前言：中文期刊网精心挑选了大雪诗句范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
大雪诗句范文1
1.草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。(王维:《观猎》)
2.欲将轻骑逐，大雪满弓刀。(卢纶:《塞下曲》)
3.遥知不是雪，为有暗香来。(王安石:《梅花》)
4.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元:《江雪》)
5.柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿:《逢雪宿芙蓉山主人))
6.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(王昌龄:《从军行七首其四》)
7.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(李白:《行路难))
8.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适:《别董大))
9.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫:《绝句》)
10.北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。(岑参:《白雪歌送武判官归京》)
11.白雪纷纷何所似？撒盐空中差可拟 - 谢安 (东晋) - 《咏雪联句》
12. 瀚海百重波，阴山千里雪 - 李世民 (唐) - 《饮马长城窟行》
13.地白风色寒，雪花大如手 - 李白 (唐) - 《嘲王历阳不肯饮酒》
14.蝴蝶初翻帘绣，万玉女，齐回舞袖 - 毛滂 (宋) - 《上林春令》
15.长安大雪天，鸟雀难相觅 - 张孜 (唐) - 《雪诗》
16.才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘 - 唐代 - 《南秦雪》
17. 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪 - 岑参 (唐) - 《白雪歌送武判官归京》
18.江南江北雪漫漫，遥知易水寒 - 向子諲 (宋) - 《阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中》
19.欲将轻骑逐，大雪满弓刀 - 卢纶 (唐) - 《塞下曲·其三》
20.白雪却嫌春*晚，故穿庭树作飞花 - 韩愈 (唐) - 《春雪》
22.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪《江雪》
23.白雪却嫌春*晚，故穿庭树作飞花《春雪》
24.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山《行路难》
25.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船《绝句》
26.黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁《北风行》
27.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关《从军行》
28.山南山北雪晴。千里万里月明《转应曲》
29.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷《别董大》
30.才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘《南秦雪》
40.乱山残雪夜，孤烛异乡人《除夜有怀》
41.千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银《南秦雪》
42.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪《江雪》
43.不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开《苑中遇雪》
44.白雪纷纷何所似？撒盐空中差可拟《咏雪联句》
45.燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台《北风行》
46.忽如一夜春风来，千树万树梨花开《白雪歌送武》
47.六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝《对雪》
48.白雪却嫌春*晚，故穿庭树作飞花《春雪》
大雪诗句范文2
关键词：云教育；云数据；实验教学
中图分类号：G642 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）14-001-01
云教育数据平台打破了传统教育模式，利用计算机技术，集教学、管理、学习、互动交流于一体，共享教育资源，分享教育成果，实现教育者和受教育者的即时互动，极大提高了教学效果。大学计算机基础课程是大一新生的一门必修基础课，该课程因专业和应用方向不同，其实验教学要求各异，通过云教育数据平台，融合专业个性化教学，体现课程的教学特色，起到相得益彰的教学效果。
一、云教育数据服平台概述
1、云教育数据平台服务模式。“云教育数据服务平台”是一个教育信息化服务平台，该模式通过“一站式”应用和“云”的理念，以教育云服务为支撑，利用计算机网络技术，架构一个在线教育服务平台，实现优质教育资源共建共享，融合教师精品教学、学生自主学习、教学管理与反馈，彻底打破传统教育的信息化边界，凸显教育公平、高效、便捷，提高教育教学质量。
2、云教育数据平台构成。云教育数据服务平台要在开放、整合、共享的框架下，创设有效机制，协同教师群体、学生群体、管理员以及技术客服等各类参与主体，设立共同愿景，形成共同目标，实现互利共赢。通常情况下，云教育数据服务平台采用“企业竞争提供、学校评估准入、师生自主选择”的资源建设与共享新机制。
二、云教育数据平台在大学计算机基础实验教学中的功能
1、“教”与“学”的完美融合――教育信息资源共建共享
云教育数据服务平台利用信息技术提供资源环境，突破教科书局限，发挥互联网传播知识、快、全的优势，扩充教学的知识量，丰富教学内容，可以拓展学生视野，开阔学生思路，缩短学生的认知过程，实现对知识的多层面了解，增加信息渠道和课堂的教学内容量。此外，通过云教育数据服务平台，开拓了获取信息的途径，在有限的时间最大幅度的增加了知识和信息量，突出了教学重点，激发了学生学习兴趣，启发学生自主学习和创新学习能力，最大限度的提高了教学效果，同时，促使教师与时俱进，积极主动学习新知识、新方法、新思维，实现了“教”与“学”的完美融合。
2、“教”与“学”的高效便利――数字化教学环境建设
随着信息技术飞速发展，网络化的自习室，网络化的图书馆，网络化的教学设备逐步在高校中普及。与此同时，我们处在信息资源爆炸时代，要在网络资源海洋中快速找到吻合课程内容的资源极为困难。云教育数据服务平台是高校根据课程安排专门订制的用于教学和交流的平台，该平台上陈列的资源面向学生开放，每一份展示的教学资源都是教师精心制作，体现该教师最佳水平，学生可以在此平台上快速找到适合的最优资源，快速进入自主学习状态。
同时，依托这一平台之便利，教师之间、学生之间以及师生之间可以即时交流，教师之间可相互讨论教法，学生之间可相互交流学习体会，师生之间可以答疑解惑，课堂一下子宽广了，“教”与“学”的效果更加明显。
3、“学”与“学”的互帮互助――数字化学习环境建设
团队的力量远大于一个人的力量，团队精神的核心就是协同合作。协同合作是学生未来走上任何工作岗位必须具备的品质，因此，协同合作、互帮互助是在校大学生必须具备的基本素质。云教育服务平台利用互联网技术，在学生与学生之间、学生与教师之间提供了一个答疑解惑、交流谈心的场所，这个场所甚至不仅仅局限于本班或本校师生，它可以跨年级、跨专业、跨学院、跨学校，甚至融入全世界。学生在半现实半虚拟的世界中沟通交流、交心结友，为未来走上工作岗位不断练兵演习，大大提升了学生的交际能力和融入世界的速度。
三、大学计算机基础实验教学存在的困境
1、“教师演示式”实验教学方法扼杀学生学习热情
目前，大学计算机基础教师在实验课上通常采用“教师演示―学生观看”的教学方法开展实验教学。学生在上机操作之前，教师首先系统讲解实验内容和操作方法，然后学生依据实验指导书，按照操作步骤上机操作，完成实验任务，教师对学生在上机操作过程中出现的问题进行辅导，帮助学生解决疑问。这种枯燥的“教师演示式”教学方法，导致学生围观教师照本宣科的演示，然后按部就班填写实验报告的方法简单、粗糙，了然无趣，无法激发学生学习热情。
2、“单机操练式”实验教学方法扼杀学生创新能力
当前，大多数高校计算机基础实验课程采用“单机操练―各自为战”的教学方法开展教学。教师一般谆谆教导学生必须严格按照实验步骤操作，学生在教师的指导下，按照实验报告提示的步骤，一步步模仿练习，对教师演示或报告提示的情景无法知悉，也无法处理步骤之外的其他突况。这种教学方法，固化了学生的思维模式，禁锢了学生对计算机未知情况的探知欲望，久之，扼杀了学生的创新能力。
四、基于云教育数据平台的大学计算机基础实验课教学实现途径
1、云教育数据平台下教师教学模式的转变基于云教育数据平台，大学计算机实验课任课教师应实现教学模式的转变。教师首先应研读教材，突出课程教学重难点，根据学生实际情况找准学生知识能力薄弱点，对照教学目标、教学大纲的基础上，有针对性的准备符合学生专业特点实验项目。在此基础上，教师通过云教育数据服务平台的便利性，按照实验项目特点将学生分成实验群组，然后向每个实验群组下发实验项目，组织监控各个实验群组完成项目。在这个过程中，教师可以通过云教育数据服务平台的即时交流功能组织群组讨论，师生互动答疑，最后，学生通过云教育数据服务平台提交实验报告。
2、云教育数据平台下学生学习模式的转变基于云教育数据平台，高校学生也应随之转变学习模式。学生首先应认真预习教材，了解学习重点，根据学生自身实际情况找准学生知识能力薄弱点，在实验操作过程中，有针对性的操练自身薄弱的实验项目和实验步骤，同时，通过云教育数据服务平台中的即时交流功能，积极与老师和同学交流，总结学习体会，巩固提高学习内容。
大雪诗句范文3
1、大数据技术专业属于交叉学科：以统计学、数学、计算机为三大支撑性学科；生物、医学、环境科学、经济学、社会学、管理学为应用拓展性学科。此外还需学习数据采集、分析、处理软件，学习数学建模软件及计算机编程语言等，知识结构是二专多能复合的跨界人才(有专业知识、有数据思维)。
2、大数据属于数学一类的专业。相关专业名称有：“信息与计算科学”、“数学与应用数学”、“统计学”等。大数据是众多学科与统计学交叉产生的一门新兴学科。大数据牵扯的数据挖掘、云计算一类的，所以是数学一类的专业。
（来源：文章屋网 ）
大雪诗句范文4
2003年秋，从哈佛来的杜维明先生受聘于清华，作了题为“人文学与大学理念”的讲座，言及大学之目的，一曰服务于社会，二曰传承知识与文化，三曰帮助个人完成自己，四曰以批判的精神反思社会并将思考反馈给社会以期形成某种影响，五曰对政府以“知识分子”的传统进行忠诚的反对。这无疑是对西方的经典学府、也就是所谓“世界一流大学”之特征的总结。这样的总结也许不够精炼（因为所总结各种因素能够互相推导），但这些特征确然回答了中国的大学离“世界一流大学”还有多远，也暗示了当下我们出国之必要。
我们的大学有没有传承知识与文化的能力？传承知识是毋庸置疑的，因为知识是相对于“真”而言的，是比较容易有一个客观标准的。课堂上教授的，无论文科理科应用学科，无论思维还是技术，一概可算作知识范畴。但言及文化，就涉及价值追求――就不仅要追问我们是否传承了文化，还要追问我们应当传承怎样的文化、我们是否传承了我们应当传承的文化。
单从原则上来说，倒也简单：现代的大学，当然要传承现代的文化。而言及“现代”之特征，无论市场化、民主化还是世俗化，无论是权利、平等还是自由，不能忽略的便是对“人”的发现，是人本主义――在这里，人只能是目的而不能作为实现别种目的手段与工具（无论那个目的据说是何等的崇高伟大），个体的价值方是至高无上的。而我们的现实，显然不是这样的。
且不说现在我们的大学仍然广泛存地为了国家建设进行类似职业培训的教育，为了所谓“压倒一切”的“稳定”进行意识形态的硬性灌输，单拿一些“小事”来说罢。北大一理科研究生曾提及，很多导师尽量拖延研究生的毕业期限，因为研究生的一大任务就是替导师“打工”，做做实验什么的――这意味着，读到一定时间，也同时成了导师手下的“熟练工”，导师怎能甘心轻易让一个“熟练工”毕业离去而又要从头开始培养一个新手呢？清华的主干道上，前不久赫然挂出这样一条标语:“庆祝中国第一颗原子弹爆炸40周年”，反面写的也是“报国”啊，“青春无悔”啊之类――缅怀的都是那样的个体价值被湮没在国家利益中的历史，却很少有人记起建国前老清华里个人的光辉；又不能不让人想到今年迎接新生时，有一栋宿舍楼外竟挂出“又红又专，全面发展”的条幅，透过字缝看去说的无非是：做一个建设国家的好机器――让人疑心文化的进步独与我们中国无关，让人疑心一进西校门便可看见的“人文日新”四个大字就那样孤零零地死在石头墙上，成不了发展的方向，甚至称不上虚伪的决心。
这就是我们的一流大学的“怪现状”：一部分人成为另一部分人实现某种目的的手段，所有人成为整个共同体实现某种目的的工具。教育中“人”的缺席，也便是教育中现代文化含量的缺失，这直接引出“完成自己”这一目标的虚无性。
提到“帮助个人完成自己”，不妨套用冯友兰先生的一个句式：教育应当使人成为“人”而非“某种人”（原句是说哲学而不是教育）。“某种人”的突出特点只是拥有某项特定的技能，而人之为人的最重要特征便是自我意识的觉醒。实质上，这也是由人本主义规定的。在这方面，我们的文化可谓“先天不足”。
西方的教育理念源自古希腊：德尔斐神庙“认识你自己”的神谕，苏格拉底的“助产术”，柏拉图的“对话法”（“辩证法”的本意），无不是引导受教育者独立思想、寻求属于自己的解答。而中国教育的渊源是属于孔夫子的――在那里，哲学是没有对话的哲学，教育也是只有教化的教育（论语中的对白是不能算是“对话”的，只能称为教化，因为对话要求双方地位平等），在同一个既定标准下，所有人无可选择地一同学习、学成同样――个人又成了社会秩序这一目的的实现手段。
下面一点涉及到我们文化的另一个先天不足，这便是决定了中国知识分子难以进行批判地反思的“史官文化”――熟读顾准的人，必然也熟知这个词的意味：“所谓史官文化者，以政治权威为无上权威，使文化从属于政治权威，绝对不得涉及超过政治权威的宇宙与其他问题的这种文化之谓也。”既然“从属”，谈何“批判”？文化本就是政治的附庸，至于学究气的、学院式的理想化的“反思”，能够存活就已经很是难得，哪里还敢随意地“反馈给社会”、甚至企图造成“影响”？
大学的这种目的，是教育功能的一种必要延伸――这意味着大学在培养专业知识分子的同时，也兼有锻炼公共知识分子的功能。而要达到这样的目的，必要的条件是：大学里有一群坚守着学术良心的有勇气的“公共知识分子”；而这一条件的必要前提又是：整个社会环境是坚守言论自由立场的，是适宜自由知识分子生长的，是让知识分子不必拥有太大勇气便足以保持学术良心、足以自由地言说――这样的前提，也不过是大学所必需的学术自由的一种必要延伸罢了。而当下，我们的大学，甚至连学术自由也不能真正算得上有――文化教育仍然从属于政治权威，自古而然，无甚奇怪。
但上述这些“先天不足”，我们不是不能改变的。在那个被称作“解放前”的战乱年代，可以说恰恰是中国自由知识分子最繁盛的年代，也可以说恰恰是中国真正的高等教育最发达的时代――如果引用那些大师的名字作例证太落俗套的话，就引用一段新近听说的评论罢。一位颇受尊敬的教师在课堂上对一群依旧傲气但对现状已有些懵懂的不满的清华文科生说：“西南联大时代，我们离世界一流大学的距离比现在近得多――如果谦虚一下不好意思说我们那时已经是世界一流大学的话……事实上，我们那时哪怕不是世界最好的大学之一，但经过我的研究证实，绝对称得上是世界一流。”究其原因，除“兼容并包”、“教授治校”之类原则外，更加重要的背景无非是社会动荡、政治权威的控制力大大减弱罢了。
而经历了一场革命，我们又重新回到历史循环的起点上――史官文化复活了，大学的批判精神便归于虚无，一切便回到那种“自古而然”的对政治权威的依附中去。
同样由史官文化所决定，“忠诚的反对”也是极难实现的。殷海光曾声称知识分子“必须是他所在社会之批评者，也是现有价值的反对者”――直接将反主流当成了天降大任；而我们却连非主流也很难做到。也有“政府诤友”的说法，提倡做政府不合作的合作者；这在现在看来也很有些不可思议了。这一切也无非是因为，我们的大学是从属于政府的，从大学校长身上带的行政级别即知。
最后才说到“服务于社会”，因为据杜先生说是现在受到严重质疑的一条――因为大学不应该过于重视技术性问题，而应注重基础研究。这也就是说，要做为学问而学问的研究，做那些不能“直接转化为现实生产力”、不能直接服务于社会的研究。当下我们中国的大学做得最好的却正是这一条。毕竟，这是1952年的遗产――建国后，我们的大学体系就是按照这个目的、按照苏联的模式与延安抗日军政大学的经验，通过所谓“院系调整”建立起来的。大学自此成为专为“社会主义建设”服务，专门培养“又红又专”的建设者的地方。即使只保留了文理科看似专门进行研究工作的学校（如北大），进行的也不过是“经学”式的研究――况且当年北大哲学系欢迎新生的条幅上，正赫然写着“欢迎未来的县长、县委书记”呢。回忆那段极端的历史无非是为了说明，因了历史的惯性，今天我们大学的现状也只能“如此而已”――虽然有了所谓的“第二次院系调整”，虽然今天“综合性”已成为主流意见。
大雪诗句范文5
让假期过得有意义，我想是每一个学生特别是大学生的想法。要证明自己的能力和价值。而不是回家之后无所事事。我们的青春不容许这样虚度。大一的暑假就遇到了民政局和学校联合组织的实习活动，这是我们每一位参加活动的学生的荣幸。对于我来说最大的好处之一就是我们不会被骗。这似乎已经成为学生外出打工的主要障碍了。社会黑暗是学生难以应对的棘手问题。所以这次是千载难逢的好机会。
在工作中最大的困难就是看着住址却找不到住户了。我们对忻州都还不是很熟悉。小组中有一个忻州女孩帮了我们很大的忙。还有就是居委会主任了。有天我们找不到时就电话求助，主任很爽快的说5分钟就能到我们身边。指点了一下我们就把那一片居民楼的情况都搞清楚了。很谢谢那位叔叔。帮了我们很多还一直说我们辛苦。通过这次社会实践，我学习到了很多东西：
一、提高能力很重要。 低保办主任在培训我们时就说过，这个任务很简单。但是也需要我们把他们“合并同类项”。 把200多家分街道，分小区，分楼号的全部整理出来。交通工具怎样选择都是我们要思考的问题。虽然简单却很花时间。这应该也能称为一种能力了。
二、我一直都不善交际。和陌生人说话时总会紧张。在社会上要善于与别人沟通。经过一段时间的工作让我认识更多的人。如何与别人沟通好，这门技术是需要长期的练习。以前工作的机会不多，使我与别人对话时不会应变，会使谈话时有冷场，讲话不委婉，这是很尴尬的。我们小组在工作中就出现了沟通的问题，我和另一个组员甚至吵了起来。还好我们在吵完后解决了问题。要不工作还不知道该怎么完成呢。我很想谢谢她。是她让了步。人在社会中都会融入社会这个团体中，人与人之间合力去做事，使其做事的过程中更加融洽，更事半功倍。别人给你的意见，你要听取、耐心、虚心地接受。
三、遇到问题时要勇敢冷静得来处理。主任给我们打预防针时我们没太在意。觉得那些仿佛很遥远。可真的碰到像不友好配合的，要我们隐瞒虚报时，我们不能强硬的回绝他们什么，要找各种理由来先搪塞过去确保我们能安全离开他们家。从这些住户家出来时总有一种死里逃生的感觉。有些夸张了可能。其实有谁一生下来就什么都会的，小时候天不怕地不怕，尝试过吃了亏就害怕，当你克服心理的障碍，那一切都变得容易解决了。战胜自我，只有征服自己才能征服世界。有勇气面对是关键，如某个名人所说：“勇气通往天堂，怯懦通往地狱。”
以上是我自己觉得在这次假期社会实践学到了自己觉得在社会立足必不可少的项目。大学是一个教育我、培养我、磨练我的圣地，我为我能在此生活而倍感荣幸。社会是一个很好的锻炼基地，能将学校学的知识联系于社会。实践是学生接触社会，了解社会，服务社会的活动，能让我们认识更多的人，结交更多的朋友。
大雪诗句范文6
关键词：大数据 大学生 思想 教育
随着互联网技术的普及，大学作为科研和教育的主要阵地，新形势下，各种数据的统计综合更加快捷。教育工作者如何分析大数据形式下大学生思想政治教育的特点，并制定合理的教学策略，是当前的一个重要研究课题。
在大数据时代，大学生思想政治教育的主体、客体更全面 ；大学生思想政治教育的内容不是精确的，而是混杂的 ；大数据时代下，大学生思想政治教育的内容具有相关关系 ；大数据时代的思想政治教育内容是“数据化”的。
一、大学生思想政治教育面对的挑战
1.思想政治教育的教育行为可能侵犯学生隐私
大数据分析可以使思想政治教育工作者看到学生的方方面面，而这些多多少少都会侵犯到学生的隐私权。虽然我们在收集数据之前，可能依照当下隐私保护法以个人为中心的思想：告诉学生，我们收集了哪些数据，作何用途，并且在收集数据之前征得学生个人的同意。但是大数据的价值更多源于它的二次利用，在大数据时代，很多数据在收集的时候并无意作其他用途，而最终却产生了很多创新性的用途。所以我们无法提前告知学生尚未想到的用途而学生也无法统一这种尚是未知的用途，在这个过程中便侵犯了学生的隐私权。
2.大数据的思想政治教育导向可能不可靠
大数据的时代背景，可能让我们越来越依赖大数据，但是大数据可能没有那么可靠。数据的质量可能很差，数据分析的结果可能不是客观的；数据分析可能存在错误或者具有误导性；或者数据达不到量化的目的。比如说用标准化测验来检验大学生的思想表现和评定其对大学老师或者学校的奖惩是不合理的。测验能否全面检验一个学生的综合能力？是否能反映出师资队伍所需要的品质？这些都无法回答，但是数据分析却看不出这些问题的存在。这本身就是一个问题。
二、大数据对大学生思想政治教育工作的启示
1.形成全方位的思想行为预警机制
“大数据的核心就是预测。大数据的主要功能就是通过数学算法来分析海量数据，最终预测出事情发生的可能性。在技术层面上建立行为预警机制是可行的，将微博、社交网络、搜索引擎中获得的数据，利用大数据技术进行挖掘和分析，可以了解某些大学生在某一特定时期的思想和行为动态。例如，许多大学生在遇到恋情告吹、就业不顺、学业受挫、人际矛盾等情况时，会通过人人网、微博、QQ状态、微信群、朋友圈等途径宣泄情绪、表达感想、寻求帮助。利用大数据技术进行数据挖掘和分析后，就可以预测哪些学生的思想和情绪波动较大需要加强关注、哪些需要朋辈互助、哪些需要老师的沟通和引导、哪些需要专业的心理咨询辅导、哪些需要特别关注以免出现突发事件等，进而有针对性地开展工作。
2.建立大学生思想政治教育的“云课堂”
目前，课堂讲授还是大学生思想政治教育的主要形式，一位老师面对一大群学生，教育的形式以“老师讲、学生听”的单向传授为主，学生对传授的内容无法自主选择，缺乏接受教育的主动性。近年来，越来越多的网络在线教育和大规模开放式网络课堂（MOOC）横空出世，使教育领域中的大数据获得了更为广阔的应用空间。如同已有的一些专业学习的在线教育平台，利用大数据技术建立一所大学生自主学习的思政教育“云课堂”，可以使学生在接受思政教育时，自由地选择受教育的地点和时间。与传统的课堂授课相比，这种思政教育“云课堂”让学生变被动为主动，主体意识大大增强，而老师也能和学生平等的对话和交流，并有针对性地进行个性化的教育。“云课堂”在开展教育的同时，也可以对受教育者的关注热点、思想动态、学习效果进行数据分析，从而改进教育方式和内容。
3.实现大学生就业指导精准的个性化服务
2013年全国普通高校毕业生达到699万人，就业形势更加严峻复杂。怎样有针对性地开展就业指导工作、怎样满足每个毕业生个性化的需要、怎样实现学校和市场两方面供需的有效匹配，是目前高校开展大学生就业指导服务工作普遍遇到的难题。各高校都有专门的就业指导部门，大多也都开设了相应的就业指导课程，有的高校在各院系还设有专职或兼职的老师负责学生的就业指导工作，就业指导的重要性可见一斑。但当前高校的就业指导工作还是以常规意义上的就业形势分析和指导讲座、企事业单位就业宣讲会、就业经验分享会等为主，个性化的就业指导开展得很少或者效果不够理想。
随着大数据时代的到来，可以通过大数据技术可以为每个学生提供求职意向、专业测评、个性分析、岗位匹配、薪酬对比等服务，产生每个毕业生的个人数据信息，再将社会上分散、海量、复杂的就业需求信息与每个学生的个人数据信息进行综合分析和匹配对应，帮助每个学生认清和解答“哪个城市适合我发展”“这个行业未来五年的发展空间如何”“我目前的水平和能力能够胜任哪方面的工作”“我还需要具备哪方面的能力和知识才能胜任心仪岗位的需要”等困惑和问题，引领大学生就业指导工作进入精准的个性化服务新时代。