古代名诗范例6篇

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古代名诗

古代名诗范文1

琴,是中国一种古老的弹拨乐器,可考证的历史有三千多年之久。因其古老,俗称“古琴”。因其创制、用材及典故,古籍文献中多有别名,如:瑶琴、玉琴、素琴、宝琴、枯琴、幽琴、舜琴、绿绮、焦尾、丝桐、焦桐、葵桐……。史载“舜弹五弦之琴,歌南风之诗,而天下治”,使“琴”从一开始就不仅仅是简单的乐器,而被赋予了更多的政治性,笼罩着圣贤之德的意识形态外衣,具有强烈的象征意义。古代文人将琴作为陶冶情操的必修科目之一,所谓“琴棋书画”,“琴”是四艺之首,可见其受重视的程度。“高山流水”“广陵绝响”等与琴有关的文人典故千百年来广为流传,耳熟能详。数千年来,琴远远超越了音乐的意义,成为了一种中国文人理想人格的象征。

仲尼式是古琴中最为常见的一款样式,外形简洁朴实,只在琴体的腰部和头部有两个凹进的线条,通体再无其他修饰。这种式样自晚唐开始流行,其含蓄大方、线条流畅的造型最能体现儒家思想中庸内敛的风格。本文介绍的这件明代古琴就是典型的仲尼式。

古琴与一般的乐器不同,几乎每张琴都有一个雅致脱俗的名字。如现藏于北京故宫博物院的“大圣遗音”“飞泉”;浙江省博物馆的“彩凤鸣岐…来凰”;湖南省博物馆的“独幽”“万壑松风”“鹤鸣秋月”“海月清辉”……无论是年代、形制、音色,均是凤毛麟角。古琴题款,一般可作为赏鉴的基础,其中内含的神机妙趣,很值得体会玩味。斫琴者有时会在琴的槽腹或纳音两侧题写制琴人的名字、制琴时间、地点;更多的是古琴鉴藏家自己或请人题写琴名并刻印。有的还根据琴的来历有感而发,题写琴铭或诗文,颇有情致。南京市博物馆藏的这件明代古琴,琴背刻铭“漱石寒泉”,其名亦颇有古意。前些年,市面上曾有一张铭文为“寒泉漱石”的琴,引起了很大争议。其琴身刻有“大明嘉靖六年”“杨继盛制”等款识及署名“板桥”的两行铭文,被认为是清代画家郑板桥生前所藏,制琴者是因弹劾严嵩而死的明代名臣杨继盛。因其初现拍卖市场的轰动一时和最终流拍,一些古琴学者还专门撰文对此琴的真伪进行论辩,众说纷纭,至今仍无定论。实际上,湖南省博物馆也藏有一件宋代的“寒泉漱石”古琴,2011年夏还曾在该馆举办的“高山流水遇知音——馆藏历代古琴展”中公开展出過。

古代名诗范文2

1.王羲之

王羲之字逸少,是有着“书圣”之称的东晋大臣和著名书法家,曾在永和九年组织有兰亭雅集,并撰写有兰亭序,成为天下第一行书,其平和自然的风格、委婉含蓄、遒美健秀的笔势而对我国的书法发展有着深远的影响。

2.欧阳询

欧阳询字新本,是在隋炀帝继位后出任太常博士,并在归顺唐高祖李渊后,先后出任太子率更令、弘文馆学士、册封渤海县男的唐朝大臣,而这个精通书法的书法家,由皇甫诞碑、化度寺碑、行书千字文等作品。

3.颜真卿

颜真卿字清臣,是于唐玄宗开元二十二年登进士第,在朝中先后担任监察御史、殿中侍御史的唐朝名臣,并且是擅长行书和楷书,是从褚遂良和张旭,具有精妙书法能力,创下对后世影响较大的颜体楷书的楷书四大家之一。

4.柳公权

柳公权字诚悬,是在二十九岁状元及第的兵部尚书柳公绰的弟弟,并且是官至太子少师,封为河东郡公的唐朝中期著名官员,而这个以楷书书法著称于世,遍观唐代名家书法的唐朝中期著名书法家和诗人,由金刚经碑、玄秘塔碑等作品流传,并是楷书四大家之一。

5.怀素

怀素字藏真,这个自幼出家为僧,擅长锐意草书,与张旭齐名的唐代杰出书法家,这个有着草圣美称的书法家,凭着笔法瘦劲、飞动自然的草书形成了唐代书法双峰并峙的局面,并由自叙帖、小草千字文等纸本书法作品。

6.何绍基

何绍基这位字字贞、号东洲的湖南道州人,也是精通经史,精于小学金石碑版,书法从自颜真卿,擅长草书的晚清著名诗人、画家和书法家,也有着说文段注驳正、惜道味斋经说等作品留存于世。

7.陈献章

陈献章这个出生于1428年,字公甫,人称白纱现身的从祀孔庙的四人之一,也是有着岭南一人、圣代真儒、圣道南宗美誉的明代杰出思想家、哲学家、书法家和教育家,并有戒懒文、慈元庙碑、忍字赞等作品留世。

8.倪瓒

倪瓒字泰宇,号云林子,是师法董源,受赵孟頫的影响,尤擅绘画山水和墨竹的元末明初的画家和诗人,在书法方面以有晋人风度的隶书为主,并由六君子图、清閟阁集等作品流传于世。

9.王铎

王铎字觉斯,是王本仁的儿子、于天启二年考中进士的明末清初的大臣,并先后在朝中任太子少保、礼部尚书、东阁大学士的职位,而这个擅长书法的大臣还是善于书法,与董其昌齐名的书画家。

10.董其昌

古代名诗范文3

例如:

1、宋代范仲淹《岳阳楼记》中“越明年”,意思为“到第二年";

2、《史记·廉颇蔺相如列传》中“明年复攻赵”,意思为“第二年又攻打赵国”;

3、《汉书·李广苏建传》中“明年陵降”,意思为“第二年李凌投降”;

古代名诗范文4

据《史记》记载,吕不韦与儒生辑成《吕氏春秋》,全书有一百六十篇文章,分成二十六卷,共二十多万字,在当时称得上是一部巨著。书写成后,吕不韦命令把全文抄出,贴在咸阳城门上,并发出布告:谁能把书中的文字增加一个或减少一个,甚至改动一个,赏黄金千两。这就是“一字千金”的典故。诗人为了改好作品,哪怕一字半句,也往往为之绞尽脑汁,苦费心机。杜甫诗曰:“新诗改罢自长吟”。可见他十分重视诗文的修改。南宋魏庆之《诗人玉屑》载:陈舍人得杜集旧本,文多脱误,《送蔡都尉》云“身轻一鸟”,其下脱一字。陈公与数客各用一字补之,或云“疾”,或云“减”,或云“落”,或云“下”,莫能定。后得一善本,乃是“过” 字, 陈公叹服,以为虽一字,诸君亦不能到也。

北宋著名文学家欧阳修对自己文稿,“出入观省之,朝夕改”。其名作《醉翁亭记》,初稿开头为“滁州四面有山……”数十字。后来反复琢磨,觉得文章中心应突出醉翁亭,其他方面不必铺垫太多,于是大刀阔斧砍掉大部分,仅存“环滁皆山也”五字。这一改,除了文字洗练外,更显示出欧阳修文风之严谨。直到晚年,欧阳修仍保持这种文风,甚至把原稿改得一字不存。

“唐宋家”之一、北宋著名的文学家王安石在写“春风又绿江南岸”一句诗时,一个“绿”字反复推敲,反复修改,先后从“到”、“吹”、“过”"、“入”、“驻”……一直改到“绿”字方满意为止,于是才有了这流传至今的千古名句。

北宋大文学家坡《和欧叔弼诗》,有句诗原为“渊明为小邑”,是说陶渊明作小县官,后改为“渊明求县令”,把陶渊明因家境贫困,求做小官的心情,完全表现出来。同为北宋的著名文学家黄庭坚《嘲小德》诗,有句诗原作“书窗秋雁斜”,说小孩子在窗上写字,像天上秋雁那样整齐,显然不够真实。后改为“涂窗行暮鸦”,说在窗上乱涂成一团团,黑的像天上飞行的乌鸦一样,真切地描绘孩童学书的情景。

《诗经》曰:“如切如磋,如琢日磨。”众多诗人词家修改作品时,十分注重吸取他人的意见。人称诗奴的贾岛吟诗:“鸟宿池中树,僧敲月下门”,后句“敲”字又欲作“推”,一时难以取舍。恰路遇韩愈,经指点选定“敲”字。这就是烩炙人口的“推敲”典故。边塞诗人高适,路经杭州清风岭,观月赏景,于僧房题诗:“绝岭秋风已自凉,鹤翻松露湿衣裳;前村月落一江水,僧在翠微角竹房。”途经钱塘江时,正值月落,发现江潮亦随风而退,只剩半江水。觉得题诗用“一江”水描写月夜江潮,不符实际,归来时特去僧房改诗。不意发现诗已被人改过。僧人告诉他,有一官路过,见诗中“一”字不如“半”字准确,便径直改诗。高适多方打听,得知改诗官员就是赫赫有名的大文学家骆宾王。

古代名诗范文5

1、关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 (诗经·周南·关雎)

2、昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。 (诗经·小雅·采薇)

3、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。 (诗经·王风·黍离)

4、如切如磋,如琢如磨。 (诗经·卫风·淇奥)

5、一日不见,如三秋兮。 (诗经·王风·采葛)

6、青青子衿,悠悠我心。 (诗经·郑风·子衿)

7、所谓伊人,在水一方。 (诗经·秦风·蒹葭)

8、巧笑倩兮,美目盼兮。 (诗经·卫风·硕人)

9、手如柔荑,肤如凝脂。 (诗经·卫风·硕人)

10、人而无仪,不死何为。 (诗经·{风·相鼠)

11、言者无罪,闻者足戒。 (诗经·大序)

12、高山仰止,景行行止。 (诗经·小雅·车辖)

13、他人有心,予忖度之。 (诗经·小雅)

14、高岸为谷,深谷为陵。 (诗经·小雅)

15、他山之石,可以攻玉。 (诗经·小雅·鹤鸣)

16、靡不有初,鲜克有终。 (诗经·大雅·荡)

17、投我以桃,报之以李。 (诗经·大雅·抑)

18、天作孽,犹可违,自作孽,不可活。 (尚书)

19、满招损,谦受益。 (尚书·大禹谟)

20、防民之口,甚于防川。 (国语·周语)

21、从善如登,从恶如崩。 (国语)

22、多行不义必自毙。 (左传)

23、辅车相依,唇亡齿寒。 (左传)

24、皮之不存,毛将焉附。 (左传)

25、欲加之罪,何患辞。 (左传)

26、言之无文,行而不远。 (左传)

27、不去庆父,鲁难未已。 (左传)

28、外举不弃仇,内举不失亲。 (左传)

29、居安思危,思则有备,有备无患。 (左传)

30、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。 (左传)

31、曲则全,枉则直。 (老子)

32、知人者智,自知者明。 (老子)

33、知足不辱,知止不殆。 (老子)

34、信言不美,美言不信。 (老子)

35、将欲取之,必先之。 (老子)

36、天网恢恢,疏而不漏。 (老子)

37、民不畏死,奈何以死惧之。 (老子)

38、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 (老子)

39、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。 (老子)

40、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 (老子)

41、言必信,行必果。 (论语·子路)

42、既来之,则安之。 (论语·季氏)

43、朝闻道,夕死可矣。 (论语·里仁)

44、是可忍,孰不可忍。 (论语·八佾)

45、不愤不启,不悱不发。 (论语·述而)

46、敏而好学,不耻下问。 (论语·公冶长)

47、己所不欲,勿施于人。 (论语·颜渊)

48、仰之弥高,钻之弥坚。 (论语·子罕)

49、学而不厌,诲人不倦。 (论语·述而)

50、人无远虑,必有近忧。 (论语·卫灵公)

51、学而时习之,不亦乐乎。 (论语·学而)

52、工欲善其事,必先利其器。 (论语·卫灵公)

53、往者不可谏,来着犹可追。 (论语·微子)

54、君子坦荡荡,小人长戚戚。 (论语·述而)

55、岁寒,然后知松柏之后凋也。 (论语·子罕)

56、学而不思则罔,思而不学则殆。 (论语·为政)

57、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 (论语·子罕)

58、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 (论语·子罕)

59、人谁无过?过而能改,善莫大焉。 (论语)

60、知之为知之,不知为不知,是知也。 (论语·为政)

61、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 (论语·雍也)

62、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 (论语·子路)

63、三人行,必有我师焉:择其善而从之,其不善者而改之。 (论语·述而)

64、一张一弛,文武之道。 (礼记·杂记)

65、大道之行,天下为公。 (礼记·礼运)

66、凡事预则立,不预则废。 (礼记·中庸)

67、学然后知不足,教然后知困。 (礼记·学记)

68、独学而无友,则孤陋而寡闻。 (礼记·杂记)

69、玉不琢,不成器;人不学,不知道。 (礼记·学记)

70、使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。 (礼记·礼运)

71、同声相应,同气相求。 (易经·乾)

72、仁者见仁,智者见智。 (易经·系辞上)

73、物以类聚,人以群分。 (易经·系辞上)

74、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 (屈原·离骚)

75、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。 (屈原·离骚)

76、亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 (屈原·离骚)

77、举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。 (屈原·渔父)

78、吾不能变心以从俗兮,故将愁苦而终穷。 (屈原·涉江)

79、余将董道而不豫兮,固将重昏而终身。 (屈原·涉江)

80、苟余心之端直兮,虽僻远其何伤? (屈原·涉江)

81、尺有所短,寸有所长。 (楚辞·卜居)

82、黄钟毁弃,瓦釜雷鸣。 (楚辞·卜居)

83、其曲弥高,其和弥寡。 (宋玉·对楚王问)

84、尽信书,不如无书。 (孟子·尽心下)

85、生于忧患,死于安乐。 (孟子·告子下)

86、得道多助,失道寡助。 (孟子·公孙丑)

87、民为贵,社稷次之,君为轻。 (孟子·尽心上)

88、人有不为也,而后可以有为。 (孟子·离娄下)

89、穷则独善其身,达则兼济天下。 (孟子·尽心上)

90、天时不如地利,地利不如人和。 (孟子·公孙丑)

91、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。 (孟子·尽心上)

92、富贵不能,贫贱不能移,威武不能屈。 (孟子·滕文公)

93、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 (孟子·梁惠王下)

94、持之有故,言之成理。 (荀子·非十二子)

95、锲而不舍,金石可镂。 (荀子·劝学)

96、青,取之于蓝,而青于蓝。 (荀子·劝学)

97、不积跬步,无以至千里。 (荀子·劝学)

98、吾生也有涯,而知也无涯。 (庄子·养生主)

99、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。 (庄子)

100、知己知彼,百战不殆。 (孙子兵法·谋攻)

101、避其锐气,击其惰归。 (孙子兵法·军争)

102、静如处女,动如脱兔。 (孙子兵法·九地)

103、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。 (中庸)

104、十年树木,百年树人。 (管子·权修)

105、仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。 (管子·论积贮疏)

106、塞翁失马,焉知非福。 (淮南子·人间训)

107、临渊羡鱼,不如退而结网。 (淮南子·说林训)

古代名诗范文6

2、北京——蓟城、燕都、燕京、涿郡、幽州、南京、中都、大都、京师、顺天府、北平。

3、长安——西安。

4、苏州——姑苏、吴、吴都、吴中、东吴、吴门、平江、长洲。

5、扬州——维扬、江都、广陵。

6、杭州——临安。

7、郑州——荥阳、管州、登封。

8、黄山——歙县、徽州。

9、合肥——庐州、庐阳、合淝。

10、上海——松江府。

11、广州——南海郡、百越、羊城。

12、南昌——豫章、洪都。

13、福州——榕城、三山、东越、左海。