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永生的眼睛教学设计范文1
一.巧借阅读提示，拟定自主学习提纲
1、读懂阅读提示，明确学习目标。课前，引导学生读读阅读提示，圈圈画画，了解提示的内容，清楚提示里的要求，从而明确本堂课的学习目标。如：《永生的眼睛》的阅读提示中告诉学生，本课的学习首先要知道琳达一家人为了让盲人重见光明所做的事情，了解课文的主要内容；其次找出带有“骄傲”的句子读一读，体会句子的含义。这样的提示语，简洁明了，学生很快能明白学习目标。为自主阅读指明了方向。但是，阅读是学生个性化的行为，在集体的目标中，学生可以根据自己的阅读习惯、阅读能力增删学习目标。
2、巧借阅读提示，确定学习方法。精读是略读的基础，略读是精读的补充和延伸。正如精读是例题，略读是练习一样，学生的阅读能力在精读课文中得到指点、引导，在略读课中亲身体验、锻炼，从而获得真正的阅读能力。运用精读课和提示中的学习方法，能更有效地指导学生自主阅读。《永生的眼睛》阅读提示，默读课文，这是感知课文主要内容的方法；找出含有“骄傲”的句子，读一读，联系上下文，这是理解含义深刻的句子的主要方法。依托简洁的学法提示，学生很容易找到学习的方法。
二.精简学习内容，推进板块教学设计
1、因文而异，精简学习内容。标准在实施建议中指出：“重视学生读书、写作、口语交际、搜集处理信息等语文实践，提倡多读多写，改变机械、粗糙、繁琐的作业方式，让学生在语文实践中学习语文。”“加强教学内容的整合，统筹安排教学活动。”根据建议，让学生在实践中学习语文，给学生更多自主实践、阅读的时间、自由。教学中，教师要帮助学生拟定学习提纲，确定教学的重点，然后直奔重点，运用学过的方法对重点内容进行精读。教师要根据不同乐都课文的类型，找准着力点，大胆取舍，扎扎实实地进行教学，指导学生或注重感悟，或背诵积累，或写作指导等等。
2、因人而异，精简学习内容。略读课教学，教师需要隐退，将学习、课堂的活动交给学生。当然，并不是教师的一味放任，而是在教师的指导下独立自主地学习。人与人之间是存在差异的，略读课让学生学有所得，要关注孩子的差异性。遵循每一个孩子的学习和认知规律，让每个孩子在阅读实践中都学有所获。语言积累型课文，语言优美，适合孩子积累。积累语言是教学的目标与任务，而积累多少，积累那几段话，可以让学生自主选择，做到下要保底，上不封顶。再如，读写迁移型课文，鼓励学生运用方法，尝试练笔，实现读写迁移等等。
三.转变学习方式，注重阅读交流评价
1、留足时间，自主阅读。标准指出：“阅读是学生个性化行为。教师要加强对学生的阅读指导，引领和点拨，但不能以教师的分析代替学生的阅读实践，不应以模式化的解读代替学生的体验和思考，防止用集体讨论来替代个人阅读。”阅读是学生与文本对话的过程，是学生运用语言文字获取信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径，是学习语言文字、运用语言文字的主要方法。教学中，老师要把课堂留给学生。从活动时间安排上，学生的阅读活动时间不少于三分之二，老师的指导时间不能多于三分之一。从课堂活动看，更多采用静默的活动，让学生学会默读、浏览、跳读、能用较快的速度搜寻信息要点，直奔学习的重点。圈圈画画，不动笔墨不读书，动笔是学生个体独立行为，是学生思维的体现，彰显了学生的独立性，体现略读课半独立阅读的性质。从学习方式看，更多体现学生的自主学习，独立学习。当学生思维出现疑惑时，教师要引导学生慢读、重读、多读，点拨方法，让学生自己读懂，读出自己的感受，而不急于告诉答案，或向他人请教。
永生的眼睛教学设计范文2
教学方法：讽诵、范读、观想、自制板书、质疑问难
教学时数：1课时
教学手段：自制课件
教学设计
一、读
1.高人高见，学法开示：
俞平伯在论及诗词的阅读和欣赏时，认为“目治”即一般的阅读，仅能达到“泛览”水平；只有“耳治”即朗诵或吟哦，才能深入地理解作者的真意。他有一段精辟的文字论述此事：“作者当日由情思而声音，而文字，及其刊布流传，已成陈迹。今之读者去古已遥，欲据此迹进而窥其所以迹，恐亦只有遵循原来轨道，逆溯上去一法。”
2.学生朗读，教师随机点评，介绍"讽诵四境界"
凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是多诵数遍，自然上口，久远不忘。——准确，此第一境也。大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。——有情，此第二境也。角色置换，我就是作者，我就是文中人。——物我同化，此第三境也。快而不乱，慢而不断，强而不躁，弱而不虚，音断意不断。——有意识地运用技巧，此第四境也。
3.教师范读，学生观想
诵读是一种享受，它既是对美的体悟，又是对美的再造。优美的朗读能拓展含羞不语的文字所蕴藏的意境。而任何电子产品都无法代替老师的现场直播。请大家闭上眼睛观想，因为有些东西只有闭上眼睛才能看到。
二、学生自制板书，了解全文思路
叶圣陶先生说过，思想是有一条路的，一句一句，一段一段都是有种的，好文章的作者是决不乱走的。作者思有路，循路得斯真；作者胸有境，入境始与亲。而结构就是思路的外化。请同学们标上段码，自制一份精美板书。讨论推荐最佳板书两份：
1同舟共游-2同饮共乐，同调歌吹-3客之悲哀-4主之宽解-5主客同酣于水月奇境；
1游-2乐-3悲-4知-5喜。
三、师生质疑问难
1.注释①之注释
我们今天阅读欣赏《赤壁赋》，不是从历史的角度看古战场的遗址，而是从艺术的角度看坡的情怀。大艺术家即便错，也会错出魅力来。在艺术中只有美丑而无所谓对错。
2.探究后的交流："乌台诗案"与黄州
①东方诗哲泰戈尔说："教育的目的应当是向人传递生命的气息。"
即使是站在朝廷的立场上，这也完全是一个莫须有的可笑事件。一群大大小小的官吏硬说坡在很多诗中流露了对政府的不满和不敬，方法是对他诗中的词句和意象作上纲上线的推断和诠释，搞了半天连神宗皇帝也不太相信，在将信将疑之间几乎不得已地判了坡的罪。
坡的政敌王安石的弟弟王安礼仗义执言：“自古大度之君，不以言语罪人”，若严厉处罚了坡，“恐后世谓陛下不能容才”。
光献太皇太后病得奄奄一息，神宗皇帝想大赦犯人来为她求寿，她竟说：“用不着去赦免天下的凶犯，放了坡一人就够了。”
②优美的诗文是对苦难的挣扎与超越。
坡在“乌台诗案”后贬谪黄州，生活艰难，举止交困，形如囚徒。在给李端叔的一封信中他这样描述自己的生活状态：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”诗曰：“我谪黄州四五年，孤舟出没烟波里。故人不复通问讯，疾病饥饿疑死矣。”又云：“惊魂未定，梦游缧绁之中；只影自怜，命寄江湖之上。”正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定变得异乎寻常。《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》就是苏公对苦难的挣扎与超越。苦难是一包盐，放入一杯水，则杯水变得咸涩难忍；放入一泓湖水，则湖水将变得更加澄澈甘爽。
3.讨论：主客二人同调歌吹，一隐一显，相得益彰，表达了怎样的情怀？
①苏子在给李常的信中说：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。……虽怀坎壈（困顿，不得志）于时，遇事有可遵主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。”
②《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”后儒常以“身在江湖，心悬魏阙”指对朝廷、社稷的忠贞。文赋中“美人”当为圣主的象征，表达了作者不被重用的无限惆怅。
4质疑问难，孰是孰非？
①现象：客一不知浩荡江水，虽日夜不息流过去了，而从整个大江来看，不曾流失消逝（“逝者如斯，而未尝往也”）；二不知月亮如此圆缺，而实际没长一分减一寸，“月亮还是那个月亮”（“盈虚者如彼，而卒莫消长也”）。
②分歧原因：若从虚无角度观人世，那么天地间事物不到一转眼工夫就了结了，此乃客看世界的皮相之“知”；若从永恒的视角看，万物与我同属无穷尽生命之旅中的一环，又何必羡慕那源源不断的大江呢？这是苏子所取人生的“知”。
③“物与我皆无尽”释疑：苏子《狱中示子由》：“是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。与君世世为兄弟，又结来生未了因。”圆观示李源《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”人可改形易道，而真如本性是长存不变的，此乃佛家因果轮回之说，故曰“无尽”。
5.含英咀华，引导学生发现文赋的文体特征
整散结合的语言；设为主客的结构；情感浓挚的意境（第一段为例）。