧?”
“湖北人。”
“没听出来。一点儿口音也没有，以后准是当主持人的料，住36号楼吧?”
“47号楼。”
“哦，我认识你们那楼看门的大爷。”
“我们楼看门的是位小保安……”
陌陌漫画范文2
今年，我有幸来到古城西安，一口气跑完了大雁塔、小雁塔、钟楼、碑林……灿烂的汉唐文化像一部精彩的电影一样使我忘记了自身的存在。肃立在历史面前，我看到了“面骊山，灞(水)、泸(水)相环”的蓝田人茹毛饮血般的生活，看到了半坡氏族驯养禽兽、原始耕种的场面，看到了秦王兵马俑――封建社会的方阵向我们走来，看到了昭陵六骏满载着封建社会高度发展的社会经济向上腾飞……这一切就像茂陵的秋风一样从眼前飘过了。我忘记了疲劳，忘记了饥渴，甚至梦想将我们几千年来的文明史化作手中的干面包让我慢慢咀嚼。
若不是朋友的及时提醒，我真忘了该吃饭了。经济条件有限，自然不敢大嚼大吃上一顿秦川佳肴。西安的朋友建议我去“老葫芦头”尝尝“羊肉泡馍”，这样既经济又实惠；又说：“旅游嘛，既要饱眼福也要饱口福，到了西安，不吃羊肉泡馍那才是遗憾呢。”接着他向我讲了一个小故事：当年到西安，问杨虎城：“西安有什么好吃的？”杨虎城答道：“有羊肉泡馍。”同时又说：“羊肉泡馍硬，怕委员长吃不动。”因为是一口假牙。谁知他听了忙操着浙江口音说：“吃(qi)得下，吃得下。”这顿羊肉泡馍就是在“老葫芦头”饭馆吃的。我听了以后，无暇多去考虑前来西安督促西北军和东北军进攻的，有意拉拢和亲热杨虎城的做法，但我的兴致确实是来了，于是向“老葫芦头”出发。
泡馍是土生土长的西安吃食。相传宋太祖赵匡胤落魄时，流落长安，正值寒冬，饥渴难耐，囊中只有一饼，饼冷口干，难以下咽，街边一家卖羊肉汤的老板，见之不忍，给了他一碗热气腾腾的羊肉汤，赵匡胤将饼掰碎泡入汤中，吃完顿觉神清气爽，豪气冲天，一扫颓废心情，踏上征程。他登基以后，尝遍世间美味，心中独独放不下记忆中的羊肉汤泡饼，传令厨房仿制，近百厨师苦思冥想，才定下做法，这就是现今的羊肉泡馍。据说老赵吃后龙颜大悦，羊肉泡馍成为每天必点菜品，厨师长封了万户侯，估计是世界上首位因为推动饮食文化发展而封侯的人，可惜没法考证，要不中国又多了一个世界之最。
泡馍味道厚重，显现北方人豪爽本质，常见几彪形大汉，人人端一碗，碗若小盆，热气腾腾，个个埋头不语，盏茶功夫，馍尽汤干。外地人初到西安，都惊奇不已。有人私下告诉我感觉泡馍简单，不如南菜精致，味道丰富。其实泡馍是外在豪爽简单，内在精致复杂。
不是我替西安人吹嘘，西安人做事就是井井有条。我们东南沿海地区的人办事喜欢模糊概念，如卖一份羊肉泡馍总喜欢给一个总的价格，而西安人则喜欢将一份羊肉泡馍的价格分离成几个部分。羊肉、小面饼(俗称大干馍)、辣酱和酱菜，各算各的价钱，真是一丝不乱。我们各领了一只蓝花粗瓷碗来到座位上，拿着这只大海碗，我打量了好半天，如此之大，颇像以小巧著称的苏州小面盆，瞧那模样还真有点出土文物的风格。那兰花边颇像古代饭店的蓝布酒旗，既引人注目又给人以亲近感，似乎在诉说着古老质朴的秦风。黑黑的粗瓷给人以历史的久远感，人类的文明不正是从红陶(彩陶)、黑陶、粗瓷，又到细瓷这样一个漫长的发展进程吗？因而，当我端起这只大海碗时，一种古朴庄重的气氛油然而生。我和西安的朋友相对而坐，开始拿起那干馍，学着他的模样，用手将饼掰成略大于黄豆粒般的碎块。那干馍硬得像铁一样，姑且叫它“铁饼”吧，我猜想，就是把它摔到地上，定能将地砸出一道白印子来。要把它掰成几百个碎块真是既需要腕力又需要耐力。不一会儿就累得手腕发酸了，看看那些陕西老客那种一丝不苟的劲头，似乎合着音乐节奏在一小块一小块掰着，我真搞不清到底是什么魅力使他们如此着迷。我想凡是外地到西安的，凡是吃过羊肉泡馍的，大概都会有同样的感受吧？即使是没有经历过这样劳动场面的，我想你也许经历过不拿任何工具剥玉米粒的情形，可以说掰“铁饼”比剥玉米还要难得多。渐渐地我也定下心了，想到外出游玩，要想领略无限风光不也需要付出一定的代价，看来“吃”也得付出艰苦劳动的代价。
服务员将我们掰好的“铁饼”加佐料，放些粉丝，烩好后放在我们面前，没想到那小“铁饼”竟变成了一大海碗。浓浓的羊肉汤上飘着厚厚的一层羊油，转眼间被“铁饼”的碎块吸取大半。学着别人的模样，我也放上点辣酱，辣乎乎的羊肉汤，软软的羊肉块，而经过羊肉汤泡过的“铁饼”碎块则软中有硬，用筷子挑起长长的粉丝，再吃上几口甜蒜，辣中有甜，甜中有香，那味道真是耐人寻味。
自制美味羊肉泡馍
原料：羊肉、面粉、粉丝、黑木耳、糖蒜、姜、蒜、桂皮、八角、党参、黄芪、山奈、香叶、草寇、砂仁、山楂、花椒。
调味料：生抽、米醋、牛内粉、鱼露、盐、辣椒酱、辣椒油、香菜、葱末。
做法：
1.选上好的羊肉，最好挑羊前腿。
2.洗净后切成大块。
3.羊肉放入高压锅，加入的炖料有：姜、蒜、桂皮、八角、党参、黄芪、山奈、香叶、草寇、砂仁、山楂、花椒。
4.注入清水大火煮开，撇去浮沫后转小火炖。
5.炖两个小时后，肉烂汤香关火。
6.炖肉的同时，面粉适量放入盆中。
7.加水揉成软硬适度的面团，盖上醒20分钟。
8.将面团揪成大小相同的剂子，擀成圆片，放入平底锅中。
9.小火烙馍，盖上盖子。
10.翻面后继续烙至饼熟。
11.烙好的馍用手撕成小丁。
12.锅中盛入炖羊肉的原汤，放入粉丝、黑木耳煮熟，加入适量的生抽、米醋、牛肉粉（鸡精、味精也可以）、鱼露（没有可以省略）、盐调味。
陌陌漫画范文3
魔兵传奇漫画结局：魅影不小心被银太打赢，因为巴波的破碎，要到卡鲁帝亚修复，修复完后去找皇后，但阿尔维斯的僵尸刺青在生长，最后魅影死，阿尔维斯的僵尸刺青也消失。当桃乐丝击败戴安娜时，国王级的烘炉也把戴安娜和桃乐丝杀，银太也用石翼魔追了上去最后小雪用白雪的眼泪变的第7颗魔石输送给银太，代价是白雪死亡，银太就用第7颗魔石把被烘炉杀死的人复活过来，最后当然是银太赢，最后银太和主人2人一起回到了原来的世界。
《魔兵传奇》是由漫画家安西信行创作的一部漫画，是一部竞技、魔幻、穿越、冒险类型的漫画，于2003年起在《周刊少年Sunday》上连载，已完结。因百宝封印的解开，象棋兵团的首领魅影也跟着苏醒过来，随后便发动了第二次MAR HEAVEN大战。
（来源：文章屋网 ）
陌陌漫画范文4
我课题组发挥教育科研在新课程改革中的先导作用，我们从2008年末的课题申报到2009年初的课题立项，再到如今的课题资料的整理。老师们一路挥汗播种、耕耘、浇灌、收获……莫道耕耘苦，花开满眼新。
一、丰富多彩的语文活动，激发学生学习语文的兴趣
近十年来，语文教师在高考指挥棒下，以“考试大纲”为教学依据，教学内容教条化，方法单一化，运用大量的题海战，并且推崇逻辑推理，强调技巧性，直接影响了语文教学的文学意味和文化品位，导致了中学课堂的模式化、僵硬化，最终影响学生整体素养的培养与提高，对学生的整体素养造成了极大的伤害。 通过课题研究，我们认识到了，语文活动课不能仅仅以课堂为主，而应该由校内向校外延伸，把被动地学习语文，变为主动而快乐地享受语文。因而我们加强了丰富多彩的语文活动课的开展，激发了学生对语文学习的兴趣。
⑴开展“与祖国同在，我爱我的祖国”征文活动，让学生阅读祖国60年奋斗的光辉历程，写下他们心中澎湃的情怀。这不仅使学生了解祖国60年的奋斗历史，也激发了学生爱国爱家的激情和写作的兴趣。
⑵开展“硬笔书法竞赛”活动，让学生认识到书写的重要。因为字的美丑，有时直接影响着学生语文素养的高低。这一活动不仅培养学生书写规范的好习惯，也能陶冶学生耐心与恒心等性情，树立高尚品德，更能了解中国汉字的艺术美。
⑶开展“缅怀先贤，祭奠先人”的扫墓活动，不仅让学生了解先贤袁吉六为祖国的强盛贡献一生的精神，也唤起了学生要向先贤学习，立志成才，报效祖国的热情。
⑷开展“保护地球，爱我家园”活动，不仅让学生了解到人类的妄为，会导致地球生态失衡，环境恶化，灾难不断……从而加强学生“从现在做起，从身边做起”保护我们家园的思想意识，让我们人类的家园重新焕发生命的光彩。
⑸开展“艺术课堂”活动，让学生收集对联、家乡山歌，让对联、山歌走进我们的语文课堂，激发他们对家乡传统文化的热爱之情；让学生根据诗句绘画，欣赏诗句的诗情画意；让学生表演课本戏剧，这不仅让学生在表演中获取戏剧知识，也能让学生在表演中理解“角色”的作用。又通过别开生面的“与北大学子对话”的交流活动，学生们明白跨入大学之门需要艰辛的努力、百倍的付出，也了解到大学生活的丰富多彩。这大大鼓舞了学生学习的斗志，激发了学生们努力拼搏、实现远大理想的激情。通过“请进名师，与名师对话”，让学生了解语文学科的特点及学习方法，让学生认识到语文在高考中的地位及重要性，从而树立起学好语文的坚定信念。这些课堂活动不仅摆脱了教师传统的枯燥无味的说教，也让学生体会了“娱学娱乐”的快乐，同时，让学生对语文产生兴趣。
⑹暑期开展了“酉水采风”活动。这次社会实践活动不仅让参加活动的学生重新认识了自己的家乡，还了解到家乡酉水民俗文化的历史、现状。让他们关注酉水民俗文化的未来，增强他们的社会责任感，加强他们的集体荣誉感，同时培养了学生热爱家乡的高尚情怀，让其为自己出生在美丽的酉水河旁而感到骄傲。
⑺开展了“为成人喝彩演讲”活动。这次活动不仅让学生认识到自己成长的责任，也体会到了自己成长的精彩，从而树立起对未来生活的憧憬。另外，这次活动也引起了学校领导的关注，并在学校教职工例会期间，进行了播放，并要求老师们多开展这样的活动，让学生从题海中解脱出来，让学生在快乐中学习。最后学校德育处又把活动资料整理成册，形成了“德育典型案例”，并发给学校的每一位老师，让老师们学习参考。
教师可将学生在活动中的点滴感动和心灵的每次放飞的优秀篇章和获奖文章（不同层次约40篇）都收编进学生活动成果集《万紫千红才是春》。活动过程制成六个精彩视频，分别是：①扫墓《缅怀先贤，立志成才》（省二等奖）；②舞台表演剧《丁香花》（获第五届校园艺术节一等奖）；③课本剧《窦娥冤》；④酉水采风《人杰地灵醉湘西，我爱家乡酉水河》；⑤演讲《唱响青春，为成人喝彩》(省一等奖)； ⑥学生游记散文《烟霞如梦》。
二、丰富多彩的语文活动，促进了教师理论水平和品位的提高
通过课题的研究，老师们对新课改下的语文活动课的界定和开展模式有了新的探究和认识。语文活动课不能只对准课内，确切一点说是以课堂为主阵地，然后走向由校内向家庭、社会延伸的广大空间。新课程改革呼唤开放的语文教学，语文教学应该走出课堂，走向社会，走向生活，倡导开展语文综合实践活动，培养学生主动探究，团结合作，勇于创新的精神，体验自主学习的愉快、成功的喜悦，把被动地学习语文，变为主动而快乐地享受语文，真正让学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养。老师们在丰富多彩的语文活动课中，课题个案的研究中，提出了一些具有创新意义的观点并形成论文。
1.要使学生学好语文，教师就要想方设法培养学生学习语文的兴趣
爱因斯坦曾经说过：“兴趣是最好的老师。” 夸美纽斯说：“兴趣是创造一个欢乐光明的教学途径之一。”孔子曾说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”中外名人的话点出了兴趣的重要，要想学生的成绩提高，关键是要培养他们的学习兴趣，有了兴趣，自然能事半功倍。兴趣可以使人勤奋忘我，专心致志, 兴趣可以使人主动进取，一往无前, 兴趣可以使人才思敏捷，聪慧灵悟,兴趣使人心安性悦，尽力索求，发挥大脑的内在潜力，以苦为乐，克难制胜。故通过对培养学生学习语文兴趣的研究，老师们获得了大量的经验，并形成了自己的初步理论，并涌现出大量的理论成果：李树清：《如何激发学生的写作兴趣》（发表在《中国教育》上）；张 伟：《创新语文活动有利于提高学生的学习兴趣》（州级教研论文二等奖）《如何激发学生的写作兴趣并提高写作水平》（州级教研论文三等奖）。
2.在实践活动中学知识，在学习的同时去实践，提高教师对活动课的研究水平
《语文课程标准》特别强调学生要在实践中学习语文，在学习中要加强有利于语文课程与学生生活的联系，与社会生活及其发展的联系。《基础教育课程改革纲要》也指出：改变课程内容难、繁、偏、旧和过于偏重书本知识的现状，加强课程内容与学生生活以及社会现状、科技发展的联系。而信息技术的迅猛发展和广泛应用，开辟了人类文明史上新的一页，为各科教学，特别是为我们语文教学提供了一个崭新的平台。它可以将知识水平、认识能力有限的学生，尤其是农村的学生带入形象、直观的教学情境中，从而引导学生在切身的体验之中去感受、领悟课文内容丰富的内涵，从而获得鲜活的知识。陶行知先生说：“没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死学校，没有生活做中心的书本是死书本。”虽然语文学科是一门内涵丰富而又充满活力的学科，但毕竟与学生的现实生活有一定距离，理解感悟这丰富的内涵还需要一定的努力，所以它的教学需要生活化。我们要将教学活动尽量置于现实生活中，以让孩子们在“生活”中学习，在学习中更好地生活。对次，我们进行了大量的实践活动，并在实践中获得了许多的经验，从而提高了自己对语文活动课的研究理论。获奖成果有：
田清蓉：《高中语文实践活动课指导实例》（发表在《当代教学论坛》）
《新课标下语文活动课的实践与思考》（获省二等奖）
《课题活动》（课题成果视频省二等奖）
张伟：《浅谈语文活动课教学策略》（获课题论文三等奖）
3. 要在有效的课堂和有效的实践中去反思，从而提高教师的品位
语文课外活动的目标就是要将课内向课外延伸，就是“要费最少的必需时间，投入最轻的充沛精力，取得现有条件下最大可能的教学效果。”换句话说，语文活动课需突破传统的语文课堂教学结构，要求“以课堂教学为轴心，向学生生活的各个领域开拓、延展”，使广大语文教育工作者懂得语文活动课能“全方位地把学生语文学习同学校生活、家庭生活、社会生活有机地结合起来，把传授知识、培养能力与培养非智力因素有机地结合起来，把听说读写四方面的训练有机结合起来，使学生接受全面的、整体的、强有力的培养和训练”。同样之理，教师把握有效的课堂时间，把传授知识与培养学生能力有机结合，不仅提高了学生学习语文的能力，同时也促进教师教学能力的提高，最后转化成有效的教学理论，从而取得一系列成果：
李树清: 《优化语文课堂教学的基本内涵》(在《中国教育》上) 《扬州慢》（获省教学课件二等奖）
陈朝晖：《语文教学与主题班会的整合》（获得课题论文三等奖）
《湘夫人》（教学课件省一等奖）
王槐松、陈朝晖：《为成人喝彩，唱响青春》（课题课件获省一等奖）
田清蓉、田应红：《浅谈多媒体在高中语文教学中的优势与不足》（专项课题论文获省二等奖），
彭明忠：《散文教学中的三点感受》（获省教研论文一等奖）、
《囚绿记》（获省教学课件二等奖）
田清蓉：《面朝大海，春暖花开》（获省录象课与教学设计一等奖）
李梅桂：《小狗包弟》（获省教学课件三等奖）
《归园田居》（省教学设计一等奖）
杨钢：《春江花月夜》（获省教学课件二等奖）
周真志：《登岳阳楼》（获省教学课件二等奖）
4.要在学习中创造，在创造中学习，提升老师品位
教师应广泛阅读，仔细咀嚼，在繁忙工作的同时，锲而不舍地坚持读书学习，从书中吸收知识营养。一般来说，教师知识越多，知识面越广，能力越强，教师的素养就越高，从这个角度讲，教师要有广泛的兴趣爱好，浓厚的人文素养，广博的知识沉淀，教师在学习、创造中成长。
⑴“广泛阅读、仔细咀嚼”是教师成长的必要条件。除了阅读教科书，还应阅读一些优秀的教育刊物上的文章，及时了解同行们对于教育最前沿的思考和探索，加强对教育理论的温故。同时，教师也应多读专业知识书籍，以丰富和厚实自身的专业知识，学习教育学与心理学的现论，在不断提高教师专业知识的同时，教师的从教能力和素质也同时得以提升。此外还要大量阅读文学名著，多读教育名著，教师不光要读，还要品，要思。阅读这些能滋养心灵、温润生命的著作，使我们的内心变得丰富、细腻、鲜活和磊落，教师的气质与修养，在心与书的交流与滋润中不断提升，在浓郁的书香和艺术的美韵中，教师的品位也会不断提升。
⑵“深入探索，自觉反思”是教师自身成长的主要途径。作为教师，教书育人的过程只有同时是一个探索的过程，才是真正意义上的教育过程。教育的过程就是一个不完美的人引领着另一个或另一群不完美的人追求完美的过程。注意，学生是不完美的，教师也是不完美的。我们往往只注意了前者，忽略了后者。因此，我们只知道争取把更多的知识灌输给学生，却不能静下心来反思一下自己，反思自己传授的知识是否正确，方法是否得当，有没有把学生的思维局限于课堂，成为学生学习过程的遮目树叶。
另外，教师还要学习并掌握多媒体教育，使教学手段变得丰富多彩。“腹有诗书气自华”，通过广泛阅读与深入探索，老师们自然也就有了品位：
彭晓忠: 《谈语文教师的知识结构和教学能力》(发表在《现代教育报》“教育文汇专栏”)
周贤标:《家校“通邮”父子文言文互诉真情》(发表在“湖南教育网”)
《强化课题研究采风“酉水文化” 》(发表在“湘西教育网”)
李梅桂:《借你的翅膀助我飞翔》(发表在《科教导刊》)
《生活处处皆文章》(发表在《当代教学论坛》)
《民歌与语文课堂》(获得课题论文省二等奖)
杨钢:《宋诗议论手法特征初探》(发表在《科教导刊》12期上)
张伟:《浅谈演讲稿的写作技巧》(获得县教研论文二等奖)
田清蓉:《丁香花》(获的省课题课件二等奖)
王槐松：《酉水耕者的足迹》(教师课题组简介视频)
5.要分析研究学生，从而提升教师的管理能力
面对几十个个性差异的学生，教师采取何种管理方式在很大程度上取决于教师对自己学生的了解。首先，教师要深入到学生中间去，与学生开诚布公地交流、谈心，建立一种和谐、开放的师生关系。这种师生关系对处理学生问题时可以起到事半功倍的效果，而且在引导学生思想、协调学生生活与学习的矛盾中，和谐师生关系能够让学生信任和理解老师的工作，学生主观上更愿意接受和思考老师的意见和建议，大大增强了工作的有效性。学生能够把老师当作朋友或是生活中的引路人，而不再是处处管着他们、与他们作对的“敌人”，这样才能深入开展工作，并取得实际效果。其次，教师要进行换位思考。教师要站在学生的角度，力求为学生着想，来了解学生的感受和体验，通过这种换位思考，可以让教师突破固有的思考习惯，学会变通，解决常规性思维下难以解决的事情；通过换位思考，可以让我们了解学生的心理需求，感受到学生的情绪，将沟通进行到底；通过换位思考，可以让教师揣摩到学生的心理，达到说服学生的目的；通过换位思考，可以让教师欣赏到学生优点，并给予学生真诚的鼓励。最后，教师要克服对学生的偏见，树立正确的学生观。尽可能客观公平地对待每一位学生，特别是对待“差生”，我们更应该尊重他们的人格，听取他们的意见，从而对他们产生一种激励作用。对差生要多几分尊重、多几分理解。这样，差生就会逐渐认识到自身的价值，改变自甘落后的思想，从而产生一种积极进取的动力，真正使阻力变成动力。在活动研究中，教师获得了一些经验，并形成自己的理论：
李梅桂：《“学困生”的落榜与反思》（案例分析,获省一等奖）
杨钢：《持一朵感恩之花》（课题案例分析,获省二等奖）
周真志：《小议新课程改革下教师角色转换》（获湘西州教研论文二等）
《浅谈新课程改革下师生关系》（获省课题论文三等奖）
翘首以待，我们如愿地迎来了研究成果的新篇章：一个个浸透着众多人心血的课题成果，荟萃在这教育科研成果汇编的册子《酉水耕者的足迹》里。它，集聚了湖南省保靖民族中学酉水耕者教育科研42个获奖的成果，并由此搭建了教育科研成果有效交流和转化的平台，开创了我校教育科研语文活动课的新局面。
“千里之行，始于足下。”我们崇尚“科研为先，务实为本”，我们会继续不断地总结充实，丰富课题的理论与实践成果。“归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”我们明白：“莫道耕耘苦，花开满眼新。”
陌陌漫画范文5
《打工吧！魔王大人》漫画第32话有孩子，《打工吧！魔王大人》是日本轻小说家和原聪司著作，插画家029负责插画，电击文库所属的轻小说。作品是第17届“电击小说大奖”银奖获奖作，也是作者的出道作。
繁体中文版由台湾角川发行，简体中文版由天闻角川发行，并授权腾讯动漫在其平台上刊行电子版，韩文版由鹤山文化社发行。
作品曾获得《这本轻小说真厉害！》2014年第6名的成绩。
关于这部作品的创作契机，作者说：最初是以兴趣为由和朋友一起创作轻小说。后来因为《北斗神拳》这部作品，主人公健次郎每次战斗爆衫后，第二天衣服又完好如初了。于是后来决定创作一个“像打工魔王这样角色，如果爆衫那就必须再买一件”，用现实题材来创作一个奇幻有趣的故事。
（来源：文章屋网 ）
陌陌漫画范文6
[关键词]摩苏昆；萨满文化；鄂伦春族；自然崇拜；灵魂观念
“摩苏昆”是鄂伦春族的民间说唱艺术，伴随着鄂伦春族的悠久历史流传至今，具有文学、历史、宗教、艺术等多重研究价值，曾被学术界誉为鄂伦春族的“荷马史诗”、鄂伦春族民间艺术的瑰宝、古老语言艺术的活化石。自20世纪80年代孟淑珍对“摩苏昆”的发现、搜集、整理和公开出版始，“摩苏昆”便吸引了学术界的目光，90年代以来，学术界分别从文学、音乐、语言等角度进行研究，经历了一个从“泛”到“精”的逐步发展过程，取得了可喜的成果。从来看，无论是英雄“莫日根”降妖伏魔的故事，还是曲折动人的爱情故事，又或者普通的生活故事歌，大都带有萨满文化的印记。这种信仰深深扎根于鄂伦春人心中，最终沉淀为民族精神的重要组成部分。
一、不一样的萨满
“萨满”一词最早是在我国史籍中出现的，据记载：“兀室奸滑而有才。……国人号为珊蛮。珊蛮者，女真语巫妪也，以其通变如神。”也有些学者认为，“萨满”一词源于女真语和其他通古斯语族语言，有“智者”、“晓彻”的意思。鄂伦春人所生活的大、小兴安岭一带，正是萨满教信仰和传播地带。
萨满作为神职人员，是萨满教的核心部分，是联系人与神灵之间的“使者”。具体来说，主要包括：主持祭祀仪式、保护本氏族免于灾祸，跳神治病，占卜，祈求丰产丰收等。鄂伦春族萨满不仅神通广大，具有占卜、使人起死回生等多种超能力，同时也具有高尚的人格。如“摩苏昆”《波尔卡内莫日根》中，尼逊萨满算到波尔卡内被开沉德义掐昏死，就谢绝其他来客，专门呆在家里等龙马找他，无条件的帮助波尔卡内。故事中，尼逊萨满着上神装，全身披挂齐全，不吃不喝、不歇不睡，整整跳了三天三夜的舞，尽全力救活波尔卡内莫日根。虽省略了过阴追魂的细节，仍能看到一个保护氏族、不求回报的萨满形象。
一般来说，在满通古斯诸民族民间文学中，萨满都是以善良、神秘、高尚、无私的形象出现的，满族《天宫大战》、赫哲族“伊玛堪”中的萨满，“摩苏昆”中的尼逊萨满等都是正义的化身，他们在治病救人、祈求丰收、保护氏族中发挥着重要作用。但值得注意的是，“摩苏昆”一些篇目中，坏萨满却占了相当大的比重，他们“利用神赋予自己的‘法力’破坏善良人的幸福，此时的他们已经失去作为使者，传达神的旨意并受人尊敬的特点，仅仅作为具有神异巫术能力的反面形象而存在”。《娃都堪和雅都堪――姐妹山的传说》中，通魔道懂妖法的大萨满女巫眼尖耳灵，能掐会算，但是却天生狠毒、性子怪异、心眼不正。当她算定两姐妹的父亲将不久于人世后，便企图娶来两姐妹；为让她们干做不完的活儿，她花言巧语骗取定婚；为满足一己之私、拆散雅都堪和欧愣格，又假传神灵旨意困住雅都堪；成功骗娶两姐妹后仍不罢休，整日盘算着整治两姐妹的办法：让她们干很重的活儿又不断挑毛病、责骂训斥，挑拨儿子儿媳的关系，唆使二儿子找机会硬霸占雅都堪……最后，她的恶毒逼走了雅都堪，即使这样她还是不甘心，接着企图设计杀死雅都堪。在追杀雅都堪的过程中，她甚至不顾惜自己的大儿媳，“手持皮鼓和皮制鼓锤，头戴神冠，身着神袍，发了狠地施展妖法，跳起大神来。只见她蹦高地跳，发狂地闹，尖声地叫，拼命地嚎，用力地敲，使劲地摇”……两姐妹就这样生生被她滥用法力给折磨死了，但恶有恶报，老巫婆最终也因为念咒太狠，把自己和二儿子拐了进去。《双飞鸟的传说》中的鄂德萨满虽然没有女巫的恶毒，但他的顽固、愚昧却促使他助纣为虐。他不辨是非，这不仅丧失了作为一个萨满对民众的引导作用，愚昧的盲从还使他狭隘的认为逃婚的乌娜吉不孝；不仅不帮助乌娜吉，使有情人终成眷属，还和老阔力沆瀣一气，当掐算出乌娜吉为追求自己的幸福而逃跑时，通风报信；最后，他滥用萨满的法力，披上萨满大袍，敲起皮鼓，唱起萨满求神歌，请来水底的龙神把一对恋人隔在两岸。最终，一对恋人死在了追求爱情的道路上，变成青鸟和白鸟。这两个故事中对萨满恶行的描写和字里行间流露出来的对萨满的谴责在满通古斯语族其他民族中很少见，同样在鄂伦春族其他民间文学样式（比如神话）中也很少见，我们不禁产生疑问，为什么这样一个信仰萨满教的民族会产生对萨满的否定呢？这一方面反映了当时的鄂伦春族青年婚姻不能自主的现实，另一方面“摩苏昆”搜集于二十世纪七、八十年代，这一时期萨满教已经不能完全适应人们思想观念的变化与发展，人们对萨满的态度经历了从信任到质疑转变。
尽管现代文明的发展，使人们对萨满的超能力产生质疑，甚至开始抵触、否定萨满，但萨满文化观念仍渗透于“摩苏昆”中。
二、鲜明的自然崇拜
鄂伦春人崇拜自然，他们认为自然界的万事万物同人类一样有灵魂和生命，不论是动物、植物。于是他们“下江敬江神，入山拜山神”，遇到困难时祈求神灵的帮助。
祖祖辈辈生活在森山密林里、以狩猎为生的鄂伦春人格外敬重山神“白那恰”，走进大、小兴安岭，随处可见被砍去树皮的老树，画着一个脸型，这就是山神“白那恰”，也是鄂伦春人的精神支撑之一。猎人路过时，要给它装烟、敬酒、扣头，以示尊敬；打到猎物，要上供感谢它的恩赐。《娃都堪和雅都堪――姐妹山的传说》中，娃都堪和雅都堪姊妹受到巫婆的虐待，白胡子老头“白那恰”四次帮助两姐妹，给她们宝珠、帮她们染彩丝筋线、给桦皮用具雕刻花纹，最后引导她们逃走。《布格提哈莫日根》中，布格提哈与魔鬼犸猊比赛前，他捧着弓箭向白那恰、恩都日列祈祷说：“我祈求万能的白那恰、恩都日列神灵/白那恰爷爷啊/恩都日列祖宗/一定帮助我一定比赢！”说也奇怪，祈祷完毕后，布格提哈莫日根未施任何巧计就战胜了力大无比的魔鬼犸猊，猎人们也过上了平安幸福的生活。
正是这种对自然的崇拜和“万物有灵”的观念，让鄂伦春人以其特有的方式实现了人与自然的共生。时至今日，我们仍能感受到鄂伦春人对他们曾经生活的森林的怀念。他们价值观念中人与自然相互依存的精神，对于当前我们重新理解、认识人与自然的关系、应对生态危机具有重要的借鉴意义。
三、隐含的灵魂观念
面对生老病死、梦境等现象，人类无法用自己的生活经验来解释，于是灵魂说应运而生。灵魂观念是萨满教的主要观念之一。萨满教认为，“灵魂是不死的、不灭的，只要有气化、气运、气流活动，生命的“浮魂”和“真魂”就可以永远活着，永远在施布着原动力。”富育光先生还提到：“意念魂是永远不死的，它平时深藏在生命体内的骨窍中。即或生命体寿命完结，甚至其躯壳全已腐败，只要有其骨尚在，该生命体的原来活着时的意念魂仍然完好存在，永远不会死去，只不过随着日月的飞逝，岁月越长，原来的意念观比原先要疏淡或淹没的样子，但是只要经过呼唤和祭祀启迪，仍可逐渐复发如初，而且各种骨类之意念都独有自己特点，不会因为躯体消失而意念变换，仍然都各自保持自己的某种特性”。
鄂伦春人相信灵魂不死。《英雄格帕欠》中，格帕欠被犸猊狠命飞扇导致昏睡了三天三夜，但并没有经过别人的救治，其未婚妻也只是遵照宝马的意思，精心照料、不对其大声喧闹、不让他被阳光晒着、不让其看见群星闪耀，三天之后格帕欠就自然醒过来，像睡醒了一样重新投入与犸猊的战争之中。在《雅林觉汗和额勒黑汗》中，额勒黑汗被岳父所害，只剩下白花花的人骨头，但是具有魔力的趴儿狗却把他舔活了，他醒后还以为自己睡着了，想起被害的事后，带着趴儿狗用三天三夜舔活妻子。虽然两篇作品主人公已经死去，可是他们的灵魂依然存在，这种永远不死的意念魂使他们记得自己“睡去”之前发生的事情。同时，在萨满经验中，由于魂骨被视作生命的再生之源，使英雄人物死而复生，恶势力最终被。
“摩苏昆”中，英雄与犸猊的斗争，体现了鄂伦春人崇拜英雄、反对恶势力、渴望和平的原始心态，又饱含了现代鄂伦春人对美好生活的向往与追求。
四、结语
产生于原始渔猎时期的萨满教历史悠久，对通古斯语族诸民族的影响广泛而深远，尽管时光流逝、社会变迁、新思想层出不穷，我们仍能通过“摩苏昆”等民间文学作品感受到萨满文化的遗留。通过进一步分析“摩苏昆”文本，可见萨满在其中所占有的重要地位，以及萨满文化的思想观念在鄂伦春人精神生活中的体现。
参考文献：