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李煜诗词范文1
摘 要：李煜后期作品多数为言愁写恨之作，表现了词人经历沧桑巨变，从一代帝王沦为阶下囚的悲哀和悔恨。本文运用认知诗学的意象图式理论，探究李煜愁恨词中意象图式及隐喻的认知关系，发现其愁恨词主要采用了容器图式和路径图式两种意象图式类型，这与词人所处的环境及其在带有自身情绪过程中对周围环境的认知有关。用图式理论进行解读，有利于我们把握词人诗词创作时的心态和人生感悟。
关键词 ：意象图式 李煜 愁恨词 容器图式 路径图式
一、引言
南唐后主李煜（937-978），是南唐的亡国之君，同时也是一位极富才情的艺术家。宋灭南唐，李煜亡家败国，肉袒出降，被封为“违命侯”，幽禁在汴京，三年后又被宋太宗赐酒毒死。从历史的评价来看，李煜不是一位好皇帝，却是一位才华横溢的艺术家和词人。其词作不假雕饰，语言明快，形象生动，用情真挚，在我国古典文学史上占有重要地位。李煜的词以南唐亡国为界，分为前后两期。李煜前期词大多是对人生恣意欢乐的描写，而后期词多描写伤怀故国、追忆往事，无论在词的内容还是在艺术上都达到了其词的最高境界。在他的作品，尤其是后期作品中不难发现“愁”“恨”是其中主要的抒情基调。目前对李煜词的研究，大多停留在对其修辞手法、艺术表达效果等角度的分析，本文尝试从认知诗学的视域解读李煜的愁恨词，力求找出文学语言创作与作者内心世界及其对现实世界认知之间的关系。
二、意象图式及隐喻
作为认知诗学研究领域中一个十分重要的理论，意象图式来自于人们与世界互动获得的感知经验。我们的身体始终处于和外部客观世界的接触和互动之中。意象图式就产生于这些看似无关的活动之中并使这些看似无关联的活动相互连贯，给抽象的活动赋予具体结构（李福印，2007：81）。意象图式是最基本的认知结构，是隐喻的基础。当一个概念被映射到另一个概念，特别是从具体域向抽象域映射时，意象图式在其间发挥着关键作用，为我们理解抽象概念提供了主要依据（王寅，2006：177）。
Johnson认为意象图式和隐喻在从感知体验到认知运作的过程中起着重要作用。Johnson（1987：126）总结了27个典型的意象图式，包括：容器图式、连接图式、中心-边缘图式、起点-路径-目标图式、部分-整体图式等。
对意象图式的探讨和应用主要是集中在语言学领域，Turner（1989）大胆尝试把意象图式理论应用到了文学语言分析领域，开辟了此类研究的一个新视角。Freeman（2002）也将意象图式理论扩展到对诗歌的研究。中国古诗词中有着大量的隐喻用法和特定的意象，意象图式作为隐喻识解的重要手段，可用来分析中国古诗词，了解词作者的心灵活动。李煜入宋后写的愁恨之作最为人所喜爱，本文选取其中的经典词作，分析诗词所蕴含的意象图式和作者所要表达的情感。
三、李煜“愁恨词”意象图式分析
意象图式与人的经验和切身体验有密切的关系，不同的生理和心理基础产生了不同的意象图式，从而构建不同的隐喻。李煜后期词中，容器意象图式、路径图式得到了广泛的运用，从而产生了不同的隐喻意义。
（一）容器图式（Container Schema）及其隐喻意义
容器图式是意象图式最基本的图式之一，产生于人自身体验，建立在一系列与外部世界相互作用的物理空间关系之上，它包括容器内部（interior）、外部（Exterior）、界限（boundary）三种结构成分（Lakoff，1987：272）。容器隐喻在人类认知活动和语言表达中起到了重大作用。容器隐喻使我们将容器概念图示投射到所感知的物质世界和精神世界的非容器概念中，即把不是容器的地域、时间、事件、心境等视为一种容器，使其有边界、可量化、能进可出，从而来组织和描述这些相对不熟悉或较难把握的抽象概念和经验。
地域常常被视为容器。在物理空间范围之内就是在容器里面，在范围之外就在容器的外面。李煜归宋之后，由一国之君沦为阶下囚。不仅做人的尊严丧失殆尽，就连人身自由也被剥夺得一干二净。词人在描述自己的境遇时，把这栋囚禁自己的高墙深院视为闭合的容器，在容器里面就意味着受困于其中，无法摆脱。以李煜的《相见欢》为例，词中写道，“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。”词的上片是词人登楼所见之景，词人的视点，或仰视天空，或俯视庭院，都是限制在“容器”之内的一种打量。“西楼”“钩月”“梧桐”“深院”，这些意象均被纳入地域“容器”。意象是情感的载体，词人所选择的这些意象都是非常有代表性的，能够唤起人们对于悲伤的认知。词人如同“寂寞”梧桐一般，牢牢地被“锁”于“深院”之中，身陷囹圄，失去自由。下片则以直白的方式，道出了词人进入这“深院”容器之中的感受，“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。”昔日唯我独尊的天子，今朝苟延残喘的阶下囚，亡国之君的沉痛，往事成空的悲哀，人生长恨的遗憾尽含在这“滋味”之中，去国之愁，亡国之恨，欲言难言，读来令人尤为伤痛。
人们常把困境当作难以摆脱的境地，一旦陷进去就很难摆脱，故而“境况是容器”。若在容器的里面，则经历该状态；若在容器之外，就脱离了该状态。在《乌夜啼》中李煜写道：“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东！”在此，词人借用“林花”“寒雨”“晚风”“流水”等景物衬托自己权势风光不再、处境悲惨的心情。栉风沐雨，林花凋谢，残红狼藉，春去匆匆。美好的一切就这样匆匆离去，词人陷入无力挽回的失落状态中。花本无泪，“胭脂泪”实际上是词人移情于花，其身世世变，泣血洒泪，不亦色若涂败的胭脂？结句“自是人生长恨水长东”一气呵成，面对风雨摧花、逆臣误国却无力护花、无力回天，在默默的惋惜哀叹之中，他感受到了“人生长恨”这样意义深广的生命主题，水之必然长东，人之必然长恨，可见其愁恨之深重。
又如在《浪淘沙》中，李煜写道：“往事只堪哀，对景难排。秋风庭院藓侵阶，一任珠帘闲不卷，终日谁来？金锁已沉埋，壮气蒿莱。晚凉天静月华开，想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。”此词描写了是李煜归宋后幽闭时的心情。被俘入宋后，李煜总是难忘故国的“往事”，身陷“往事只堪哀”的境况中不能自拔。眼前景和心中事两相对照中流露出词人浓重的失落感，故而“对景难排”。“秋风庭院藓侵阶，一任珠帘不卷，终日谁来？”在这个阶藓帘静的场景中，可见后主亡国之后生存环境的荒凉和冷清。在这种状态下，后主只能对月倾怀，而对故国的思念和怀想并不能解脱其心中的屈辱和痛苦，“空照”二字表现了词人内心无限的落寂。江山一失，永难回归，其痛悔悲愁的情绪溢于言表。
李煜词中隐喻性语言的产生与其所处的环境及其在带有自身情绪过程中对周围自然环境的认知有关。用容器图式进行解读，有利于我们把握词人诗词创作时的内心状态。
（二）路径图式（Path Schema）
路径图式，即始源-路径-终点图式，指由一处到另一处的具体的或抽象的过程，有起点（source）、终点（destination）和系列中间各点组成，基本逻辑是一个动体从起点在一定方向下沿着一条道路到达终点。
作为一个核心的认知概念，路径图式除了构建“运动”之外，它还为复杂的隐喻思维提供了基本的认知结构，支配着我们对于“有目的行为”的理解。路径图式体现在人们用一个结构相对清晰、具体的始源域去认识和表达一个结构相对模糊的、抽象的目标域的隐喻思维活动中（蓝纯，2005：112）。在这个“目标行为是一种自行运动”的隐喻中，起点映射人现在的状态，终点映射人意欲达到的目标，而路径用来表征实现目标的途径。下面我们来看一下“路径”意象图式是如何在李煜的愁恨词中发挥作用的。
以《破阵子》为例。李煜写道：“四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈。一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥。”该词写于亡国之时，是李煜作为丧国之君痛定思痛的内心独白。该词使用倒叙的手法，起点映射的是后主现在的状态，身受亡国之痛和臣俘之辱所造成的双重苦难，精神上不堪其苦，面容上不堪其瘦。当美好的一切都不复存在，人们往往依赖回忆，往日的一切开始变得更加细腻和美好。从眼前的情景出发，后主的思绪回到了往昔，楼阁壮丽，山河广阔，草花鲜美的江南是其思绪的终点。这一“位移”映射出后主对江南故国深厚的情感和无限的留恋，内心深处对自由的向往。该词下片中又涉及到一个路径图式，后主从今忆昔，又将焦点从现实推回到国破家亡之时，重现自己辞庙之日，听教坊离曲，挥泪宫娥之时。从“归臣俘”到“辞庙日”，再到“垂泪对宫娥”，这些动态、连贯的一个个事件构成了路径途经的各个中间点，连接着起点和终点。这番回顾可谓后主情感积淀的大爆发，是其对政治、对人生的深层体会与领悟，对往昔种种错误的追悔。
从李煜构建的路径图式中，我们可以看到意象“位移”的目标，多为虚幻之念想，多是忆旧忆故，意象往江南故国方向运动。如《虞美人》中，后主写道：“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”恰可见李煜国破家亡后内心的挣扎，身陷囹圄，心系故国，这当中的被迫与不舍、含悲饮恨暗结其中。在后主入宋后写的愁恨之作中，梦，这个意象频频出现，而南唐故国无一例外是这个路径运动的终点。后主在现实中找不到解脱之路，只好遁入梦乡逃避，求得心灵的片刻安慰。梦成为现实的补偿，借助一次次梦境，词人从空虚落寂的如今这一源点奔向昔日春光无限好的江南，完成了一次次的精神慰籍之旅。如在《忆江南》的两首小词中，后主分别这样写道：“多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。”“多少泪，断脸复横颐。心事莫将和泪说，凤笙休向泪时吹，肠断更无疑。”词人抒写自己凭栏远望，梦里重归故国的情景，表达了对故国、往事的无限留恋，抒发了明知时不再来而心终不死的感慨，艺术上达到了很高的境界。然而，梦境愈是美好，梦醒愈是悲凉。梦中的盛况反衬了今日之孤寂，今日悲凄之境又倍增了对往日美妙生活的眷恋和想往。身在汴京，却心思故国，故国不堪回首，却又频频回首，长歌当哭，怎能不肝肠寸断、涕泪双流。“多少恨”“多少泪”正是词人内心沉痛难耐的几多写照！
四、结语
意象图式与人的经验和切身体验有密切的关系，人们可以通过意象图式转换和映射进行预测和推理。可以看出，李煜后期词中，亡国的悔恨，对江南故国的思念，伴着孤寂、悲凉的心境，使他的词转向了写思乡之情、亡国之恨。李煜诗词中容器图式的出现，与李煜羁押汴京有关。身陷囹圄的恐惧，忍辱负重的凄凉，对自由的渴望，对命运的思考，种种生存的痛苦体验，投射在各种意象中，这些意象以“容器”模式组合、衔接，酝酿出词人的凄楚情思。而路径图式的大量出现，则多与其国破家亡的境遇有关，是李煜频频抚今追昔、回望故土的客观经验的一个投射。它承载着李煜被囚生涯的茫茫愁思，勾画着李煜曲折的阶下囚的心路。
意象图式在诗词中的表现并不是单一的，意象图式往往融合在一起，激起人们多种身体经验，从而可以更好地理解作者所要表达的意境。借助认知诗学的意象图式理论，读者可以更好地理解和把握词作者的心态和人生感悟，理解欣赏其作品。
（基金项目：教育部社科基金项目“叙事语篇视角的认知诗学研究”[13YJA740082]；中国石油大学（北京）科研基金资助项目“李煜词中的隐喻和转喻研究—从认知诗学视角”[2462012KYJJ1034]的阶段性成果。）
参考文献：
[1]李福印.意象图式理论[J].四川外语学院学报，2007，（1）：80-85.
[2]王寅.认知语言学[M].上海外语教育出版社，2006.
[3]Johnson，M.The Body in the Mind：The Bodily Basis of Meaning，Imagination，and Reason[M].Chicago：University of Chicago Press，1987.
[4]Lakoff，G.& Turner，Mark.More than cool Reason[M].Chicago：University of Chicago Press，1989.
[5]Freeman，H M.Momentary Stays，Exploding Forces[J].Journal of English Linguistics，2002，（30）：73-90.
[6]Lakoff，G.Women，Fire and Dangerous Things[M].Chicago： The University of Chicago Press，1987.
李煜诗词范文2
【关键词】杨万里；俗语词；例释
俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的，反映人民生活经验和愿望。南宋诗人杨万里人生经历丰富，诗词中生活意味浓烈，在他的作品中出现很多当时流行的的俗语词，本文利用传统训诂学和现代语言学的方法，对杨万里诗词的俗语词作一些简单介绍，并把它们进行了分类，比如分为名物类、行为动作类、情貌类等。
一、名物类
“名物”就是指事物的名称以及名目与物产等。杨万里诗词中有关事物名称、特征等的名物类俗语词主要有：
【水银窝】
杨万里《昭君怨》：午梦扁舟花底，香满西湖烟水。急雨打篷声，梦初惊。却是池荷跳雨，散了真珠还聚。聚作水银窝，泻清波。
“水银”一词，《汉语大词典》有以下几个含义：
1、即汞。 晋・葛洪 《抱朴子・金丹》：“凡草木烧之即烬，而丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂。” 宋 ・ 陆游 《老学庵笔记》卷三：“ 达明 复命函 贯 首自随，以生油、水银浸之，而以生牛皮固函。” 闻一多 《红烛・李白之死》：“又圆又大的热泪滚向膨胀的胸前，却有水银一般地沉重与灿烂。”
2、指月。 唐・李白 《上云乐》诗：“云见日月初生时，铸冶火精与水银。” 王琦 注引《淮南子・天文训》：“积阴之寒气水，水气之精者月。”
3、喻水珠。 南朝・梁元帝 《登江洲百花亭怀荆楚》诗：“柳絮飘春雪，荷珠漾水银。”
在杨万里的词中，“水银”是“急雨”落在荷叶上水珠，是一颗颗会跳动的“真珠”，那“水银窝”就是聚在荷叶叶底的水珠。这个俗语用在这里，形象而生动，把水珠灵性的一面表现的淋漓尽致。
【老子】
《归去来兮引》：邂逅又春熙，农人欲载。告西畴有事要耘耔。容老子舟车，取意任委蛇。历崎岖窈窕，丘壑随宜。
这首词中“老子”一词是我们平常所说的俗语词。它是作者对自己的称呼，相当于“老夫”。比如：《后汉书・逸民传・韩康》：“康曰：‘此自老子与之，亭长何罪！’”宋・辛弃疾 《水调歌头・和王正之吴江观雪见寄》词：“老子旧游处，回首梦耶非。”
需要注意的它并不是今天“自高自大的自称”，如：洪深 《香稻米》第三幕：“老子办正事，你这不点儿大的小东西，也要来打岔。” 巴金 《憩园》十二：“你敢动一下，老子不把你打成肉酱不姓赵！”。
【今来】【昨来】
《归去来兮引》：念心为形役又奚悲，独惆怅前迷。不谏后方追。觉今来是了，觉昨来非。
读到这首词，我们很容易联想到陶渊明的《归去来兮辞》：“ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”这里面的“今”就是现在，“昨”就是过去。
在杨万里词中的“今来”和“昨来”，其实和陶渊明的“今”“昨”是异曲同工的，都是作为时间名词，表示现在和过去。比如： 三国魏・曹植 《情诗》：“始出严霜结，今来白露。” 唐 ・ 韩愈 《落齿》诗：“今来落既熟，见落空相似。”《三国志平话》卷下：“今来 献帝懦弱， 曹操弄权。” 明 ・ 徐渭 《翠乡梦》第一出：“俺今来这番，俺今来这番。又几回筋斗透针关，透针关。”
“今来”还可以表示从今以后的意思，如： 晋 ・潘岳 《西征赋》：“古往今来，邈矣悠哉。”《水浒传》第八二回：“今来汝等人，但得府库之物，纳于库中公用，其余所得之资，并从均分。”
【侬家】
《归去来兮引》：侬家贫甚诉长饥，幼稚满庭闱。正坐瓶无储粟，漫求为吏东西。
“侬家”，是一个方言俗语词，一般是女子的自称，如：宋・晏殊 《菩萨蛮》词：“人人尽道黄葵淡，侬家解说黄葵艳。可喜万般宜，不劳朱粉施。” 宋・苏轼 《次韵代留别》：“他年一舸鸱夷去，应记侬家旧住西。” 元・杨椿 《西湖竹枝词》：“侬家生长在西湖 ，暮管朝弦随处呼。”
这里的“侬家”是自称，即“我”，其中“家”是后缀，并没有实际意义。只是杨万里描述“自己”的家境。这样的意思在其他作品中也可以看到，如： 唐・《寒山诗》之一六九：“侬家暂下山，入到城隍里。” 五代・王延彬 《春日寓感》诗：“也解诗也政，侬家何似谢宣城 。” 清・吴伟业 《画兰曲》：“珍惜沉吟取格时，看人只道侬家媚。”
二、动作行为类
【滑流匙】
流匙：古代舀食物的器具。
杨万里的《归去来兮引》：偶然彭泽近邻圻，公秫滑流匙。葛巾劝我求为酒，黄菊怨、冷落东篱。
明・李时珍 《本草纲目・谷二・秫》：“秫（shǔ）即粱米、粟米之黏者。有赤白黄三色，皆可酿酒熬糖作糕食之。” 鲁迅 《且介亭杂文・病后杂谈》：“ 陶渊明做了彭泽令，就教官田都种秫，以便做酒，因了太太的抗议，这才种了一点（jīng，黏性较小的稻）。”从这我们可以看出，杨万里所说的“秫”与陶渊明如出一辙的。成熟后的“秫”米，珠圆玉润，个个分明，用“流匙”舀之不起而滑落。形容“秫”的饱满而光滑，借此来说明作者的才华外溢。如唐・杜甫《佐还山后寄》诗之二：“味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。”白居易的《残酌晚餐》：“鱼香肥泼火，饭细滑流匙。除却慵馋外，其馀尽不知。”
【流澌】
《归去来兮引》：欣欣花木向荣滋，泉水始流澌。万物得时如许，此生休笑吾衰。
从字面上看，春天到了，万物复苏，花木欣欣向荣，沉睡一冬的泉水也开始哗啦啦的流动了。但是“澌”该怎么解释呢？《汉语大词典》有以下两种含义：
1. 江河解冻时流动的冰块。《楚辞・九歌・河伯》：“与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。” 王逸 注：“流澌，解冰也。” 汉・刘歆 《遂初赋》：“激流之泪兮，窥九渊之潜淋。” 三国・魏・曹操 《步出夏门行・河朔寒》：“流澌浮漂，舟船行难。” 唐 岑参 《送严维下第还江东》诗：“敝裘沾暮雪，归棹带流。”
清・唐孙华 《雪次东坡聚星堂韵禁体物语》：“夜半流澌结条，多年布衾真似铁。”2.流水。 唐・元稹 《江陵三梦》诗之一：“寂默深想象，泪下如流澌。” 清 ・吴兆骞 《谪宁古塔记》：“其石冈三十里，长三百余里，嵌空玲珑，下有流澌潺。”
上面的两个解释都是把“流澌”作为名词使用的，但是杨万里的词中，“流澌”应该是动词。从词中所描写的景象来看，应该是泉水里的冰块开始解冻，并且在流动，表明春天来了。万物先衰再复生，何况人呢？
【哦诗】
《归去来兮引》：富贵本危机，云乡不可期。趁良辰、孤往恣游嬉。独临水登山，舒啸更哦诗。除乐天知命，了复奚疑。
“哦诗”，作诗或者大声吟诵诗歌。一个人，在大山大水的怀抱中，恣意自如，这是“舒啸”“哦诗”是最好的情感释放。这里的“哦”，读作“é”，表示吟咏的意思。如： 唐・韩愈 《蓝田县丞厅壁记》：“对树二松，日哦其间。” 宋・欧阳修 《东雨中》诗：“直时偷暇，幽怀坐独哦。” 清・秋瑾 《秋日独坐》诗：“小坐临窗把卷哦，湘帘不卷静垂波。
三、情貌类
这类主要是指人的神情、面貌、内心思维或判断价值、事物状态、特征等词。
【扑鹿】
《昭君怨》：偶听松梢扑鹿，知是沙鸥来宿。稚子莫喧哗，恐惊他。
这里的扑鹿，是一个象声词，表示翅膀拍打的声音，也作“扑漉”。词中，这个词是形容沙鸥拍翅的声音。
这样的用法在其他作品中也可以见到，如：唐・张志和 《渔父》词之十：“击楫去，本无机，惊起鸳鸯扑鹿飞。” 宋・陆游 《自妙相归将至杜浦堰舟中作》诗：“苍茫林霭灭，扑漉水禽惊。” 元・欧阳玄 《逢江易艺芳干赋芳洲》：“王孙斗草归来晚，扑漉鸳鸯带水飞。”
【醉杀】
《念奴娇》：休说白日升天，莫夸金印，斗大悬双肘。且说庐陵传盛事，三个闲人眉寿。拣罢军员，归农押录，致政诚斋叟。只愁醉杀，螺江门外私酒。
这里的“杀”，用在谓语的后面，表示程度之深。比如：《古诗十九首・去者日以疏》：“白杨多悲风，萧萧愁杀人。” 清・吴伟业 《感旧》诗：“羡杀江州 白司马 ，月明亭畔听琵琶。”从这里面我们可以看出，“醉杀”表示醉酒的程度。
【特地】
《武陵春》：长铗归乎十暑，不着冠。道是今年胜去年，特地减清欢。
旧赐龙团新作祟，频啜得中寒。瘦骨如柴痛又酸，儿信问平安。
词中，把“去年”和“今年”做了比较，“今年”更冷清。这里面的“特地”表示特别，格外。 唐・王维 《慕容承携素馔见过》诗：“空劳酒食馔，特底解人颐。” 唐・罗隐 《汴河》诗：“当时天子是闲游，今日行人特地愁。” 五代 尹鹗 《临江仙》词：“西窗幽梦等闲成。逡觉后，特地恨难平。” 宋・赵长卿 《朝中措》词：“客路如天杳杳，归心特地宁宁。”
“特地”还可以作“突然，忽然”的意思。《古尊宿语录》：“放看，特地骨毛寒。” 唐・罗邺 《大散岭》诗：“望人，特地身疑是。
俗语词产生于人民大众，自然会回归到大众中，那表现形式就是出现在当时的文学、诗歌作品中。俗语词的研究可以回归作品的原貌，对后人了解当时的生活习俗、生活面貌等都有很大的帮助。
【参考文献】
[1]罗竹风等.汉语大词典（缩印本）[M].汉语大词典出版社，1997.
[2]王.诗词曲语辞例释（第二次增订本）[M].中华书局，2005.
李煜诗词范文3
“月落”是以地球为参照物。“乌啼”是鸟的鸣囊振动发出的声音。“霜”的形成属于凝华现象。“渔火”表明燃料燃烧时，将它的化学能转化为光能。“钟声”是在振动时产生的，靠空气以声波的形式向四周传播。“客船”因受浮力和重力的作用静止在江面上，处于平衡状态。
为什么钟声半夜才能到客船呢？那是因为声音会“拐弯”。声音是靠空气来传播的，可声音有个“怪脾气”，那就是它喜欢朝温度低的地方走。由于白天接近地面的空气温度比空中高，声音就往上拐到空中去了，若距离声源较远，那就听不清楚或听不见了。夜晚和清晨，接近地面的气温比空中低，钟声传出去以后，就顺着温度较低的地面移动，于是人们在很远的地方也能清晰地听到钟声。同时，也与夜深人静、杂音较少有关。所以，声音会传播得更清晰、更远。
城市尚余三伏热，秋光先到野人家。
诗人陆游在那个年代就已经察觉到城市暖于郊区的现象。这种现象被称为城市的“热岛效应”。形成“热岛效应”的主要原因为：一是工厂、交通工具排放出大量的热量；二是建筑群、马路上的水泥比热小，在相同日照条件下温度上升明显；三是城市水域面积小，水的蒸发吸热少；四是楼群难以形成空气对流。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
弓箭能射大雕，说明拉紧的弓具有弹性势能，射箭就是将弹性势能转换成了动能。
夕阳返照桃花渡，柳絮飞来片片红。
我们知道，柳絮是白色的，诗中怎么能说“柳絮”是“片片红”呢？是否诗中写错了？其实，不透明物体的颜色是由它反射的光决定的。柳絮反射红色的夕阳，所以看起来是片片红。
“潭清疑水浅”、“池水映明月”。
这两句诗说的是光的两种现象。前句是光的折射现象形成的。因为光从一种介质斜射入另一种介质时，传播方向会发生变化，就如同我们观察盛了水的碗一样，看上去水好像变浅了。后句是光的反射现象形成的。静静的池水如同一面很大的平面镜，它可以将明亮的月光反射入我们的眼睛。
花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。
“花气袭人知骤暖”是说闻到花香，就知道天气慢慢变暖了。这说明物质是由分子组成的，分子在永不停息地做着无规则运动。分子运动的快慢与温度有关，温度升高，分子的热运动加剧。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
物体的运动和静止都是相对的，是相对于不同的参照物而言的。前后两句的参照物分别是行船和河岸。如果把河岸当作参照物，则是船动；如果以行船为参照物，那就是“两岸青山相对出”了。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
“飞流直下三千尺”，说明了物体受重力作用，重力的方向是竖直向下。
同学们，下面提供了几句诗，你能说说其中包含着什么物理知识吗？
1.枫花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东。
2.“黄河远上白云间”；“不尽长江滚滚来”。
李煜诗词范文4
关键词 词汇 教学 语域 语场 语旨 语式
中图分类号：G718.2 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2016）09-0086-02
英语作为一种语言，词汇的习得是决定学生英语的应用能力的重要基础，因此，在实际教学中，英语词汇的教学就显得尤为重要。我在自身的英语教学实践中，屡屡发现词汇教学并不像想象中简单。其一，单词表中所列单词大多包含了几个义项，学生要在短时间记住很困难，也容易混淆，重点也不突出；其二，职高的学生多数英语基础较差，对英语学部分有畏难情绪。因此，传统的英语教学模式下，即使我们花费了大量的时间和精力，教学实际却收效甚微。
本文拟从韩礼德提出的语域理论着手，诠释语域在词汇教学中的重要性，针对不同的语域特征采取不同的教学策略，制定不同的教学目标，使词汇的教学重点突出，层次分明，也能使学生在基础薄弱、时间有限的情况下获得更好的学习效果。
一、韩礼德的语域理论
众所周知，语言的使用总是离不开具体语境的，在实际教学中，词汇的讲解也经常会放在一定的例句中进行辨析，但这样的例句创设的情景是否是恰当的，我们却没有一个可以量化分析的标准。而韩礼德的语域理论则为我们提供了这样的可能性，韩礼德认为言语行为发生的情景为言语行为参与者提供了大量的关于所表达的意义的信息，而情景语境之所以能够提供丰富的信息，是因为情景语境通常包括三个重要特征，即语场、语旨、语式。语场指实际发生的事情，语言发生的环境，包括谈话话题、讲话者及其他参与者所参加的整个活动。语旨指参与者之间的关系，包括参与者的社会地位，以及他们之间的角色关系。语式指语言交际的渠道或媒介，如说还是写，是即兴的还是有准备的，包括修辞方式。
二、例析语域在英语词汇教学中的应用
词汇只有在具体的语域中才能获得准确的词义，胡壮麟认为语言教学的主要任务之一是发展学生根据不同的语境运用语言的能力。下面我就从韩礼德的语域三要素出发说明三要素如何影响词汇的选择。
1.语场
- I’m glad you have worked out an offer for us. For how long will this offer remain valid？
-It’s subject to your reply reaching us on or before May 15.
上面这个例子的语场特征为：双方正在进行某项交易，卖方给出报价，买房欲对报价跟卖方进行进一步商洽。其中，中心词“offer”这里的意思应为商务环境下的专有名词“报盘”或“报价”，这个义项在其他语域中是很少见到的，更多时候，offer当动词表示提供的含义。
因此，在具体讲授中，教师应结合语场选取恰当义项进行解释，并且可以选取语场相似的例句进行多次操练，来加深印象。我认为针对某专业学生，教师可只提供该专业语域专属义项解释，既有利于学生记忆，也有限节约了课堂时间，重点突出。
2.语旨
话题参与者的角色地位也影响着词汇的选择。其中，语旨影响交际双方使用语言的正式程度关系密切的人往往采用比较随便的语体进行交际， 关系疏远的人则常采用比较正式的语体。
例如，在商务合同中一般而言交际双方的关系是销售商与顾客的关系， 关系比较疏远，但法律关系是平等的， 因此在语言的选择上常用一些由法语或拉丁语派生的书卷用词来取代同义的一般英语词汇以示其文体的高雅、正式。
Party A shall dispatch an engineer to the installation site to assist the installation work.
句中的dispatch （派送） 与assist （帮助） 为书卷用词，分别与send和help同义，但要庄重正式的多，这种情况下，学生要注意的就不是单词的意思，而是单词使用上的语旨差别。
3.语式
语式在语言中的制约作用表现为，参与者希望用哪种方式取得预期的效果，口头形式还是书面形式，是说教的还是推理的等等。我们不仅要教会学生认识静态的英语，更要鼓励他们学会鲜活地使用英语，这就是说，让学生讲生活化的英语，而不是从课本走下来的书面英语。因此，注意区分英语的口语和书面语用法应该在实际教学中占有一席之地。
下面这两段文字就体现了口语体与书面体的特征：
例1.…but you must believe me when I tell you that I have found it impossible to carry the heavy burden of responsibility and to discharge my duties as king as I would wish to do， without the help and support of the woman I love.
例2. …but you must accord me credence when I state to you that I found it impossible to endure the heavy burden of responsibility and to consummate the fulfillment of my stewardship as king without the assistance and co-operation of the lady upon whom I have bestowed my affection.
例1为口语体，例2为书面体。这两段文字表达了同样的意思，但用词却相差甚多，口语体中选用过了常见的小词，如believe，tell，duty等等，而在书面体中，相应的概念则选用了比较生僻而更加艺术化的表达方式：accord…credence， state to， stewardship等。因此，教师在讲授这些词时就要提醒学生注意它们应该出现的语域特征，如果缺少这种必要的区分，在口语交流中混杂书面语，或在书面文章中乱用过于口语化的词甚至是俚语，必然导致中国式英语的泛滥。
词汇必须在具体的语境中使用才有意义，也只有在语境的约束下人们才能进行有效的交流。但语境是个很空泛的概念，韩礼德提出的语域三要素为语境的量化分析提供了卓有成效的途径，我们可以将这种理论运用到英语词汇的实际教学中，使我们的教学能够更加有效。本文在用语域理论来指导英语词汇的教学方面作了初步尝试，比较清晰地展现了词汇在语场、语旨和语式特征不同时所呈现的不同变化。由此可知，语域理论与词汇教学实际相结合可以为词汇教学提供新的模式，摒弃传统词汇教学耗时多但效果差的弊端。
参考文献：
[1]陈曦蓉.语域理论视角下英语商务合同的文体特征[J].长春师范学院学报（人文社会科学版），2012，（2）.
李煜诗词范文5
白糖不能化鱼刺，是通过糖将鱼刺带进去。
用一个普通勺子舀半勺绵白糖，放在口中含着，不要咽，等到唾液把白糖融化成糖稀状时，迅速咽下去，鱼刺卡喉的问题就立刻解决了。
（来源：文章屋网 ）
李煜诗词范文6
关键词：定窑；瓷器史；瓷器赏析
中图分类号：J527 文献标识码：A 文章编号：1007-0125（2013）09-0204-02
定窑始创于唐朝，经历五代的历练，于北宋时达到鼎盛，元代虽有少量生产，但最终终于元代，是唐代邢窑白瓷之后兴起的一大瓷窑体系。定窑虽然是民间窑口，但在北宋中后期由于其精良的做工，独特的秀美纹饰为北宋皇室选中，特定制了大批宫廷专用瓷器。因此明清时期的收藏家学者大多推崇宋代定窑，与官窑、哥窑、汝窑和钧窑并列为宋代五大名窑，由此可见定窑瓷器的历史盛名。
定窑位于现河北省曲阳县涧滋村、燕山村一带。宋代属定州境内，故名“定窑”。定窑的遗址最早于解放前1934年北平大学叶麟趾教授发现。1941年日本陶瓷专家小山富士夫在叶麟趾教授的研究基础上对涧磁村进行调查，证明涧磁村就是历史上宋定窑白瓷的主要产地。解放后五六十年代故宫博物院与河北省文物局曾对遗址进行过小规模的研究性发掘，后于1985年，在五六十年代的开发基础上进行了大规模的发掘，在研究中发现了窑炉、料场、水井、沟、灶、灰坑等遗迹，出土瓷片达30多万片。由于其在陶瓷历史上重要地位，文物保存的完整等于1986年被评为中国国家级文物保护单位。
一、定窑发展简史
（一）产生背景（唐高祖至唐代组，公元618-779）
在北方初唐墓中，常常出土一种平底、器内底心有三个支架痕迹的碗，推断应该是用三岔形支钉烧法烧成的。而三岔形支钉烧法据考证为定窑早期生产工艺，但此时期的定窑产品较为粗糙且釉色烧制前需加装白色化妆土导致烧制的釉色不稳定，特别是青色不稳定容易出现黄绿和褐色釉，因此并不为当时所重视。
（二）发展积淀（晚唐至五代，公元780-960年）
晚唐至五代在中国陶瓷史上处于青瓷向白瓷发展的一个重要阶段。在中国陶瓷史上，白瓷的发展要晚于青瓷。白瓷虽然在南北朝时期就已出现，但是釉和胎都比较粗糙，不足以形成影响。但到了唐代，白瓷逐渐兴盛起来，著名的邢窑白瓷以其“类雪、类银”与越窑青瓷的“如冰似玉”并驾齐驱被学者称为“南青北白”。邢窑的历史地位中，唐代的《国史补》中写道：内丘白瓷“天下无贵贱通用之”。由此可见白瓷产品已经广为百姓和贵族所喜爱。定窑正是在此广泛的市场需求中产生兴旺起来，但唐朝时期的定窑始终存在于邢窑的影响之下。唐朝的定窑可以说是依照邢窑的款式生产工艺，利用定窑位于太行山东麓的丰富自然资源下产生的白瓷品系。
考古学发现唐后期和五代时期发掘出的定窑和邢窑的同时期作品中，其型其质其神，从胎到釉到底足、口甚至器形样式都相当的接近，此阶段的定窑可以看成为邢窑的一个分支和仿制。五代中后期随着邢窑的衰落，定窑逐渐兴起，继承了邢窑的艺术特点传承发展，逐渐出现了在细和白两个方面超越邢窑的精美瓷器。此时期的定窑不采用传统的施化妆土，其产品随着工艺的改进胎和釉的之地均趋于精、白、薄。五代时期定窑的进步可以看为定窑的第一次大发展，并逐渐摆脱了邢窑的影响，成为一个鲜明的独立瓷器分支。
（三）兴盛时期（北宋至金哀宗，公元960-1234年）
北宋初期，定窑的烧制工艺随着自然条件（燃料、水源）的变化而产生了新的变化，此阶段主要采用漏斗状匣钵一匣一器的烧制方式，器形更为精致精美。由于对定窑的需求不断提升，定窑生产规模不断扩大，导致烧窑的木材缺乏，在此背景下定窑采用烧煤的方式代替木材短缺，这一开创性创举导致了定窑瓷器釉色从白中闪青变白中泛黄。从而形成了自己的艺术特点，具备了“独特风格”从众多竞争者中脱颖而出。此为定窑兴盛的重要创新。
北宋后期由于定窑的优秀品质，更是被北宋皇室选为宫廷用瓷器，定窑为了适应庞大的社会需求，在保证质量的同时开发出了“支圈窑具覆烧”的烧制方式解决了产量问题。这是定窑兴盛的第二个重要创新，并对中国的陶瓷史产生了深远影响。
（四）衰败时期（金哀宗至元代，公元1234-1368）
由于长期的战乱和其他窑口的发展，定窑逐渐走向重数量而不重质量的路线。而到了元代开发出的更注重数量的“砂圈迭烧法”最终失去了定窑的质地和装饰，失去了定窑的艺术价值，而定窑也逐渐从中国陶瓷史中消逝。
二、定窑瓷器艺术特点与赏析
（一）器形
定窑瓷器品种类型繁多，含盖盘、碗、灯、炉、盒、瓶、枕、乐器等，几乎包含所有类型。从遗址和现存文物来看，盘和碗的数量最多，能占80%以上。其中存在一些口径近30厘米的大碗，这种大器形碗在其他窑中较为少见。瓶、壶、乐器均有出土，但存世量较少，极为稀有。
（二）釉和“泪痕”
釉色，定窑瓷器多为白色釉，且上文提到的由烧柴改为烧煤工艺的进步使得定窑瓷器多了白中带闪黄“粉定”的艺术特点，定窑瓷器也存在少量的酱釉、褐釉、黑釉、绿釉等品种，在定窑瓷器中并非主流，所占比例稀少，并不是定窑艺术的代表，但由于其稀缺，完整的传世品更是稀少。这些特色定窑更是具有收藏价值。
“泪痕”是定窑的艺术特点和魅力，指瓷的釉面的流釉特点，定窑瓷器的流釉往往呈现条状，貌似垂泪，所谓被学者雅称“泪痕”，目前认为流釉“泪痕”仅存于北宋定窑瓷器，前期的唐五代和后期的金时期定窑均无此特点，而此时期的定窑正是顶峰时期，更为定窑瓷器的鉴定和赏析提供了基础。“泪痕”独特的艺术魅力，并不是说有“泪痕”便是真物，无“泪痕”便是假。实际上“泪痕”是定窑始终试图克服在烧制过程中的一个技术问题，并非刻意而为。在后期克服这一技术问题后便无此特点。
（三）装饰
定窑的瓷器装饰具有其历史特点，一般具有画花、刻花、剔花、金彩、印花等几种艺术方式。其印花刻花艺术具有明显的北宋风格，这与定窑兴盛于北宋相符合。定窑的刻花多见飞禽走兽花卉等，而人物纹较少见。
北宋诸窑口中，定窑刻花和画花中最有特点的是存在大量龙纹，而北宋其他窑口中较为少见，这明显与北宋后期定窑被选为宫廷用器有关。
参考文献：