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出乖露丑范文1
写这启事缘起于看了一位远嫁德国的中国女子的文章，她说在德国交换妈咪是很正常，也很流行的。通常是在公共场合张贴一个广告，把自家的孩子和家庭情况作一简单介绍，寻求有意和适合的交换伙伴。有一定的契约，什么时候谁家忙不过，可以把儿子送到另外一家，一个妈咪两个儿地过。两家同等的待遇。妈咪有更多的自由空间，宝贝也有更多的感知这个陌生世界的机会，因此，交换妈咪便顺理成章。
这主意不错，不知我有这样的运气吗?我希望能找到一个与小隐儿同龄的孩子，家庭氛围、人员配备和教育理念与我家相差不远，没有陋习，比如咬人、满口粗话和流诞症。他母亲可能是读理工科的，她的科学小魔术做得顶呱呱，随手一抓，杯子、气球、硬币、火柴，都可以成为道具。我曾经努力地学习过这些，也曾经在小隐儿面前出乖露丑。就在两个星期前吧，那天我生病在家，一整天未与小隐儿接近，而他也好像觉出这事态不一般，不只不烦我，有时玩着玩着还走到我的房门口轻轻地唤妈，听到我应声就放心地走开。他表现得越乖我就觉得越内疚。临到傍晚，我的境况有了改善，我想做一个魔术犒劳他。取出一个青花大瓷碗，用保鲜纸封住碗口，然后撒上一些胡椒粉。准备停当，我用嘶哑的嗓音艰难地发出一串尖声，期望胡椒粉能够在我的召引下千娇百媚地舞蹈起来。不知是我的声音太难听，还是保鲜纸太厚了，或者还有我觉察不出的其他漏洞，那胡椒粉跳是跳了几跳，可是恹恹的样子一如病中的我，一点也不美妙。小隐儿因为没有太多的希望，所以也没有太多的失望。倒是我对自己失望了。本来嘛。讲讲故事念念唐诗现炒现卖教几句英语还行，做什么魔术。还是等交换妈咪教他吧。当然，那个交换宝宝送到了我手中，我也可以露露几手。做手工我会教他剪布、穿针、缝纫；逛超市我会一手拉着他，一手拉着小隐儿，教标签上的字，当然，提东西的时候，两小于都要帮忙的，别说我虐待幼儿啊；如果天气好，也许我们还可以去放风筝，发发感慨：“If only I could fly!”
我是如此地看好交换妈咪。我知道，一个家庭的教育总是局限的，一对父母的知识结构总是偏颇的。交换妈咪，不是能够纠偏吗?
可是，也有问题随之而来，如果我的交换伙伴不够好，她不善待我儿子，她的儿子蛮横、不友好，我儿子受委屈了怎么办?这是我们典型的亚洲人的心思，我们总是因为不愿意放开儿子的手，致使他们失去了许多学习面对、甄别和解决的机会。我们却仍在拼命地为自己的这种恶习设立藉口。很多时候我们因噎废食。
知错而改。我决计把这文章作为一个寻求交换伙伴的启事，以明心志。
出乖露丑范文2
说到底，这是常识问题，在行家眼里，问题好像是一加一的算术题，在非行家那里，却成了一加一的哥德巴赫猜想。然则行家，也只是在其本行有将简单问题定为常识的权力，出了本行，他也多半成了“睁眼瞎”，别人的“常识”成了他的“奥数”。碰到身体染了贵恙，哪怕小病，阁下若非医生，敢给自己开药方么？
央视每隔两年，搞一次青歌赛，其中有一项综合文化考核，许多歌星常常闹“常识”错误，错得特别“离谱”，常常惹文人笑话，“一日不见”的下句是什么，歌手答道“我很想你”，听到这种回答，我也爆笑不已。认真想起来，这其实没什么好笑的，对文人而言，大都知道下句是“如隔三秋”，而对于天天去练歌的歌星而言，这句出自千年前的句子还是比较冷僻的。假如给一段简谱让文人认，文人有几个能认出来？那不轮到歌星来笑话文人么？
知识多了，容易张冠李戴；记忆杂了，容易李代桃僵；而有些看起来简单，其实其中很复杂；更有时所读之书，版本本身有误，凭此而作文，注定出“常识之谬”，所以，不仅是隔行，就算在自己本行里，出常识错误，也是经常的。据说余秋雨先生博闻强记，央视爱请他来做青歌赛的文化综合评委。余秋雨不能做艺术评委，隔了行了，只能做文化评委，才不算隔行。他做文化评委，是不是就不出文化方面的常识洋相？余先生曾释“致仕”，他说“致仕”意思是“升官”，这笑话闹得不算小，文化水准略略高一点的，都知道古之“致仕”，是今之“退休”，远不是望文生义的“升官”。
余秋雨先生之可笑，不是他闹了常识错误，这个“致仕”，如果从字面去看，确实容易理解为升官的。余秋雨的可笑在于，别人指出了其谬误，他拒不承认，端着架子，仿佛凭着其“文化大师”的地位，拥有“致仕”的解释权：以前致仕没有升官意思的，从我开始，则可解释为升官了。这才是真可笑。
出乖露丑范文3
夏末武汉科大的新生郑某入学，由五名家人陪伴，其中有他坐在轮椅里的八十三岁的奶奶，另有十名志愿者帮他扛着十四包行李，光毛巾就带了七条，卫生纸带了够用四年的……不知是否还带了奶嘴和保姆？在网上立刻被评为“齐全哥”。
毒奶粉和致婴儿性早熟的奶粉事件曝光后，令孕妇们犯了难，要补充营养不能不吃奶粉，可吃什么样的奶粉以及怎样吃才安全呢？一南方女子心计玲珑，让她丈夫买来各式各样的奶粉先试吃。这反倒成全了这个幸运的男人，天天拿奶粉当饭吃，而且发明了各种雷人的吃法，往网上一贴，瞬间爆红，被称做“奶粉哥”。此兄之所以受追捧，还因其成名途径具有广泛的推广和普及意义，现在有毒的岂止奶粉？男人们特别是丈夫们还有许多“哥”可做：“青菜哥”、“大米哥”、“水果哥”……再引申一步，干脆代替女人怀孕，做个“代孕哥”岂不更具轰动效应？
无锡小伙子周力所在的单位经常加班，却不发加班费。他向劳动监察部门反映，得到的答复是“没法管”。一气之下周力做了一面锦旗，送给无锡劳动监察大队，上书：“不为人民服务”。惊世骇俗，随即被网友们尊为“锦旗哥！”……这“哥”那“哥”，别看“哥”这么多，但“哥”的封号却不是可以乱给的。同样是讨要工资，河南三十多名农民工，跑到郑州花园口景区门前的河神塑像前焚香、杀鸡，磕头祭拜，祈求河神显灵，帮他们讨回被拖欠三年的工钱。他们没有“哥”的自信和强势，以弱者无助的姿态，欲借求神感动地方官员或老板。不知黄河的河神爷是否真能显灵？可不要受了百姓香火也“不为人民服务”！
“哥”一族的兴起，代表了世人的一种心气儿，似乎跟2010年非常流行的一种理论有关：在现代网络社会中，只存在“能的”和“不能的”两种人。而且这两者之间的差距正以人们意想不到的速度在扩大。“能的”越来越能，不断聚集财富；“不能的”越来越无能，不断失去财富。――世界银行的报告说：“美国是5%的人口掌握了60%的财富，而中国则是1%的家庭掌握了全国41.4%的财富。”
这令人不禁想起一个著名的广告：在没有任何铺垫和渲染的情况下，一些中国体育明星突兀地脱口而出：“我能！”由于口气太大，给人印象特别深刻，让许多人记住了那些体育明星的大话。后来发现那些喊“我能”的明星，都输掉过重大比赛，原来他们是“能赢，也能输”！时下异想天开的人很多，但现实社会永远都不会让一个人想有多“能”，就真能多“能”。就像广州一个聪明过头的女子，乘车时被夹断了右手食指，灵机一动觉得财运来了，请律师要汽车公司，并索赔一百万元。律师认为要价过高，她却振振有词：“我那根手指是用来指挥我丈夫的，我丈夫可是百万富翁！”不等她说完，律师早就溜了，周围的人也悚然都退后好几步，怕她疯劲上来被咬一口。
当今社会热闹很多，看热闹的人也很多，你“能”不好，反而会出乖露丑。做蠢事的往往并不是蠢人，蠢人做不了太大的蠢事，做蠢事的都是聪明人、能人。这个世界上真有你想“能”就能、偶尔有一“能”就可多能、一时“能”就可永远能的事吗？要有也是做梦娶媳妇，只要“心想”就能“事成”。到了被称为“神”的地步，应该是无所不能了吧？巴菲特就被全世界的人当成“股神”，还曾是全球的“首富哥”，到头来却将99%的财富都捐给慈善事业。而且他从来不吹自己“能”，只承认自己有“非凡的好运，但命运的安排反复无常，无人能确定谁会在什么时候抽到上上签”。“拥有某些东西，确实能让我的生活更有滋味，但拥有过多反而让我吃不消。我想有一架私人飞机，但若拥有好几处房产，就会成为负担。很多时候，拥有越多财富，越会沦为财富的奴隶。”
中国目前有私人飞机二百多架，仅“飞机哥”林某一人就拥有十一架。至于“拥有几处房产”的人，可能都数不过来。能“通神”的人与一般的“能者”、或者叫世界级的大富翁和“烧包”之间的差异，竟然像他们所拥有的财富一样悬殊！这是为什么？摩根大通银行对《福布斯》近二十年来全球富豪排行榜研究后得出结论：“在四百位曾进入过全球富豪榜的名流中，只有五分之一的人能维持其地位。统计表明，这些富豪的风光生活通常都维持不了二十年，而投资失误、重税和挥霍无度是搞垮这些富豪的三大原因。”
原来巴菲特的过人之处，是为自己找到了一个最佳归宿，把钱都捐了，反而能永远“风光”。所以像过去的洛克菲勒、现在的盖茨等一批世界首富，不管以前当过什么“哥”，最后都选择做了“慈善哥”。为自己的人生画个圆满的句号，生生死死都做了财富的主人。
出乖露丑范文4
【关键词】 中医药；对外交流；口译员；文化素养
【中图分类号】R2-0 【文献标志码】 A 【文章编号】1007-8517（2016）04-0155-02
Abstract：Based on the analysis of the history and status of international exchange in Traditional Chinese Medicine， the thesis illustrates that the current circumstance requires more qualified interpreters of Traditional Chinese Medicine during the course of foreign exchange. In addition to mastering the knowledge of languages， it is essential to do much work in raising societal and cultural awareness. Greater cultural understanding can help the interpreters’ work to be successful.
Keywords：Traditional Chinese Medicine；Foreign exchange；Interpreter；Ccultural awareness
1 中医药对外交流的历史背景
自秦汉始，中医药便开始了向海外传播交流，从朝鲜到日本，从东南亚到南亚国家；公元八世纪传入阿拉伯，至十七世纪传入欧洲[1]。由于近代西方科技的腾飞和现代医学的快速发展，中医药对外交流传播渐趋衰微。直至上世纪七十年代，随着中国实行改革开放政策，国门向国际社会打开，中医药对疑难杂症的显效性、天然药物的安全性、防病治病养生的一体性、标治兼顾的完整性、辅助治疗手段的多样性才又逐步被世界所认识，越来越多的国家对中医药的需求激增。
近年来，随着中国的主动传播交流，目前，全世界已有90多个国家30多亿人口采用中草药治病；接受中医药治疗者已占世界人口的三分之二；中药出口扩大到80多个国家和地区，年出口额达3亿多美元；100多个国家建立了各类中医药机构，开展治疗或研究活动；近十多年中，学习中医药学的留学生人数居来华学习所有自然科学的留学生总人数的首位；中国已为100多个国家培养了数以万计的针灸医生；如法国、西班牙等创办中医药院校的国家也逐渐增多；中医药学的传播交流逐步遍及世界。东洋医学会坂口弘会长关于“21世纪将出现中医国际化”的预言正在实现。
2 中医药对外交流口译员所应具备的文化素养
随着中医药学国际化进程的逐步加快，第二次中医药学对外交流传播的即将到来。要适应这一新形势，与之相关的各方面都亟待提高、规范。其中一个比较重要而突出的问题便是合格的口译员严重匮乏，这在中医药对外交往过程中是一个急需解决的问题。
中医药学是与现代医学截然不同的另一大医学体系，作为华夏传统医学它生发于中国古代，历史悠久，几千年的发展积累，形成了博大精深的知识体系，不仅涉及生命科学各领域，也涉及到自然科学、社会科学等多个领域，再加上经典著作的一套古奥艰深的表达系统、抽象深邃的哲学思辨语句、委婉曲折的修辞演绎的词汇，一般母语为汉语者，也望洋兴叹，不知所云。要把这些经典译成现代汉语，也是极少数既通晓中医药学又熟知古代汉语的学者才能问津。中医药学对外交流传播口译更是难上加难，即使优秀的口译员也望而却步。
要成为一名合格的中医药对外交流的口译员，应具备的知识素养、技能技巧是多方面的，而且要经过长期的专门的单项及综合的训练和实践，才能造就。以译向语为英语为例，首先就必须具备汉语言文学专业、英语专业、中医药学专业的知识背景，并在相关学科如英语语言、古代汉语、现代汉语、中西方文化、中医药、翻译等诸多学科有深广的学识素养，对现代医学知识的贮备也是不可或缺的。精通古代汉语可以帮助我们将艰深的中医药经典著作中的语句先转换为现代汉语语言，完成这一转换后再用英语表达，就较为容易了[2]。要具有现代医学知识素养，是因为交流的双方一般都具备不同程度的现代医学知识，对外口译中常有中医药和现代医学的比照内容出现，共同的认知范围容易达成顺畅交流。典型的例子便是口译“脏腑学说”时，若不具备现代医学的解剖知识，便难以准确译释。如中医学说中的“肾”的概念，就不仅是现代解剖学意义上的“肾脏”，它包含了整个泌尿生殖系统；同样，中医学中的“脾”也不能直译为“spleen”（现代解剖学意义上的“脾脏”）。如果把中医的“肾不纳气”翻译为“failure of the kidney in receiving air”，把中医的“脾冷多涎”译为“salivation due to the spleen cold”便是疏于对两者知识概念的把握、比照的区分。
以下作者将着重论述中医药对外交流口译员应具备的文化知识素养。
中医药对外交流口译员的交流工具就是汉语和英语（以译向语为英语为例，下同）。汉语中大部分成语、习语、俚语、俗语、歇后语以及名言警句都受到儒学、道家、佛教文化的巨大影响[3]。中医药的经典和其他古代的医药著作，也蕴含了丰富的文化元素，它们无不受到中国古代哲学的影响。天人合一的整体观，阴阳、表里、寒热、虚实的对立统一和相互转化理论等无不充满哲学思辨。经典著作的思想观念、词句用语，也无不受到儒、道、佛文化的浸润影响。其中受道家影响尤为巨大。以中药名和方剂名为例，便有：三仙丹、七星剑、太极丸、太乙紫金丹，还有四君子汤、中和丸、普救散、三生丸等，足见这种影响之深广。如果没有对中国古代哲学、宗教文化的熟知，就难以对中医药典籍及其名词术语全面深刻的理解，更谈不上准确的口译。
具有中医药本体文化的素养，对中医药交流口译者也是同等重要的。假如不熟悉中医药史，便不知各派理论的出处、发展、相互的区别和各自的特点。如果不知晓中医药的若干典故，就不可能在口译中做到恰如其分。如不知董奉免费治病，却要患者种杏的典故，便不知杏林指代医坛药界的由来；不通《左传》有“三折肱知为良医”的名句，难译准吴承昊的《折肱漫录》之用意。其它，如：仁术、悬壶、橘井、青囊等名词术语亦是如此[4]。并且，作为一个中医药对外交流的口译员还应通晓中医药界、翻译界的历史文化、典故轶事。
同时，中医药对外交流口译员也应熟知西方文化。在英语国家，古希腊、古罗马的神话故事、圣经等经典著作及宗教书籍深刻影响了他们的历史、社会和思想文化，也留下了丰富的习语、格言、典故警句。不熟知这些，恐怕达不到好的口译效果。而且还要通晓他们的民俗心理、崇奉禁忌等。否则口译中用词造句就有可能会犯讳违禁，闹出笑话，甚至令人反感生厌。如把中成药“乌鸡白凤丸”直译为“black cock and white phoenix pill”一定会收到令人啼笑皆非的效果。把“白虎汤”译作“white tiger decoction”则会遭到动物保护者的置疑。如有文化学、民俗学的知识素养，便不至于出乖露丑，遭遇尴尬。
3 文化积淀对中医药对外交流口译员的重要性
在对外交流的口译中经常引经据典，使用平时文化积淀的成果，就能做到妙语连珠，引人入胜；而经常涉及新的概念、新的词汇，也往往使人有时尚新奇或诙谐生动的感觉。因而，作为中医药对外交流的口译者，知识越多越好，知识面越广越好，涉猎领域越全越好。除了专业语言学科外，还应对不仅是文化民俗学科而且对天文、地理、历史、哲学、宗教、心理、人类、民族、政治、科技、艺术甚至是网络等领域的一切概念和语汇，有足够的敏感和兴趣，更在相关领域有较全面的知识、较深刻的领悟、较高深的素养。相信积淀了多方面的文化知识，并通过不断的实践磨炼，那么成为一名优秀的中医药对外交流口译员的理想就将得以实现。
参考文献
[1]王征爱，陈永萍，王宁.中医药对外交流的当务之急.中国翻译，1994，04：27-30.
[2]张继.提升中医外语专业跨文化传播能力的教学思考.中华医学教育探索杂志，2011，10（9）：1047-1049.
[3]刘丽，尹德谟.文化积淀对口译中短时记忆的作用.南通纺织职业技术学院学报，2013，13（1）：51-53.
出乖露丑范文5
关键词：集体主义；人格；成长
集体主义是中国文化乃至东方文化所推崇的精神，并作为文明的内核，延续至今。如今，当中西文明交融碰撞，当历史走过废墟、展望明天时，不少中国人对集体主义或多或少心存芥蒂。随着中国改革开放的深入，强势的西方文化以其浓烈的个人主义色彩，吸引了反思、寻觅的中国人。一时间，对个人主义的推崇、对自主人格的向往，催生了许多具有改革意义的教育思潮，九十年代后，“主体性”、“自主性”、“个性”、“独立人格”等成为时尚教育术语。在许多教育工作者对新的教育理念不断尝试和实践后，教育理想与现实的差距，教育制度与理念的脱节，教育观念与行动的分离，愈益成为人们关注的焦点。如何处理好集体环境中学生人格的自主成长，是摆在教育工作者面前的现实问题。
一、我们能否淡化集体主义观念
当然不能。面对一个正值青春躁动期的学生群体，任何一个卓有成效的班集体管理者，都是不会忽视集体主义教育的。也许，有人会认为，正是管理者出于自己管理的需要，简单而绝对地行使了自己的权力，导致学生人格成长的压抑扭曲。不可否认，这样的情形在教育界确实常见，尤其是对年龄幼小、不够成熟的中小学生。为了克服这种现象，人们大力提倡尊重学生、弘扬个性，这确有必要。但是，不能走向另一极端。我认为，从学生人格成长的角度，帮助其寻找集体与个人之间的最佳结合点，才是其人格健康发展的保证。
从个体的自然成长角度看，自我的成熟往往是学会扮演社会角色，承担社会责任和义务的必要条件。社会心理学家米德详细描述了自我成长的不同阶段，从模仿他人到学会扮演游戏博弈中的角色，最终形成“概念化他人”，说明了自我是在群体中成长的；人格主义心理学家埃里克森继承了弗洛伊德的学说并加以创新，提出社会化的过程就是人格不断完善的过程；另一位人格主义心理学家阿德勒则明确提出，为社会奉献而获得自尊满足的人才拥有健康人格。因此，要培养学生的健康人格，不能脱离集体主义教育，良好的个性首先表现在拥有和谐的人际关系、必要的社会责任感上。
从社会现实状况看，当今中国的独生子女政策使得不少家庭以孩子为中心，造成青春期的独生子女普遍个人意识较强，一些独生子女对社会关系的认知较晚。学校的集体主义教育氛围，某种程度上可以弥补家庭环境的负面影响。我在班主任工作实践中，见过种种类型的学生：有依赖型的学生：事事依赖他人，没有主见；有任性型的学生：我行我素，不愿合作；有焦虑型的学生：遇到小小的困难，惶恐不安，不知所措；有逃避型的学生：脱离集体，害怕与他人接触；有神经质的学生：情绪变动大，喜怒无常；有执着型的学生：个性固执，易走极端。要促进这些学生的人格成长，引导他们不断向上，没有强有力的集体主义教育，是很难取得成效的。
从中国文化的教化经验看，中国文化自古对人性体察入微。人性中，最难克服的是私心私念。于是，儒家文化教导“己所不欲，勿施于人”、“推己及人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”等黄金法则；佛教文化弘扬去私离苦，觉悟人生；道家文化主张放下名利，涵养气血。在我们的文明传统中，对个人的关注是放在与外界社会、他人的联系中的。如何处理集体与个人的关系，中国文化对此有大量充满辩证智慧的论述。而中国封建统治者对文化长期的政治化曲解，过于强调服从和共性，令中国文化的精华沾染了灰尘。可以说，我们的文化从来没有忽略个人，相反，一直将人格的完满作为人生的要义。由于人性天然的是阴暗与光明的对立统一，后天成长中如何使人格越来越完善，便成了每个人要面对的人生课题，无论他(她)自己是否觉知。因此，我们在今天的教育中，仍然不可忽视集体主义的教育。
二、我们如何进行集体主义教育
集体主义教育离不开如下手段：
强有力的约束和纪律。提到约束和纪律，班集体初建立时，学生们总有抗拒和逆反心理。即使一个成熟的班集体，学生们偶尔也会控制不住地违反纪律，放纵和越轨也会发生。我认为，这是正常现象。正像社会心理学中指出的：社会化是终其一生的过程。美国社会学家丹尼斯•朗指出，成年人往往也会觉得是违心地活着，无法完全被社会化。一颗年轻活跃的心是不甘心受束缚的，但是，必要的纪律束缚对其成长是不可缺少的。正是因为束缚，才训练了他们对不良诱惑的抵抗力、训练了坚强的意志、训练了对集体和他人的关注。遵纪行为的养成，既需要循循善诱，更需要铁腕制约。制定与操行挂钩的班级规则，及时对违纪行为批评教育，必要时学校公开处分，都有利于纪律的实施。
共同的信念和舆论。共同的信念和舆论，使集体被无形的软索紧紧维系起来，使整个集体步调一致，宛如坚强的堡垒。可以借助如下载体达到：1.班级目标。明确的班级目标，是学生集体有向心力的保证。争当文明班级，争做先进党、团支部，争取获奖，争取脱颖而出者，这对富有上进心的青春期学生有很大的吸引力，容易形成共同的目标。2.班级文化。通过班训、宣传阵地等，潜移默化地渗透集体价值观。当班级学风懒散时，号召“博闻好学”；当班级群体出现分化时，鼓励“团结和谐”；当班级群体浮躁时，倡导“求实精进”。3.优秀榜样。树立优秀的学生榜样，培养学生骨干，有利于班级良性风气的形成，形成良好的班级舆论。
普遍的友爱和关心。洋溢在集体中的关爱，是集体的剂。首先，倡导助人为乐。不少学生天性纯良，但是不知道怎么去关心帮助他人。这就需要教育者的示范以及具体的指导，经常进行表扬和批评，帮助养成关心他人的行为习惯。其次，倡导团结和宽容。集体寄宿生活中，学生难免会发生一些矛盾，产生小群体分化。引导学生互谅互让，彼此宽容，是教育者的一项重要工作。我们遵循的原则应该是尽量化解矛盾，不激化学生冲突，要求学生站在对方的立场考虑问题。
三、我们怎样促进人格的自主成长
过于强调集体价值观，存在着扼杀个性的危险。社会学家涂尔干曾在《自杀论》中总结出一种特殊的自杀类型，就是个体完全尊奉社会价值观，为了社会倡导的意义选择了自我毁灭。因此，我们强调集体主义，只是将集体主义作为一个现实的首要前提加以明确，而不是忽视学生人格的自主独立。在完整的集体主义氛围形成后，学生自主人格的成长就成为更值得关注的问题。方法策略很多，我结合学校工作实际，略作枚举。
对违纪现象区别对待。纪律严格而不容违反，这是对学生的统一要求。但是出现违纪现象时，却要灵活智慧。1．掌握度。偷盗和迟到、作弊和忘记关门窗、旷课和请假不及时、抽烟和在教室吃饭都是不同性质的违纪。对此，不可无限上纲，也不可小洞不补。2．分清人。纪律的平等性一定要维护，但是对于不同个性的学生，却需不同的教育方法：有的只须点到即可，有的则须重锤敲打；有的需要迂回婉转，有的必须单刀直入。3．针对事。不因学生某件事的过错，而对其人品全面否定，也不因学生曾经有过过错，而抱有成见。4．倾听抱怨。纪律本身刚而不活，过时的规则、不够合理的规则，都有可能存在。因此，学生的抱怨，需要倾听，需要反思。必要时要修改规则，这样既是尊重学生，更是解开了学生身上不必要的束缚，促进了学生人格的成长。
集体活动中培养个性。学校和班级的活动往往有各种类型和内容。有的是需要个人默默地努力；有的是需要与其他同学合作；有的是需要老师指点；有的需要集体共同的创新。在这些形形的集体活动中，学生的个性得到培养，人格在成长。保守退缩的学生需要鼓励，鼓励其勇敢地挑战自我，参加活动，培养自信。青春期的学生爱面子，怕出乖露丑，怕失败，这时老师最需要说的话是：“得不到奖没有关系，重在参与，重在锻炼”、“试试看”、“做一件事开始总是难的，多做做就好了”。狂妄冒进的学生，自我评价过高，如果经常参加活动，看到了有比自己更强的对手，往往自我认知会慢慢变得客观一些。每个学生个性方面的优缺点在活动中表现得比较充分，作为教育者，既要分清不同的个性，因材施教，又要鼓励学生发现自己的潜力，克服原有的不足。
鼓励自主学习和创新。师范学校给学生提供了一个相对自由的学习空间。当学生还带有初中时的一些被动学习习惯时，教育者就必须灌输自我学习、自我发展的意识。到了高年级，随着学生自身的成长，独立意识和能力已经有所增强，这时应该结合今后就业与发展，鼓励学生确定自己的奋斗目标。有的学生从众心理比较强，别人自考我也考，别人学英语我也学，别人玩我也玩。对这类学生，要采用优秀榜样的示范法，激发其内在自我前进的动力，使其从模仿到自主。有的学生喜欢标新立异，别人学英语，我就学日语；别人练“三字一画”，我就玩音乐；别人学基础课，我就摸电脑。对这类学生，我们要表示欣赏，但在他(她)获得某方面的成功感后，可以相机引导他综合发展。只要学生有上进心，无论他(她)选择了什么爱好和方向，教师都要支持。但是，也有少数学生得过且过，自我要求低。对这样的学生，我们也要努力发现他(她)的好的人格特质。比如有的学生不爱学文化课或是学不好，但人际关系融洽，善于与人相处，或是活动中表现积极，或是劳动时不怕苦累，这就是他(她)人格上的闪光之处，我们应该肯定，让其获得自信。我在工作中也发现，一些成绩平平但自主独立的学生临近毕业，很积极地找工作，抓住的就业机会也比较多。
培养学生的自主人格，方法策略是灵活多样的。只要始终将学生的发展放在第一位，我们的教育才是人性化的教育，才能有利于学生健康人格的养成。
一名班主任，当面对50名具有个性色彩的学生时，显然不能忽视集体主义教育，但在集体主义环境下，为了学生更健康、更全面地发展，更不能忽视学生人格的自主成长。我认为，必须处理好共性教育和个性培养的关系，这样才能为社会培养所需要的人才。