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红楼梦四大家族范文1
关键词：《红楼梦》择妻纳妾妻妾制
《红楼梦》是中国封建社会的一部百科全书，其故事涉及到了政治、经济、文化等多种领域，它更是把我国封建社会的妻妾制表现得淋漓尽致。
一、《红楼梦》中人的婚姻存在形式
在《红楼梦》一书所描写的贾府中，那些老爷、少爷可谓是老婆众多。大老爷贾赦有妻邢夫人，有妾嫣红、翠云等，二老爷贾政有妻王夫人，有妾赵姨娘、周姨娘，贾珍有妻尤氏，妾佩凤、偕鸾等，贾琏有妻王熙凤，妾尤二姐、平儿、秋桐……这些老爷少爷虽老婆众多，但都只有一位妻子，其余都是妾。
透过贾府的这些现象，我们可以窥见封建社会婚姻制度的一斑：在封建社会中，男子虽然多妻，但只有一个正妻，其余的妻子都是妾。因此，把我国古代的婚姻制度概括为“一夫一妻多妾”制似乎比我们通常所说的“一夫多妻”制要更加精准。
然而“多妾”现象只存在于有钱有势的家族中，生活在社会底层的穷苦百姓由于经济条件的限制只能过着“一夫一妻”制的生活而无力纳妾。正如恩格斯所说“多妻制是富人和显贵人物的特权”一样，“妻妾制也是富人和显贵人物的特权”。我们今天要探讨的就是《红楼梦》中以贾府为代表的封建大家族的“妻妾制”。
二、《红楼梦》中人之娶妻
(一)择妻的方式：父母之命
“自从氏族、家族观念产生之后，婚姻就不仅限于夫妻双方的范畴，而成为不同氏族、家族之间进行交往的一种方式。婚姻成功与否，不再是当事人个人的事，它直接关系到氏族、家族的利益，家族的政治得失、经济得失，都跟婚姻密切联系着。家族所考虑的是子女的婚姻能否给本家族带来实际利益，为此，青年男女就不可能按着自己的意愿去选择妻子或丈夫。”“父母之命”的择妻方式便是这种家族观念的产物，它使得男女双方都成了受害者。
贾宝玉和林黛玉、薛宝钗之间的爱情纠葛是《红楼梦》一书的中心故事。宝玉爱的是黛玉，贾府的当权者们看中的则是宝钗，无论是其为人处事还是她薛家小姐的身份，宝钗都符合她们心中理想媳妇的标准。矛盾的根源在于：爱谁是宝玉自己的事，而娶谁却不是宝玉自己的事了，一切决定于“父母之命”。于是，悲剧就产生了。
“父母之命”的择妻方式将“家族利益”置于一切之上，“家族利益”又使得封建家长们对未来媳妇的家庭出身有了严格的标准：门当户对!
(二)择妻的标准：门当户对
《红楼梦》中，作者给我们描写了贾、史、王、薛“四大家族”。四大家族子孙繁盛、妻妾成群。从这些妻子中我们可以发现，她们的出身都是很高贵的。
贾代善－史太君
贾－史
贾政－王夫人贾琏－王熙凤
贾－王
贾宝玉－薛宝钗
贾－薛
薛家媳妇－薛姨妈－王家女儿
王－薛
四大家族这种错综的婚姻关系，作者在第四回作了揭示：“这四家皆联络有亲，一损皆损，一荣俱荣，扶持遮饰，俱有照应的。”“一荣俱荣”是封建大家族实行“门当户对”婚姻所追求的目标，“一损皆损”也成为它的必然结果。
三、《红楼梦》中人之纳妾
(一)妾的背景
妾是男子在妻以外所娶的女子，其背景来源比妻要广泛得多。
纳婢为妾，是指在贵族官僚家庭中，男主人将家里的奴婢占为己有、做自己的妾。《红楼梦》中，赵姨娘便是由婢女被纳为妾的。赵姨娘原为婢女的身份，作者在第五十五回作了揭示：她的兄弟赵国基死了，贾府应当赏些丧葬费，当时正值探春管家，便依照家里的旧账——“两个家里的赏过皆是二十两，两个外头的皆赏过四十两”——赏了赵姨娘二十两银子。可见，赵姨娘是“家里的”即贾府“根生土长的奴才”，是由府中的奴婢被纳为妾的。
买女为妾，这是以金钱为手段将女子买来做妾，在这场交易中，女性完全成为金钱的转换物。香菱便是被薛家买来做妾的，她原是乡宦之家的小姐，后被拐子拐走又落入“呆霸王”薛蟠之手，作了他的“房里人”。
陪嫁做妾，即男子将妻子的陪嫁丫头纳为妾。比如平儿，书中第六十五回，贾琏的小厮兴儿与尤二姐谈到平儿时，兴儿道：“这平儿是他(王熙凤)自幼儿的丫头，收在屋里……”可见平儿是王熙凤陪嫁丫头中的一个，给贾琏作了“房里人”，属于“陪嫁做妾”。
赠婢为妾的纳妾方式在《红楼梦》中比较少见，但也有一例。丫鬟秋桐便是贾赦赐给儿子贾琏做妾的。
(二)做妾的态度
自愿型。给高门老爷少爷做妾，物质生活有保证，如果受宠，或者能为丈夫生一贵子，日子就要好过得多。因此，有人就自愿做妾。袭人本是宝玉的丫头，她为赢得半个主子的地位，就自愿博得宝玉及贾府众人的欢心，以便有朝一日成为宝玉的妾。
红楼梦四大家族范文2
《红楼梦》是一部中国封建社会末期的百科全书。小说以讲述上层社会中的四大家族为中心图画，真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。
曹雪芹创作了《红楼梦》，创建了贾府这个大家庭，但是整部作品的主线却始终集中在贾宝玉和林黛玉身上，如只将注意力集中在宝、黛间的恩爱缠绵上，的确很容易让人生厌，但是从作品的写作手法这条线索出发，却使我感感悟有许多。
第一，阅读过《红楼梦》的读者一定会发现，作品对任何一个人物的描写都显得格外的细腻，格外的重视，是其他三部名著所不能及的。特别是在第三回之中，人物描写不但多，而且恰当，恰如其分地把作品中主要人物的性格一一呈现在我们面前。在对迎春、探春、惜春的描述中，作者写道“第一个肌肤微露、和中身材，腮凝新荔、鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗。第三个年纪尚小，身量未足。”挥挥几笔，把三姐妹的外貌描写得出神入化。
而对贾宝玉的描写又多了几分大气，“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。”从外到内，从上到下，从粗到细，都把人物的外貌、性格描写得淋漓尽致。再看薛宝钗的，“先就看见薛宝钗坐在炕上作针线，头上挽着漆黑油光的鬓儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。”……如此描写，真把人给写活了，我读了以后仿佛真的见到了这一大家子，这就是令我感受最深刻的地方。
现在很多作品对人物的描写往往达不到这种效果，因此写出的人物就显得苍白无力，没有一丝灵性。别以为这一点没有多大的价值，其实它就是衡量你作品优劣的一个刻度表。其实，要想写出人影来，并不难，就需要多观察。《红楼梦》能如此耐看，原因也在于此。据“红学家”考证，《红楼梦》就是发生在曹雪芹生活的那个年代，也就是曹雪芹天天见的事儿。所以说若没有平日观察的功底，现在的四大名著恐怕就无法登上荣誉宝座了。
第二，曹雪芹刻画出的人物都具有一种神韵。经过曹雪芹的手后，《红楼梦》中的每一个人物都被赋予了各种各样的性格，王熙凤被赋予了见风使舵、善于察言观色、理家才能高超、心狠手辣的性格;林黛玉被赋予了爱哭、喜争风吃醋的性格;贾宝玉被赋予了一种独有的呆呆傻傻的性格……对每一个主人公的刻画显得那么自然，让人在不知不觉中感悟，比起其它三部名著来，更有难度，如不细读，必不能品味透彻……
红楼梦四大家族范文3
关键词： 《红楼梦》 空白 审美
两百多年来，《红楼梦》的艺术魅力之所以历久不衰，一个重要的原因是作者曹雪芹特别注重以中国古典艺术创作中的“空白”实现文本和读者的双向交流。本文从《红楼梦》中的空白种类入手分析考察小说是如何以各自不同的方式赋予未定性以确定的含义，从而创造出“说不尽的《红楼梦》”的。
一、叙事空白
《红楼梦》叙述了以贾府为代表的四大家族由盛而衰的故事。从宝玉梦游太虚幻境时读的《红楼梦》曲词可以看出，贾府最后败落到被抄没家产的地步。如果曹雪芹写的后三十回还在，我们就一定可以读到贾府被抄家和抄家的直接导火线。贾府落到这般田地并不是偶然的，而是平日许多事情累积的总爆发。但《红楼梦》描写的四大家族男子们的社会活动的线索并不清晰，直接的详细的描写只有第九回“起嫌疑顽童闹学堂”，二十八回“蒋玉菡情赠茜香罗”，七十五回贾珍在居丧期间与“各世家弟兄及各富贵亲友”的较射、聚赌，再就是薛蟠与柳湘莲的一些瓜葛。第四回的薛蟠为争英莲打死冯渊、第四十八回贾赦强占石呆子的扇子，都是通过他人之口说出，其余的贾府及四大家族的有官爵之人的社会活动都是以三言两语交代一下。这样，贾府及其他三大家族的男子们的社会活动这一线索就留下了大段空白。
二、事件空白
叙述线索的空白必然会带来事件的空白。如四十八回平儿说贾雨村“认了不到十年，生了多少事来”，但接着只讲了贾雨村助贾赦强占石呆子扇子一件事。又如五十九回探春理家时，平儿对袭人说：“这三四日工夫，一共大小出来八九件事，你们这是极小的，算不得数儿。”作者只具体描写了这“极小的、算不得数儿”的一件事。其他八九件事并不写，造成事件空白。《红楼梦》里像这类的事件的空白还有很多。
三、情节空白
曹雪芹有一个惯用手法：他叙述一件事时，往往只写周围人的语言、行动，而不写当事人的反应，从而留下情节空白。如二十二回凤姐笑道：“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，但她老于世故，便只一笑不肯说。宝玉也猜着了，但他了解黛玉的性格，便不敢说。湘云性格耿直，接着笑道：“倒像林妹妹的模样。”急得宝玉“忙把湘云瞅了一眼，使个眼色”。小小的一件事，三个人的性格都表现得很充分。黛玉当时也在场，作者偏不写黛玉的反应。除了这种形式的情节空白外，还有其他形式的情节空白。如五十回“芦雪庵争联即景诗”，宝玉又落了第，李纨罚他去栊翠庵向妙玉取一枝红梅，妙玉性格乖僻，连李纨都讨厌她。宝玉取了一枝红梅回来也说：“也不知费了我多少精神呢！”但宝玉如何费尽精神向妙玉“乞红梅”，作者却没有写，这是明显的情节空白。
四、人物空白
曹雪芹在描述人物的语言、行动和心理活动时都留有大量的空白，由于叙事和写人是不可截然分开的，事件中必须有人参与，人又必然参与事件发生，因此行动空白与叙事空白中的情节空白大致吻合，此处不再赘述。
1.人物语言空白
《红楼梦》中有不少地方，让人物欲言又止，说半截话，从而造成人物语言上的空白。如酸凤姐大闹宁国府时，“贾蓉连忙跪下，劝道：‘好婶娘！亲婶娘！以后蓉儿要不真心孝顺你老人家，天打雷劈！’凤姐瞅了他一眼啐道：‘谁信你这……’说到这里又咽住了。”类似的情景在第六回中也有，凤姐的出神、脸红和欲言又止，还有贾蓉的抿嘴一笑都让人感到这两人关系的不正常。说半截话的人大都有难言之隐，这样的语言空白往往可以起到此处无声胜有声的作用。
除了说半截话造成的空白外，《红楼梦》中的人物语言还有其他表现形式。如五十二回：“黛玉还有话说，又不曾出口，出了一回神，便说道：‘你去吧！’宝玉也觉心中有许多话，只是口里不知要说什么，想了一想，也笑道；‘明日再说罢。’”宝、黛想说什么呢？小说接着写道：宝玉“一面下了阶矶，低头正欲迈步，复又忙转回身问道：‘如今夜越发长了，你一夜咳嗽几遍，醒几次？’黛玉道：‘昨天夜里好了，只咳了两遍，却只睡了四更一个更次，就再不能睡了。’”这些话绝不是他们前面想要说的话，所以庚辰本脂批：“此皆好笑之极，无味扯淡之极，回思则皆沥血滴髓之至情至神也。”
2.人物心理空白
作者曹雪芹在刻画人物心理活动时特别注意含蓄，留有空白，让读者揣测，从而使人物形象更丰满。如二十九回宝玉与黛玉又闹别扭，贾母伤心得哭了，说他们“不是冤家不聚头”。“这话传入宝黛二人耳内。原来他二人竟从未听过‘不是冤家不聚头’这句俗语，如今忽然得了这句话，好似参禅一般，都低头细嚼此话的滋味，都不觉潸然泣下。”再如三十六回，宝玉正在午睡，宝钗坐在宝玉床边绣花，“忽见宝玉在梦中喊骂说：‘和尚道士的话如何信得？什么金玉姻缘，我偏说木石姻缘！’薛宝钗听了这话，不觉怔了。”念念不忘金玉姻缘的薛宝钗此刻心里想了什么却未明说，也留下了空白。
除了叙事空白、事件空白、语言空白、人物空白外，《红楼梦》中还有结构空白、意义空白、诗词及绘画创作上的空白等，给小说带来了言之不尽的艺术效果。
红楼梦四大家族范文4
妻不如妾后面是妾不如偷。意思：丈夫对作妻子的喜爱不如丈夫的小妾，对小妾的喜爱不如偷情的人。最早出自清代曹雪芹的《红楼梦》，原句是：妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷不如偷不着。
《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。
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红楼梦四大家族范文5
关键词: 《红楼梦》 封建婚姻观 宝黛爱情悲剧
品读《红楼梦》,很容易使人想起人生三大恨事:一恨鲥鱼多刺;二恨海棠无香;三恨红楼未圆。《红楼梦》作为中国古代现实主义的巅峰之作,其悲剧性自然被总结为人生中最大的恨事。从美学和社会学角度看,宝黛的爱情悲剧的根源,正是宝黛之间建立在自由基础上的新型爱情观和这种爱情观在当时被封建婚姻观否定所造成的悲剧。可以说,封建婚姻观是造成宝黛爱情悲剧的最根本的原因。封建婚姻观是指封建社会制度下的婚姻制度,以及人们对婚姻的基本看法,以门当户对、父母之命、媒妁之言、阴阳八字为特征。
一、门当户对是造成宝黛爱情悲剧的重要原因
在封建的婚姻观里,婚姻首先要讲究门当户对,门当户对是介绍婚姻的前提条件,门不当户不对的婚姻在封建社会里基本不存在,即使偶尔有一两个特例,也往往以悲剧告终。关于这一点,在中国古代的才子佳人小说里表现得尤为明显,从张君瑞到柳梦梅,他们的爱情都是因为男女双方最终获得了相同的地位而得以圆满。在《红楼梦》这部作品中,宝黛二人虽然有纯真的爱情,但其家世背景显然是门不当户不对的。
首先,贾宝玉和林黛玉门第悬殊。林黛玉只是出生于中层仕宦之家的女子,而贾宝玉是出生于钟鼎之家的公子,按照封建婚姻标准,林黛玉是不可能嫁入豪门贾府而成为宝二奶奶的。《红楼梦》中林黛玉抛父进京都时,就有这样一段描写:“……这林黛玉常听得母亲说过,她外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇吃穿用度,已是不凡了……”(《红楼梦》第三回)三等仆妇的吃穿用度已让黛玉感到不凡,更何况其家的富贵豪华,那一定是黛玉的家庭所难以企及的吧。
其次,宝玉和黛玉的经济地位不平等。从《红楼梦》第四回贾雨村手下门子手里的护官符,我们可以知道:贾、王、史、薛四家能成为当时盛极一时的四大家族并不仅仅是由于其政治地位,经济因素也是很重要的原因。贾府盛极一时是由贾家的政治地位决定的,而同样身为四大家族的薛家就是由其经济地位所决定的。
政治经济学认为:经济基础决定上层建筑。在《红楼梦》这部作品中,贾宝玉和林黛玉这一对拥有知己之爱的恋人在经济地位上极其不平等。贾府的经济实力,先不说元妃省亲耗资巨万,我们单看宝玉和黛玉本身的差别:宝玉房中的丫头晴雯生病请来了胡庸医,要打发车马钱,本应以一两银子为例,但因宝玉的丫头麝月已拿出了一块二两的银子,又懒得去换,就把这块二两的银子交给了婆子(《红楼梦》第五十一回)。而黛玉生病期间,黛玉的丫鬟紫鹃却去求凤姐先支自己的月例银子已备零用(《红楼梦》第八十三回),而紫鹃的月例也只不过是二两。从这数量相同而意义不同的二两银子,我们可以知道宝黛二人的经济地位是不平等的。宝玉和黛玉虽然拥有木石前盟的知己之爱,但木石毕竟是易碎之物,当它遭遇残酷的社会现实时,必然会显得苍白无力,所以宝玉在木已成舟的情况下仍然屈从了社会现实,将爱慕黛玉的心肠略移在宝钗身上(《红楼梦》第九十八回)。
同时,在《红楼梦》这部作品对薛蟠成婚的描绘中我们可以知道薛蟠、夏金桂之所以可以成婚,就是因为双方拥有平等的经济地位。而薛蟠的妾香菱虽为金陵十二钗副册之首,又深得薛姨妈和众人喜爱,但仍然没有取得正房的地位。对《红楼梦》稍有了解的读者都知道,曹雪芹写《红楼梦》历经几十载春秋,数易其稿、惜字如金,这样的安排,应该是对后来的某些事件的一种暗示。暗示什么,因为曹雪芹没有最终完成这部巨著,我们无法知晓,但用在对宝黛爱情悲剧的原因暗示也不无道理,因为宝黛爱情悲剧是这部作品的主线。
再次,贾府支派繁盛、人丁兴旺,而林家家世凋零。贾雨村手下门子手上的护官符上有这样的说明:贾不假,白玉为堂金作马。(宁国荣国二公之后,共二十房分,除宁荣亲派八房在都外,现原籍住者十二房)而在《慧紫鹃情辞试莽玉》一回中紫鹃对宝玉说,林家实没了人口,纵有也是极远的。族中也都不在苏州住,各省流寓不定。(《红楼梦》第五十七回)由此可见,孤苦无依的黛玉的家世背景与支派繁盛的贾府是无法相提并论的。
最后,黛玉的情敌――宝二奶奶争夺战中的胜利者薛宝钗有与贾府相匹敌的家世背景。宝钗出生于四大家族中“丰年好大雪(薛),珍珠如土金如铁”的薛家,而且薛家又是“现领着内努钱粮,采办杂料”的“皇商”,所以,薛宝钗的家世与贾宝玉是门当户对的。
虽然,在《红楼梦》这部作品中,坐在封建家庭最高位置上的贾母,在对待宝玉的婚姻问题上,表面上似乎表现出了不以门第择婚姻的态度,但是,在贾母的内心深层,以及以王夫人为代表的贾府的世俗社会中,“门当户对”仍然是沉淀在众人内心深层的首当其冲的婚姻标准。马克思认为:“不论在哪种场合,婚姻都是由双方的阶级地位决定的。”(《马克思选集》第二卷)因此,门当户对是造成宝黛爱情悲剧的根本原因。
二、“金玉良缘”是造成宝黛爱情悲剧的关键原因
“金玉良缘”是封建家长制造的一个神话。这个神话以“金锁须的有玉的方可结为婚姻”开始,以埋葬“木石前盟”的宝黛爱情,从而成就“金玉良缘”,使宝钗成为“宝二奶奶”为终结。说金玉良缘是造成宝黛爱情悲剧的根源,首先要从封建家长为什么制造“金玉良缘”说起。“金玉良缘”是薛家制造的。薛姨妈曾对王夫人等提过,宝钗的金锁是个和尚给的,等日后有玉的方可结为婚姻(《红楼梦》第三十回)。所有读者都不难看出,这是薛姨妈一种聪明的暗示,暗示希望薛宝钗能嫁给贾宝玉,而这种暗示正好契合了封建社会想要成婚的男女八字相合的观念。薛姨妈和王夫人是亲姊妹,王夫人生了一位衔玉而诞的哥儿,薛姨妈肯定是知道的,也许玉上的字迹王夫人也曾对薛姨妈提起过,因为薛姨妈在进京都的路上,曾对薛蟠说:“……你舅舅姨娘两处,每每带信捎书,接咱们来,……”(《红楼梦》第四回)带信捎书除了请薛姨妈进京都而外,说说各自家里小孩的情况,也是人之常情。那么请一位高僧给宝钗一个与宝玉玉上字迹相对的金锁,也不是什么难事,而且南京与京都远隔千里,有谁会去考证金锁的真实来历呢?对薛家来说,制造一个金玉良缘的神话是一件轻而易举的事。
薛家为什么要制造这个神话,我们可以借用恩格斯的一段话来加以说明。恩格斯曾说:“婚姻是一种政治行为,联姻者借婚姻来扩大自己在政治上的势力。”当时的薛家已走向没落,薛宝钗是因入宫待选而进京都的,深谋远虑的薛姨妈一定会为薛宝钗想到如果不能入宫的退路:如果宝钗不能入宫,嫁给贾府的唯一接班人也是一种不错的选择。贾、王、史、薛四大家族早有姻亲,薛宝钗嫁给贾宝玉,既可以巩固这种关系,又可以借贾家的贵来补薛家的富。
“金玉良缘”的命定婚姻论对宝黛的爱情造成了一系列影响,这些影响是促成宝黛爱情悲剧的重要因素。“金玉良缘”造成了黛玉的自卑,因为既没有金锁又没有金麒麟,而且没有像薛、史两家的家世,所以黛玉就开始变得自卑、小心眼儿。她的小心眼既折磨着别人,同时又折磨着自己,最终致使她连自己唯一的友军史湘云也失去了,在众人都拥戴宝钗的情况下,她孤军奋战。“金玉良缘”的命定婚姻论也同时让封建家长在宝玉失玉昏厥的情况下想到的是借宝钗的金锁压邪气,娶宝钗冲喜,而不是娶黛玉治宝玉的心病。所以最终宝黛二人的爱情被否定了。同时,舆论还对人的行为有导向和暗示的作用,尤其是在迷信的封建社会,不是连宝玉最后在生米煮成熟饭,万般无奈的情况下都不得不信姻缘前定的说法吗?所以金玉良缘也是造成宝黛爱情悲剧的又一重要原因。
综上所述,封建婚姻观否定了黛玉,这同时也是对宝玉的否定。因为宝玉认同了黛玉,不论是她的出生,还是她的情感,以及她的爱情观。因而,正是宝黛的爱情观和封建爱情观(准确地说是封建婚姻观,因为在封建社会,婚姻是不需要经历爱情这个阶段的,父母之命、媒妁之言就可以轻而易举地成就或者毁坏一桩婚姻)之间的矛盾冲突造成了他们的悲剧。在巨大的封建爱情观的压力之下,在封建家长对自由爱情的围追堵截下,在自身面对前途的迷茫和不能克服自身局限性的环境下,宝玉和黛玉在这场斗争中败下阵来。是封建传统道德扼杀了他们的爱情,是封建传统思想、传统婚姻观、传统文化让他们的爱情找不到出路。但是在《红楼梦》这部作品中,作者所描写的宝黛二人之间建立在相互了解、志趣相投基础上的纯洁的爱情是进步的,作者对他们的爱情观是肯定的,然而,他们合理的爱情是被当时社会环境所否定的,因而必然是悲剧。社会发展到今天,研究他们的爱情悲剧,仍然有很强的现实意义:婚姻应该以爱情为基础,没有爱情的婚姻是不道德的,必然造成悲剧。
参考文献:
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12,第1版.
红楼梦四大家族范文6
1、《新红楼梦》主要由蒋梦婕、于小彤、杨洋、白冰、李沁、王龙华、姚笛等主演。该剧取材自曹雪芹所著的《红楼梦》，该剧的故事情节由主次两条矛盾线索构成的：一条是以贾宝玉、林黛玉的爱情为中心，另一条线索则是以宁、荣二府及其社会关系为中心，由一些彼此独立而又互相关联的情节组成的副线。
2、《新红楼梦》主要讲述的是女娲炼石补天，所炼之石剩一块未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。此石“自经煅炼之后灵性已通”，因未被选中补天常悲伤自怨。一日，和尚茫茫大士、道士渺渺真人经过此地，经顽石苦求再三，二位仙人知不可强制，便将它“缩成扇坠大小的，可佩可拿”，答应将其携到那“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花锦繁华之地，温柔富贵之乡，去安身乐业”。故事以贾、史、王、薛四大家族为背景，故事情节由主次两条矛盾线索构成的：一条是以贾宝玉、林黛玉的爱情为中心，贯穿全书的主线。它以贾、林争取爱情自由、婚姻自主和个性解放的思想同封建制度、封建礼教之间的矛盾为线索，以贾、林最后对封建制度和封建礼教的彻底背叛和爱情的悲剧结局而告终。另一条则是以贾家的兴衰为线索。
（来源：文章屋网 ）
