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生活分享范文1
2007春夏潮流主题
每年两次的MAISON&OBJET，都会推出新的家居流行趋势。这一信息的，由MAISON&OBJET观察实验室主持。本次展会以“欢庆”为主题，由3,167个品牌为我们带来了新一季的家居装饰流行趋势。
在家中欢聚，与家人朋友之间的交流，以及愈加娱乐化的生活趋向，使party文化继续盛行，这也向人们预测了家居空间将会成为分享生活乐趣的重要场景。这次三个以此为主题的独立展厅分设在1、2、3号展馆内，分别以独特的方式将这一概念传达给观者。
2007年度设计师
此次展会上，巴黎家居装饰博览会2007年特别推荐设计师Christian Lacroix与now! design à vivre 馆2007年度设计师Konstantin Grcic、MAISON&OBJET éditeurs馆2007年度设计师Rosita Missoni 和 scènes d’intérieur 2007年度设计师Noé Duchaufour-Lawrance等设计师一起，在展会上展示了他们与众不同的设计思想及精湛的设计手法。
同时由Pierre-Yves Rochon精心布置的MAISON&OBJET éditeur馆，以及由Philippe Boisselier设计布景的7号新馆now! design à vivre ，也同时揭幕。
国际专业参展人士显著增长
此次MAISON&OBJET以及同期举行的PLAN?TE MEUBLE PARIS巴黎星际家具展，共接待来自世界上132个不同国家和地区的101,206 位国际专业参展人士，与去年相比有显著增长。MAISON&OBJET的3167个品牌热忱地迎接了83,416位观展人的到来，为业内人士提供了一次全面了解家居装饰国际市场动向的机会。
除法国本土的参观者外，来自意大利、英国、西班牙、爱尔兰、德国、丹麦、 芬兰、挪威、瑞典、俄罗斯，以及保持强劲增长势头的亚洲地区在内的众多国际专业参观人士，成为此次展会参展商所期待的高素质的业内人士和买家。
9月精彩再现
2007年1月MAISON&OBJET的成功举办，展示了装饰艺术与家居装饰的密切联系，并明确肯定了巴黎锐意创新的独特魅力和作为世界创意之都的重要经济地位。
本年度另外一场高质量的展会，也将在2007年9月再此亮相，届时，首届MAISON&OBJET outdoor_indoor和第三届MAISON&OBJET l projets l将与MAISON&OBJET, scènes d’intérieur and now! design à vivre一起精彩出台。
第二届PLAN?TE MEUBLE PARIS?巴黎星际家具展
2007年1月25日至29日期间，巴黎星际家具展在巴黎市郊的Le Bourget再次成功举办，并接待了包括5,903名国外观众在内的17,790位参观者。此次展会有近300个高端家具品牌参展，展区面积超过16,000 平方米。
巴黎星际家具展是通过纵向提供一系列不同层次及风格的家具产品，而进一步完善MAISON&OBJET巴黎家居装饰博览会对其展项的横向覆盖。此次到展会的参观者，多具备专业的素质，与展会所期待的目标客户群十分接近。
除展览外，展会组织的各项活动也同样非常成功。“概念店”的引入别具特色，紧紧围绕产品陈列及舞台布置的教学演示，则突出表现了“同一主题范围内物品的无限演变”这一主题。
生活分享范文2
这个词儿挺难准确翻译成中文。如果细究词源，估计是来自lay back这个词，就是“躺着”的意思，或是俗称的“挺尸”，反正就是懒洋洋、懒懒散散、轻轻松松。
刚去时找房子，遇到的房东号称自己很“laid-back”，并且反问我是不是也够“laid-back”，言下之意，好像我如果是个勤劳刻苦的好孩子，就不够资格租他的房子似的。虽然我来自崇尚勤劳勇敢、刻苦耐劳的国度，但为了能住上这个花园里开满山茶花的大房子，只好宣称自己最是好逸恶劳。
就这样，我搬进了这所阳光满屋的大宅子，和两个懒散的老外成为舍友，从此过上澳大利亚式的懒散日子。其实，他们两位并非游手好闲之辈，一个是核物理学家，一个是超级计算机高级工程师，但实在半点没有都市精英的气质和习性――每天套上已经穿了100年的旧T恤和牛仔裤，骑着自行车去上班；周末不是驱车几百里到海边冲浪。就是去郊区酒庄品尝美酒，或者聚众在家里办“趴体”。我跟着蹭吃蹭喝，以至于“学成归国”后，每每有人问起我在海外研究的什么专业，我就会心虚地回答说：“Partying!”
Canberra这个词，在澳大利亚土著语里，本来就是“聚会的地方”。澳大利亚联邦1901年成立的时候，墨尔本和悉尼争当首都，吵了半天也吵不出个结果来，最后双方只好妥协，同意在两者的中间地带选一个地方建立都城，于是就生生造出一个堪培拉来。当年的政客也不知道是怎么想的，澳大利亚有那么长的海岸线，那么美丽的海滩，悉尼、墨尔本、布里斯班等大城市都是依海而建，却选了一个偏远的内陆地区，在灌木丛中建造自己的首都。每每谈到这个话题。我的朋友史蒂夫总说：“就是不想让政客们日子过得太好了!”
1912年，36岁的美国建筑师格里芬在国际招标中中标，成为堪培拉的规划与设计师。耗费了14年时间，澳大利亚联邦的政治中心终于建成了。像所有经过精心设计的城市一样，堪培拉的布局井井有条：宽敞的街道，简洁现代的建筑，根据功能而划分的行政和居住区域，为了弥补没有海滩的缺憾，上世纪60年代，人们决定在市中心挖一个湖，面积达704公顷。为了纪念这个城市的设计师，这个湖被命名为格里芬湖。
格里芬湖是堪培拉的灵魂。堪培拉的居民喜欢每天在湖边晨练、散步、野餐、钓鱼、看风景、发呆。每年春天，湖边的公园里举行花卉展览，花团锦簇，满湖春色，美得几乎不像在人间。而到了秋天，层林尽染，又是另一番旖旎风光。
不过，澳大利亚的旅游资源实在太丰富，自然景观和人文气质兼具的悉尼和墨尔本、被称为冲浪者乐园的黄金海岸、能看到美丽珊瑚的大堡礁。
在旅游城市排行榜上，堪培拉排不上前几名。有些旅行团到了悉尼，为了瞥一眼该国首都，顺道驱车两百多公里来到堪培拉，一般在国会大厦门口照个相，看一眼格里芬湖，就基本上没地儿可去了。自从中国驻澳大利亚使馆落成后，这个中国的传统建筑顿时成为堪培拉的旅游景点之一――其飞檐琉瓦、古色古香固然值得称道，但多少也说明堪培拉的旅游景点乏善可陈。一位来堪培拉走马观花的中国朋友跟我说：“这里根本就是一个大农村嘛!”
这个大农村，它的味道是要慢慢品味的。刚到堪培拉的时候，总有人对我说：“你要在这里住上半年，才能体会到这里的气质与味道。”
堪培拉的人口只有30多万，地广人稀。我刚到的第一天晚上，偌大的马路上杳无人烟，大半天也没有一辆汽车路过。感觉可以在马路上铺上铺盖，省去住宿的费用了。在那些懒散的日子里，我常常在傍晚时分揣着一团面包，坐在格里芬湖边，一边喂一只孤单的黑天鹅，一边看着夕阳西下。直至回到北京。才发现日子能过得这般清淡寂寥，其实是一种幸福。
时间长了，身边多了些朋友，过得热闹了一些，但日子依然简单。堪培拉的居民多为知识分子，在大学、研究所或者政府机构里供职，有着一份事业，却没有太大的事业心：没有多少物质欲望，但热爱生活，心思单纯。在这里，大家的穿着就像他们的心思一般朴素。我生日那天，我的房东送来一本《生存法则》，其中一条就是“never d ress up”(永远不要盛装出场)。在我就职的大学里，除了那位永远衣冠楚楚的系主任之外(因为他是欧洲人)，大家都是怎么舒服怎么来。大热天的时候就光着个脚，互相在办公室间走来走去地串门。
这里几乎每个人都热爱大自然，所以几乎每个人的业余爱好都是徒步旅行。堪培拉周围到处是灌木丛林，周末的时候，人们喜欢结伴到郊区的纳麦基国家公园等地远足。在那里，袋鼠、野鸟成群，如果足够幸运，还会看到考拉，懒洋洋地躲在桉树上睡大觉。
事实上，澳大利亚的政客们多数住在悉尼，只有在开会的时候才会飞到堪培拉，在那个耗资11亿澳元、号称澳大利亚史上最昂贵建筑的国会大厦里指点江山。澳大利亚人多是些蔑视权威、厌烦政治的性情中人，因而政治家并不是一个热门的职业。我一位朋友的父亲，是一个近80岁的堪培拉老头，他随身带着一本日记，首页是一份叫做“我不喜欢的东西”的清单。并列排在第一位的，就是“蓝奶酪”和“政客”。
生活分享范文3
你，我讨厌你。
你比常人黝黑的肤色，总是脏兮兮的手，和不到一天就弄得污黑的衣裤。
你，我厌恶你。
你总是不厌其烦地跟在我的身后，你总是“姐姐”“姐姐”地叫唤，你和大家出去吃饭总是没规没矩，你多动，多话，你没礼貌。
有一次，我用我积攒了两星期的零花钱买了一个向往已久的双层慕斯蛋糕。你看见了，直往我身边靠，“姐姐，这蛋糕多好看啊，我可以……”“不行！门都没有！”我不等你说完便粗暴的打断。你哀求地望着我，“只一小块可以吗？”我怕你一会哭了会招来妈妈，便心不甘，情不愿地用刀小心的切了块不喜欢的奶油给你，你却像得到宝贝一样欢呼着跑了。几天过后，我回到家，听妈妈说姑姑把你接走了，我不以为然，心想，“你早就该走了吧！”便走进房间，不经意看到书桌上的纸条和半包芝麻糖，我轻蔑的拿起来，切！这糖还只有一半。但看到旁边的纸条，我怔住了，心里像打翻了五味瓶，但更多的，是愧疚。——姐姐，如果世间的美好都只有一份，我愿与你一人一半。
我猛然想起，你从小最爱吃的就是芝麻糖呀！此时，我多么想把你拥在怀里，让我与你的心零距离接触，让我再次好好看看你，让我弥补我之前的一切的一切。
生活分享范文4
一、跳绳的技术方面：
1.用绳长度的调节方法：因为对跳绳的人来说，绳子短才能使绳的转速快，所以要选择尽量短但又适合的长度非常重要。使用绳的长短因人而异，一般来说绳的长度相当于跳绳的人的身高稍长4-6厘米。也可以这样调整绳的长度，两手分别握住绳两端的手柄，通常可以以一脚踩住绳的中间，绳子被拉直到两臂屈肘将小臂抬平的高度即为绳合适的长度。
2.握绳手柄的方法：握绳手柄的方法有理论依据，因为握绳手柄时离绳越远，在跳绳过程中，当跳绳的速度越来越快时，产生的惯性离心力就越大，绳对手的拉力就越大，就很费力气，这样人的手臂就会越容易感到疲劳。因此，在握绳手柄的时候，就应该握住离绳距离最近的手柄，这样才最省力。
3.用脚的方法：起跳的高度不宜过高，一般3-5厘米，最好采用单换跳绳，因为这种方法最省力。跳绳时必须用前脚掌起跳和落地，落地时稍有屈膝缓冲动作，切记不可以用全脚或脚跟落地，以免脑部受到震动。
4.身体姿势及摇绳用力方法：跳绳要求跳绳的人手、眼、脚、脑协调一致。当跳起在空中时，不要过度弯曲身体，适当低头含胸，成自然弯曲的姿势，两眼看脚前约20厘米处，观察绳到达体前时的起跳时机，呼吸要自然有节奏。向前摇绳时，大臂紧靠身体两侧，肘关节夹紧稍外展，上臂近似水平，用手腕发力，使两手在体侧做画圆动作。
二、力量耐力方面：
1.手臂力量：学生在跳绳时由于手臂张开的角度太大，产生的惯性离心力就大，小臂在随着绳子甩动时的拉力就大，小臂的肌肉就容易产生疲劳。为了减少疲劳的产生，在跳绳时大臂尽量靠紧身体两侧，用手腕用力，才能节省体力跳得更多。增加手臂力量的练习方法是多练习引体向上和俯卧撑。
2.腿部力量：由于在跳绳时，双腿始终要承受身体的自重反复跳跃，一定时间后双腿就会感到无力，就会使跳绳的速度减慢或造成跳绳绊脚次数增加，最终导致跳绳的次数不理想。为了使跳绳在考试中获得满分就必须进行腿部肌肉力量的练习。如：在塑胶运动场进行单脚、双脚跳的练习和收腹跳练习，还可做单脚、双脚跳台阶等练习。
3.心肺功能：在跳绳时随着人体力的下降，人体要承受一定的运动负荷来维持跳绳运动，就会出现心跳加速，呼吸加快，四肢无力，这时跳绳的速减就会慢度或跳绳绊脚次数增加，最终造成跳绳个数不理想，所以提高心肺功能非常重要。怎样才能提高心肺功能呢？那就是坚持锻炼，只有使我们的心脏更有力，促进和加快了新陈代谢才能达到目的。对用跳绳来提高心肺功能，具体方法是：可以采用计时跳，每次跳一分半或者两分钟，每休息两分钟再进行一次，连续跳4次。也可以采用计数跳，每次跳300个到400个，每休息两分钟再进行一次，连续跳4次。
三、其它需要注意的方面：
1.跳绳者的着装方面：要穿运动服或者轻便的服装，穿运动鞋或者轻便的软底鞋，并系好鞋带，不佩戴其他有碍跳绳的东西，如钥匙、围巾、手套、项链等东西，女同学还应该注意整理好长头发。
2.准备活动方面：在跳绳前一定要充分做好准备活动，做好踝部、膝部、腕部、肘部和肩膀各个关节的准备活动。
生活分享范文5
华泰联合证券基金研究中心总经理王群航在微博中写道，“当年，同基金公司的产品设计人员聊创新产品的风险控制，重要内容之一就是上、下折算的阀值确定。那时，对于下折算，大家认为发生的概率极低，都没有想到市场不会跌的如此惨烈。”
有分析人士认为，这是国内分级基金第一次触发份额折算，对分级基金的发展将会带来重大影响。分级基金的快速发展或将因此在一定程度上被抑制。对于热衷于通过分级基金博反弹的投资者来说，也敲响了一次警钟。
据《银华中证等权重90指数分级证券投资基金合同》中规定，当银华鑫利份额的基金份额净值达到0.25元时，银华中证等权重90指数分级基金将分别对银华金利份额、银华鑫利份额和银华90份额进行份额折算。份额折算过程中，银华鑫利份额与银华金利份额的比例仍然为1:1，银华鑫利份额、银华金利份额及银华90份额净值均调整为1元。
8月31日，暂停办理申购、赎回、转托管、配对转换业务；银华金利、银华鑫利正常交易；9月3日，继续暂停办理申购、赎回、转托管、配对转换业务，同时，银华金利、银华鑫利暂停交易；9月4日，银华基金将公告份额折算确认结果，当日，恢复办理申购、赎回、转托管、配对转换业务，银华金利、银华鑫利恢复交易。
不定期份额折算对于三类持有人来说有不同影响，母基金投资者持有的基金份额将相应减少，但总资产不变。对于银华金利持有人来说，所持有的银华金利份额将根据调整后银华鑫利份额数而拆分为等份额的银华金利份额和相应的银华90场内份额。因此，下拆完成后，银华金利持有人将获得一定比例的银华90母基金份额，银华金利份额持有人的风险收益特征因此将发生较大变化，由持有单一的较低风险收益特征的银华金利份额变为同时持有较低风险收益特征的银华金利份额与较高风险收益特征的银华90份额，原银华金利份额持有人预期收益实现的不确定性将会增加。
生活分享范文6
关键词：精神生活物化；现状；原因；评价
中图分类号：B821
文献标志码：A
文章编号：1673-291X（2012）14-0213-02
随着物质生活水平的逐渐提高，人的文化产品也极大丰富和充实，但是人的精神生活并没因此得到改善和实现内在的规定性，反而物化现象加剧。而现时代人的精神生活的物化状态实质上是对人的本质的否定，导致了内在意义感的丧失与虚无化的困境，不利于人自由而全面的发展，因此亟须重建人类的精神家园。
一、精神生活物化的含义
精神生活的形成是与人的本质和人的本性相一致的。它是人基于人的存在本性，为了追寻人的存在意义与价值，通过选择、追求、拥有、创造精神文化资源而在精神层面上享受自身存在本质与价值的一种内在超越的创造性的生命活动，它所创造的是人的生命意义与生命价值。精神生活具有相对独立性，它与现存实践的意识相区别，它不用想象某种真实的东西而能够真实地想象某种东西，具有内在的超越性。精神生活具有自觉自愿性，是人对自身存在本质和价值的自觉意识与精神追寻，直接表现为对“人存在意义”的文化认同、心灵和情感归属。
物化在哲学范畴上有两种解释，本文所言物化是马克思所指代的异化，是在特定的历史条件下的对象化的变异，是一种反叛的和否定的极端的对象化形式，是对象化状况发展到与人性偏离，甚至导致与人的存在本质和价值矛盾、冲突和对立的情况就是异化。精神生活物化具体表现为：在实践上，人与物的关系的颠倒，物本来是为满足人的需要而存在的，却逐渐演变成人为了生产和消费物而存在的实践和生活状态。人过度追求物质，以物质享乐为至高无尚，形成对物的过度依赖和推崇，导致主客体的关系颠倒，并逐渐使人与人、人与社会的关系演变成为物与物的关系，即商品拜物教的表现形式。另一方面，“物化”成为了人的精神生活的价值新标准，物欲致使人的精神生活屈从和跟随于物，人逐渐丧失个性和自我，丧失了精神生活的超越性而走向物化，人在物质世界里随波逐流，越行越远，却又永远没有尽头和彼岸，缺乏永恒的存在和意义而走向荒谬与虚无，并呈现出各种病理的状态，导致人的精神遭受各种痛苦和折磨。这种精神生活不是自觉自愿的，不是以人的主观意志驾驭的，不符合人的精神生活的本质和超越性特征，这样的精神生活的物化形态实质是一种精神生活的异化。
二、人的精神生活物化的表现和原因分析
1.商品拜物教意识盛行，精神生活物质依附化倾向加剧。随着西方科学技术的不断进步，人类征服自然的力量逐渐增强，神化的上帝不再具有以往的神圣光圈，尼采宣称“上帝死了”，意味着上帝这个曾经为人类提供终极目标和意义价值的绝对本体的瓦解，人在获得向往已久的自由的同时也失去了原来明晰的永恒追求，重新陷入迷惘和无所适从之中，找不到终极关怀和价值。精神信仰的衰退，导致人的生活中心的转移，人的精神生活逐渐外在化，“如果说传统的精神生活表现为神性通过理性主导甚至排斥感性，那么，现时代的精神生活则表现为个体感性在摆脱神性与理性的双重束缚之后的自我放逐。”虽然个体感性的解放是传统人文主义在现时代的巩固和深化，但是排斥传统理念，也就切断了与精神生活内在规定性的联系，从而使现时代的精神生活陷入无根的和非理性的状态。现时代相对富裕的物质生活给多样化的感性生活提供了必要的条件，随着科技革命、工业社会、后现代社会及消费社会裹挟而来的功利主义、享乐主义、拜金主义逐渐盛行，吞噬乃至取代了传统的精神超越性以及相应的理性、德性、神性等传统的价值观念，并演变为主导整个现时代精神文化的拜物教意识，整个社会变成一个“物化世界”，人的物欲被充分地鼓动起来，人的一切美好的精神感受都被对物的拥有感所代替，人与物的关系完全被颠倒，人拜倒在物的面前，物成为人至高无上的主宰。人不再关注本心和内在价值，而只关注身外之物和感官享乐，缺乏真正的心灵宁静和审美体验，而物化世界的变幻莫测使得人的精神生活成为拜物教意识的实验场与牺牲品，不断增添着贪欲和占有的焦虑，导致了人的自我认知和价值取向的丢失，精神生活更加依附于物。
