前言：中文期刊网精心挑选了成人之美的故事范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
成人之美的故事范文1
胡杨,生于新疆,毕业于中国人民大学新闻学院。现就职于中国妇女报。长期关注女性成长,为多家女性报刊杂志专栏撰稿,被业内人士称为“情感话题皇后”。
已出版作品:《感情经济学――如果梁山伯懂点博弈论》、《成品女人DNA――全世界都是你的陪嫁》、《姿态穿在身》、《简约浪漫》、《艳遇似鬼》、《温柔风暴》等。
刀握在手中,不知道多少次想自我了断,总是在最后一秒钟,想到了父母。
不知道我为什么会遇上这样的事情,一直以为自己是全世界最幸福的女人,能嫁给自己最爱的男人,一个那么优秀的男人,为什么会发生现在的事情。
为什么自己对感情那么认真,别人却把感情、婚姻当儿戏。我才刚刚结婚不到两个月,老公就爱上和我有10多年友情的闺密,同时被朋友和爱人背叛,我心如刀绞。
闺密说,我承认我错了,但是错的只是行为,我们的感情没有错。你们的婚姻本来就有问题,就算不是我,也会有其他的人,早点结束吧,去寻找你新的该有的生活。
老公说,他错了,4年的感情,他只是觉得我对他好,但是他从来没有爱过我。以前没有拍拖过,没有爱过,不知道什么是爱,现在爱上了我的闺密才知道什么是爱。既然知道了,就不能再这样生活了,没有感情就没有婚姻了,于是决定跟我离婚。
我感觉我倒像是一个第三者,感情的第三者。然而我好爱我的老公,爱到不能自拔,我真是不知道,我到底是妻子还是小三?
心痛,心如刀绞,看不到前方的路。选择离婚,我不知道怎么面对明天的生活,在情感上,我太依赖我的老公;选择留下,然而一切生活都已经变了味道。我该何去何从?我才新婚啊!
成人之美,等于成全自己
结婚两个月就发现老公与闺密好上了,这可能说明两点:
一、你们的婚姻的确存在问题,否则不会那么快就出现了裂痕。正如闺密说的,不是她还会有其他人来颠覆你们的婚姻;二、你太过粗心大意了,只顾沾沾自喜有个你爱的男人,而没有发现情敌其实就在身边。
问题发生了,我们不能责怪他人,而只能反躬自问。
从叙述中可以看出你是一个粗心大意的女人,甚至是“自私”的女人。因为如果不是粗心大意,他没有爱过你只是觉得你对他好,你怎么就没有感觉到呢?还傻乎乎地觉得自己是世界上最幸福的女人?如果不是粗心大意,怎么会对闺密没有一点提防和警惕性呢?
之所以说你“自私”是因为,你可能是一个不考虑他人感受的人,一味地付出而不看看你的付出是否是男人需要的。尤其是发现老公与闺密好上了,你不是反省自己,而是想到割腕自杀,这是逃避问题的表现,是不负责任的表现。
“情敌”在打字的时候,很容易就被打成“轻敌”。也许这两者有着某种必然的联系。据观察,两个要好的女朋友,尤其是闺密,会喜欢同一类型的男人。也就是说,你欣赏的男人类型与闺密欣赏的类型很多时候是相似或者重合的。要不怎么说闺密是“臭味相投”呢?所以,女人要经常“清君侧”,即使是闺密,更要提防后院起火。许多女人因为相信朋友相信友情而错失了恋情,实在是大意失荆州啊。
记住:情敌从来没有走远!
另外,既然他们相爱,也坦白跟你说清楚了,那么就成人之美吧。
“成人之美”的故事说的是:唐朝有一个叫谢原的人,精通词赋,善作歌词,所作的歌词在民间流传甚广。有一年春天,谢原到张穆王家做客,张穆王亲自接待他。饮酒畅谈之余,张穆王让自己的小妾谈氏在帘子后面动情地弹唱。谢原仔细一听,谈氏唱的正是自己所作的一首竹枝词。张穆王见谢原听得十分出神,干脆叫谈氏出来拜见。谈氏长得非常漂亮,她接着又把谢原所作的歌词都唱了一遍。谢原十分高兴,犹如遇到了知音,对谈氏产生了爱慕之情……终于有一天,谢原向谈氏表白了。谈氏虽然心里欢喜,但自知是张穆王的小妾,身不由己。于是,谢原亲自去拜见张穆王,请求张穆王成全。照理说,世上的哪个王爷遇到这样的事情都会大发雷霆,但张穆王却哈哈大笑起来:“其实我早有此意了。虽然我也喜欢她,但你们两个是天生的一对啊。一个作词,一个谱曲;一个吹拉,一个弹唱,你说,这不是天造地设的一对吗?”
谢原没有想到张穆王如此大度。后来为了报答张穆王,谢原把此事做成词,谈氏把它谱成曲,四处传唱。张穆王成人之美的美名马上传播开来,很多有识之士都来投靠他。
成人之美也是孔子所提倡的一条重要的为人原则。由于竞争意识的增强,现代人大多缺乏成人之美之心。尤其是恋爱婚姻中的男女,一旦发现情侣身边出现第三者,往往斗志更强,争得你死我活。
我们不能为了竞争而竞争,为了争口气而不放弃。有些竞争是必须的,有些竞争是可以放弃的,该放手的时候就放手。今天我们成他人之美,明天他人就会成我之美。尤其是女人,要有一些气度,不要舍不得。塞翁失马,焉知非福?
之所以很多女人不能成人之美,是因为她们离开男人就无法生活了。依赖往往是祸根。无论是精神上的还是物质上的依赖,都让女人成为瘸腿之人,甚至有腿而无法行走之人。我们连自己都不能成全,如何成全他人呢?
在婚姻中,有些女人总是没有安全感,所以她们疑神疑鬼、怀疑一切;而有些女人一旦找到了一份感情归宿就闭关锁国、盲目乐观,以为从此可以坐享其成一生了。岂料前路茫茫,命运叵测。
婚姻不是保险箱,是你认识自己、他人以及感情的基地。不可掉以轻心、固步自封,不可以把所有的鸡蛋放在一个篮子里。而是要在婚姻的基地中打造属于自己的航空母舰。
其实,谁是第三者并不重要,重要的是,如何防守?防守失当之后又如何放手?
不放手意味着你要跟已经发生的事情对抗到底,那样的结果除了鱼死网破、两败俱伤还会有什么呢!?
所以成人之美,就是成全自己!
成人之美的故事范文2
大法师面向大山，席地而坐，口中反复念叨着一句话：“山过来，山过来……”大山纹丝不动。
到了中午，一些人大呼上当，纷纷散去。
而大法师只顾继续念叨着：“山过来，山过来……”到了晚上，只留下了屈指可数的几个人，而山仍岿然不动。
终于，大法师站了起来，他对周围仅有的几个人说：“好了，现在我要展示三十年‘移山大法’的精髓了。”说完，便一步步庄严地向大山走去。留下的人大喜，虔诚地跟随在大法师的后面。等走到大山跟前，大法师忽然回头问道：“现在山过来了吧？”后面的人面面相觑，哭笑不得地问：“这就是您修炼了三十年的‘移山大法’？”大法师说：“对，这就是我三十年修炼悟出的道理：山不过来，我就过去。”
初读这个故事，我也如一班追随大法师的俗人，睁大好奇地眼睛，不放过一个细节，企图在文字间找到神奇的“移山大法”。直到最后，在事先的愿想似乎落空之后，豁然开朗。
现实世界中，有太多的事情就像“大山”一样横亘在我们面前，无法改变，或是暂时无法改变。既成事实的失败，不愿成人之美的狭隘，分手男女没完没了的伤害……“移山大法”告诉我们：如果事情无法改变，我们就改变自己。
佛教教导众生要“破除我执”，如果我们突破不了自己，就会陷在“我执”的泥淖里，将自己变成大山，不再行走，也不再成长。因此，不必再耿耿于怀那些让你痛苦的人和事了。那些给他人带来不快的人何尝不是将自己变作了一座痛苦的山啊——阻碍了别人，也屏蔽了自己。我们不去计较，我们用自己的改变来唤醒他们的改变。山不过来，我就过去。山已在前，我们何必用自己的意念又来制造一座困住自己的山呢？
很长时间，我困在自己的“山”里无法解脱。生活总是无法像我预料的那样发展，我觉得自己活得辛苦，生活却从不愿对我张开灿烂的微笑。“自己捆绑自己，自己困住自己，是愚痴的事。”圣严法师的一句话如同“移山大法”般让我得到了当头棒喝的醒悟。
山不过来，我就过去。
在最绝望的时候，我们应该庆幸，山总会为我们留一条绕开它的小径。
成人之美的故事范文3
一、文化素质是基础
作为“知识经济”的21世纪，世界各国各领域，都兴起一股“文化热”，这是时展的必然。文化已经与政治、经济一起，共同构成综合国力的三大要素。我们党也十分重视文化的重要地位与作用，党的十七届六中全会专门对我国的文化工作做出了新的战略部署。文化是一个内涵相当丰富的大概念，按照我国权威工具书《辞海》对“文化”所给出的定义：“广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形式。有时又专指教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知识与设施。”（《辞海》缩印本）文化对包括评剧艺术在内的所有艺术，都具有十分重要的影响作用乃至决定作用，许多人都认为：“艺术的竞争，就是文化的竞争。”因此，评剧彩旦的表演艺术，首先必须以文化素质为基础与前提，为智力支撑与动力之源。在这方面，著名评剧彩旦表演艺术家赵丽蓉堪为典范。她刻苦好学，广收博采，铸就了深厚的文化功底，养成了高深的文化素质。例如她表演的电影《喜盈门》和许多话剧小品，尤其是小品《打工奇遇》中当场挥毫书写的书法“货真价实”，都充分彰显出其过硬的文化实力，这成为她评剧彩旦表演的“软实力”。
二“、四功五法”是手段
同其他行当一样，评剧彩旦也必须以“四功五法”为有效的表演手段。所谓“四功五法”，指的是唱、做、念、打“四功”与手、眼、身、法、步五法。它们都是规范化的程式，是虚拟化的写意法则。也就是说，评剧彩旦的表演艺术，其本质也是“以歌舞演故事”，是充分运用“四功五法”营造戏剧意境，并以此吸引观众。在这方面，赵丽蓉仍然是我们学习的榜样。例如她在上世纪60年代的评剧电影戏曲片《花为媒》中扮演的阮妈的一段唱腔《报花名》，就融唱、做、舞、念于一炉，成为家喻户晓的著名唱段，开创了评剧彩旦演员创造名段的先例。
三、人物塑造是生命
同所有的戏剧表演艺术一样，评剧彩旦的表演艺术，也以塑造人物为“最高任务”。行当是为塑造人物服务的，前辈许多戏剧大师都有“演人不演行”的名训，京剧的“活曹操”郝寿臣、“江南活武松”盖叫天如此，评剧新凤霞塑造的刘巧儿（《刘巧儿》）、张五可（《花为媒》）亦如此。在这方面，赵丽蓉更是我们学习的楷模。她在《花为媒》中扮演的阮妈与在《杨三姐告状》中扮演的杨母，就成功地塑造出两个个性殊异的人物形象：前者是一个热心、善良、成人之美的媒婆；后者则是一个厚道、老实、纯朴的农妇。
成人之美的故事范文4
语言不仅是教师表达的工具，也是教师形象素质的体现，更是一种行之有效的教育手段。好的语言凝聚了教师的智慧和爱心，它会像甘泉一样浸润学生的心田。
有这样一则故事：
一天下午，同事小张来到我的办公室，他是一个很上进的年轻人。“现在的孩子也太难教育了，犯了错误说他几句都不行，他嗓门比老师的还高。”他气呼呼地向我抱怨。我倒了杯水给他，他稳定了下情绪，和我说起了大致的情况。事情起因是件小事，他班上的小S上学迟到，被值周老师抓住，扣了班级的考核分。他对此很生气，就批评了小S几句。我问他是怎么批评的，“我就说：‘你看你，又迟到，还给班级扣了分，班级这周的流动红旗也让你给弄没了！’”考虑到他正在气头上，我委婉地跟他说，你可以先问问小S迟到的原因，再问问他耽误多长时间的课，要想办法把课补上;还要提醒他应该关心班级荣誉，相信这次给班级扣了分，心里也一定不好受;再跟他说清楚，“老师批评你，不是因为你给班级扣分了，而是因为你迟到，会耽误学习，老师心疼……”这样一番谈话，我想再难教育的学生也会虚心接受的，所以，思想工作也就不再那么难了。
陶行知说过：“真正的教育是心心相映的活动，唯独从心里发出来的，才能达到心的深处。”小张的问题就出在他的话使学生处在与他对立的境地。这样没有从“心”出发的教育，也是不可能达到“心”的深处的。一定要让学生觉得老师是关心他的，而且这种关心是真诚的，你跟他提出的要求，他才会接受。教师的言语是一种什么也代替不了的、影响学生心灵的工具。教育的艺术首先包括说话的艺术，与人心交流的艺术。应该相信，教学中会有一些冲突，大多数根源就在于教师不善于与学生“说话”。事实上，因为师生关系紧张，最后酿成恶性事件的也不是没有;师生关系的紧张，痛苦的不仅仅是学生，老师也是痛苦的。
“好好说话”的前提是尊重学生。由于每个学生的家庭背景、生活环境不同，认识和理解事物的角度也会有区别。因此，在尊重学生的同时也就意味着对差异的认同。好老师能尊重学生的人格、意愿、情感和需求，并设身处地从学生的角度理解他们，在此基础上的谈话，才会是愉悦的、和谐的，学生才会从内心接受这种教育要求和期待，并努力落实到行动中去。没有对学生的尊重，谈话会变成一种伤害，而且往往伤害的不仅仅是学生，对教师自身同样也是一样。
期待尊重和赏识是人的天性，表现相对差一点的学生往往自尊心却更强，更渴望也更珍惜老师的尊重和赞赏。老师的挖苦、讽刺乃至漠视，只会影响学生的自信心、自尊心，使他们对自己，甚至于对前途、对人生失去信心，还会对学生的一生产生极坏的影响，这对学生是不负责任的，这样的老师也不能称之为好老师。
欣赏是对人的善意，同时更是一种力量，欣赏会让被欣赏者产生自尊心，产生奋进的力量，从而产生向上之志。好老师必有愉悦之心、仁爱之怀、成人之美的情怀，必从不吝啬鼓励和赞扬的语言。一个赞许的眼神，一句肯定的话语，一次温馨的抚慰，都可能让学生铭记终生，甚至可能会改变他们的人生轨迹。
俗话说“恨铁不成钢”，但只有“恨”是不够的，更要懂得爱“铁”才能成“钢”。好老师与学生交流时，会倾注热情，和风细雨。他总是面带微笑，和蔼可亲;他总会先看优点，尊重学生，以理服人;他应是一视同仁，公平公正;他总是以激励为主，循循善诱。好老师的说话，应时时有爱相随;好老师的说话，能让人如沐春风;好老师的说话，润物无声，能知耻明辱，让学生永远学会“抬起头”走路！
成人之美的故事范文5
跑腿小伙结识博士，
“单身”男人工作劳累心更累
今年27岁的董明是长沙市一家跑腿公司的职员。3年前大学毕业后没找到理想工作，便应聘当了一名跑腿员。跑腿工作没有固定的上下班时间，顾客什么时候有需要，他就得什么时候满足要求――大到护送病人、挂号拿药、存款取款，小到外卖物品、赔礼道歉、代人送花。董明为人谦和、善解人意，深得顾客喜欢，不少老客户都点名要他服务。
2007年9月的一天，深夜12时，董明提着食品袋来到某单位三楼的一间办公室。敲门进去，只见一个年近40岁的男人正聚精会神地埋头审看图纸。
对方叫刘立文，博士，高级工程师。刘立文说：“长沙要建地铁，规划设计工作时间紧任务重，只好开夜战。从今晚起，你每天这个时候给我送吃的来，面条米粉都行，连续送半个月。另外，帮我买一床薄被子，明晚连同夜宵一起送过来。”
凌晨1点，刘工还在忙碌，董明去而复返，见刘工愣神，董明说：“今晚气温有点低，总不能让您挨一夜冻吧?店铺都关门了，正好我过生日时朋友送了我一床被子，还没打开包装，您先用着。”刘工接过被子，感激地笑笑，要给他钱。董明连连摆手：“刘工，这被子就算我送给你的，反正我也没花钱，”
见董明不肯要钱，刘工让他把被子拿回去。董明只好收下了100元。
第二天深夜，董明给刘工送餐时找给他12元，说：“我问了朋友，被子是88元买的，我不能多收你的钱。”刘工望着这个憨厚的小伙子，什么也没说，把钱收下了。然后，他边吃边跟董明聊自己的心事。说着说着，眼里竟冒出泪花儿。
原来，刘工结婚已5年，妻子是大学时的小学妹，两人本来感情非常好，可是她竟然不想要孩子，要做丁克家庭。两人为此吵了两年，最近分居了，刘工搬到办公室来住。 “你们这样也不是个办法，你得去和她沟通。”董明说。刘工点头说：“是的，只要她答应生孩子，我会立即回到她身边。可是，她不接我电话，我回去看她，她连门都不开……再这样拖下去，我们就该办离婚手续了。”刘工说这话时，眉眼低垂，满是落寞。董明知道刘工很在乎这段婚姻。
董明跟刘工成了无话不谈的朋友。
巧遇落寞女设计师，
跑腿小伙决定成人之美
2008年5月的一天上午，董明接公司派单，到超市采购纯牛奶、方便面等送到叶女士家。董明敲门进去，发现客厅里坐着个穿着人时的漂亮女子，30多岁模样，客厅中央的一张大方桌上摆放着各种图纸和绘图工具，她坐在那儿望着满桌的图纸发呆。董明进门时，她连身都没有起，只对他点了点头，说：“把东西放这儿吧。”结完账，那女子说：“晚上9点请你送一斤口味虾过来。”
晚上，董明却怎么也敲不开叶女士家的门。夜里12点，他从保安处问到叶女士的手机号码，得知她得了阑尾炎，正在湘雅医院动手术。热心肠的董明骑上电动车就往医院跑。叶女士刚从手术室出来躺在病床上，面色苍白。她认出了董明，轻声说：“对不起，让你白跑了。”
一周后，董明到医院将叶女士接出来，护送她到家。叶女士给董明沏了一杯热茶，赞许道：“小董，现在像你这样热心又讲诚信的小伙子不多。”叶女士告诉董明她叫叶琳，高级家装设计师，业务忙得不可开交，连做饭购物的时间都没有，只好请跑腿公司帮忙。
叶琳请董明帮找保姆，说只要人品好，没贪念，能做事，会带小孩的就行。董明问：“你有小孩?”“暂时没有，在找到合适的保姆之前，我不敢要孩子。就因为这，我老公跟我吵了两年，以离婚相威胁。”叶琳说着说着，眼眶红了。“我们现在是分居……”她叹了口气，“其实，家里没个男人还真不行，何况我和老公感情很好。”
董明一听这话，立即想到了刘立文，他脱口问道：“你老公叫什么名字?我或许认识他。…他姓刘，是城建规划部门的，你不可能认识他。”叶琳说着，起身给小董添茶水。董明心里有了谱，一个成人之美的计划在脑海中形成。
热心小伙促成“鸳梦重温”，
高知夫妇感恩馈赠新房巨款
当天晚上，董明问刘工，他妻子是不是叫叶琳。刘工诧异地说：“是呀，你咋知道?”董明便讲了这几天的经历，一听说妻子动手术，刘工就焦虑起来。
董明安慰他说叶琳的身体已经恢复得差不多了。接着告诉刘32：“你妻子并不是不想生孩子，而是没办法带。她正托我找个好保姆哩!”
“真的?”刘工满脸惊讶。董明点头说：“她对你感情深着呢!你们眼下需要一个中间人做和事佬。这事交给我来办吧!”刘工激动得拍着董明的肩膀高兴地说：“小董，只要你能把她的思想做通了，我可以向她道歉、赔不是，事成后我重谢你。” 两天后，董明带着一大束玫瑰花和一箱纯牛奶来到叶琳住处，说：“琳姐，这是你爱人刘立文托我送给你的，他知道你喜欢喝纯牛奶。”叶琳十分惊讶。董明讲了与刘工相识的经过。叶琳脸上掠过一丝欣喜，微笑着问道：“他同意我不生孩子了吗?…他说随你自己决定，等找到一个好保姆再生也不迟。他每次见到我都要提起你，他对你的感情很深很深。其实他也过得很苦，沙发当床，顿顿方便面，工作又忙，没人照料，人都瘦得不成形了。”董明添油加醋地说。 “这是他自己找的!你告诉他，我过得很好，不劳他挂念。他应该赶紧去找个能立马给他生孩子的女人。”叶琳说着，迅速转过脸去。董明换了个话题：“琳姐，你们确实该要个孩子了。我去给你物色个好保姆，你要尽快生一个，了结刘工的心愿。”这时，叶琳情不自禁地拿过玫瑰花闻了一下，说：“其实我也是想要孩子的，哪个女人不想做妈妈?”董明说：“保姆的事我来想办法。”
在董明的撮合下，叶琳夫妻俩终于又住到一起了，恩爱有加。董明如释重负，开始为他们找保姆。
然而，好保姆确实难找。董明到家政服务公司去看了几次，没找到合适的。他想了好几个晚上，想来想去想到了自己的女友张芳，她善良、心细又勤快，人品没得说，可她正在复习迎接今年的高考，她会同意去当保姆吗?无论如何，自己都要去做通女友的工作。
2008年6月2日，董明特意请了几天假回到老家益阳。张芳听说去做保姆，马上就拒绝了。董明劝她：你已经考过一年没考上，今年的几次模拟考成绩又都达不到三本线，考上大学的希望实在是太微，还不如和我一起到长沙去，我们还可以在一起。张芳觉得男友说得也有道理，而且可以和男友在一起，这不是自己一直希望的吗?于是答应了董明。
两天后，董明带着女友来到刘家，刘工和叶琳一看就中意。在刘工的建议下，张芳还是参加了当年的高考，但连三本线都没上。张芳便放弃了读书的打算，安心在刘家做保姆。
接下来的日子，张芳将刘家打理得整洁干净，饭菜也做得很合叶琳的口味。叶琳发现张芳在看科学养育婴儿的书，就问她干啥看这类书。张芳说：“是董明让我买的，让我好好学习，等你和刘工有了孩子后，我就用得上了。”叶琳高兴得眼泪都出来了，动情地说：“芳芳，刘工把小董当弟弟，你就把我当亲姐姐好了。今生今世，我和刘工决不会亏待你们俩。”
2009年5月21日，刘工和叶琳的小宝宝呱呱坠地，是男孩，两口子高兴得合不拢嘴。张芳把孩子侍弄得周到妥帖，刘工夫妇非常满意。
成人之美的故事范文6
〔关键词〕 古典舞蹈 伦理道德 关系
古典舞蹈（classical dance）是世界各民族、各地区中具有独特风格和典范意义的舞蹈形式，是经过一代代艺术家提炼、加工、创造而形成的。古典舞蹈的形成不仅吸收了各种元素，还受到当地民族传统文化、、礼仪道德、审美理想以及政治哲学的影响，同时，它还随着社会的发展和审美观念的变化而变化。西方古典舞蹈一般泛指芭蕾，而中国古典舞蹈则是古代舞蹈的复苏，是中国几千年传统舞蹈的复兴。伦理学是一门古老的学科，亚里士多德曾经研究过关于道德的学问，并且创造了一个新名词――“Ethika”，即伦理学。中国古代还没有“伦理学”的说法，但很早就有了“人伦”、“道德”的概念，一直到秦汉时才出现“伦理”这个概念。
文艺伦理学是一门新兴的交叉学科，它的主要研究对象是文艺与道德的关系问题，而舞蹈作为一门非常古老的艺术门类，同样也包含着一定的伦理道德。舞蹈作为一种文化，越来越受到重视而得以推崇，要了解舞蹈文化，我们必须挖掘古典舞蹈更深层次的伦理思想。从伦理的角度来看，一切符合道德目的、增进社会个人利益总量的行为，有利于人的幸福生活以及社会保障的行为，都是善。而具有社会性质的古典舞蹈，是人们传递思想文化和道德礼仪的行为方式，有利于增强社会成员的情感沟通，有利于整个社会的和谐发展。这样看来，古典舞蹈的精神理念和合理的伦理之间有内在的关联。所以，我们认为古典舞蹈与伦理具有与生俱来的亲密关系，古典舞蹈和伦理道德是相辅相成、相得益彰的。
一、古典舞蹈是伦理道德支撑的重要载体
古典舞蹈作品中常常蕴含着道德的内容，通过典型形象的塑造来反映人们的道德精神面貌。因为古典舞蹈能够反映社会生活，而人类的道德生活又是社会生活的重要组成部分，这样，古典舞蹈也就反映道德生活。
首先，古典舞蹈是具有道德性的，它对于人们的道德行为和道德观念都具有很大影响，古典舞蹈是通过对人类情绪的引导，来影响人们的世界观以及人与世界的关系。这些情绪就是道德构成的重要元素，古典舞蹈正是唤醒人们这些情绪、给人们这种体验的东西。道德是人们在社会生活中形成的伦理观念和行为规范的总和，而再现社会生活的古典舞蹈则是反映道德的有形载体。任何古典舞蹈作品都是在它所处的社会时代的道德背景下创作出来的，必然反映现实社会道德关系。
其次，托尔斯泰认为艺术的价值存在其道德目的之中，那么古典舞蹈也是如此。优秀的古典舞蹈作品能够直接或间接地反映出道德的善，在对古典舞蹈之美不断追求的过程中，道德规范和审美理念被古典舞蹈以“润物细无声”地潜移默化，成为被民众所接受的审美标准和价值理念，从内心深处培养他们的道德习惯，从而达到提高全民素质的根本目的。孔子主张“以礼乐正天下”，他认为“乐”在培养人们道德情感上具有非常重要的作用。
最后，优秀的古典舞蹈作品，犹如一幅栩栩如生的人生画卷，能够给人们留下深刻的印象，让人们在欣赏的过程中，同时体会到作品中真、善、美或假、恶、丑的深刻内涵，从而产生对现实社会的深刻反思，并由此引起情感上和道德上的共鸣，从而提高人们的道德水平和精神境界，这就是古典舞蹈的美育功能。例如在《天鹅湖》中，各种善、恶、美、丑不断地冲突碰撞，善良美好的东西总是在冲突碰撞中处于弱势而让欣赏者身临其境般寻找着正义和公平，于是，他们便在悲痛惋惜之余，自动在心灵深处寻求道德复位，在道德良知上做出正确的判断；这样一来，古典舞蹈就往往会让人产生强烈的伸张正义、成人之美的愿望，给观众留下深刻的印象，同时还能使观众得到道德上的反思和升华。
二、伦理道德是古典舞蹈审美价值的有力保障
既然古典舞蹈是伦理道德支撑的重要载体，则伦理道德必然对古典舞蹈具有反作用。这样看来，道德影响古典舞蹈便是一个比较普遍的现象了。
首先，一定时代和一定社会的伦理道德思想总是能够为古典舞蹈作品的主题、题材、情节、人物以及内在意蕴等提供元素。古典舞蹈中有大量这方面的作品，西方古典芭蕾《罗密欧与朱丽叶》《唐吉诃德》等作品都是通过对爱情的赞美和对骑士的歌颂，着力于再现西方社会的现实生活和西方社会的道德观念，来确保作品具有高度的艺术性、道德性和观赏性；中国古典舞“六大舞”、“六小舞”、《小刀会》《金山战鼓》等优秀古典舞蹈作品，也是通过对战争的描绘和英雄的颂扬，在中国当时社会的道德标准下创作出来的。
其次，舞蹈是美、道德是善，舞蹈之美一旦失去了道德之善的保障便会显得苍白而浅薄，变得颓废厌世，古典舞蹈的审美价值也失去了光芒而变得乏味。例如中国古典舞剧《丝路花雨》就是通^还原敦煌壁画上的舞姿，描述了发生在丝绸之路上的感人故事。中华民族自古就是一个热情好客的民族，自古就遵循“有朋自远方来，不亦乐乎”的古训，英娘的善良、神笔张的勇敢、伊努斯的热情，让人们从《丝路花雨》中，不仅看到了人世间的挚爱真情、善良美好、道德之善，而且看到了中华礼仪源远流长，看到了中外文化交流的历史发展，更看到了人类文明的薪火相传。
最后，伦理道德对古典舞蹈的影响表现在古典舞蹈创作者的世界观、人生观、价值观、审美观和道德观是古典舞蹈的审美价值的有力保障。我们知道古典舞蹈是对现实生活的反映，那么古典舞蹈作品自然也就是社会生活在舞蹈家头脑中反映的产物，因此在描绘社会道德生活与反映社会道德面貌时，必定融入舞蹈家个人的道德反应和道德判断。因此，舞蹈创作者必须正确认识古典舞蹈和道德的关系，并在艺术创作中处理好这种关系，把古典舞蹈的美和道德的善和谐统一在一起，才能让古典舞蹈朝着符合伦理道德方向健康发展。可见，伦理道德是古典舞蹈审美价值的有力保障。
三、古典舞蹈和伦理道德都是源于生活、高于生活，最后相互融合，相互促进
伦理是以道德为研究对象的学科，只要有人的地方，就有伦理的存在，伦理观念是人们对自身、对他人、对世界所处关系的系统认识和看法，伦理行为是一切具有善恶价值并应承担道德责任的个人活动。古典舞蹈作为人体艺术，是表现和反映人的社会生活的，“手之舞之，足之蹈之”带给人们的不光是最直率、最完美的审美情感，它同样也蕴含着社会伦理观念的深刻内涵，这不仅是人们生产生活中真善美的融合统一，也是伦理观念、伦理行为的表现形式。英国哲学家赫夫洛克・埃利斯在他的《生命的舞蹈》中说：“如果我们对古典舞蹈感到冷漠，那么，我们就不仅无法理解肉体生命至高无上的表现，而且也无法理解精神生命的至高无上的符号。”他把舞蹈和生命紧密联系在一起，并视舞蹈为生命的最高表现与象征；也有学者不无夸张地说“只要你跳个舞给我看我就知道你是什么民族的人”。
古典舞蹈要获得更蓬勃的生命力，其取材和定位必须是来源于生活，积极从社会实际生活中汲取营养，其目的和检验标准必须是表现社会生活实际、表达广大人民的真情实感、反映伟大时代的蓬勃精神和崭新面貌的，而伦理作为调节人类社会伦理关系和规范人类社会生活的准则，同样来源于生活，人们有什么样的生活，就有什么样的伦理观念和行为。这样，伦理思想就融入古典舞蹈，古典舞蹈也就表现伦理思想了。
总而言之，古典舞蹈与伦理道德之间的关系是非常亲密且特殊的。首先，古典舞蹈不仅可以反映人们的道德关系，而且可以表现人们的政治、经济、社会等关系，它比道德拥有更广泛的范围；其次，古典舞蹈和道德都能够反映人与人之间的关系，只是方式方法不同，道德是通过规范准则来反映，而古典舞蹈是以形象画面来表现；再次，古典舞蹈之美体现出道德之善，道德之善又创造出古典舞蹈之美，二者有机融合，化善为美，以美显善，你中有我，我中有你，相互促进，相互提高，共同发展。
参考文献：
[1]隆荫培，徐尔充.古典舞蹈概论[M].上海：上海文艺出版社，1984.
[2]于平.舞蹈文化与审美[M].北京：中国人民大学出版社，2005.
[3]罗国杰.伦理学[M].北京：人民出版社，2007.1.
[4]张岱年、方克立主编.中国文化概论[M].北京：北京师范大学出版社，2003.
[5]朱立人.世界芭蕾史纲[M].北京：中国戏剧出版社，1996.
[6]彭松，于平.中国古代舞蹈史纲[M].北京：浙江美术学院出版社，1991.
[7]丹{.艺术哲学[M].彭笑远编译.北京：北京出版社，2007.
[8]朱贻庭.中国传统伦理思想史[M].上海：华东师范大学出版社，2003.
[9]宋希仁.西方伦理思想史[M].北京：中国人民大学出版社，2003.
