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孔子诞辰日范文1
9月10日教师节是我国一直以来尊师重教的一个传统日子。学生们在这一天送上对老师最真诚的祝福与礼物来表达自己对老师的感激。教师节的主要目的是让学生们知道老师平日的辛苦，理解老师对自己的一片良苦用心，从而达到尊敬师长并努力学习以优异成绩回报老师的效果。若将教师节改在孔子诞辰，未免有纪念敬仰孔子一人之疑，而忽略了尊敬爱戴每个老师的本意。到时怕是一整天都在传导孔子思想，了解孔子的生平迹事，什么事都与孔子扯上点边，从而失去了教师节本来的意义。
当然孔子的圣人思想是要传播学习并扎根到每个人的内心的。所以我们的课本选取了众多的孔子语录来指导学生思想，不失为一个有效的途径。如今，孔子的经典语录已成为许多学生在文章中常用的理论论据，有的甚至把它当做座右铭，时时刻刻警戒自己。如此看来，孔子的思想还是能够被大众接受且深入人心的，所以宣传并呼吁孔子的圣人思想就不必拘泥于要将他的诞辰定为教师节。我们可以有更多更好的方法去纪念敬仰这位大师，比如收看有关孔子圣人的电视节目，又比如开展大型文艺活动来纪念孔子，再比如组织参观圣人孔子的故居等等，都能帮助人们更亲近这位圣人，而不只是把他放在高高在上的位置来祭拜。要是一定要和孔子诞辰有关联，我倒建议干脆直接把9月28日定为“纪孔日”，举行一系列上述等活动，这样既不与教师节撞车，又传播了圣人思想，可谓一举两得。
孔子是伟大的，我们的教师也是该尊敬的，将两者混为一谈，再套上一个“教育”的大帽子，岂不是无稽之谈？
其实，教师节到底定在哪天倒不是关键，重点是学生们是否体会到老师的辛苦，感悟到老师的伟大。孔子诞辰之日是否该定为教师节也不是关键，重点是学生们是否接受了解了圣人思想并给他们指引与启发。只要我们懂得尊敬师长，少让他们操劳担心，那么每天都是教师节。只要我们牢记圣人思想，并以此时常警戒自己，那么孔子每天都被人纪念着。
孔子诞辰日范文2
当日上午，中华孔子学会副会长郭齐家教授、国际教育基金会总裁石竣氵昊 、国际教育基金会副总裁麦里昂、中国婚姻家庭研究专家陈一筠，以及民进中央副主席楚庄分别作了主题讲演。下午，能容纳500人的中苑饭店大厅，充满祥和的喜庆气氛，大厅中央整齐地摆满了红色的鸳鸯椅，粉红和洁白的气球缀成的同心结以及大红的中国结悬挂在墙上，墙上对联曰：“世间何是福，无忧则喜；天下尽皆春，有容为乐。”当180对恩爱夫妻身着礼服携手走上红地毯时，坐在四周的嘉宾和观礼者全体起立，爆发出热烈的掌声，神圣和激动的表情写在每个人的笑脸上。典礼在和谐有序的氛围下进行，恩爱夫妻们鞠躬、饮同心酒，然后，面对孔子圣像宣读《夫妻真爱宣言》。
老战友合唱艺术团演员解鸿儒女士，与丈夫―――著名书法家张瑞龄相濡以沫走过42年，是公认的恩爱夫妻。他们认为，夫妻对子女、家庭和社会更要有责任心。家庭和睦、夫妻和谐，是社会稳定的基础。
国家一级演员彭清先生认为这次活动非常有意义，非常及时。他退休后专门从事伦理道德教育，已在全国讲演2932场。他说，韩国的传统道德教育做得比中国好，值得深思。
北京某经贸公司经理陈礼中先生与妻子王君结婚12年。他们均表示将婚姻进行到底。陈礼中解释说：“从小生活在书香世家，长辈和亲属的家庭都非常和睦。我会用传统的伦理道德维持婚姻。”
孔子诞辰日范文3
谈到“祭祀”，我们通常知道，祭祀的对象有两个，一个是已故先祖，还有一个就是宗教组织。首先，从已故先祖的角度看，我们都不是孔家的后代，所以就算要祭祀孔子，也是他们孔家的事，与我们无关。再从宗教的角度看，中国的宗教组织共有五个，分别是佛教、道教、天主教、伊斯兰教和基督教，这里面好像没有孔子所代表的儒教，因此，从这个角度看，“祭孔”也是不正确的……
再说说这个“祭孔”仪式，我先简单地介绍一下：在祭孔前日，宰杀猪、牛、羊，整只烹好摆放在孔子灵位前，即所谓“太牢三牲”，另有洗调好的瓜、果、菜、蔬、鱼、肉、稻、谷等食物分装在各种礼器中，按顺序整齐地摆放在孔子灵位前。次日，午夜过后，人头攒动，各司其职，分为迎神、初献、亚献、撤撰、送神等步骤，寓意迎接孔子的神灵，祀飨孔子的神灵和恭送孔子……这种场景很容易让人想到除夕夜祭神的画面，这也就完全神化了孔子……本文来源：文秘站
在“祭孔”仪式上还有一个重要环节，就是读祭文，即祭祀孔子的文章……我们不妨先来看一下祭文的一个片段：海右山东，华南奎星，垣墙环抱，岸柳梳拢，玉树攀云，紫叶吟虹，水含苔沭，草铺莺鸣，歌动入垠，舞牵入瀛……不知读到这里，您能读懂多少？？反正我是一头雾水。过分深奥的祭文又怎么能让祭孔大典上坐在台下的平明百姓们能够听得懂呢？？那，这祭文读得还有什么意义吗？
况且，随着经济的发展，“祭孔“大典也愈发奢靡。在20__年9月28日，即孔子诞辰2559周年之日，长春各界千余人齐聚长春文庙，用现代礼仪向孔子鞠躬敬礼，进献鲜花，并且，一改每年的三牲祭祀，取而代之的是一个网直径1、5米的生日蛋糕！！可见，这种祭祀方式荒唐至极……事后，就有网友在网上评议“孔子曰：我没吃到”，也有网友正直地说：“祭孔大典上，官员出尽风头，而钱却是由纳税人掏，这一点意义也没有”……所以啊，“祭孔”从某种意义上说简直就是一场自欺欺人的活动……
既然祭孔弊端重重，那为什么从古至今，历朝历代的统治者都很乐于推行这种仪式呢？？原因很简单，祭孔有效地封固了百姓的思想！……汉朝时，祭祀仪式由皇帝亲临主持。元朝时，统治者相当重视这项活动，将其视为一抓就灵的奴化治国法宝。满清入关后，深知祭孔的重要性，很快恢复了“祭孔”大典。袁网世凯就任民国总统时期，也了“祭孔令”。就连日军侵华期间，伪政府也在一些地方举办祭孔活动，用心昭然若揭……可见，“祭孔”已被统治者视为一种愚民的手段，成为巩固政权的有效方式……
孔子诞辰日范文4
香港国际经典文化协会主席温金海致欢迎辞说：“孔子，是一位现代人感到既熟悉，又陌生的人，大家都知道他是伟大的教育家，是万世师表。本届活动，以儒家‘六 艺’（礼、乐、射、御、书、数）为纲;尝试以现代形式演绎这些传统文化的精神。主办机构希望藉此机会，让大家进一步认识孔子，知道他也是一个有血有肉，有努力、有失败，但不忘理想，不抱负，活活泼泼的人。”
民政事务局许晓晖副局长致训辞：“这个孔诞纪念活动，能让民众更多认识孔子和他的思想，如孝悌仁义，在当今建造和谐社会有重大意义。”她高度扬国际经典文化协会在弘扬、传承中国传统文化的工作和贡献，也很高兴看到香港还有团体在宣扬儒家文化的活动和展览。
本届纪念活动得到众多文教团体及社会各界的认同和支持。各界知名人士与协办机构代表出席K主礼。他们是：三宝中心创办人高志光医师，大坑坊众福利会梁伟德理事长，中国文化院吴建芳执行董事，孔圣堂中学杨永汉校长，世界健康素食文化推广协会温雪珍主席，香港大学夫子儒生校友会/夫子会李绍基常委，香港孔教学会高百鸣副院长，香港长者协会麦汉楷主席，香港教育博物馆吕诗敏馆长，香港教育学院中国语文系施仲谋教授，香庄子文化研究会庄伟祥会长，香港诗书联学会陈创乐副主席，香港道教联合会郑宝花主任理事，香港儒学会黎世宽会长，国际佛光会香港协会如庵法师，妇女服务联会欧阳宝珍主席，福智慈善基金会执行总监何锦潮执行总监等。
孔子诞辰日范文5
山东馆入口是开放结构,设计者解释说,好像“一层层涌起的海浪在入口处推向,犹如张开大海般的胸怀迎接四海宾朋;又似巨型扇贝与富丽的城市殿堂,将整个展馆入口烘托得既大气磅礴又热情洋溢”,这一造型被赋予“‘有朋自远方来,不亦乐乎’的好客情怀”的含义。
入口处是一个巨型的LED“鲁班锁”,表面由2100 多块LED 模块组成,展现出自然、天空、水、树、城市的景象。由鲁班所代表的中国匠人创造的“卯榫结构”,是我国古代建筑的重要工艺,体现了中国人的古老智慧,所以选择鲁班锁体现了序厅的一个重要内容:智。
类似的发明在序厅里得到充分展示:贾思勰等撰写的《齐民要术》等农书和现今的种种新作物;古老的“计算机”――算盘和每秒运行千万次的高性能计算机;先民的蛋壳陶与为“神五”提供的陶瓷材料;起源于山东的蹴鞠模型悬在半空,这项名为“ 涡流悬浮”的技术本身就是一项重大的发明。
山东馆三个展厅依次为:序厅“城市智慧”、主展厅“城市家园”和尾厅“城市畅想”。在随后两个展厅中,通过影像、实物和空间展示,进一步表现山东经济社会发展成就和未来战略。古老与现代、传统与现实的巨大反差结合在一起,揭示了“创新的生活”这一重要课题。
序厅中与鲁班“智”的理念有机对接的,是孔子“和”的思想。设计者的意图,是“从城市文化智慧和城市营造智慧两个层面重点展示山东城市和谐发展的创造与才智,深刻展现博大厚重的齐鲁文化智慧对未来城市发展的重要支撑作用”。
2010年是孔子诞辰2561年,在山东馆序厅设计有一尊2.561米的铸铜贴金孔子雕像,寓意山东以“ 孔子厚德仁爱的开放胸怀铸就城市发展灵魂”这一设计价值理念。孔子像的侧面,是摘录的39句孔子名言的文字浮雕墙;通过现场的触摸式屏幕,参观者可以查询“ 孔子学院”在世界上的发展情况。
主展厅围绕“和而不同,我们的家园”的主题,全面展示改革开放以来山东城市建设的美好景象、经济文化的繁荣昌盛以及社会的和谐发展。影院环境主题为泰山,仿佛泰山脚下一个“齐鲁人家”,大屏幕上循环播映以“和而不同,我们的家园”为主题的三部影片。三部影片从不同角度重点展示山东现代化城市生机勃勃、充满活力的文明景象,以及在产业发展、城乡统筹等方面相辅相成、互促互补的生动关系。
山东馆外观框架结构采用雕塑语言,外立面将齐鲁大地山的厚重和海的灵动融为一体,勾勒出山东“ 海岱交融” 的文化特征,形象地表达了“齐鲁青未了”的主题意境。整个展馆由159根悬挑梁搭建而成,最长的16米,挑度最高处达7米,外观设计、结构和技术精度在整个省市区展馆中形成自身特色。
孔子诞辰日范文6
孔庙
孔庙是祭祀孔子、表彰儒学的庙宇，始建于周，建成于明清时期，是世界上2000余座孔庙中最大的一座，在中国的宫殿式建筑中颇为著名。孔庙现占地14万平方米，三路布局，九进庭院，贯穿在一条中轴线上，左右呈对称排列。整个建筑群共466间，包括五殿、一阁、一坛、两堂，以及17座碑亭、门坊54座，分别建于金、元、明、清和民国时期。大成殿、奎文阁、杏坛及其历代碑刻是孔庙的主要看点。
大成殿是孔庙的正殿，也是孔庙的核心，九脊重檐，黄瓦覆顶，雕梁画栋，八斗藻井饰以金龙和玺彩图，双重飞檐正中竖匾上刻着清雍正皇帝御书的“大成殿”三个大字。大成殿高24.8米，长45.69米，宽24.85米，雄踞在2.1米高的殿基上，为全庙最高建筑。
奎文阁，其名取自二十八星宿之一、主文章兴衰的奎星而为“奎文”。奎文阁为藏书阁，阁内原藏历代帝王对孔子的赐书墨迹。阁廊下东侧立李东阳撰书《奎文阁赋》碑；西侧立《奎文阁重置书籍记》碑。经历代战乱，阁内藏书已大部分散失。
杏坛位于大成殿前甬道正中，相传为孔子讲学之处，坛旁有一株古刺柏。杏坛周围朱栏，四面歇山，十字结脊，双层黄瓦飞檐，双重半拱。亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，其中还有清乾隆亲赐的“杏坛赞”御碑。亭前的石香炉，高约1米，形制古朴，为金代遗物。
孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两边，陈列着大量碑刻，特别值得一提的是这里保存的汉碑，在全国恐怕也是数量最多的，其他历代碑刻亦不乏珍品。它们不仅是儒家文化的载体，更镌刻了中华文明的沧桑足迹。其碑刻之多仅次于西安碑林，所以它又有我国“第二碑林”之称。
孔府
孔府位于孔庙东侧，是孔子世袭“衍圣公”的世代嫡裔子孙居住的地方，是我国仅次于明、清皇帝宫室的最大府第。汉高祖刘邦曾以太牢之礼祭孔子墓并封孔子九世孙为奉祀君，代表国家祭祀孔子，后历代不断受到加封，至宋代封为“衍圣公”。明洪武十年(公元1377年)建立独立的“衍圣公”府。现在，孔府占地240多亩，有厅、堂、楼、轩等各式建筑463问，分为中、东、西三路。东路为家庙，西路为学院，中路为孔府的主体建筑。中路以内宅为界，前为官衙，设三堂六厅；后为内宅，设前上房、前堂楼、后堂楼、后五间。再后面是孔府的花园，是历代“衍圣公”及其家属游赏之所。
孔府大门，为间五檩悬山式建筑，匾书“圣府”二字，为明朝严嵩所书。门两边有副对联，对联中“富”字上面少一点，寓意“富贵无头”；“章”字一竖通到上面，寓意“文章通天”。此联尽显千百年来“圣人”家族的非凡气派。
大堂是“衍圣公”的公堂，内有八宝暖阁、虎皮大圈椅、红漆公案，公案上有公府大印、令旗、令箭、惊堂木、文房四宝等，两侧是仪仗，气势森严可畏。府内所藏历史文物十分丰富，其中最著名的为“商周十器”，亦称“十供”，此物原为宫廷所藏青铜礼器，是乾隆赐予孔府的。孔林
孔林又称为圣林，位于曲阜城北。自孔子“葬鲁城北泗上”，其子孙接冢而葬，2000多年从未间断，孔林遂成为世界上延时最久、规模最大的家族墓地。
自汉代以后，历代统治者对孔林重修、增修过13次，以至形成现在的规模，总面积约2平方公里，周围林墙长5.6公里，墙高3米多。郭沫若曾说：“这是一个很好的自然博物馆，也是孔氏家族的一部编年史。”林内现有树木10万余株，其中200年以上的古树名木9000多株。还有各种奇花异草130余种，这里可以说是一座天然植物园。孔林中尚存有历代许多书法家亲笔题写的碑文，堪称书法艺术的宝库，故而有“碑林”的美誉。
旅游指南：
1 交通比较方便，从泰安、济宁，都有直达曲阜的汽车。游客到达曲阜后，可先游览孔庙，然后参观孔府，游完孔府后，可乘古马车游览孔林(途中可游览颜庙、万石长春坊)。
2 在曲阜每年的旅游活动主要有：中国曲阜国际孔子文化节、孔子家乡修学旅游、书法碑刻旅游、寻根朝觐旅游等。
3 游曲阜“三孔”，四季皆宜，但习惯上人们偏好3～11月去那里旅游，因此每年这段时间为曲阜的旅游旺季。每年的6-9月份(尤其是7月、8月)，曲阜降雨集中，所以出行时要备好雨具。
