前言：中文期刊网精心挑选了卡夫卡语录范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
卡夫卡语录范文1
提起福泽俞吉（1834-1901年），在日本可谓家喻户晓、无人不知，日本流通的万元大钞上就有他的头像。他是日本近代最杰出的启蒙思想家和教育家，有“日本的伏尔泰”之誉。他毕生从事著述和教育活动，积极宣传西方的自然科学和“天赋人权”思想，通过传播西方文明启发了日本国民的觉悟，影响了日本发展的走向，推进了日本现代化的进程，并使日本快速发展起来，成为当时亚洲崛起最快和最发达的国家之一。
福泽俞吉出生于公元1835年1月10日。父亲福泽百助，是丰前中津（现今日本九州大分县）奥平藩的士族，母亲是同藩士族桥本滨右卫门的长女。父母一共养育了两男三女，福泽俞吉是小儿子。福泽俞吉的父亲曾在大阪中津藩的藏屋敷担任会计工作，他还是一位廉洁自持、才学俊秀的汉文化学者，最喜欢收藏中国的古书，恰巧在福泽俞吉诞生的那一天，他买到了中国清代的上谕条例六十余册，晚上又逢儿子出世，双喜临门，欢欣无比，于是给新生儿子取名福泽俞吉。
福泽俞吉刚满十八个月大的时候，年仅四十五岁的父亲因病亡故。三十三岁的母亲，不得不带着五个孩子，回到了故乡中津，过上了寂寞穷苦的生活。在困境中长大的福泽俞吉天生豁达、豪迈不羁，他爱好自由的生活，对事物的观察细致入微。二十一岁时，他离开家乡，到长崎学习兰学（荷兰语及学术是当时日本国最早开放的西学）。日本在厉行闭关锁国的年代，只有长崎一地可与荷兰通商。兰学可说是当时日本人接触西学、吸收西方文化的一个发端。离开长崎后，福泽又去了大阪，拜当时的兰学大师方洪庵为师，继续研习兰学。方洪庵（1810-1863年）不仅是一位兰学大家，也是一位医学专家。福泽俞吉在那里学到了许多经世致用的知识。福泽俞吉在26―34岁的时候，有机会三次出访欧洲和美国，并将在欧美的所见所闻写成《西洋事情》、《西洋导游》和《西洋衣食住》等书。这三本书在当时轰动一时，影响甚大。福泽俞吉目睹了欧美国家资本主义文明的坚船利炮、富国强兵和工商繁荣，也反思东方文明古国的相继没落。福泽俞吉在其所著《文明论概略》中说：“如果想使日本文明进步，就必须以欧洲文明为目标，确定它为一切议论的标准，以这个标准来衡量事物的利害得失。”
福泽俞吉深受西方文化思想的熏陶，如饥似渴地学习和借鉴西洋先进的科学思想。他的涉猎范围非常广，就连簿记学也不轻易放过，这对于一个不懂会计的人来说，的确是一个大难题。他以美国人H•B•布赖恩特和H•D•斯特拉顿二人合著的《公立学校的簿记》为蓝本，一边查阅工具书、一边进行翻译，有时通过后边的翻译又发现了前面词汇翻译的不准确，于是又回过头来重新校对，如此反复，一直到自己满意为止。公元1873年（明治六年六月）出版了《账合之法》初编二册，第二年6月又出版了《账合之法》续编二册。在翻译过程中，除了保持原书的精神外，他还结合日本国语言习惯，将“借、贷”二字改为“出、入”，以方便本国人阅读和理解。《账合之法》出版后，非常畅销，并再版数次。日本现代著名的会计学家黑泽清教授就该书对日本会计文化的影响给予了高度评价，他说：“这本著作的出版，在明治初期具有与意大利文艺复兴时期，世界上最早的卢卡•帕乔利的簿记问世大致相同的启蒙意义。”（日，西川孝治郎著《日本簿记史谈》，同文馆，1974年版第214页）中国会计史专家、中南财经政法大学郭道扬教授认为：“这部译作的出版，不仅将先进的簿记法引进日本，而且对后来日本的会计学术和会计教育的发展创造了有利条件。”（郭道扬，《会计发展史纲》中央广播电视大学出版社1984年版，第459页）会计学者文硕先生更是礼赞：“福泽俞吉以他的不羁之才，生花之笔，推出洋洋几十万字的《账合之法》，才将日本的会计带进了一个全面发展的新时代。进一步可以说，《账合之法》的问世，不仅是日本国新式簿记的光荣诞辰，也是整个亚洲新式簿记的光荣诞辰。……他是引导日本会计浩浩荡荡地走向近代化的风流人物，是值得亚洲人们自豪的会计发展的弄潮儿。”可以说，《账合之法》的出版和再版，都说明了日本明治改革和经济发展是非常需要西方大量的新知识、新理念和新方法作为铺垫的。从此，日本的会计发展一发而不可收，一直处于亚洲的领先地位。
福泽俞吉不仅在簿记方面率先垂范，努力耕耘，作出了杰出贡献，而且在其它领域的贡献和影响则更远更大。福泽俞吉生活的时代是日本从封建社会向资本主义社会过渡的巨大转变时代，在新旧交替，斗争尖锐而复杂的历史时期，福泽俞吉以谋求国家独立，个人独立和富国强兵为己任，通过兴办私塾和著书立说来改变民族的陋习。他创办了日本庆应大学，对课程体系进行了科学的、革命性的设计，他的著作多达60种以上，如《西洋事情》、《西洋导游》、《西洋衣食住》、《文明论概略》、《劝学篇》、《帝室论》、《童蒙教训》、《记账法》、《日本地图集》、《会议辨》、《丁丑公论》、《民情一新》、《时事小言》等都是当时很有影响的重要文献。
他在《劝学篇》中，积极宣传个人独立、国家独立和“天赋人权”的思想，号召日本人民尽快赶超先进国家。在《劝学篇》中，福泽俞吉有针对性地指出“所谓学问，并不限于能识难字，能读难懂的古文，能歌善诗等不切实际的学问……应把这远离实际的学问视为次要，而专心致力于接近世间一般日用的实际学问，……如练习写信记账，学会打算盘和使用天秤等”（《福泽俞吉教育论著选》，人民教育出版社，1991年版第6页）；并说明了地理、物理、历史、经济、修身等科目的实际功用；他认为如果大家不分贵贱上下，都学习西方的实际有用之术，则个人、国家便可获取独立。他在《文明论概略》剖析了日本的社会发展现状，告诉日本人民何谓文明，文明的内容及体现文明的制度是什么，强调文明不仅是物质文明，更重要的是精神文明，希望改变日本人民的精神面貌，成为“独立自尊”的国民，以推进日本的文明进程。
福泽俞吉的文明论非常有特色，他把文明分为外在文明和内在文明。外在文明是指服饰、饮食、器械、居住、政令和法律等耳所能闻、目所能见的事物；内在文明指文明的精神即人民的智慧、品德和风气等。他认为日本文明和西洋文明存在着内在文明的巨大差异，因此，日本应积极向文明国家取经学习，吸收精华、剔除糟粕。福泽认为外在文明易取，内在文明难求，在学习西方文明时，应该先攻其难，首先改变人民的精神，提高内在文明素质，只有如此，才能为建立新文明打下坚实良好的基础。
福泽俞吉反对把西洋文明理想化，反对不切合本国实际的全盘西化或单纯仿效文明的外形而忽略其本质的不良做法。他认为，西洋文明虽远远高于日本文明，但也不是尽善尽美，西洋各国也有战争、盗窃、杀人等社会弊病。基于对日本文明和西洋文明的分析，福泽俞吉提出应使日本人民学习西洋文明中“有形的数理学和无形的独立心”。（《福泽俞吉自传》，商务印书馆，1980年版，第180页）
福泽俞吉在日本思想史上的重要贡献在于为处于历史转折关头的日本指明了发展的方向，而这一认知是基于福泽俞吉对世界文明发展规律的高度认识和宏观把握。当然，福泽俞吉的启蒙思想也有很多不健康的成分，有些不健康的思想也曾导致了日本国走过弯路，这主要是由于当时的历史条件所限制，人无完人、金无足赤，这也正是我们无法苛求于古人的原因吧！
卡夫卡语录范文2
[关键词] 氧化亚氮；氯普鲁卡因；初孕妇；人工流产
[中图分类号] R714.21 [文献标识码] A [文章编号] 1674-4721（2012）07（c）-0125-02
人工流产是避孕失败后的一种补救措施，早已被人们广泛接受。目前在医院做人工流产者逐年上升，并且年龄偏小初孕者也越来越多；患者能否耐受手术时的疼痛，直接关系到手术能否顺利进行。初孕妇由于紧张恐惧等心理因素以及宫口较紧导致扩宫困难，增加了手术的难度和患者的痛苦，延长了手术时间；如何在手术时提高手术质量，减轻疼痛，降低手术并发症，是广大医务工作者义不容辞的义务。本院将氧化亚氮联合氯普鲁卡因用于人工流产手术取得满意的效果，现报道如下：
1 资料与方法
1.1 一般资料
选择2009年4月～2010年4月来本院妇科门诊自愿要求终止妊娠的200例初孕妇为研究对象，年龄17～25岁，孕6～8周，术前B超探查确诊为宫内孕，无发热及心肺疾病，将其随机分为氧化亚氮组（对照组）和氧化亚氮组联合氯普鲁卡因组（观察组），每组100例，两组年龄、孕周比较，差异无统计学意义（P ＞ 0.05）。
1.2 方法
观察组：患者取膀胱截石位，指导患者将面罩紧贴口鼻，深呼吸3～5次，吸入氧化亚氮，常规消毒外阴及阴道后，根据子宫位置在宫颈口处多点注射氯普鲁卡因。对照组：仅吸入氧化亚氮。两组手术均由专人操作，术中纪录患者疼痛程度、宫颈软化及扩张情况、人工流产综合征发生情况。
1.3 疼痛效果评定
疼痛的观察标准分为3级[1]。Ⅰ级：患者完全无痛，表情安静自如；Ⅱ级：轻微疼痛，基本安静，出现肢体反应，不影响手术；Ⅲ级：疼痛明显，不能耐受，影响手术。
1.4 宫颈软化标准
分为三级[2]，Ⅰ级良好：宫颈完全软化，6号扩宫棒无阻力通过宫颈内口；Ⅱ级一般：部分软化，5号扩宫棒可通过宫颈内口；Ⅲ级差：软化欠佳，内外口均紧，需从4号扩宫棒依次扩宫。
1.5 人工流产综合征判断
术中心动过缓、心律不齐、面色苍白、头昏、胸闷、大汗淋漓，严重者血压下降、晕厥、抽搐等[3]。
1.6 统计学方法
采用SPSS统计软件进行统计分析，计量资料采用t检验，记数资料采用χ2检验，P ＜ 0.05为差异有统计学意义。
2 结果
2.1 镇痛效果
观察组完全无痛80例，轻微疼痛15例，疼痛明显5例；对照组完全无痛25例，轻微疼痛40例，疼痛明显35例；两组比较差异有统计学意义（P ＜ 0.05）。见表1。
2.2 宫颈软化情况
观察组宫颈完全软化和部分软化率为95%，对照组完全软化和部分软化率为40%，两组比较差异有统计学意义（P ＜ 0.05）。见表2。
2.3 术中情况
人工流产综合征发生情况：观察组5例，对照组7例，两组比较差异无统计学意义（P ＞ 0.05）。
3 护理
3.1 术前护理
对手术疼痛的恐惧是每一个患者普遍存在的心理反应，人工流产是一种侵入性操作，因人工流产室消毒严格，家属不能陪伴在身边，护士应热情、关怀体贴患者，告诉患者整个手术过程有护士观察守护，要尊重患者，保守患者的隐私，而初次接受人工流产者普遍存在恐惧、焦虑、羞愧、无助的心理。术前应向患者详细介绍手术的操作过程，告诉患者有专职医师为其施术，用药后不会疼痛或有轻微的感觉。
3.2 术中护理
协助患者平卧于产床上，取膀胱截石位，固定好后嘱患者勿动，告诉患者的变动将影响手术的进行，更有可能造成子宫穿孔的危险。术中说一些轻松的话题，以分散其注意力，同时密切观察患者的面色、心率、脉搏、呼吸的变化，询问患者有无异常，如有异常及时处理。
3.2 术后健康指导
告诉患者术后有少量出血，属正常现象；同时注意个人卫生，保持会阴清洁干燥，下腹部给予暖水袋热敷，以缓解疼痛带来的不适；给予抗生素和活血化淤药物，以利于子宫收缩；嘱患者不要在术后3个月内妊娠，让患者积极采取避孕措施，以避免再次妊娠对身体带来的危害；嘱咐患者禁性生活1个月，预防上行感染；注意休息，加强营养使身体尽快复原。如出现下列情况之一者，应及时就诊：（1）出血大于10 d且超过月经量；（2）有发热、腹痛或分泌物有异常气味；（3）早孕反应未消失。
4 讨论
人工流产是避孕失败的补救方法之一，而近年来做人工流产的数量越来越多，且有逐年上升的趋势，其中要求终止妊娠的初孕者占大多数。施行人工流产术，必须先行扩宫，宫颈主要由结缔组织构成，含有平滑肌、血管和弹力纤维，无括约肌；宫颈坚韧，导致扩宫困难，尤其是初孕者无生育史和人工流产史，扩宫就更加困难，有资料表明，宫颈扩张引起的疼痛和不适是人工流产产生痛苦的首要原因[4]。而首次流产的初孕者普遍存在对手术疼痛的恐惧心理，人工流产综合征的发生主要是宫颈和子宫受到机械性刺激后，迷走神经兴奋使冠状动脉痉挛、心脏传导功能发生障碍所致，同时与孕妇精神紧张，不能耐受宫颈管扩张、牵拉和过高的负压有关[5]。氧化亚氮又名氧化亚氮，是一种无色有甜味的气体，间断吸入产生镇痛作用，而无松弛肌肉的作用[6]。单纯使用氧化亚氮用于人工流产效果并不理想，本院于2009年开始在人工流产时使用氧化亚氮联合氯普鲁卡因局麻来镇痛，取得很好的效果。氯普鲁卡因化学名称为4-氨基-2-氯苯甲酸-2乙酯，属苯甲酸酯类局麻药[7]，它具有通透性强，能迅速作用于宫颈内口感觉神经末梢，阻断迷走神经传导，同时穿透宫颈黏膜，麻醉宫颈肌肉组织，从而使宫颈松弛，降低了迷走神经的兴奋性，有效减轻手术时的疼痛，减少了人工流产综合征的发生。使用局部麻醉无需建立静脉通路、心电监护，无需专职麻醉师监护，无需术前禁食、禁水，不受时间限制随时可行手术，操作简便易行、安全、可靠。本实验通过术前护理、术中护理和术后健康指导一系列的护理干预，与患者建立了良好的医患关系，满足了患者对手术、麻醉相关知识的需求，调整了患者术前紧张恐惧的心理状态，让患者以稳定的情绪、良好的心理和生理状态接受手术，使患者获得了人工流产术的相关知识，提高了自我护理能力，提高了患者对医护人员的满意程度[8]。
[参考文献]
[1] 徐峰，张宙新，张先龙，等. 异丙酚不同用药方法在无痛人工流产术中的应用[J]. 实用医学杂志，2009，25（23）：4037-4038.
[2] 王丽鹏，齐艳红，张福宝. 异丙酚米索前列醇和笑气在无痛人流中的效果观察[J]. 中国妇幼保健，2009，22（4）：511.
[3] 乐杰. 妇产科学[M]. 7版. 北京：人民卫生出版社，2010：374.
[4] 徐建蓉，陈芳. 米索前列醇在终止8—12周妊娠中的应用[J]. 中国计划生育和妇产科，2009，1（4）：52-54.
[5] 丰有吉，沈铿. 妇产科学[M]. 北京：人民卫生出版社，2008：418.
[6] 杭燕南. 当代麻醉手册[M]. 2版. 上海：上海世界图书出版公司，2011：34-35.
[7] 黄宇光. 麻醉学[M]. 北京：人民卫生出版社，2010：131-132.
卡夫卡语录范文3
1、我初见你，人群中独自美丽，于是只消一眼，便沉沦我心。
2、不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。
3、当一个人把寂寞当作人生预约的美丽，怀着淡定从容的心态去面对，也就没有了真正意义上的寂寞了。
4、我们有一种天生的惰性，总想着吃最少的苦，走最短的弯路，获得最大的收益。有些事情，别人可以替你做，但无法替你感受，缺少了这一段心路历程，你即使再成功，精神的田地里依然是一片荒芜。成功的快乐，收获的满足，不在奋斗的终点，而在拼搏的过程。
5、真理就是具备了这样的力量，你越是想攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明了它。——伽利略
6、对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。然后在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。所有其它的路都是不完整的，是人的逃避方式，是对大众理想的懦弱回归，是随波逐流，是对内心的恐惧。——德米安
7、别人认为重要的，并不一定就是你的追求，只有自己才知道什么最合适。
8、成熟的标志之一是懂调侃，不仅调侃世界也自我调侃。不要固执，不要凡事刨根问底，不要得理不让人，不要企图改变他人，不要以自己认定的道德标准要求他人，学会理解最奇怪的事物，学会欣赏与自己距离最远的艺术风格，一句话，学会随便，随便才能宽容。
9、一些该拿起的要拿起，一些该舍弃的要舍弃。因为，只有让该结束的结束了，该开始的才会开始。
10、静下来想你，觉得一切都美好得不可思议。以前我不知道爱情这么美好，爱到深处这么美好。真不想让任何人来管我们。谁也管不着，和谁都无关。告诉你，一想到你，我这张丑脸上就泛起微笑。——王小波
11、生活的乐趣不是生活本身的，而是我们对升入一种更高的生活的恐惧；生活的折磨也不是生活本身的，而是我们因那种恐惧而进行的自我折磨。——卡夫卡
12、我要你相信温暖、美好、信任、尊严、坚强这些老掉牙的字眼。我不要你颓废、空虚、迷茫、糟践自己、伤害别人。你要有强大的内心。要有任凭时间流逝，不会磨折和屈服的信念。不是因为在象牙塔中，才说出我爱世界这样的话。是知道外面的黑、脏、丑陋之后，还要说出这样的话。——柏邦妮给妹妹的一封信
13、相思是篇冗长的腹稿，可发表出来却往往很短。
14、只有一个人在旅行时，才听得到自己的声音。它会告诉你，这世界比想象中的宽阔。你的人生不会没有出口，你会发现自己有一双翅膀，不必经过任何人同意就能飞。——吴淡如
15、实际上，男人撒谎并不可怕。可怕的是，女人会沦为帮凶，跟男人一起骗自己。
16、所有的姑娘都应该有这样的信念：我单身，不是不敢再爱，不是怕受伤，也不是还忘不了谁。（经典语录 ）没什么狗血特别的原因，就是对的人还没出现。真正愿意包容我珍惜我肯陪我走一辈子的人，还在路上。在他来之前，我不怕孤单，宁缺勿滥。
17、梦被举得太高，够不着，只能珍藏。陈得久了，发了霉，变了味儿。有了不去动它的正当理由，就心安理得地继续束之高阁。——七堇年
18、美好须交付给同等的美好。你可知，山河大地，一草一尘，它们都是你的心。只有清净安稳，才能见到秋水朗月。——安妮宝贝