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女人香气范文1
头几日，女人只是痛哭流涕，哭诉自己的家庭里诸多不幸，央求牛头将她放走……看看哭诉不起作用，女人就绝食，粒米不进，滴水不沾，闭着眼，流着泪，躺在那里一动不动，摆出一副往死里饿自己的架势。但绝食也不会起什么作用，被几个人捏着鼻子灌羊奶的滋味比饥饿更难受。于是女人就开始打闹，见谁抓谁，逮啥砸啥，碰头撞墙，寻死觅活，弄得牛头家就像养了一头什么小兽，门上加闩，窗户钉板，院子里面白天黑夜有人看守。可瞅见个空儿，女人就逃走，钻羊圈草房，跳地窨茅坑，牛头家是日日夜夜不得安宁。牛头的父亲老牛就说，牛儿牛儿这也不叫个事儿，一个多月啦还是这个，哪有娶上媳妇自个儿招揽不住叫旁人照看的道理？这女人毕竟是新棉花网被絮――软胎子，该做啥就得做啥哩！
牛头不知跑到谁家喝了半斤酒，到晚上就把心一横，回家闩了房门便剥女人的裤子。女人忙操起了鸡毛掸子，掂了掂，跟着“叭”的一下子，牛头的脑袋上开花了。牛头立马酒就醒了，便松开了手。就听窗外老牛说道，捶那鳖子！牛头不高兴，捂住头皮说，就俺？偏不！就拉灭了灯，蹲在原地不动弹。牛头不动弹，女人也不敢动弹，二人就在黑暗里一动不动那么僵持着。已经是农历的下半月了，月亮出来的晚，等月光照到窗户上，就是深夜了。牛头就着月光朦朦胧胧地看见女人团缩在后炕底，眼光幽幽的，像个受了惊的小鹿，顿生怜悯。牛头说，你睡会儿吧，我不会强迫你。牛头慢慢退回到自己的被窝里。女人不放松警惕，盯着牛头大枕头上的黑脑勺，直到窗户纸发了白。
白天相安无事，到了晚上，女人见牛头又蹭过来，就退到了后墙根，说，你越是强迫我我就越不依你！说罢竟嚎啕大哭。牛头没奈何，就钻进了自己的被窝儿里。
这天晚上，牛头在邻家喝完酒回来，摸着黑开锁进了自己的草屋。牛头拉着电灯，见女人还是团缩在后炕的旮旯里，酒立刻全都涌到了脸上，连脖子也烧得通红，大声说道，河套封冻啦，你走吧，我送你过河去！女人没有哀求，捂着脸又吸吸嗒嗒地哭起来，说，就凭这单薄的衣裳，就凭我这病怏怏的身体，身上连一分钱也没有，你送我去喂野狼？牛头就掉了泪，说我父子二人种十亩黍子，十亩谷子，十亩豆子，我哪点儿不如旁人？我家有十袋白面，二十袋小米，六袋大米和五只母山羊，我哪点不如旁人？旁人的侉子闹争个十天半月的就回了头，就停停当当地过日子，你就闹个没完没了，我问你，我哪点儿不如旁人？女人就是哭，牛头也不敢靠前，抱着膝头陪她坐着。到了人定月发的时候，女人的哭声就降下来，像是怕惊了河村人的梦似的……女人的哭声时断时续，仿佛月光下小溪的细流一样。女人红肿着一对桃子似的毛眼睛，幽怨地盯着牛头，哽咽着说，你越是强迫我我越不依你。牛头说，明天一早，我去集上卖两只羊，弄回几件衣裳，你再往家寄去一笔钱吧……
女人香气范文2
关键词：老舍；女性人物；女性形象；女性观
老舍先生是中国现代文坛巨匠。他笔下的女性人物形象生动、丰满，引人深思。这些女性人物形象按其特点可以分为贤妻良母、泼辣悍妇、风尘女子及摩登女郎四种类型，体现其独特的女性观。
笔者将对老舍先生笔下的四类女性人物形象进行分析，从而深入挖掘其女性观中具有的传统意识和现代意识。
一、恪守妇道的贤妻良母
老舍笔下的贤妻良母形象，既没有知识女性强烈的自我意识，更没有革命女性叛逆的出走精神，但在她们平凡的人生中，却充当着维系家庭和谐、邻里和睦的重要角色。
《四世同堂》中的韵梅是老舍先生刻画得最成功、最丰满的贤妻良母形象。韵梅识字不多，是新时代的旧派女人，拥有父母包办的旧式婚姻。虽然，她没有得到思想新潮的丈夫的喜爱，但传统观念促使她尽职尽责地扮演好家庭中的各类角色。作为儿媳、孙媳，她尽心尽力地侍奉祖父、公婆，从无怨言；作为母亲，她除了照顾好孩子的衣食，也很重视孩子的教育，不允许他们沾染坏习惯；作为妻子，她全心全意地爱自己的丈夫，时时处处为丈夫着想，长年累月默默奉献；作为长嫂，她忍让、宽待小叔和弟妹，对他们不合理的要求也尽量满足，竭力维护四世同堂家族的安宁。此外，她还热情好客、懂得礼数，如有客人来访，无论家里的情况怎样窘迫，她也要设法款待。她用善良与智慧换来了在祁家不可替代的地位，同时也换来了在邻里中的良好口碑。我们几乎可以从她身上找到中国传统女性的一切美德。“她像一盏灯一样，只管放亮”。[1]“她老微笑着去操作，不抱怨吃的苦，穿的破，她也是一种战士！”[2]
《四世同堂》中的马老寡妇也是贤妻良母的代表。她年轻的时候就死了丈夫，头脑中充斥着“三从四德”、“从一而终”等封建社会伦理道德观念。“关起门来过日子”，是她避难就易的最好办法。日本人让她的外孙长顺没了营生，但幸运的是日本人没有砍掉她和她外孙的头。她恨日本人，但更怕日本人。她只能在心里默默咒骂。她认为自己所承担的最大责任，就是保住程家的一条根――长顺。她要给长顺娶房媳妇，让他生儿育女，延续程家的香火。守节与忍辱，被她默认为应恪守的规范。此外，她待人和善，过节的时候，省下两盘倭瓜馅儿的饺子给揭不开锅的邻居；邻居小崔被砍了头，她不辞劳苦地跑前跑后照应小崔太太。马老寡妇无论从心理上还是在行动上都维护着传统的家庭秩序和社会规范。为了成为一个“标准的好寡妇”，她始终按照传统的道德标准要求自己，逆来顺受地接受命运的安排。
老舍笔下的贤妻良母继承了传统道德中最优秀的东西，又承载着传统文化、传统思想中腐朽的东西。一方面，这些传统女性具有中国劳动妇女的美德，她们正直、善良、勤劳、节俭、懂礼节、重感情、尊老爱幼……。对生活，她们坚毅、忍耐、乐观，充满希望；对家庭，她们不辞劳苦、乐于奉献、孝敬长辈、爱护子女；对邻里，她们古道热肠、热心帮助、积德行善。另一方面，她们在男权面前无比的脆弱和渺小，把自己放在男人的依附位置上，安分守己、恪守妇道。一旦依附体不存在的时候，她们也就丧失了从属的尊严和生活的勇气。
老舍先生通过刻画韵梅、马老寡妇等一系列贤妻良母形象，充分表达了自己的观念和立场。他虽然对传统女性思想中因循守旧、墨守成规等落后因素没有回避，但他充分地展现了中国传统女性的美德，并对她们身上的高尚品质进行了高度赞美，体现出其女性观中的传统意识。
二、有悖常理的泼辣悍妇
悍妇是老舍笔下非常有特色的一类女性人物形象，也是几千年封建社会压迫下产生的中国妇女中的独特群体。从某种程度上讲，她们的“悍”是对封建压迫的一种反抗。只是在特定条件下，她们的反抗显得悖于常理，甚至有些变态。
《四世同堂》中的大赤包就是老舍笔下悍妇的典型。在家里，她凌驾于所有家庭成员之上。哪个人让她稍不称心，便是一顿臭骂。她的家庭理论是：“一家子人都吃着我，喝着我，就得听我的吩咐！”[3]她很“爱”丈夫冠晓荷，但她的爱里包含着强烈地占有、霸道和恶毒。一旦冠晓荷有摆脱她控制的企图和不合她心意的行为，她便会毫不手软的又打又骂。丈夫的小妾桐芳更是她的眼中钉和随时折磨的对象。两个女儿招弟和高弟，也不敢违逆她的意图。在小羊圈胡同，大赤包整日里对穷苦百姓傲慢无礼、颐指气使。面对小崔拒绝为冠晓荷拉车一事，“大赤包的眼带着杀气对准了小崔的脸，像两个机关枪枪口似的。她脸上的黑雀斑一个个都透出点血色，紫红红的象打了花脸。‘怎么着？’她稳而不怀善意的往前迈了两步。”[4]然后，冷不丁的给毫无防备的小崔一个大巴掌。此外，当了所长的大赤包把分为三六九等，狠毒地想出各种名目搜刮，并用同样的方式迫使暗给她递钱财。
《骆驼祥子》中的虎妞是老舍笔下又一位出了名的悍妇。她性格泼辣、粗野，“连骂人也有男人的爽快， 有时候更多一些花样。”[5]她将祥子灌醉，生米煮成熟饭，然后假装怀孕，害得祥子被迫与她成婚。婚后， 她凭借经济优势， 掌管家中大小事务，控制、支配祥子： “你有你的主意， 我有我的主意，看吧， 看谁别扭得过谁！ 你娶老婆， 可是花得我的钱， 你没往外掏一个小钱， 想想吧， 咱俩是谁该听谁的？”[6]不可否认， 虎妞的确爱祥子。她那令人窒息的爱，不但没给祥子带来幸福，反而增添了无尽的痛苦和精神折磨。
老舍先生笔下的悍妇形象有其共同特征：首先，她们都长相丑陋，身材高大、肥胖，明显缺乏女性美。这样的形象带给读者以丑陋的心理感受和威逼的压力。其次，她们的性格中少有温婉，而泼辣、强势占了上风，如同男子一般。例如：虎妞五大三粗，说话、办事都和男人没什么两样；大赤包眼带杀气，动辄就暴怒、咆哮。
从老舍对她们外貌特征和行为举止的描写，足见其对这一类形象的否定和憎恨。在对这些悍妇形象的刻画中， 蕴含着“女人当家， 房倒屋塌”的传统观念， 也显现出“恶有恶报”的封建意识， 充分体现老舍女性观念的传统意识。
三、沦落风尘的良家女子
老舍先生刻画的风尘女子大都是沦落风尘的良家女子。她们有的为生活所迫而走上不归路；有的为成就家庭而毁灭了自己。
《赵子曰》中的谭玉娥在丈夫的逼迫下出卖肉体，挣扎在命运的漩涡中仍记得报答别人的恩情，甚至还在催人上进。《新时代的旧悲剧》中的沈凤贞是一位温柔、善良、正直，有责任感的女子。她既是好教师，又是好女儿，还是好姐姐。然而，他的弟弟却要求她为了帮助母亲和家庭，必须舍掉自己。《微神》中的“她”清纯、善良，虽然情窦初开，但遵规守矩，就连看上意中人一眼都会害羞得满脸绯红。她为供养父亲被迫出嫁，直至堕入风尘。她忠于爱情，至死都惦念心中的恋人。《月牙儿》中的“我”鄙视母亲的生活，不愿走母亲的老路。她想要养活自己，做堂堂正正的人。然而，无情的现实让她明白了“肚子饿是最大的真理”，最终不得不和母亲一样走上屈辱的道路。《骆驼祥子》中的小福子，“她美， 她年轻，她要强，她勤俭”，[7]她心地善良、温柔贤惠。她是居家过日子最理想的人选。但是，“看看醉猫似的爸爸，看看自己，看看两个饿得像老鼠似的弟弟，小福子只剩了哭。” 为了能让弟弟不再挨饿、受冻， 她只能出卖肉体。
这些女性形象大都是良家女子。如果不是生活所迫、家庭所累，她们完全可能成为、也非常愿意成为恪守妇道的贤妻良母。她们的身体是卑污的， 但她们的心灵却是纯洁的；她们的生活方式是下贱的， 但她们的精神却是高尚的；她们的行为是放荡的， 但她们的观念却是传统的。这与那些好逸恶劳、自甘堕落的风尘女子有着本质区别。
老舍先生对于沦落风尘的良家女子的刻画，体现出他对于底层女子悲惨生活及悲剧命运的极大关注和深切同情。这说明老舍先生能够突破封建传统意识，从现代的角度看问题。此外，他尊崇人道主义精神，将这些女子视为真正平等的“人”。这体现出其女性观众中的现代意识。
四、思想异化的摩登女郎
老舍先生笔下的摩登女郎大多是受过教育的知识女性。她们中，有的人以太太的身份走向社会；有的人则以女儿身份开始接触社会。
《四世同堂》中的招弟就是这类摩登女郎的代表。她受过新式教育，拥有现代思想，家庭条件和生活环境优越。这个追求洋式浪漫和生活方式，美丽、虚荣的女子，想“要把女性所有一世动人的情态全吸收到身上来” ，想生活永远刺激、浪漫、新鲜。她喜欢打扮，追求北平城最摩登的服装、发式和妆容；她还追逐青春的游戏，学滑冰、学唱戏、捧男戏子、交很多的男朋友、无度。其母亲大赤包死后，为了维持虚荣、麻木的生活，她做了日本特务，成了丧失人格和尊严的民族罪人。
《阳光》中受过新式教育、以“新女性”自居的女主人公，受西方负面文化的影响，不满足于生活现状，追求爱情的游戏和肉体的欢欲。结婚后，养尊处优，依附于丈夫，背着丈夫在外找情人。《离婚》中的邱太太以受过教育为借口，以做“新女性”为名，根本不把丈夫、家人放在眼里，不做家务、不理家事。口头上标榜自由、独立的新女性，实则背离于家庭之外。《四世同堂》中烫鸡窝头、爱看外国电影的胖菊子，以摩登太太自居，实则专横跋扈，其心思都用在了物质享受和打扮上。她整天撺掇丈夫去钻营，在丈夫丢了乌纱之后将其一脚踢开，嫁给了臭名昭著的大汉奸蓝东阳。
比较这些摩登女郎，我们发现：尽管她们的家庭角色、社会角色不同， 但存在许多共同点。她们家庭富裕，装扮时髦；她们受过教育，崇尚西方文化；她们个性张扬，不满足现状，追求“新鲜”的生活。她们盲目排斥传统文化，对西方文化又不求甚解。她们的出现，实际上是受新思潮和西方文明影响的知识女性的异化现象。
“五四”运动给中国社会带来了新思潮、新文化，也带来了婚姻自由、男女平等等观念。由于固有观念难以根除，那时妇女的命运并没有根本改变。老舍先生对于这些思想异化的摩登女郎持批判态度。他认为：这些摩登女子算不上真正意义上的现代女性。现代女性是实现经济独立、人格独立的新女性。唯有如此，妇女才得到真正解放。这充分体现了老舍先生女性观中的现代意识。
以上是对老舍先生笔下的四类女性人物形象进行的深入分析。老舍先生对这四类女性持有不同态度：认同与赞扬恪守妇道的贤妻良母；厌恶与憎恨有悖常理的泼辣悍妇；理解与同情沦落风尘的良家女子；批判与嘲讽思想异化的摩登女郎。由此可见，老舍先生的女性观集传统观念与现代内容为一体，将传统意识与现代意识相融合。
综上所述，老舍先生以其独特的人生经历和传统、现代意识并存的女性观塑造了不同类型的女性人物形象。她们极具特色，又生动、丰满，丰富了我国文学的人物画廊。她们的艺术魅力必将历久弥新，经久不衰！
注释：
[1]老舍.四世同堂[M].北京：人民文学出版社，1998：721.
[2]老舍.四世同堂[M].北京：人民文学出版社，1998：21.
[3]老舍.四世同堂[M].北京：人民文学出版社，1998：876.
[4]老舍.四世同堂[M].北京：人民文学出版社，1998：54.
[5]老舍全集（第3卷）[M].北京：人民文学出版社，1999：35.
[6]老舍全集（第3卷）[M].北京：人民文学出版社，1999：178.
[7]老舍全集（第3卷）[M].北京：人民文学出版社，1999：179.
[8]老舍全集（第3卷）[M].北京：人民文学出版社，1999：157.
[9]老舍.老舍文集（第8卷）[M].北京：人民文学出版社，1980-1991：297.
参考文献：
[1] 老舍.老舍生活与创作自述[M].北京：人民文学出版社，1997.
[2] 老舍全集（第3卷）[M].北京：人民文学出版社，1980-1991：297.
[3] 老舍.老舍文集（第8卷）[M].北京：人民文学出版社，1999.
[4] 曾燕.论老舍小说中的女性形象及其男权意识[D].南昌大学，2010.
[5] 林小燕.《四世同堂》的女性形象[D].中南民族大学，2013.
[6] 石兴泽.从女性形象塑造看老舍文化心理的传统走向[J].聊城大学学报，2002，（5）.
[7] 柏文猛.简论老舍女性观的时代精神[J].盐城师范学院学报，2008，（3）.
[8] 金花子.从女性形象的塑造看老舍小说的女性观[J].作家，2008，（20）.
女人香气范文3
——逝去的朋友……伤痛
“喔……”罗凯压在身上揉揉自己的胳膊，爬起来。罗萨发出大声抗议，也挣扎着站了起来。
大家也开始慢慢动弹，拉爱女王和果露依旧伴着光圈飞在空中。
这时，观察力敏锐的洛显和凌可儿开始慢慢打量这个“是非之地”。 夏莲儿和米雪靠在一起，眼神松散不定，已经很疲劳了。
“纯玻璃……”凌可儿喃喃的自言自语道。
洛显不屑的哼了一声：“哼……搞没搞错……”
大家都惊异的看着洛显。
洛显走到旁边坚固的玻璃围墙边，轻轻用手敲了敲。
“唔……金刚石精华92％水晶钻精华8％，不好攻破。”
大家又一次向洛显投去惊异的目光，洛显轻松地笑笑。
“难道我没有告诉你们我在判断一个物体成分方面卓有成就么？”
突然一声巨响，大家面前出现一个硕大的金锤子，夏莲儿紧紧地盯住它，第一个反应过来，大声嚷嚷道：“大家快，快跑啊！被金锤子砸到就没命啦！”
眼看金锤子就要砸到自己的罗萨大叫一声跑开了。大家四处逃窜，锤子砸到玻璃上发出震耳欲聋的巨响。
凌可儿慌乱之余思考着。
这金锤子……每发动三次攻击停顿五秒钟，可是这玻璃很坚硬，擦不透，那么会不会玻璃上有机关……
凌可儿向四周看了看，仍然没有发现通往第二关也就是第二层的门，这就是说门一定在玻璃上，确定了自己的猜想。
她摸索着机关，猛地一推，一扇门展现在了凌可儿的眼前，哈！
大家也看见了，都想跑过来，只剩下夏莲儿和米雪了。
金锤子发动了新一轮攻击，夏莲儿用尽力气抱起米雪猛地一跳！
她推了米雪最后一把，米雪正好到了通向第二关的门前。
夏莲儿仰起头，凄凉的笑笑，眼角流下了泪水，1秒钟后金锤子正好砸到夏莲儿的肚子上，把她猛地砸起来，她在空中弯成了一个最美最美的弧度……金锤子嘎然停止。
罗萨紧紧地拉住凌可儿的胳膊，不让他上前，凌可儿流泪了，生平第一次，为一个牺牲的女英雄流泪了……
洛显抱住米雪的腰，不让她冲上去，米雪大声哭嚎着，不相信为救他得人永远离我们而去了。
女人香气范文4
有人说她命好，如果承认命运的话，那么世上所有的成功和失败似乎从一开始就被天注定，可是，走近王秋扬，我最想探索的是那些除“命好”以外的原因，是什么促使她成为人们眼中的上帝的宠儿？
风一样的童年和爱情开始的时候
今天，坐在今典花园那宽大的总裁办公室里，王秋扬自信、优雅、沉静。但是小时候，她是一个令父母头痛的孩子。王秋扬的童年是在福建山区度过的，父亲当时已经是一所军区副司令员。在那座几乎与世隔绝的军营里，没有迪厅、霓虹灯、漂亮的服装，只有漫山遍野的树，以及一年四季常开不谢的花，还有永远的风从树林中吹过的呼啸声。
在那里生长，王秋扬说，当时几乎忘记了自己还是一个女孩子。她没日没夜地和一些军营里的男孩，上山玩打游击的游戏。因为能冲擅战，王秋扬被推崇为孩子王，一帮野小子都很服她，小小的她就特别有花木兰的感觉。
那时，最经典的描述是，如果母亲中午要去喊她吃饭，她笑着说自己不是在树上，就是在去攀登树上的路上。
这段童年生活让王秋扬有一种风一样的野性，她敢做敢为，喜欢冒险。她热爱自然，喜欢无拘无束，历经军营长期封闭的生活后，以至于当她有一天走出山区，走入都市后，她发现自己对城市生活有一种心理上的不适应，继尔恐惧。走在街上，她有时甚至会无所适从。
她眼睛里盛满的迷茫和青春少女式的忧郁，以及迷茫背后所传达出风一样的野性，被一个男人读懂了，这个男人就是日后成为她丈夫的今典集团的总裁张宝全。
那时，王秋扬从北京广播学院毕业后，去了一家剧组做场记，张宝全是那个剧组的编导，王秋扬日后肯定地说他们是一见钟情。
但是，残酷的现实摆在了他们面前，张宝全那时结过婚，并且比王秋扬年龄大，这场恋情从一开始就遭到了包括身为军区司令员的父亲等家人的反对，王秋扬和张宝全感受到了巨大的压力。
但是，爱情一旦从两个人心底同时唤起，便没有什么可以阻挡它蓬勃地生长，两个人顶住了压力，最终是有情人终成眷属。
张宝全是那种极其有智慧的男人，他以前写过小说，也出过诗集，会拉二胡，会吹笛子，用王秋扬的话“他是个全才，做什么都一学即会，并且还像模像样。“这在王秋扬看来，简直令她崇拜而着迷，最关键的是他们有一颗不甘的折腾的心。
婚后起初，海南淘金热兴起，两个人便一同杀到海南去做房地产，偏偏又遭遇房地产不景气，第一桶金没有淘到，还差点遭遇破产的危险。有一天晚上，张宝全回到家，在院子里踱了好几圈，王秋扬看他神情不正常，关心地问他怎么了。张宝全担心地说，咱们一旦破产，房子被拍卖，我是担心这些家具怎么办？
最困难时，王秋扬独自返回北京打天下，谈地皮，组织工程队，协调各种人际关系，忙得团团转。那时，她和张宝全一天一个电话，最后张宝全实在看不过妻子如此辛苦劳累，于是处理好了海南的一切，来到北京和王秋扬一同拼搏。
机会终于来了，他们开发的今典花园在北京地产界一炮打响，许多人慕名而来，销售情况火爆，银子哗哗地朝两个人的口袋里流，王秋扬才感觉到，自己终于有钱了，真正成一个年轻的富豪了。
王秋扬的婚姻观
生活上了正轨，事业突飞猛进，但婚姻却没如此顺利，特别是王秋扬和张宝全这样个性极强，且朝夕相处在一起，白天是同事，会不会因为工作上的事情和生活之间产生冲突呢？
王秋扬坦承，最开始的她和张宝全的确处理不好这其中的关系。有时公司会议时，她和张宝全为一个分歧争得面红耳赤，然后回家继续争论。争论过了火候，自然伤和气，万一谁也说服不了谁时，两个人甚至开始冷战。这样的事情发生了好几起后，王秋扬开始警觉，她感觉到工作的目的本来也是为了更好的生活，现在却让他们本末倒置，怎么办？
所以后来，王秋扬和张宝全达成了一条不成文的协定：工作上的事情他们只留到办公室去解决，只要离开办公室，纵使天塌下来，他们也不再为此回家继续争论，在公司，他们是夫妻兼业务合作伙伴，但回到家，他们就完全是夫妻了。
很多所谓女强人，在事业上取得巨大成功时，婚姻却出了问题，王秋扬不赞同所谓的运气说，她经营婚姻的态度从为张宝全养育了一对可爱的儿子就可以看出来。
当年，在今典集团开发的今典花园工程正进行得如火如荼时，王秋扬却怀孕了。张宝全其实也很想要这个孩子，但是他担心王秋扬为此受累，所以他完全尊重王秋扬自己对于孩子的去留决定。
王秋扬坚决要生下孩子，那段时间，她挺着大肚子，风风火火地开车四处奔走谈生意，她不觉得这是一种在别人看来悲情的苦涩，她反倒觉得这会让自己有一种别样的美丽。她总是喜欢挑战自己，在别人看来完全不可能的事情，她一定要努力创造奇迹。
直到孩子出生的前一天，她还在谈生意，然后感觉孩子要出生了，自己驾车到医院生产。
这是她和张宝全爱情的结晶，她一定要让丈夫感觉到，她不仅是他事业上的好帮手，也一定是位称职的妻子。当然，还是一位好母亲。
坐在那宽大的办公室里，用日理万机来形容王秋扬一点不为过。有人说，她像个外科医生，只要走进办公室，就不断地喊着下一个，下一个。她迅捷而快速地处理着公务。初次目睹她工作状况的人，常常会发出这样的感叹：这个女人，精力怎么会如此旺盛？在这样的工作强度下，她还有时间照顾家庭吗？
看一看王秋扬一天的生活安排计划表：早晨起来后，先去和外教聊天，学习外语，然后去游泳，下午去公司，通常待到晚上八九点钟回家，和孩子玩上一两个小时，等他们睡觉后，自己再读读书，准备睡觉。
她不是一个全职母亲，因为工作的特殊性，一天留给孩子的时间顶多只有一两个小时，但是在这一两个小时里，她会把生活安排得极其精彩。
和张宝全一起经营一个幸福的家，许多人都觉得上天实在太宠爱她了，她有很好的运气。但王秋扬描述的一个生活细节却让我印象深刻，那就是现在，她会定期去看心理医生。在外人看来这实在令人不解，她那么健康，有什么心理问题要解决呢？
王秋扬觉得人要不断地战胜自我，要懂得调整自己的心境。不要做心境的奴隶，比如你想发火时就发火，你想和丈夫吵架时就大吵一顿，要明白可能出现的后果，趋利避害，然后不要去碰那些雷区。
在婚姻中何尝不是这样？她说只有你懂得一些关系的本质，懂得生活本来就是这样，那么你就应该调整心态，否则，只有头撞南墙，守着一个空空的梦想。
玩车和酷爱旅行的女人
王秋扬喜欢收藏车，当然，这可不是车模，是真正的名贵的各式各样的车，诸如陆虎、宝马、奔驰、保时捷等，有机会看到她收藏的名车的人，便为财富感到一种无法言说的震撼。一个人如果要实现自己的梦想，财富是必不可少的引擎。
热爱车是为了旅行，为了去各种各样的地方，因为王秋扬把自己比喻成一只渴望永远飞翔的鹰，那些各式各样的车便是这只鹰要在广阔世界中飞翔的翅膀。
每一年的某个季节，王秋扬的心便对外面的世界蠢蠢欲动，这和她少年时的无拘无束的风一样的野性有关，这种性格的基因潜藏在她的内心里，北京这个大都市的生活虽然秩序谨然，但是缺少激情和浪漫。
张宝全理解她，每一年的这个时候，便会体贴地给王秋扬放一段时间的假，让她去旅行。
于是，王秋扬走遍了全世界的许多人一辈子可能都无法到达的地方。她穿越过南极被人称为“死亡之地”的西风带，她坐着老式的火车在法国南部的乡村旅行，她自驾车几万里横跨这片令人感到神秘的高原，她和登山队一起，去攀登过珠穆朗玛峰，旅行是一种生活方式，在王秋扬看来，她喜欢这种永远在路上的感觉。
尽管，有无数意想不到的艰难。
还是在穿越“死亡之地”的南极西风带时，探险船遭遇了几乎是十二级以上的黑色风暴，巨大的狂风带着巨大的冰凌，扑天盖地地袭来，探险船如摇摇欲坠的诺亚方舟，王秋扬被巨大的颠簸打击得连连呕吐，那一刻，她才真的有些害怕了，死亡的威胁那样清晰可见，她甚至想如果这一次如果能顺利度过这场灾难，那么以后她再也不去旅行了。
可是真的等探险船驶出险境，看到南极那摇摇晃晃的企鹅和如神话仙境般的冰雪世界，王秋扬又对自己说，下次，还要继续旅行。
还有一次在旅行时，驾着陆虎车，行驶在一望无际的高原时，王秋扬简直觉得像飞起来了一样。这是她一直喜欢的感觉：在一个没有任何阻挡的地方，也不知道目的地开快车旅行。也许是无意识地一望，她看见遥远的前方似乎有一条黄线，她内心下意识地警觉，可是极限的车速和巨大的惯性，还是让她几乎来不及反应了。当那条黄线越来越近，直到她来了个急刹车，这才发现那条远远看起来的黄线，原来是一座深不可测的巨大的鸿沟，她如果反应再慢一点，后果不堪设想。那一刻，她惊出了一身冷汗。
回到城里，有时候，把这些故事讲给别人听，有朋友开玩笑说她何必出去自己找罪受呢？对这种看法，王秋扬一笑置之，只有她知道，那些没有能力走出去，躲藏在温室中的做花朵的悲哀。不经历风雨，怎么见彩虹，想要不受罪是可以的，但代价呢？便是心灵的死亡和枯萎。
还是在旅行时，看见那些朝圣者一步一叩头，去朝圣的情景，看着那些仿佛在荒凉的岁月中被人遗忘的山民，她常常感到一种巨大的心灵上的震撼。然后再回来，回到北京，她常常感到一种时空倒流的感觉。
在，她捐赠了一千万元援建几所学校，这样的举动让她更体会到财富回报社会的意义。
将来，还要一直走下去，王秋扬说，希望有一天老了，有人提到她时说，那个叫王秋扬的女人呢？另一个人说，她啊，我前不久还在法国一个小镇上看见过她呢。
女人香气范文5
中国古代文化专家柳活征先生就说：“古代初无尊卑，由种谷作酒之后，始以饮食之礼而分尊卑也。”从这个意义上说，文明从有酒开始。“百礼之会，非酒不行”，从西周开始，酒就首先用在祭祀礼仪中，几乎“无酒不成礼”。“庶民以为欢，君子以为礼”，我国历代倡导“饮酒有类，酒表有仪，酒杯有艺，上酒有序，开瓶有本，倒酒有方，配菜有别”等饮酒文化。
古往今来，上至王侯将相，下到黎民百姓，很少是为了饮酒而饮酒，即便是形态层面的饮酒，表达的也多是精神层面的主旨。可以说，中国的酒文化是一种社会文化。客从远方来，无酒不足以表达深情厚意；良辰佳节，无酒不足以显示欢快惬意；丧葬忌日，无酒不足以致其哀伤肠断；蹉跎困顿，无酒不足以消除寂寥忧伤；春风得意，无酒不足以抒发豪情得意。皇帝登基、天下太平要喝酒，将军凯旋、举子及第也要喝酒，老百姓打了粮食也要喝酒……。酒真正成了人们表达感情，寄托理想，增进友谊，扩大交往，调节生活的不可缺少的精神灵物。
时至今日，行业人士更认识到白酒与文化，就是一种天生的缘份，或者说，白酒本身就是一种文化。因此白酒在酒文化建设上，更是使尽十八般武艺进行着大量的探索和实践，许多酒厂更是在白酒文化潮流中，制造出了分门别类的白酒文化派别。
历史文化型：立足于酒的生产历史或历史典故、名著、名人文化。如水浒酒、板桥宴、太白酒、杜康酒等。
地域文化型：基于产地原因，如地域的个性文化、名胜古迹，或者地域性的历史文化或者地域性的人物。如黑土地、杏花村、茅台、泸州老窖、肖尔布拉克等。
酒窖文化型：主要宣扬酒的制造工艺和历史悠远。如道光二十五、水井坊、老酒坊等。
哲理文化型：更多地体现一种人生价值和生活哲理。如舍得酒、难得糊涂等。
情感文化型：实现情感的寄托，引起品牌理念和消费理念的共鸣，使产品和情感融为一体，如金六福、孔府家、贵州青酒、金世缘等。
民俗文化型：基于地方民俗特色，如“福、禄、寿、禧”酒、恭禧发财酒、金满堂等。
热点文化型：对当前市场上的“文化热点”实行“拿来主义”，“现炒现卖”。如天下粮仓酒、笑傲江湖酒、刘老根、大宅门酒等。
概念文化型：采用创新性产品概念作为产品文化。如宁夏红、天冠纯净酒、昂格丽玛奶酒等。
祈愿文化型：以积极的、健康的角度表达祝愿。如一帆风顺酒、锦绣前程酒、太平盛世酒等。
总之白酒文化是花样繁多，而有些酒更是在宣扬几种文化概念，制造着各种酒文化，要让消费者记住你，你必须让他先感受到你的文化取向。有句话说得好：对于造酒而言，实在是一件不但用五谷之粒、青山之泉，还须用生命之元气、文化之心魄的事儿。因此靠宣扬独特的酒文化而成就一个大品牌的例子屡见不鲜。从孔府家到金六福，从小糊涂仙到酒鬼酒，再从水井坊到舍得，都是在一定的时期引领白酒文化的强势品牌。
我们说的酒文化不是以唯美的角度空谈虚无的伪文化，而是在实质上探寻白酒消费发展的脉络，设计最超前的文化概念引领白酒消费的潮流。
在此我们推出“香水”文化型，正是基于白酒对于男人来说，正如女人对待香水的态度一样，已经在长期的社会价值观念中形成一种精神追求，仿佛是与生俱来的。追求美是女人的天性，哪怕是为了一时的表面美，何况香水跟女人的内涵、气质和价值取向正好是融合在一起的，“闻香识女人”，不同的女人选择不同的香型和款式，不同的场合和不同的心情选择不同的类型香水。而白酒在经历了几千年的熏陶后，在男人的血液中已倾注了太多的感情，不同的男人选择不同的饮酒方式，不同的个性在喝醉的时候都表现出自我的本真，不同的场合和不同的人共饮也表现出不同的态度，这就是男人的“酒性”。 说白酒的“香水”文化，实际上正触及到了白酒消费的本质和白酒的个性化需求，同时香水与白酒的形态相似和品性相通，更能形象地表达白酒的文化导向，更有视觉冲击力和想象力。
1、首先白酒与香水在形态上相近，都是晶莹剔透的液体，令人神往。
2、都有一种诱人的气味，相反的是男人觉得香水有一种怪味，女人觉得白酒有一种臭味，但它让男人和女人更具男人味和女人味。
3、两者都是相当昂贵的，而且两者的定价都几乎与原始成本关系不大，主要与目标消费群体的身份有着直接关系，是身份的象征。
4、两者都会为消费时的感觉而深深陶醉，并与享用者的个性、气质休戚相关，看起来是“表面”文章，实质上是“内在”气质，因此不同的对象对商品的选择实际上是在选择自己。
5、品牌和文化决定着价值，知名品牌和文化特色与一般品牌在价格上存在相当大的差距。
既然把白酒定位为男人的“香水”，那么就象香水征服女人一样，在白酒的市场营销方面，可以借鉴香水的市场操作经验，引导白酒的消费潮流。
1、突出工艺。香水的昂贵有时候是产品的名贵，实际上其原料像花或香草等的价格并不高，而往往在香料提取等制作工艺上大加渲染，使香水拥有不菲的身价。因为消费者在消费时不会太多地关注详细的制造工艺，但他们要知道制造工艺的复杂和不易，越是难得的东西越昂贵；而白酒的制造工艺虽然也很简单，但由五谷杂粮变成醇香、透亮的白酒，已经使消费者感到神秘了，我们不要设想消费者都是专家，只要让消费者体会到酿造工艺的先进和珍贵，才能占据消费者的心理优势。像水井坊“中国白酒第一坊”的宣传、“掐头去尾”的工艺精华都在宣扬这一主旨。
2、体现时尚。单从产品来说，这些年在功能和形式上都没什么大的改变，而随着社会的发展和人们的需求，都在不断引领着时代的潮流。香水已成为一种时尚的标志，香水的发展成为女士们追逐时尚的目标，这正是香水在综合了社会的发展和时尚因素后成为超前的时尚元素。而白酒在目前的消费时尚追求上，也认识到新的时尚概念的作用和引导，但不是太过露骨，就是一窝蜂地跟随，使白酒的时尚总是迈不开步子，也许现代白酒应该更多地从现代男士的时尚追求方面去琢磨了。比如低度化、健康化都应该向纵深发展。
3、充分体验。正如香水一样，它的一个主要消费目的就是展现自我，香水展现女士的气质、妩媚、高贵、柔和……，而白酒展现的是男士的豪情、成功、阳刚、悲壮……，如果能依靠这种“道具”，展现一个人的这些特点，在人生的舞台上自由的“表演”，那消费者会不惜价钱去消费的。与其说是一种消费，不如说是一种体验。
因此，可以说不是一谈到文化就是古文化，商品是用来消费的，当它在消费的过程中，才真正体现它的价值，因此现代酒文化不只在“酒”上，更是在“饮”上，把这种文化建设成为动态的、能共鸣的文化，把文化升华为一种市场力量，而不仅仅是靠历史的势能，看是很有文化品位，但与产品不相融合。
女人香气范文6
关键词：普契尼歌剧；女性形象；悲剧色彩
中图分类号：J653文献标识码：A文章编号：1005-5312（2012）09-0090-01
意大利歌剧作家普契尼(Giacomo Puccini, 1858-1924)，生于意大利北部的卢卡。他是十九世纪末至欧战前真实主义歌剧流派的代表人物, 是世界著名的五大歌剧作曲家之一。他继承了威尔第歌剧的风格，并以别致的手法倾诉了大众的伤感之情，独树一帜。从而最终超越了有“歌剧贝多芬”之称的威尔第，给后人开辟了新的音乐创作道路。普契尼歌剧中女性人物形象多带有悲剧性，本文就从这个方向入手去探讨普契尼歌剧中的女性人物的形象塑造。
普契尼善于描写小人物的大悲哀，刻画人物的内在心理。他笔下塑造得最为成功的，是一系列性格各异、感情丰富、具有悲剧色彩的女性形象，人们称她们为“普契尼家里的姑娘”：一往情深、至情至性、无限爱慕、无限忠诚、只求付出、不图回报、为爱而生、因爱而死。在歌剧的历史上，若论及将女性写得最出色、最动人、最难忘的歌剧大师，普契尼可谓当之无愧。在他的十二部歌剧中，有七部是以女主角的名字命名的，它们分别是《曼侬・列斯卡》、《燕子》、《西部女郎》、《蝴蝶夫人》、《托斯卡》、《修女安杰利卡》、《图兰朵》、《艺术家的生涯》。在普契尼的笔下的每个女性形象都具有独特的魅力，温柔抒情的（《波西米亚人》）、柳儿（《图兰朵》）、巧巧桑（《蝴蝶夫人》），个性刚烈的托斯卡、图兰朵以及游戏爱情的穆塞塔（《波西米亚人》）、曼侬・莱斯科，都成为了歌剧舞台上经典的女性角色。这些女性容貌美丽、心地善良，蕴涵着强大的精神力量，但依然难以摆脱注定的悲剧命运，带有强烈的悲剧色彩。正如曹雪芹《红楼梦》中“水做的女儿”一样，在普契尼歌剧中的女主角是整部歌剧灵魂的所在。
“普契尼家里的姑娘”们角色各异，有美艳动人的歌星托斯卡、身患肺病的绣花女，天真烂漫的日本艺妓巧巧桑，痴心护主的女仆柳儿……她们都已成为了歌剧史上的经典与丰碑。“歌剧艺术的魅力，它的独有的撼人心魄的力量，均在它所塑造的歌剧典型人物形象身上体现出来。”所以分析探讨“普契尼家里的姑娘”，是打开普契尼歌剧艺术大门的一把金钥匙。普契尼作为一个风格统一的歌剧作家，他笔下的女性形象也大体拥有一些共同的特点，接下来我们就细细分析。
一、社会底层的女性
幼时父亲的早亡，使普契尼家里跟贫困结下了不解之缘。他体验过穷学生、穷艺术家生活的窘迫。他同情在生活的漩涡中挣扎争斗的小人物，洞悉她们的风貌、谈吐和情感。普契尼的母亲出身音乐世家，有非常良好的音乐修养。她既有父亲的严厉，又有母亲的温柔，对普契尼的一生都有着至关重要的影响：她是最早发现普契尼音乐才华的人，他也是在母亲的力荐下才有机会成就自己的音乐梦想。没有母亲一直始终如一的支持和鼓励就没有普契尼之后的辉煌，母亲在普契尼心中的地位是无人能取代的。可他“最最亲爱的母亲”却在他将要功成名就的时候被病魔夺走了生命。对母亲的满腔热爱转化到了他所塑造的女性角色身上。所以普契尼戏剧中的角色多为底层的女性：是绣花女，蝴蝶夫人是艺妓，托斯卡虽然是歌唱家，但仍不过是政治家手中的棋子，都是被社会所歧视的“下等人”，备受社会的欺凌和摧残。在这些女性身上他倾注了自己的理想和同情。普契尼以自己特有的方式深入地表现女性丰富而复杂的精神世界，揭示了她们心灵深处刚毅和自强的人格力量。
二、由内而外的美丽
普契尼，作为一个理想的女性之爱的歌颂者，深情地描绘了这些女性人物的美丽形象。这种美丽不仅只外表的秀色可餐，更多的是内心的善良与美好。
托斯卡的美丽毋庸置疑，全身散发着歌唱家的气质，是一位为艺术和爱情而生与死的艺术家。她率真，做事虽然不深思熟虑、容易产生嫉妒，但就是这些也很难遮挡住她的漂亮、迷人；的美是一种自内而外的气质，普契尼总是为安排出美丽的旋律，如“我是多么的不小心……”以及“人们叫我……”等，最终给我们留下的是温柔、纯洁、善良美丽而又柔弱的印象。歌剧《曼侬・莱斯科》第一幕格鲁厄问道：“多么漂亮的美人！你叫什么名字，可以告诉我吗？”曼侬是一位年轻不懂爱情的小姑娘，她的所作所为都是出于对新鲜事物的好奇和对财富的迷恋。美丽的曼侬虽然爱慕虚荣，但是对诱惑她还是选择了真情。
三、为爱而生
普契尼笔下的女性形象，都渴望并且坚守真爱。虽然曼侬涉世未深易被迷惑，但她最终还是选择了自己的真爱。巧巧桑则是位对爱情坚贞得有些倔强：她为爱情和自己的家庭决裂，背叛自己的宗教。平克顿回美国后依然苦苦等平克顿，不相信他就此放弃他们的爱情。这是一种何等的坚持。“而得知平克顿绝情的抛弃之后，“若不能为荣耀而生，毋宁荣耀而死。”实践父亲的遗言剖腹自杀。“爱之死”充满了绝望，更表现出了巧巧桑对爱情坚贞。未完之作《图兰朵》因塑造了柳儿这一光辉的女性形象，成为普契尼创作生涯中的巅峰之作。善良而坚韧的平民姑娘柳儿愿意为了自己的心爱的心爱的卡拉夫王子付出除了一颗火热的心以外最最宝贵的――自己的生命，虽然她的爱从不为她心爱的人所接受。柳儿对待爱情的态度可以说是爱的最高坚持，只知付出不问回报。
四、为爱而死
普契尼在创作第一部尝试性歌剧《维利》时，就为以后的歌剧创作定下了基调：“爱情终归要导致悲剧”。除少数例外，普契尼的歌剧中多数女主人公或另一重要的女角都是在落幕前死的。《托斯卡》当托斯卡知晓自己被骗，爱人已死之后，她陷入了自我责备之中。既然没有能力救出爱人卡瓦拉多西，丧失生活勇气和希望的她毅然选择与爱人同去。托斯卡认为不能解救自己的爱人，那么唯一能做的就是永远地陪伴着他；《蝴蝶夫人》中的巧巧桑在爱与恨，生与死之间，毅然选择了爱与死。她的死让自己永远留在了爱人平克顿的心里；《曼侬・莱斯科》中的曼侬，在爱人格鲁厄的怀抱中，因饥寒交迫和疲惫不堪而最终气绝身亡，一代佳人就此香消玉殒；《波西米亚人》中的一出场的美丽而虚弱的绣花女形象，早已是悲剧结局的暗示。虽然不是为爱情而走向死亡，但她即将离开人世时最留恋的是她的爱人而不是生命。对于来说，爱情是比生命更重要的东西。“普契尼家的姑娘”无一例外的走向了生命的毁灭。普契尼通过自己独特的音乐语言精雕细刻女性真实准确的内心世界，一咏三叹地展现美好善良的女性被命运和邪恶所摧毁的过程。女性主人公身上的“小人物的大哀伤”使这种题材作品中充满了悲情的气氛。
普契尼强烈的悲剧主义人生观不可避免地渗透到他的歌剧创作中。他“通过及其精雕细琢的音乐笔触，一咏三叹地展现美好善良的女性被命运和邪恶外力所摧毁的过程”。普契尼对人类的苦难有不可遏止的同情，让他不可避免的在戏剧中思考生命。而他内心深处的悲剧气质，也让他戏剧里的人物充满了悲剧的色彩。亚里士多德说：“悲剧描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在於引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而形成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突。”这些美丽善良的“普契尼姑娘”们，生于社会的底层，尝遍人间冷暖。但，这些美丽善良的“普契尼姑娘”们“为爱而生，为爱而死”，对爱情的渴求不可谓不深。她们对爱情始终坚贞不渝，直至生命的毁灭。假如悲剧是把美好的东西毁灭给人看，那么她们可歌可泣的生命实在是算的上彻彻底底的悲剧形象。
参考文献：
