前言：中文期刊网精心挑选了望天门山古诗范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
望天门山古诗范文1
1、望天门山的诗意是：天门山被长江从中间豁然断开，分为两座山，江水从断口奔涌而出浩浩荡荡的长江东流到此（被天门山阻挡），激起滔天的波浪，回旋着向北流去两岸边的青山，相对着不断现出，（令人有两岸青山迎面扑来的感觉）我（仿佛乘坐）着一艘小船（从天边）披着阳光顺流而下。
2、《望天门山》是唐代诗人李白所作的诗，全文原文如下：天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
（来源：文章屋网 ）
望天门山古诗范文2
一、学生难以实现自主学习的成因
《语文课程标准》倡导“自主、探究与合作的学习方式”。过去的课堂教学总是以教师为中心，忽略了学生，导致学生被教师牵着走，这种传统的教学使学生的学习建立在客体性、受动性和依赖性的基础上，从而导致了人的主体性、能动性和独立性不断地销蚀。笔者认为主要存在以下两个方面：
1.教师因素：教师备课更多地考虑自己怎么上这节课，课堂教学以自己的愿望“引导”学生步入自己预设的轨道，成为“教案剧”照本宣科。教学没有围绕学生的学习展开、为学生服务。在众多的教师眼中，学生不是活生生的具有独特精神生活方式和独特经验的人，学生渐渐习惯于被动学习，失去了学习的主动性，学习的兴趣和获得知识的乐趣也就失去了大半。
2.学生因素：在课堂上，学生没能带着自己的知识、经验、思考、灵感、兴趣参与学习活动。不敢质疑问题，认为老师的话就是权威，最后变成一个个活生生的稻草人，谈不上自主学习，从而扼杀了学生的学习潜能和学习的主动性。
二、实现学生自主学习的对策
1.以“疑”为主，让学生成为真正的主人。新课程改革强重视学生的主体地位，这就需要教师根据学生的学习需要及时调整教学计划，在学习中，让学生自己进行探索总结。只有这样，才能更适合学生的需求，也更能调动学生的自主学习的积极性。
阅读教学中文本是一个有机的整体，每个文本都有自身存在着意义，但处于潜在状态，这就要读者去体会、发掘。因此，阅读教学应引导学生学会感知文章，从而让学生达到对文章质疑、探索。
学完《望天门山》这首古诗，学生就提出了质疑：诗人乘船是顺流而下还是逆流而上？对于这种问题的解决方法，我是让学生从整篇诗中寻找关键词。
生1：我在第三句诗“两岸青山相对出”中找到动词“出”可以知道船是顺流而下的。因为如果是站在岸上静止“望天门山”，那只会产生“青山相立”的静态感。只有舟顺流而下，望着远处的天门两山才有扑人眼帘景象。
生2：我在第四句诗“孤帆一片日边来”中找到一个动词“来”也说明船是顺流而下的。如果孤帆很慢就没有“日边来”的感觉了。
学生大胆质疑的难题，需要老师大胆的放，并加以引导，通过四句诗中的关键词，就把问题解决了，这就要学生去发掘、体会。提高了学生的学习热情，从而为学生自主学习做好铺垫。
2.重视学习过程，使学生成为勤奋的探索者。古语有云：“授人以鱼，不如授之以渔。”作为一名老师，我们应教会学生阅读的本领，在阅读教学中应该把握重点，但也要做到有的放矢，让学生遇到同类型的难题能够举一反三。如《望天门山》诗中头两句：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”学生就提出了质疑：“这首诗写望天门山，为什么第二句要写水呢？这与题目不是不符合了吗？”
这种问题的解决我用的是重点分析的方法。指出第一句主要先写天门山，这山似乎是由于水流的冲击而从中间豁然断开，江水从断口奔涌而出，这句诗既写出了山的奇特险峻，又写了流水的急促，把这么庞大的天门山都给冲断了。一个“断”字既表现了天门山山势险峻的特点；也表示流水一种急促有力的动作。总结这句诗就是明写山，暗写水，山中写水，互相衬托。
通过对第一句的重点分析，我反过来问学生刚才提出的问题：“第二句诗它只是写水吗？”学生的思维在此时也就激活了。
生1：第一句是借山势写出水的汹涌，第二句则是借水势衬出山的奇险。
生2：楚江虽然急促，来势凶猛，但流到天门山还是挡成了一个回流，从侧面反映出天门山的险峻，庞大。
生3：“碧水东流至此回”，表面写水，但实际上着重写天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。
通过对第一句的指导，教师在让学生学第二句的时候，真正达到了：“授之以渔”这个目的。从而带着自己的知识、经验、思考、灵感和兴趣来阅读文本，提升他们的阅读水平，激发了他们自主阅读和思考的能力。
望天门山古诗范文3
1、运用教学媒体，自主理解诗意
教学《望天门山》这首诗一句一个美丽画面。山灵秀、水矫健、帆潇洒，无须刻意修饰，天然巧成。在理解诗句意思时，根据诗情画意分别给诗句配置了相对应的唯美画面，大胆让学生在自主学习、交流沟通中理解诗意。当出示“天门中断楚天开”这句诗时，视频上显示出长江从两山之间流过的壮丽画面。启发学生看到了什么？当学生说出“两座山遥遥相对，长江水冲破山奔流而出”时，教师及时引导：天门两山原本是一个整体，阻挡着汹涌的江流，由于长江怒涛的冲击，才撞开了“天山”，使它中断而成东西两山，学生随之感受到了借山势写出了水的汹涌；当画面出现“两山夹峙，汹涌的长江流经两山之间的狭窄通道，激起回旋”时,学生立刻随口应到“碧水东流至此回”，然后图文对照朗读感悟出借水势写出山的奇险；“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”这两句是一个不可分割的整体，这句诗也是诗人的兴奋点。当课件显示孤帆顺流而下，远处的天门山扑进眼帘，两山愈来愈清晰的身姿时，学生对“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现出行舟过程中天门山特有的姿态，而且寓含了诗人的兴奋点所在——喜悦之感。针对“孤帆一片日边来”这句，学生理解更易如反掌，当学生看到图上徐徐而来的“孤帆”和缓缓下落的“红日”时，传神地描绘出一只小船从天水相接的天边悠然驶来，越来越靠近天门山的情境和诗人欣睹命名山胜景，目接神驰的情状。课件的辅助，使学生对诗中的“相对出、楚天开、至此回、日边来”的理解更深刻，更透彻。
2、大胆想象诵读，感悟诗情
小学生的注意力最容易分散，常会不由自主地“开小差”或做小动作。心理学表明：7-10岁儿童的集中注意力只能持续20分钟左右，10-12岁的儿童在25分钟左右。单一的朗读方式，学生容易产生厌烦心理；因此在古诗词的课堂教学中，朗读方式要丰富多样，不拘一格，教师要善于灵活变换多种朗读方式。古诗教学中，采取大声朗读、独自朗读、加手势吟诵等多种形式，让学生在读、吟诵中体味，更能感悟诗的韵律美。为了让学生思维集中起来，对学习古诗产生浓厚的兴趣，教学时尽量把古诗的语言通过老师轻柔、舒缓、甜美的范读，再配上音乐与挂图，创设一种具体的、直观的、生动的形象“先入为主”的情境，使学生在抑扬顿挫、和谐优美的语言情境中感受古诗的声韵之美。如一位教师在教学杨万里的《晓出净慈寺送林子方》一诗时，采用多媒体课件展示：六月的西湖，湖畔杨柳依依，湖面上碧绿的荷叶一望无际，粉红的、雪白的荷花亭亭玉立，在阳光的照耀下，显得格外耀眼。画面下配上古诗的字幕，再配上悠扬动听的古筝曲。这种类似卡拉OK形式设计的课件，让学生既可以看着画面听范读，也可以看着画面、字幕诵读。学生通过这种方式读出美，吟出情、诵出趣。尤其是针对我们孤儿学校这种封闭式的学校，因为同学们走出校园接触社会的机会比较少，知识面也就相对的窄。但是自从采用多媒体教学，充分利用动画效果，加上声情并茂的朗读，详细生动的讲解分析，激发了学生学习古诗的兴趣，取得了事半功倍的教学效果。
作者：任威 单位：吉林省孤儿学校
望天门山古诗范文4
很多从事中小学语文教学的教师，一直被这个问题困扰。一方面，自己对古诗文的音律知之甚少，只有借助参考书，另一方面，参考书对很多字的读音都不注释。在此，列举几隅与大家或同仁商榷。
请大家先看看李白的《望天门山》：
天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
这首诗中“碧水东流至此回”一句中的“回”字，，有人说该读“huái”音，这样才和后面的“来”字构成“怀来”韵，这样说似乎很有道理，多年来也就告诉学生这么读。
再看贺知章的《回乡偶书》：
少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。
诗中的“衰”有人说应读“cuī”，和前面的“回”字构成“灰堆”韵，似乎也有道理，很多教者多年也就这么教。
可是，如果我们把两首诗放在一起来读，就会发现，既然《望天门山》中的“回”字读“huái”,那么”少小离家老大回”中的回字为什么不读“huái”呢?要是也读“huái”的话,“乡音未改鬓毛衰”中的“衰”字不就正好可读“shuāi” （即构成怀来韵）了吗?这样，”衰老”衰弱”之意，就更使学生易于理解了吗?为什么同样一个字，在不同的诗里读音不同？只能理解为古诗文每一首诗的格律要求不同。
文言诗文中还有很多的字，本来按照现代汉语的读音来读，其音义都很好理解，可是有些材料偏偏要求按照古音来读，可是我们的语文教师百分之九十的人不懂古诗文的音律，要求学生按照古音律来读古音，无异于猜天书一般。不妨再看一些例子――
李商隐《筹笔驿》中“徒令上将挥神笔，终见降王走传车”一句里的“令”读“lìn”去声，意为“使”，其音义学生都好理解，可是却要求读“lín”音，而现代汉语里，只有性“令狐”和地名时才读“lìn”音。
韩愈《早春呈水部张十八员外》“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”一诗中的“胜”字，古音要求读“shēn”音。读“shēn”音，其意何解？
“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭阑干”（杜牧《初冬夜饮》）和“楼上有愁春不成，小桃风雪凭阑干”（唐彦谦《春早落英》）中的“凭”字读“pīn”却不读“pín”！
屈原“众人皆醉我独醒，举世俱浊我独清”的“醒”字，要读“xīn”音！
纳兰词“无那尘缘容易绝”一句中的“那”字读“nài”音。（这个还算好理解，“那”通假字，通“奈”）
李商隐《茂陵》“玉桃偷得怜方朔，金屋修成贮阿娇”中的“阿”读“wù”音。
如果单单是从押韵的角度，有些字读古音，还易于接受，语文教师在教学中也不至于太费劲。比如杜牧的“远上寒山石径斜，白云生出有人家。停车坐爱枫林晚，霜月红于二月花。”中“斜”读“xiá”。可是上面列举的很多例子都是为了古格律，让中小学的师生们难于接受。
古诗文中的文字读音是否也该好好改革一下，不必拘于古音，现代汉语里没有的音就不读，或者说只要押韵就可以了，不必按照古格律去读？其实，古人所谓读音是否都合理呢？我们看周敦颐《爱莲说》中有这样一句“……予独爱莲之淤泥不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝……”，其中的“蔓”字很多人都读“màn”，当然是按古音来读，而语文教材也没有注音到底读啥？很多资料都注的是“mn”。
我们不妨分析一下,看看到底读啥合适。我们可以先观察一下带“不”字的并列短语，比如：
不好不坏 不高不低 不远不近……
不人不鬼 不前不后 不左不右……
不哭不闹 不见不散 不言不语……
第一行都是形容词加否定词的并列短语，第二行都是名词加否定词的并列短语，第三行都是动词加否定词的并列短语，总之，带不字的并列短语前后一定是词性一致。这就不难看出，“不蔓不枝”中的“蔓”和“枝”都是名词用做动词，意思是“长蔓子”“长枝杈”很明显，“蔓”字应该读“wàn”而不能做“蔓延”讲读“màn”。
望天门山古诗范文5
小学语文教师在古诗教学过程中，可以通过多媒体技术展示课件、图片或视频等资料，让小学生对古诗内容产生初步认知，而且设计精美的多媒体课件，可以为小学生创设生动有趣的教学情境，引导学生入情入境，在朗读过程中感悟和感知古诗内容，品味古诗中语言文字的优美。同时，教师可以在多媒体课件中添加美声朗读配音，再配合丰富多彩的图片展示，使古诗基调与抑扬顿挫的朗读有机结合，从而激发小学生的思想情感。学生通过朗读的感情与语气，可以想象古诗中所描写的情境，从而加深对古诗内容的理解与掌握。例如，在进行《咏柳》教学时，针对“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”这句诗，教师可以使用多媒体技术展示一幅春天柳叶美景的画面，从而让学生可以对古诗中的韵味进行直观感受。
二、运用多媒体技术激发学生的情感
每个教育阶段的学生都有着一定的特殊性，在小学教育阶段，学生的情感特点主要表现为热情、真挚，容易被气氛所感染，一旦小学生的学习兴趣被激发，会产生强烈的求知欲望和学习动力。所以，在小学语文古诗教学中，教师应该充分利用小学生的这些情感特点，把多媒体课件制作的美轮美奂，充分调动他们的视觉感官和听觉感官，把抑扬顿挫的古诗朗读语调不知不觉带到学生的自身朗读中，从而提高他们的古诗朗读能力，并且在朗读过程中投入情感，从而更好的理解古诗内容，以及体会作者所表达的情感。例如，在进行《望天门山》教学时，教师在多媒体课件中，展示天门山雄奇壮观和长江浩荡奔流气势的同时，有感情的朗读这篇古诗，从而激发小学生的情感，让他们在朗读过程中感受到天门山的气势磅礴，视野沿着烟波浩渺的长江，引向无限宽广的天地，从而感受到诗人豪放不羁的精神。
三、运用多媒体技术展示丰富的资料
多媒体技术的主要优势在于可以展示丰富多彩的资料，因此，小学语文教师在应用多媒体技术开展古诗教学活动时，不仅需要给小学生展示丰富多彩的动画、声音与图片，还应该包含古诗的写作背景、重要知识点和生字词等的讲解，能够让他们清晰的看到需要学习的主要内容。写作背景是帮助小学生更好的理解古诗所描述的情境；重要知识点是明确学习目标；生字词是帮助学生理解古诗内容。为教学效率，教师应该把这些资料全面运用多媒体技术展现出来，从而帮助小学生更好的学习古诗。例如，在进行《九月九日忆山东兄弟》教学时，教师在多媒体课件中应该展示多个材料：写作背景，作者王维当时十七岁，独自一人漂泊在洛阳与长安之间；重要知识点：古诗中所描写的情境，可以搭配诗人独自一人的图片；生字词：为(wéi)，茱萸(zhūyú)等，通过展示丰富的资料，可以有效提升学生的学习效率。
四、运用多媒体技术激发学生的想象
望天门山古诗范文6
一.难以割舍的亲情
亲人之间的感情是诸多感情的基础，可以说，没有亲情就无从谈起别的感情，而在我国的古诗词中，很多诗歌词曲篇章就为我们传递了这样的感情信息，而这种感情信息的表达多是采用思念这条线牵连的。下面举例说明。孟郊的《游子吟》，原诗话不多，传递的感情却深长浓厚：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这是一首歌颂母亲的诗歌。诗中淳厚真切地吟颂了人世间伟大的人性美——母爱。由线起笔，由草作结。从线写到衣，针针寄深情。由衣联想到寸草，想到报母恩。感情回环，母育子艰难，子报母深恩。诗虽短，却淋漓淳厚地表达了母子之间最真的情感。此诗情真意切，千百年来滋养了读者的心灵，更激起了离乡在外的游子的共鸣，是难得的好诗。陆游的《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”[注释]示儿：给儿子们看。元：通“原”。《示儿》诗是南宋爱国诗人陆游临终写给儿子们的遗嘱，诗歌表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。这首诗虽然传递的是爱国之情，但是我们细细一想，作者临终的叹息和嘱咐并没有说给别人听，而把这样可以托付的大事交给自己的孩子们，言语之中可以领略到作者陆游对儿子们的寄望之深。李商隐的《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”该诗表达了对妻子的惦念和对团圆的渴盼，浓化了夫妻之间的亲情。苏轼的《水调歌头·明月几时有》则表现了弟兄手足之间的密不可分的深切感情。回望中国古诗词，可以说是亲情无限。
二.缕缕不断的相思情
中国古诗词中表现青年男女之间感情的诗歌也不少，《迢迢牵牛星》是写牛郎织女的分离之苦和相思之深。秦观的《鹊桥仙》则写牛郎织女的相聚之欢和离别之速，以及依依惜别的情绪。温庭筠《望江南·梳洗罢》其内容为：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。”表现了一位因心上人远行而独处深闺之女子的生活状况，以及其内心凄苦与思念的感情。下面的这一首《古诗十九首·行行重行行》“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知！胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！”把青年男女的依依别离、渴望相聚、思念的憔悴、时光的流逝、想念而不能相见的自我安慰描绘的细腻透彻，简直写绝了青年人之间的缕缕相思。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”苏轼《江城子》——苏轼想念亡妻。“问世间，情是何物，直教生死相许。”元好问《摸鱼儿二首其一》——元好问写生与死。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”李商隐《无题》——李商隐写幽幽的思念。
三.对锦绣河山的热爱之情