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风流欢野乡范文1
（01）久而旧之
（02）与昨日相同
（03）手握风云
（04）江南ㄨ
（05）我哭了谁心疼
（06）长情又很酷
（07）把套路当深情
（08）上瘾ゝ.
（09）笑尽往事
（10）回忆不淡
（11）共赴
（12）照单全收
（13）玩世不恭
（14）哥范
（15）后来奔忙
（16）逢场作戏
（17）叼着烟
（18）哂笑年少
（19）有你已滿足
（20）温柔乡.
（21）很酷不撩妹
（22）决绝提剑
（23）笑望人非
（24）时光不染
（25）拥有ゝ你
（26）爱里全是难过
（27）回忆趁虚而来
（28）良辰美景
（29）活出精彩
（30）欲哭无泪
（31）路途遥远
（32）哥的心
（33）浪迹天涯
（34）东京巷尾
（35）人世未谙
（36）腻ゝ
（37）假面
（38）温柔喂过狗
（39）时光巷陌
（40）知世故
（41）骤雨初歇
（42）吞咽沧桑
（43）久约。
（44）禁止访问
（45）嫣然笑尽倾城
（46）全杀ゞ无赦
（47）作つ
（48）病秧羔子.
（49）乱世杀手
（50）劝离散
（51）ㄨ烈
（52）野性傲骨
（53）成长中的男神
（54）浪
（55）′品味分裂者
（56）ゞ文愛
（57）久经风霜
（58）山川皆无恙
（59）暴雨柴舟
（60）節
（61）情ㄣ
（62）侬本多情
（63）没心没肺
（64）永远的过客
（65）野ㄣ心不减
（66）癮む
（67）染名利为你
（68）囚ゞ
（69）勿忘初心
（70）陪你看
（71）世界与我无关
（72）陪你作个秀
（73）逗逼中的轰炸机
（74）万佛朝宗
（75）忙着老去
（76）不够洒脱
（77）傲气ㄨ独走生
（78）﹃抹ㄣ高傲
（79）抱猫软卧
（80）轻染尘
（81）奈何天
（82）再见ろ天真
（83）无话可说
（84）梦见你离开
（85）背叛゜
（86）一包伤心
（87）つ狠
（88）故事酒馆
（89）荡于旧街
（90）拽拽dě蚂蚁
（91）历劫低潮
（92）不む风流
（93）喋喋不休
（94）时光ㄨ遗忘
（95）惹人爱ヅ
（96）凉心凉意
（97）细水长流
（98）趉僦莂冋頭
（99）终归单人心
（100）闯天下
（101）舍得
（102）共老河山
（103）sky
（104）与往事干杯
（105）记忆痕迹
（106）理想三旬
（107）再相见.
（108）我不留
（109）白衣依旧.
（110）星期8的約會
（111）空有执念
（112）妳即是江湖
（113）不知归路
（114）ヅ孽范
（115）少走感情路
（116）如火痴眠
（117）逝水流年
（118）戎马
（119）山丘つ
（120）凉少年
（121）爱断了心已死
（122）一壶漂泊
（123）来日方长
男生微信网名简短霸气：
野心与你
灵魂流浪者
瞅你那逼样
寂寞独饮
无处告别
地狱即天堂
问世间谁能敌我
天生的傲骨子
扯淡你的卖弄
南欧
我有自己的专场
放肆的年华
随性
千万样野心
ッ过期不候
秀逗的张狂
小心我非礼你
临风纵欢
泼阴猛虎
劳资，红遍全球
伤痕我心
人海汹涌
单身狗的梦
讓愛下地獄
浪得一身野气
笑醉生梦
七分冷酷
纵酒
你烦我厌
最佳损友
无上限宠你
择以年
君未叹沉香
帝王不怀旧
一追再追
南港清风
陪风去荡
放荡不羁
埋没我的痴狂
臣服心动
帝王不怀旧
别逗寡人
癫狗少年
成熟霸气的男生高逼格网名：
成熟网名（一）
青春一去沧桑笑、
沉敛一生
成熟的身心疲惫
御姐控的大叔酱
注定沧桑
成熟仔
一丝沧桑
胡渣熟男
国民萌叔
叼着棒棒糖闯天下
很酷不撩妹
傲气独走生
手握风云
野性与傲骨
背叛゜全杀无赦
′品味分裂者
过分钟情
我的未来我做主
忘记过去，嫣然一笑。
旧里迟暮
青丝到白发
当时年少春衫薄i
浪迹天涯只为你
有你、已滿足
成长中的男神
妳我即是江湖
成熟网名（二）
不怕留给时光遗忘
归途的路
我的爱已过期
穷得只剩一身霸气
天黑路滑人心杂
笑对孤独
带着梦想出发
心随你而去
--戴着耳机听世界
淡然置之
墨雨汐
曾经沧海
醉梦人生
再見小時候
往事风中埋
尘烟酒瘾
不如放纵
负尽天下人
倦了轻狂少年
临风不自傲
青衫落拓
失落陪我牵手
瀚水长流
风流欢野乡范文2
将茶叶资源与旅游有机地结合起来的茶文化旅游是旅游发展的新业态，目的是体验茶叶种植及其生态环境、茶叶品饮及与其相关的文化元素，这种融观赏、考察、参与和购物于一体的体验文化旅游，各个方面反映了休闲体验文化旅游相对于其他旅游形式的区别和特征，从一定意义上塑造和勾靳出了文化旅游的新形象。旅游景区形象塑造相对于旅游文化来说，虽然受旅游文化整体约束，但旅游景区形象塑造体现旅游文化的内涵独有一定的专业性、独立性，这也是景区文化建设中的旅游文化形象塑造的核心问题。在分析景观形象设计的三要素的基础之上，提出了江头贡茶生态农庄茶文化整体形象塑造的理念和思路，进而建议江头贡茶文化景观形象塑造的路径要突出“宋贡茶文化”。
【关键词】
贡茶；生态观光；茶园景观；茶文化
湘南产茶大县湖南省耒阳市，当地茶叶历史源远流长，在历史长河中以其品质优异在历代贡茶中留下了浓重的一笔。江头贡茶文化作为古典茶文化的主要成分，中国茶文化的有机组成部分，不光有独特的自然风光资源，更兼具可开发的文化气息，其以涨水泡开其姿态飘若惊鸿，犹如白纻舞，李白赞曰：扬眉转袖若雪飞，倾城独立世所希。[1]唐之磅礴繁华，而沿袭秦汉风骨的魏晋风流犹盛一头，更宜今世。江头贡茶生态观光茶园以高雅的江头贡茶历史文化背景为依托，打造魏晋之玄妙，现倾城独立之感，为今日红尘所累世人之养性修身之地。通过深入分析该项目实例的成功点，从而能对观光茶园规划设计的根本思想与原则进行阐述，并希望对其他茶园能够有所助益。江头生态农庄生态农业景区位于湖南省耒阳市龙塘镇江头村，属于中热带季风性气候区，四季分明，常年平均气温17℃～18℃,常年平均降水量为1337mm,日照时间近1640h，地貌形态属丘陵低山，植被覆盖良好。[2]土壤以红壤和黄棕壤为主，土质均匀，保水较好。在低山丘陵之间建有龙下冲小一型水库，呈倒人字形，水库分叉伸入到山丘各部，水面较大，水位较平稳。有联赞曰：碧水一湾，岭绵万里，江头画境景逾画；紫云盈野，茶贡千年，海内芳名茗更芳。梯田状地形由四周向中部的水库倾斜，地形变化丰富，三维空间感强，是宜游宜茶宜居的茶乡佳境。2008年9月开始，江头生态农庄生态农业有限公司握紧拳头强力打造耒阳市千亩新式茶园—生态观光茶园，不仅能够带动产业联动，更兼具生态环保理念，江头贡茶生态观光茶园占地面积3508亩，茶园占景区面积65.56%。从公司成立时开始，每年均开地种茶，茶树长势良好。由于种植年代不同，各部茶园各有差别，部分茶园已形成很好的茶园景观，视角效果良好。景区内及周边天然森林长势良好，森林景观突出，植被郁闭度高，现有植物种繁多，以杉松、香樟、竹类为主，灌木茂密，可开发森林休闲健康旅游。
一、注重景观形象设计的三要素
（一）精准把握形象设计的风格定位
视觉形象中鲜明的形象最吸引人的眼球。如果在设计上遵循“师法自然”的自然式为主的设计法则，就能设计出视觉上纯粹、朴素、和谐的乡村自然风。而不同地区不同地域所打造的观光茶园自然也要有自身的特色，怎样才能保持基本的乡村自然风格的基础上有自身的鲜明形象，那就是在不同地区不同地域打造的观光茶园自然要有自身的特色。
（二）茶园平面设计突出主题形式
确定观光茶园的形象设计总则是为了指导并落实于具体的方案设计。景观空间则是指，由环境边线所界定的，各种自然或人造形成的软质或硬质元素所构成的三维立体。景观空间的坚实地面，即基面（或地面），我们这里称之为“平面”，它是整个景观空间立体构造的基础。因此，无论如何，观光茶园规划设计的景观形象设计都避免不了要从其平面设计开始考虑。
二、塑造江头贡茶生态农庄茶文化整体形象的思路
“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴；我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中”。现代人受到的社会、就业、亚级和家庭等方方面面的压力非常巨大，尤其是成功人士。他们会更加追求返璞归真，放浪形骸。有以下几个功能区域可以较为引导与满足他们的心灵追求。
（一）建立浮世绘长廊
浮世绘呈现出特异的色调与丰姿，历经三百余年，影响深及欧亚各地，十九世纪欧洲从古典主义到印象主义诸流派大师也无不受到此种画风的启发。通过浮世绘描绘当时社会与人们的风采可以给予人很强的代入感。
（二）强化文化歌剧与演出
将《世说新语》内容新编，融入现代气息，用歌舞剧的形式表现出来。既能让人轻松愉快的欣赏，又能达到普及传统文化的目的。
（三）注重传统歌舞表演
正如唐代李白的《白纻辞》中所云：“扬眉转袖若雪飞，倾城独立世所希”。[2]让旅游在再朦胧仙境的古典艺术中，穿越时空的束缚，置身于那个以天为被，以地为衣的时代。
（四）塑造茶室与谈经室的贡茶文化氛围
《左传》言：“国于天下，有与立焉”。章太炎先生说：“夫国学者，国家所以成立之源泉也”。学习传统经典，不光是对我国我民族之继承，更是为了使其符合今日社会主义精神，从而继往开来。使我中国屹立于世。同时对于自身的修养也是具有显著的提高效应，修养的增加，人生在世自然会更加和谐。
三、景观突出“宋贡茶文化”形象塑造的路径分析
（一）突出“宋贡茶文化”塑造理念
茶文化是中国传统文化精神的重要表现形式之一，茶文的诞生、发展、传承有力的反哺了茶产业的发展。江头贡茶文化由来已久，苏轼有诗“江头千树春欲暗，竹外一支斜更好”，贡茶产业只有在加强贡茶文化的挖掘、整理、传播和建设中，才得到更好的提升和发展。本项目以茶叶为题，生态立本，山水展色，文化作魂。在设计思想上应达到“野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不肯去，青溪流水暮潺潺”使人在此忘却纷扰，饮茶论道，谈玄悟性，洗去红尘，再演魏晋风流。
（二）主题定位：以宋贡茶文化设计整体园区
人与自然协调的茶园氛围是生态观光茶园的核心要素，其受到地方风俗文化、自然环境、设计师与设计师之间的冲突等制约。茶园不能仅仅满足于满足喝茶，制茶等基本功能，在新时代更应该满足人们日益需求的精神文化，通过对传统文化的挖掘与融合新时代气息能够使茶园由死为生，充满灵性，升华其质。《咏茶叶》言：“千挑万选白云间，铜锅翻炒柴火煎。泥壶清香增诗趣，瓷瓯碧翠泯忧欢。老聃悟道养雅志，元亮玄谈驱俗喧。不经涅槃渡心劫，怎保本源一片鲜。”与南朝改用茶饭代以三牲祭祀由此可以看出茶在其精神文化境界上的所蕴含的修身、养性、怡情、尊礼的内质，决定了以茶为景观主体的场地带给人超凡脱俗，直抵本心之感。故此，建设茶园整体园区的设计思想与理念必然与之相符合，在空间与结构上达成统一性。
（三）景观定位：与自然的统一性
自然与人工的统一性是当前景观规划追求最终目标，无论从建筑设计亦或者景观设计都不能片面孤立的进行设计。以江头茶园为例，应该在空间与结构统一的基础上，秉持“天人合一”与“致中和”思想来建造，在建筑中融入自然理念，在景观的塑造中融入茶文化理念，使得二者交互混为一体，不分彼此。
（四）目标定位：以旅游带动茶叶产业发展
茶文化旅游的核心基本点是以茶文化为本带动旅游休闲业的发展，其作为一种高雅的文化旅游资源既可以满足现代旅游者对于文化、休闲以及精神层次的需求，又是健康饮品。消费者可以以各种方式和途径去接触茶道，去静心荡心。同时还可以接触茶叶，采摘茶叶等使得其对茶更有直观的体验。茶园兼具生产、加工、销售、疗养、休闲娱乐等多种功能。在江头茶园中应当突出江头特色的茶文化内涵，通过空间与结构的统一性，改造旧有设施，利用一部分较好的茶道厂房，让消费者进行开放式活动，并利用壁画，浮雕，雕塑，文化演出等表现形式让消费者直观的感受到特色的茶与道、茶与故事、茶的演变过程等文化内涵。茶园休闲观光区依托园区丰富的茶场资源，开发茶道内涵，体会茶农生活等项目，更好的塑造社会主义核心价值观。江头观光茶园的主要功能性区域可以划分为以下：即，（1）修身、养性、论道，即依托良好的生态环境与和谐统一的园区构造，促进人对自我价值增长的需求，并修养身心以便更好的开展事业。有效的满足了中高端人士的需求。（2）度假居住功能，特色茶庄、公寓式酒店、度假别墅。（3）文化传承与创新功能，主要包括传统经典文化的研习与生态环保科技体验、农业科技种植、特色文化展示，为突出江头茶园文化内涵，通过壁画，浮雕，雕塑，文化演出等表现形式让消费者直观的感受到特色的茶与道、茶与故事、茶的演变过程等文化内涵。（4）商务会议功能，会议中心、商务会所。（5）休闲观光功能，让茶园变成游客的心灵港湾或第二家园，增加景区内新的文化体验与修身养为支持架构，培育景区的发展和效益的新增长点，亦是让客人感受不同于其他景区的新奇体验，并能够带给他们精神价值的提升与呵护。（6）服务、商贸功能，在景区修建茶文化广场、建立生态停车场与旅游服务中心等服务设施。在文化广场两侧，以魏晋时期建筑风格为载体，打造具有特色的服务、餐饮、购物等一体化的茶道区域。
总之，生态观光茶园是一个承载着茶文化的特殊景观类型，有着与其他游赏景观专类园不同的设计思想和原则。作为生态景观设计，不应片面地把重点放在设计上面，也不能完全放在自然本身上面，而是应该将两者有机的结合起来，方是“致中和”。[4]这其中蕴藏着人与自然界的紧密联系性与合作性。同时每地的自然环境并不相同，所以不能武断的硬性设计，而应该充分的利用自然提供的潜力，结合相应的社会文化等进行联合设计。通过每座茶园独特的文化与景观营建实现“茶文化创意旅游”能够促进当地多产业的联动。依托自然环境与特色的创意文化，以实现农业三产化、农业旅游化为导向对乡村土地进行土地科学的开发利用是符合社会主义核心价值观，是与社会主义现代化建设在乡村的有效成果之一。在我国工业化不断推进的当下，环境污染和生态破坏严重，这使得农业生产效果不佳。就以茶叶生产来说，当前茶叶生产面临诸多生态问题，如茶园生态系统的能源输入由有机能向石化能转变、外界环境污染对茶园生态系统的冲击大、茶园生态系统内的食物链由复杂向简单变化等。改变传统茶园生产方式，向生态茶园迈进，或是人与自然和谐的一小步。
作者：周怡岑 尹影 阳琴 单位：湖南财经工业职业技术学院 湖南工学院建筑工程与艺术设计学院 中南林业科技大学商学院
参考文献：
[1]苏春玉.对马鞍山地方舞蹈艺术发展的思考[J].洛阳师范学院学报,2011,7:59~61.
[2]胡最,邓美容,刘沛林,王金国,田亚平.基于GIS的衡阳人居适宜度评价[J].热带地理,2011,2:211~215.
[3]徐红梅.现代工业园区景观设计的研究[D].保定:河北大学硕士学位论文,2008.
[4]王慧,肖斌,张云鹏等.陕西西乡枣园生态观光茶园规划设计[J].西北林学院学报,2010.4:205-208.
[5]朱玲.长沙市酒店绿地植物配置与多样性研究[D].长沙:中南林业科技大学硕士学位论文,2008.
风流欢野乡范文3
大千先生一生勤奋，其绘画作品难以计数，分别收藏于世界各地，晚年精美之作以台湾收藏最多，早年作品多被大陆博物馆和个人收藏。吉林省博物院有幸在二十世纪六十年代，收藏了大干先生从25岁(1923年)至50岁(1948年)期间的绘画作品一百一十余件，这些作品题材丰富，手法多变，清晰地反映了大千先生早年的画学历程和画风不断精进的过程。今年恰逢大千先生诞辰一百一十周年，在此特殊的日子里，我们撷取大千先生的部分绘画作品略作赏析，从中了解大千先生早年艺术流变的脉搏，体味先生的笔墨寄意。
大千先生的画风，在其早年主要以临古仿古居多，他曾锐意仿古，血战古人，竭力与古人争一席之地。他的画作远追六朝隋唐，遍师宋元明清，穷极各家各派，从临摹到仿作，逐一研究古人的作品。他也曾走访祖国名山大川，体会良多。他师古而不泥古，在学习古人高超画技的同时，他还注意观察生活，通会物理，临仿与写生结合，用古法描绘现实生活中的山川景色，人物风情，草木生灵，在仿古中绽放自我的心灵之花，正所谓“法先人而为我用，师造化以抒己情”(张伯驹语)。正因如此，大干先生笔下的风物鲜活生动，充满着活泼的盛名情调和宇宙意识。大千先生还重读书养性，石涛的“墨非蒙养不灵，笔非生活不神”深入其骨髓，致使他的画脱尽尘俗，高雅清芬，这从我院的藏品中即可得到充分体现。
张大干先生最富于创造性的是其人物画。他笔下的仕女、人物画，多以传统的人物画为根基，同时吸收现代美学思想，造型准确，形象生动，风趣传神，具有很高的艺术水准。他早年的画风，在1929年30岁赴敦煌临摹以前，他所作仕女，造型削肩清瘦，设色柔丽妍美，弱不禁风，人们称之为“病态美”，画风学清代的改琦而又有自家的特色。1941年约42岁及以后，他曾三次赴甘肃敦煌，临摹壁画两年七个月之久。此时他所画的题材大多为佛像、仕女和风景画，数量多达276幅，其画风也发生了明显的变化。他大量吸取了唐人的笔意、造型和赋色的长处，并融于自己的创作之中。如果说1940年以前，大千先生的画格是清新、爽利、秀逸的话，此时则变为瑰丽雄奇。所绘仕女，画相圆润俊美，体态丰腴，设色浓丽，笔法严谨，衣裙图案精美，线条流畅，给人一种健康的美感。所画历史人物，形象生动，线条细劲圆润，设色浓艳而和谐，并留水线以加强衣纹的凹凸效果。他还擅画佛像和白描人物，取法李公麟，游丝细线，然柔而不弱，灵动传神。
《童筝图》(图1)是大千先生1935年春，过萃锦园时与溥心畲先生合作的一件精品佳作。作者以对角线式的构图方式，在画面绘一儿童放风筝的景象。风筝以一线斜贯画面，细劲飞舞，气韵十足，充分体现出画家深厚的笔墨功力。画面大块留白寓天空高远之意，颇得“计白当黑”之绘画技巧。溥心畲先生面对大千先生的神来之笔，补景之余，竟题袁枚《春光》诗十一首，足见其相惜之情。张大千和溥心畲被誉为“南张北溥”，此图不仅证实了二人的深厚友谊，而且展示了二人的书法和绘画技巧。画中自题“乙亥春日与萃锦园主人合作为戏，大千居士张爰画后志之。”溥儒题“乙亥春暮，大千居士过翠锦园，大千作人物，心畲补景，题袁子才春意诗十一首，西山逸士心畲并题。”钤朱文“大千”、“心畲”、“成阳布衣”、“爱画入骨髓”和白文“张爰私印”、“溥儒”、“一日思君十二时”诸印。
《仿宋人鉴古图》(图2)为大千先生1942年所作。此幅墨笔白描绘梧桐、雅士、侍者、书童等多人，画前有大山水屏风一座，屏前有三位雅士围坐在几案前鉴赏古物，四位书童和两位仕女前后侍奉，屏后梧桐树下一童子烧火煮茶。画面人物较多，情节细致，生动传神，深显大千先生的绘画技巧和人物造型的功力。画左上方题有“青铜错干闲庭秋，画屏复叠梦沧州。江山烟飞丘壑美，钓竿欲拂回扁舟。呼童沦茗消百忧，百年高寄秦与周。人生适意方为欢，炳焉三代同风流。壬午重阳后一日，仿宋人笔并题，大千张爰。”从题识可知，此幅为拟宋人笔意之作品，但从该画画风看，却有周文矩的《重屏会棋图》之意，从画面生动的人物造型上看，又融入了作者许多个人的东西。整幅用铁线描来为人物造型，用笔刚劲挺利，深得唐宋人物的传统风格，入古之深可见一斑。钤“大千”(朱文)、“张爰”(白文)二印。
《东坡居士吟望图》(图3)为大干先生1945年所绘。画面描绘东坡居士头戴峨冠，身披红袍，悠然捻须，执杖而立，松下吟望之情景。古人多将高士与苍松作为绘画的题材，以松喻士，以士喻己。此题材最早见于南宋马远的《高士图》。该图借松以喻东坡居士内心的高迈之气。画面色彩浓丽，人物线条以赭石勾出，圆劲畅快，深得陈老莲之笔意，亦显见敦煌画风之影响。图中人物峨冠用淡墨多层烘染，面部加浓赭石色勾勒，笔墨浑然一体，红袍设色沉着浓丽，用线清圆细劲，色彩艳而不俗，是大千人物画的传神之作。画面自上而下的古松枝叶繁茂，层次丰富，皴擦融合，浓墨点苔，颇为自然，明显带有石涛绘画的风韵。自题“东坡居士吟望图。乙酉十二月十九日，乡后学张爰敬图”。画幅四周有俞阶云、溥儒、陈曾寿、绍章、张伯英、郭则-?云诸题。钤朱文“大千”、“苍虬阁”、“翰林主人”、“少楼”、“癸卯翰林”和白文“张爰之印”、“溥儒”、“绍章”、“张伯英印”、“郭则-?云印”多枚印玺。
张大千的山水画，清新俊逸，瑰丽雄奇，有高深的艺术造诣。他在20岁至39岁时，曾拜李瑞清和曾熙为师。曾熙喜爱石涛绘画，大千受其影响，30岁左右学习石涛和山人，用笔细劲、豪放，不拘一格。38岁前后，他除了师法古人， 尤其是唐宋人的法度之外，又以造化为师，先后游历了黄山、华山和四川的峨眉山，从千变万化的自然景物中汲取营养，逐渐形成了利落、灵秀、峻峭、爽利的山水画风格。山水画中的人物笔简神足，人物面相圆润，衣纹线条严谨流畅，与画面整体协调。虽然大千此时的画风很像石涛，但仔细比较，还是有区别的：石涛的山水画，古朴凝重，不拘一格，而大千的山水画，运笔劲健、灵秀，画相圆润，衣纹简劲流利，画面整体协调，有现代画的风格。1944年以后，张大千的山水画，师承更为广泛，除继承学习石涛外，他又师法了董源、巨然、赵伯驹、赵大年和王蒙的厚密蓬勃之风为灵动疏朗之格。此时其作品中的青绿设色、写意画增多，其传统画进入了成熟期。
《白云岳图》(图4)为大千先生1931年黄山写生之作。黄山为历代山水画家所钟爱，大千先生更是深情于此，一生三上黄山。该画以淡赭石、青绿为主色调，表现黄山云霭浮动、峰峦耸立的迷人景色。远处不尽的山峦，峰脉连绵，烟障云翳。虽未着意刻画，却用秀润的笔墨成功地表现出烟岚浮动的自然景象，充满静寂朦胧之美。树木采用石涛点苔法，浓淡疏密的点垛布满山峦，增添了画面的雄浑气势。近景描绘细腻而写实，碧绿峭耸的山峰奇松苍翠，朦胧的山间云雾引人入胜，使人产生一种登高已至天界的超然物外之感。自题“从文殊院下视砩砂、紫石、桃华诸峰。其高接天汉，隐约可见者，则自云岳也。辛未九月游山得此。蜀人张爰”。钤白文“张季”和朱文“大千”、“由此山川”三印。
《山中幽居图》(图5)为大千先生1946年作。该图上顶云天，下抵小桥流水，一派山河壮丽的景象。画面上下气脉贯通，山间屋舍、寺院、小桥景致各有不同，其间有潺潺流水缓缓流淌。作者率意点皴，并用淡墨加赭石、花青作渲染。整个画面给人充实幽深、老劲苍逸之感觉。自题“癸未初夏，颂言仁兄相晤安西。时予有榆林窟之行，信宿即别。同年十月，予宰皋兰七里河嵩龄别墅，先生伉俪远道见过，又以还蜀。仆夫已戒，行李在途，不复得写数笔，将意顷去，穷虏催伏。先生于役山海关外，为国家多故，停辙故都。予时北来，握手为欢，漫为写此。此榆中兴龙山，先生旧所游履。王禹之未知明年又在何处，能无慨然耶!丙戌开岁，大千张爱并记”。钤“大千”(朱文)、“张爰之印”(白文)两印。
《青城后山写望图》(图6)为大千先生48岁所作。画中描写青城后山之景色。远山与天际相接，数座屋舍散落山间。近处树木蓊郁，淙淙溪水沿山势奔流而下。画面层次深远，笔墨华滋，具有空灵广阔和宁静深远的意境。自题“青城后山西望鹿头、熊千峰，莲冈梅陇，绵亘千里，烟岚掩映，变幻无端，真北苑、巨然得意笔也。漫拈寄兴。丙戌七月，大千居士爰”。钤“大千”(朱文)、“爱木”(白文)两印。
张大千先生擅画花鸟、走兽。所绘花卉有荷花、梅花、、松竹、兰花、牡丹、水仙等。其画风早年主要师法陈淳、徐渭、石涛和山人，题材多样，技法上勾勒、写意兼而有之。到了中年，在继承徐渭、陈淳等人的基础上，又取法陈洪绶的勾勒填彩法，上溯至五代的黄筌、滕昌祜和宋代的宋徽宗赵佶等，为他的花鸟画打下了坚实的基础。此外，他又自养珍禽异兽，就地取材，把师古人和师造化结合起来，形成了自己的独特风格。纵观他的花鸟画，运笔收放自如，造型饱满，色彩明净秀润，神完气足，而且工写兼备，深受广大群众的喜爱。总之，他的花鸟画，特别是写意荷花，可说是独领。
《白梅绶带图》(图7)为大千先生37岁时作于河南开封。此图工写设色绘梅花一枝，梅干栖一绶带鸟作俯视状。图中鸟之形体优美。神态逼真，红唇黑羽，张嘴呜叫，似在呼唤伙伴。鸟身施浓墨，黝黑如漆，头顶、腹部敷以白粉，嘴、爪及腹部以红色点染。梅树用简笔绘出，老干虬枝，旁斜而生。幽花几点，玲珑绽放。梅树枝干的枯劲苍虬与梅花的灵秀滋润形成鲜明对比。画面构图独特，设色艳丽厚重。作者用顿挫老辣之笔表现梅树的苍皮老干，以双勾填色勾画梅花，再用工笔重彩描绘绶带鸟，将艳丽的黄筌画法与淡色写意融为一体，浓淡相宜，相得益彰。自题“画梅自宋以来，共分两派。徐熙野逸，如竹外墙头，时送酸香；黄筌如宫妆映月，珠玉满前。予此幅戏用黄筌法为之。甲戍除夕写于东京，爱”。钤朱文“大千”、“大风堂”、“大千毫发”和白文“张爰之印”诸印。
《荔枝白头郎图》(图8)是1941年，大千先生一枝一鸟的构图方式绘制一件工笔写生作品。画中的树叶、果实以工笔重彩勾填法描绘，设色浓丽厚重。枝干以遒劲的写意笔法一气呵成，流畅而意趣盎然。工笔处工整至极，写意处淋漓轻快，这种对比的运用又是通常所不易见的。枝头伫立的白头鸟背部及尾部以鲜亮的石青色勾染，胸部稍加朱砂和胭脂，与鲜红欲滴的红果形成呼应之势。几处叶背的黄色中稍加橙红的朱砂，显得厚重而丰富。整个画面虽笔意简约，却不显单调。自题“偶忆青城有此鸟，山中，人呼为白头郎者。用宋人法写之。辛巳之七月既望，大千居士爱”。钤“张爱之印”(白文)、“大千”(朱文)两印玺。
《照殿红图》(图9)为大千先生1946年春之作品。此幅工笔重彩绘折枝牡丹。图中牡丹红花绿叶，金线勾瓣，工致绝伦，颇具宋徽宗赵佶之笔意。作者先用细笔淡墨勾绘出花瓣，然后画枝叶的分布与穿插，再用淡洋红色染花瓣，重复晕染多次，最后用重洋红及泥金勾绘，表现了牡丹的富贵之气与国色天香的品性。整幅画面虽为一束盛开的牡丹，却可看出大千先生构图精巧、用笔精整的功力。该幅虽用笔设色都非常精致秀雅，却丝毫无画匠之气，足以与古人争短长。画中自题“照殿红拟道君皇帝笔。丙子岁于海上见此本，忽忽十年，犹能记其仿佛，因为静之仁兄方家写之。丙戌春日昆明湖上，张爰”。钤“大千”(朱文)、“张爰之印”(白文)两印。
《墨笔荷花图》(图10)为大千先生1948年之作品。画面构图饱满，疏密有致，用笔豪放大气，格调清新典雅，仿佛预示着一个新生命的诞生，具有一股强劲的蓬勃向上之势。只见两片卓然飘逸的巨型荷叶，在微风的吹拂下，傲然地随风舒展着筋骨，而荷叶疏影中一枝含苞待放的花蕾正孕育着灵动鲜活的生命破水而出，一朵高雅洁白的荷花已悄然绽放；其“犹抱瑟琶半遮面”的娇柔姿态，宛如一位情窦初开的少女，含情脉脉地望着这大千世界，充满着对未来幸福的憧憬。图中那种超凡脱俗、生机盎然、蒸蒸日上的美丽与意蕴，令人浮想联翩，回味无穷。该画荷叶全用粗笔挥扫，有的长枝蔽日，有的短柄临水，不雷同、不平板，着墨浑融而摇曳多姿，浓淡里出变化。荷叶不勾筋，全以没骨呈姿，这正是大千先生自出机杼的地方。花头用淡墨空勾，莹洁如玉。花瓣的尖端更用重墨点醒，来加强它的精神和气格的清新，自有一种娇媚。此幅作者以其纯熟的功底与老辣的技法，于浑朴中见清秀，于洒脱中含缜密，于酣畅中寓意蕴，令人称道折服。其用笔粗朴疏狂，持搏雪傲霜之气；架构自然忘形，汲天地灵气之精；泼墨淳厚飘逸，拥潇洒儒雅之神，让人叹为观止。画中自题“戊子六月，逭暑成都昭觉寺写此，寄呈寄萍二兄旧京，即乞教正，大千弟张爰”。钤“张爱”(朱文)、“三十陂秋色”(朱文)、“张大千”(白文)三印。
