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古代名诗范文1
琴，是中国一种古老的弹拨乐器，可考证的历史有三千多年之久。因其古老，俗称“古琴”。因其创制、用材及典故，古籍文献中多有别名，如：瑶琴、玉琴、素琴、宝琴、枯琴、幽琴、舜琴、绿绮、焦尾、丝桐、焦桐、葵桐……。史载“舜弹五弦之琴，歌南风之诗，而天下治”，使“琴”从一开始就不仅仅是简单的乐器，而被赋予了更多的政治性，笼罩着圣贤之德的意识形态外衣，具有强烈的象征意义。古代文人将琴作为陶冶情操的必修科目之一，所谓“琴棋书画”，“琴”是四艺之首，可见其受重视的程度。“高山流水”“广陵绝响”等与琴有关的文人典故千百年来广为流传，耳熟能详。数千年来，琴远远超越了音乐的意义，成为了一种中国文人理想人格的象征。
仲尼式是古琴中最为常见的一款样式，外形简洁朴实，只在琴体的腰部和头部有两个凹进的线条，通体再无其他修饰。这种式样自晚唐开始流行，其含蓄大方、线条流畅的造型最能体现儒家思想中庸内敛的风格。本文介绍的这件明代古琴就是典型的仲尼式。
古琴与一般的乐器不同，几乎每张琴都有一个雅致脱俗的名字。如现藏于北京故宫博物院的“大圣遗音”“飞泉”；浙江省博物馆的“彩凤鸣岐…来凰”；湖南省博物馆的“独幽”“万壑松风”“鹤鸣秋月”“海月清辉”……无论是年代、形制、音色，均是凤毛麟角。古琴题款，一般可作为赏鉴的基础，其中内含的神机妙趣，很值得体会玩味。斫琴者有时会在琴的槽腹或纳音两侧题写制琴人的名字、制琴时间、地点；更多的是古琴鉴藏家自己或请人题写琴名并刻印。有的还根据琴的来历有感而发，题写琴铭或诗文，颇有情致。南京市博物馆藏的这件明代古琴，琴背刻铭“漱石寒泉”，其名亦颇有古意。前些年，市面上曾有一张铭文为“寒泉漱石”的琴，引起了很大争议。其琴身刻有“大明嘉靖六年”“杨继盛制”等款识及署名“板桥”的两行铭文，被认为是清代画家郑板桥生前所藏，制琴者是因弹劾严嵩而死的明代名臣杨继盛。因其初现拍卖市场的轰动一时和最终流拍，一些古琴学者还专门撰文对此琴的真伪进行论辩，众说纷纭，至今仍无定论。实际上，湖南省博物馆也藏有一件宋代的“寒泉漱石”古琴，2011年夏还曾在该馆举办的“高山流水遇知音——馆藏历代古琴展”中公开展出過。
古代名诗范文2
1.王羲之
王羲之字逸少，是有着“书圣”之称的东晋大臣和著名书法家，曾在永和九年组织有兰亭雅集，并撰写有兰亭序，成为天下第一行书，其平和自然的风格、委婉含蓄、遒美健秀的笔势而对我国的书法发展有着深远的影响。
2.欧阳询
欧阳询字新本，是在隋炀帝继位后出任太常博士，并在归顺唐高祖李渊后，先后出任太子率更令、弘文馆学士、册封渤海县男的唐朝大臣，而这个精通书法的书法家，由皇甫诞碑、化度寺碑、行书千字文等作品。
3.颜真卿
颜真卿字清臣，是于唐玄宗开元二十二年登进士第，在朝中先后担任监察御史、殿中侍御史的唐朝名臣，并且是擅长行书和楷书，是从褚遂良和张旭，具有精妙书法能力，创下对后世影响较大的颜体楷书的楷书四大家之一。
4.柳公权
柳公权字诚悬，是在二十九岁状元及第的兵部尚书柳公绰的弟弟，并且是官至太子少师，封为河东郡公的唐朝中期著名官员，而这个以楷书书法著称于世，遍观唐代名家书法的唐朝中期著名书法家和诗人，由金刚经碑、玄秘塔碑等作品流传，并是楷书四大家之一。
5.怀素
怀素字藏真，这个自幼出家为僧，擅长锐意草书，与张旭齐名的唐代杰出书法家，这个有着草圣美称的书法家，凭着笔法瘦劲、飞动自然的草书形成了唐代书法双峰并峙的局面，并由自叙帖、小草千字文等纸本书法作品。
6.何绍基
何绍基这位字字贞、号东洲的湖南道州人，也是精通经史，精于小学金石碑版，书法从自颜真卿，擅长草书的晚清著名诗人、画家和书法家，也有着说文段注驳正、惜道味斋经说等作品留存于世。
7.陈献章
陈献章这个出生于1428年，字公甫，人称白纱现身的从祀孔庙的四人之一，也是有着岭南一人、圣代真儒、圣道南宗美誉的明代杰出思想家、哲学家、书法家和教育家，并有戒懒文、慈元庙碑、忍字赞等作品留世。
8.倪瓒
倪瓒字泰宇，号云林子，是师法董源，受赵孟頫的影响，尤擅绘画山水和墨竹的元末明初的画家和诗人，在书法方面以有晋人风度的隶书为主，并由六君子图、清閟阁集等作品流传于世。
9.王铎
王铎字觉斯，是王本仁的儿子、于天启二年考中进士的明末清初的大臣，并先后在朝中任太子少保、礼部尚书、东阁大学士的职位，而这个擅长书法的大臣还是善于书法，与董其昌齐名的书画家。
10.董其昌
古代名诗范文3
例如：
1、宋代范仲淹《岳阳楼记》中“越明年”，意思为“到第二年";
2、《史记·廉颇蔺相如列传》中“明年复攻赵”,意思为“第二年又攻打赵国”；
3、《汉书·李广苏建传》中“明年陵降”，意思为“第二年李凌投降”；
古代名诗范文4
据《史记》记载，吕不韦与儒生辑成《吕氏春秋》，全书有一百六十篇文章，分成二十六卷，共二十多万字，在当时称得上是一部巨著。书写成后，吕不韦命令把全文抄出，贴在咸阳城门上，并发出布告：谁能把书中的文字增加一个或减少一个，甚至改动一个，赏黄金千两。这就是“一字千金”的典故。诗人为了改好作品，哪怕一字半句，也往往为之绞尽脑汁，苦费心机。杜甫诗曰：“新诗改罢自长吟”。可见他十分重视诗文的修改。南宋魏庆之《诗人玉屑》载：陈舍人得杜集旧本，文多脱误，《送蔡都尉》云“身轻一鸟”，其下脱一字。陈公与数客各用一字补之，或云“疾”，或云“减”，或云“落”，或云“下”，莫能定。后得一善本，乃是“过” 字， 陈公叹服，以为虽一字，诸君亦不能到也。
北宋著名文学家欧阳修对自己文稿，“出入观省之，朝夕改”。其名作《醉翁亭记》，初稿开头为“滁州四面有山……”数十字。后来反复琢磨，觉得文章中心应突出醉翁亭，其他方面不必铺垫太多，于是大刀阔斧砍掉大部分，仅存“环滁皆山也”五字。这一改，除了文字洗练外，更显示出欧阳修文风之严谨。直到晚年，欧阳修仍保持这种文风，甚至把原稿改得一字不存。
“唐宋家”之一、北宋著名的文学家王安石在写“春风又绿江南岸”一句诗时，一个“绿”字反复推敲，反复修改，先后从“到”、“吹”、“过”"、“入”、“驻”……一直改到“绿”字方满意为止，于是才有了这流传至今的千古名句。
北宋大文学家坡《和欧叔弼诗》，有句诗原为“渊明为小邑”，是说陶渊明作小县官，后改为“渊明求县令”，把陶渊明因家境贫困，求做小官的心情，完全表现出来。同为北宋的著名文学家黄庭坚《嘲小德》诗，有句诗原作“书窗秋雁斜”，说小孩子在窗上写字，像天上秋雁那样整齐，显然不够真实。后改为“涂窗行暮鸦”，说在窗上乱涂成一团团，黑的像天上飞行的乌鸦一样，真切地描绘孩童学书的情景。
《诗经》曰：“如切如磋，如琢日磨。”众多诗人词家修改作品时，十分注重吸取他人的意见。人称诗奴的贾岛吟诗：“鸟宿池中树，僧敲月下门”，后句“敲”字又欲作“推”，一时难以取舍。恰路遇韩愈，经指点选定“敲”字。这就是烩炙人口的“推敲”典故。边塞诗人高适，路经杭州清风岭，观月赏景，于僧房题诗：“绝岭秋风已自凉，鹤翻松露湿衣裳；前村月落一江水，僧在翠微角竹房。”途经钱塘江时，正值月落，发现江潮亦随风而退，只剩半江水。觉得题诗用“一江”水描写月夜江潮，不符实际，归来时特去僧房改诗。不意发现诗已被人改过。僧人告诉他，有一官路过，见诗中“一”字不如“半”字准确，便径直改诗。高适多方打听，得知改诗官员就是赫赫有名的大文学家骆宾王。
古代名诗范文5
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （诗经·周南·关雎）
2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经·小雅·采薇）
3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离）
4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风·淇奥）
5、一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛）
6、青青子衿，悠悠我心。 （诗经·郑风·子衿）
7、所谓伊人，在水一方。 （诗经·秦风·蒹葭）
8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经·卫风·硕人）
9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人）
10、人而无仪，不死何为。 （诗经·{风·相鼠）
11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序）
12、高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖）
13、他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅）
14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经·小雅）
15、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）
16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经·大雅·荡）
17、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑）
18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）
19、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟）
20、防民之口，甚于防川。 （国语·周语）
21、从善如登，从恶如崩。 （国语）
22、多行不义必自毙。 （左传）
23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传）
24、皮之不存，毛将焉附。 （左传）
25、欲加之罪，何患辞。 （左传）
26、言之无文，行而不远。 （左传）
27、不去庆父，鲁难未已。 （左传）
28、外举不弃仇，内举不失亲。 （左传）
29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）
30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）
31、曲则全，枉则直。 （老子）
32、知人者智，自知者明。 （老子）
33、知足不辱，知止不殆。 （老子）
34、信言不美，美言不信。 （老子）
35、将欲取之，必先之。 （老子）
36、天网恢恢，疏而不漏。 （老子）
37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子）
38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）
39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子）
40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子）
41、言必信，行必果。 （论语·子路）
42、既来之，则安之。 （论语·季氏）
43、朝闻道，夕死可矣。 （论语·里仁）
44、是可忍，孰不可忍。 （论语·八佾）
45、不愤不启，不悱不发。 （论语·述而）
46、敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长）
47、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊）
48、仰之弥高，钻之弥坚。 （论语·子罕）
49、学而不厌，诲人不倦。 （论语·述而）
50、人无远虑，必有近忧。 （论语·卫灵公）
51、学而时习之，不亦乐乎。 （论语·学而）
52、工欲善其事，必先利其器。 （论语·卫灵公）
53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语·微子）
54、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而）
55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕）
56、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语·为政）
57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕）
58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （论语·子罕）
59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）
60、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语·为政）
61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也）
62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语·子路）
63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语·述而）
64、一张一弛，文武之道。 （礼记·杂记）
65、大道之行，天下为公。 （礼记·礼运）
66、凡事预则立，不预则废。 （礼记·中庸）
67、学然后知不足，教然后知困。 （礼记·学记）
68、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （礼记·杂记）
69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记）
70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 （礼记·礼运）
71、同声相应，同气相求。 （易经·乾）
72、仁者见仁，智者见智。 （易经·系辞上）
73、物以类聚，人以群分。 （易经·系辞上）
74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原·离骚）
75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原·离骚）
76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原·离骚）
77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原·渔父）
78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （屈原·涉江）
79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原·涉江）
80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原·涉江）
81、尺有所短，寸有所长。 （楚辞·卜居）
82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 （楚辞·卜居）
83、其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉·对楚王问）
84、尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下）
85、生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下）
86、得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑）
87、民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上）
88、人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下）
89、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上）
90、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑）
91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上）
92、富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）
93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）
94、持之有故，言之成理。 （荀子·非十二子）
95、锲而不舍，金石可镂。 （荀子·劝学）
96、青，取之于蓝，而青于蓝。 （荀子·劝学）
97、不积跬步，无以至千里。 （荀子·劝学）
98、吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子·养生主）
99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子）
100、知己知彼，百战不殆。 （孙子兵法·谋攻）
101、避其锐气，击其惰归。 （孙子兵法·军争）
102、静如处女，动如脱兔。 （孙子兵法·九地）
103、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸）
104、十年树木，百年树人。 （管子·权修）
105、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 （管子·论积贮疏）
106、塞翁失马，焉知非福。 （淮南子·人间训）
107、临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子·说林训）
古代名诗范文6
2、北京——蓟城、燕都、燕京、涿郡、幽州、南京、中都、大都、京师、顺天府、北平。
3、长安——西安。
4、苏州——姑苏、吴、吴都、吴中、东吴、吴门、平江、长洲。
5、扬州——维扬、江都、广陵。
6、杭州——临安。
7、郑州——荥阳、管州、登封。
8、黄山——歙县、徽州。
9、合肥——庐州、庐阳、合淝。
10、上海——松江府。
11、广州——南海郡、百越、羊城。
12、南昌——豫章、洪都。
13、福州——榕城、三山、东越、左海。
