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易学风水范文1
关键词：水浒传；藏译本；文学风格；翻译技巧
文学翻译中风格是最重要的部分和特点，被学者一致认为文学翻译的最高境界。按照风格标记理论风格不是虚无缥缈，而是可以认知的，分为形式标记和非形式标记。形式标记是最主要的部分，包括作者的观点，作品中的思想和情感等，按照作者个人的世界观和审美观来认知的社会生活，也就是说主要体现在作家的艺术境意境上，所以若能完整的再现原文的艺术意境，也就能再现了作家的精神面貌。形式标记是风格的次要部分，包括词汇、句型、段落、修辞等。文学是语言的艺术，一部作品风格是通过语言体现。“风格无论如何设计，都将以语言的形式呈现，风格的外在形式即语言是我们认知风格的主要方法”，翻译时运用译文的各种语言手段和艺术手法再现作者在创作中所表现的艺术特点和创作个性，然而原文和译文的语言各异，作者的风格并不一定能一一对应的完全翻译，但可以根据语言的表达特征和艺术方式做到最大限度的翻译。正确的认知风格之后，译者就需要再现原文的风格。风格翻译的关键就是译文要与原文风格相适应，本文以《水浒传》藏译本为例，浅析风格的翻译技巧。
一、仿译法
脱离了原文翻译也就无法称之为翻译，特别是文学翻译的语言形式，即词汇、句型、修辞等与原文的一致性。翻译家王佐良曾说：“语音的强弱与原文一致，文体与原文一致”。仿译法是译文采用与原文风格相近表达方式来再现原文风格。翻译时关键是要紧紧的抓住原文的语言特色，在了解原文的语言艺术的基础上，不能曲解和增减原文的内容，恰当的采用仿译法保证了从结构上与原文的一致性。比如：
原文：玉露冷冷，金风淅淅
译文：skya chil chil，grang psil psil
原文运用叠字，译文也同样采用叠字再现了原文句型的特点。仿g法适合于基础层次的风格的翻译，不仅能够正确的表达原文的意义，而且可以再现原文语言的风格。
二、重建式译法
重建式译法是在忠实原文内容的情况下，表达形式根据目的语创造性的再现语言艺术的一种译法，它是最高层次风格翻译技巧。风格意义再创造性的依据首先是目的语与原文缺乏相应的风格系统，其次是文化差异导致表达法和习惯法的差异，悠久的民族文化传统、哲学观和民族心理导致思维模式和思维风格的差异。同时对于译者而言如若缺乏审美观而一味的进行模仿，是无法正确的表达原文的内容，风格更是无法再现，所以译者在忠实原文内容的基础上充分发挥自己的创造性，将原文的风格传到目的语。例如：
例1 原文：常言道：不怕官，只怕管
译文： dpon la mi scrag，dang la skrag
例2 原文；众人却似吃了吕太后一千个宴席。
译文：mi tshang ma tsher ma sgang la bsdad pa bzhin bde bzod mi bde ba gyur
例1中的原文官和管是谐音字，译文巧妙的将其译为 dpon和dang。例2中的原文是句谚语，如若采用直译法，读者无法理解其意，故而用与原文意义相近的谚语代替。
三、减译法
减译法是风格翻译的一种权宜之策，即在不违背原文内容的条件下，语言表达形式进行适当的减译。“译者之所以诉诸淡化的根据，与重建式相同。例如：
原文：悲秋宋玉泪涟涟。江淹初去笔，项羽恨无船。高祖荥阳遭困厄，昭关伍相忧煎。曹公赤壁火连天，李陵台上望，苏武陷居延。
译文：chil chil rgya htsho’a rba klong ‘aphyur ba bzhin ‘aur ‘aur rlung dmar drag tu ‘atshub pa ‘adra
原文引用了大量的历史人物及其典故，译文对其恰当的进行减译，不失为一种巧妙的译法。风格翻译的最终目的也是语言交际功能的强化，机械式的翻译手段更是无法再现原文风格。
以上三种译法根据原文内容进行恰当的选择，以上三种译法根据原文内容进行恰当的选择，翻译时首先要对作者的世界观、社会观、创作的特色进行深入细致的了解，这样才能正确的译出原文的内容和风格。相反如若只是片面的注重语言形式的表达，而忽略了原文的内容，使用任何的翻译方法都不能再现风格。
参考文献：
易学风水范文2
1、二百四十分金: 指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。二百四十分金盘是描述天地之气浓淡、厚薄、旺衰的状况，反映天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减。
2、一百二十分金是杨公的徒裔增设的，控制坐穴的精确度，杨公采用二十八宿的周天度数，受岁差和章动的影响确定坐穴的准确度数不方便，杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理创制一百二十分金用之于理气。一百二十分金本是地盘的附属盘，配合七十二龙使用，地盘二十四山，每山分配有五个分金。
（来源：文章屋网 ）
易学风水范文3
关键词：血尿酸水平；痛风筛检；意义
痛风属于一种代谢性疾病，具有较高的漏诊率以及误诊率[1]。高尿酸血症是痛风的一个病变阶段，可通过血清尿酸检查和尿常规检查等实验室检查初步诊断[2]。随着高热量、高蛋白饮食的增加，与代谢性有关的痛风疾病的发病率越来越高，但是目前通过检测血尿酸水平筛查痛风疾病的研究还较少[3]。本文为了对我省人员的血尿酸检测进行研究，对正常人的血尿酸水平以及高尿酸血症的患病率进行确定，同时检查流行病学调查中所发现高危人群的血尿酸，对其在痛风筛检中所存在意义做出评价，本文随机抽取80例高危人群和400例正常人群进行对比分析，结果汇报如下。
1 资料与方法
1.1一般资料 选择我省年龄在20岁之上的正常人400例，其中160例为男性，240例女性。另外与痛风流行病学相结合，筛选出与一项以上诊断标准相符合的高危人群80例，其中50例为男性，另外30例为女性。
1.2方法 常规取静脉血3～5ml，分离血清，在-20℃之下静置保存，通过自动生化分析仪（日立7020全自动生化仪）利用尿酸酶法对其尿酸进行检测，试剂由上海point生物科技有限公司提供。对于痛风患者，实施医学检查，同时进行B超及X线检查确诊。
1.3统计学分析 利用统计学软件SPSS13.0对对数据进行统计分析，计数资料采用χ2检验，计量资料采用t检验，用（x±s）表示，P
2 结果
2.1正常人群中血尿酸水平的频数分布 在正常人群中男性血尿酸的最高值为510umol/L，最低值为120umol/L，女性最高值为450umol/L，最低值为75umol/L。
2.2正常人群中不同性别以及年龄的血尿酸水平
2.2.1不同性别的血尿酸水平 在正常人群中，男性的血尿酸平均值为（285.4±72.4）umol/L，女性为（232.6±62.2）umol/L。男性血尿酸平均值明显高于女性，差异显著（t=2.137，P
2.2.2不同年龄段的血尿酸水平 20～30岁，男性血尿酸平均值为（301.2±67.4）umol/L，女性为（245.2±58.7）umol/L；30～40岁，男性血尿酸平均值为（303.8±80.6）umol/L，女性为（239.5±65.3）umol/L；40～50岁，男性血尿酸平均值为（281.4±68.4）umol/L，女性为（236.4±63.2）umol/L；50～60岁，男性血尿酸平均值为（295.3±94.3）umol/L，女性为（242.4±57.3）umol/L；60～70岁，男性血尿酸平均值为（268.4±74.3）umol/L，女性为（219.4±65.3）umol/L。各年龄段之间，女性血尿酸平均值较为接近，无明显差异（t=0.846，P>0.05），无统计学意义；男性血尿酸平均值较为接近，无明显差异（t=0.735，P>0.05），无统计学意义。
2.3正常人群中的高尿酸血症及低尿酸症 将均数加上2个标准差作为上限，男性的血尿酸均值上限为446.6umol/L，有8例超过该值，所占比例为5.0%；女性的血尿酸均值上限为358.6umol/L，有15例超过该值，所占比例为6.25%。将均数减2个标准差作为下限，则男性有1例低于下限，所占比例为0.625%；女性有2例低于下限，所占比例为0.833%。
2.4高危人群及正常人群的血尿酸水平比较 在正常人群中，男性的血尿酸均值为（285.4±72.4）umo/L，女性的血尿酸均值为（232.6±62.2）umol/L；在高危人群中，男性为（364.5±92.4）umo/L，女性为（284.5±76.8umol/L）。高危人群中男性及女性的血尿酸均值均明显高于正常人群，组间差异明显（t1=5.372，t2=3.354，P
2.5高尿酸血症的发病率 根据实际调查情况，若将本组资料中正常人群的血尿酸均值加上2个标准差作为判定高尿酸血症的标准，即男性血尿酸均值上限为446.6umol/L，女性血尿酸均值上限为358.6umol/L，则本研究中，男性高尿酸血症的发病率为22.0%，女性高尿酸血症的发病率为9.5%，与正常人群相比明显较高（P
3 讨论
痛风是现代临床医学中的一种常见代谢性疾病，若不及时进行诊断与治疗，将会造成十分严重的后果，严重影响患者生活，还可能会危及到患者生命[4]。血尿酸水平是诊断痛风的标准之一，在正常人群中，欧美地区血尿酸含量比较高。曾有学者对世界范围内的26项较大系列的人群血尿酸平均值进行对比，发现男性白人的血尿酸平均值大多在5mg/1000ml之上，有些甚至高达8.0mg/1000ml。也有学者对我国人群血尿酸值做过调查[5]，发现男性平均血尿酸值在4.4mg/1000ml，女性平均血尿酸值在3.4mg/100ml，由此可见，人群血尿酸水平与种族遗传关系之间没有太大关系，而其大小主要是受环境因素影响比较大。
血尿酸含量与饮食中所含有的嘌呤以及蛋白质含量之间有着密切关系[6]。从近几年实际情况来看，我国人民在饮食结构方面发生了很大变化，饮食中所含蛋白质增加，本文研究中所调查的结果与之前学者所调查结果之间有很大差异存在，这表示我国人群的血尿酸水平呈显出升高的发展趋势。本研究，通过对本省400例正常人群及80例高危人群的血清尿酸含量进行检测及观察，结果显示，正常人群中男性的血尿酸平均值明显高于女性，P0.05；与冯蓓莉等人的研究结果基本一致。另外，高危人群的的血尿酸平均值明显高于正常人群，P
有关研究表明[9]，高尿酸血症是痛风最重要生化基础，大约有5%～12%高尿酸血症最终都会发展成为痛风。而一般发展成为将会很难进行治疗，也很难康复，对人们的生活将会产生重要影响。要对痛风进行预防，关键就是找出高危人群并且将其病因祛除，所以制定简单可行指标对高危人群进行筛选就十分重要[10]。在痛风筛检中，高尿酸血症是一种常用指标，但是在人群中进行筛检，所得到的高尿酸血症发病率很低，并且花费很大。在流行病学调查中发现与痛风诊断标准有一项以上相符合的即为高危人群，对此类人群血清进行血尿酸检测，可发现高尿酸血症发病率有着明显提高，男性达到22.0%，女性9.5%[11]。由此可知，与痛风诊断的其它指标相结合，能够将筛检效率大幅度提高，节省大量的人力、物力以及财力，在现代临床医学中有着十分积极的意义与作用，值得在临床上进行推广。
参考文献：
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易学风水范文4
关键词：易经；风水；地理教学；应用
地理学是一个高度跨学科性的学科，它研究人与地理环境的关系，研究的目的是为了更好地开发和保护地球表面的自然资源，协调自然与人类的关系。“地理”一词最早见于《周易・系辞传》：“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”
《易经》是我国古老而又灿烂的文化瑰宝，它广大精微、无所不包，《吕氏春秋》评价其“其大无外，其小无内”。何谓易？关于“易”的解释很多，说法之一是“上日下月为易”，即易是古人在对宇宙中日、月等天体运行规律观察后概括归纳出来的。孔子在《周易・系辞传》中提到“生生之谓易”，他认为易经的一个核心观念就是生生，生是天地的功能，是先天的，生生是后天的，指人类应体察先天之“生”，使宇宙创造生命的精神继续不断，生生不息。笔者认为，以上“易”的解释与地理学“人地关系”这一研究内容和高中地理课程“可持续发展”这一核心论题的提法是一致的。
《易经》被尊为“群经之首”，它是中华文化的总源头，中医、风水、数术、兵法等诸多的中华文明即脱胎于此。风水又称地相，古称堪舆术，风水研究的是人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的关系，其核心思想是人与大自然的和谐。近年来，以易经风水知识为主要元素的悬疑小说很流行，高中生对此亦很感兴趣。
鉴于以上原因，笔者尝试着寻找易经风水与高中地理教学内容的交叉点、渗透点，并将其融入课堂教学，以帮助学生有趣、轻松、高效地完成高中地理学习，同时从易经风水角度入手也为学生理解地理问题提供了新的角度和思路，使学生体会到地理学科的自然与人文之美，并增加其对地理学科的热爱。
一、“冬至―阳生”
在“地球的公转及其地理意义”一课学习中，不同节气地球位于公转轨道面的位置、该日的昼夜长短和正午太阳高度状况及其年变化是学习的重点和学生理解的难点。
笔者在教学中先给出冬至节气的由来：夏至、冬至等农历二十四节气是华夏祖先历经千百年的实践创造出来的宝贵科学遗产，早在两千五百多年前的春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是二十四节气中最早制订出的一个。然后简单介绍《易经》八卦的两个基本符号“―”“--”，其中“―”为阳爻，性刚属阳，“--”为阴爻，性柔属阴，并给出《易经》中八卦符号和农历二十四节气的对应关系（见下表），以说明过了冬至，白昼一天比一天长，阴气渐去而阳气始生，是节气循环的开始，因此称为“冬至―阳生”。最后给出古人对冬至的提法：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”，以此概括冬至日的昼夜长短和正午太阳高度状况，提高学生学习兴趣的同时帮助学生掌握该重点内容。
表 农历二十四节气、农历月份与八卦对照
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二、“气”、天气与“生气”
在“地球上的大气”一章学习时，锋面、低压带和西风带控制下多雨等处，学生普遍感觉较难理解、难记忆。笔者选取了《葬书》中的一段文字作为导入：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。”借助“夫阴阳之气，噫而为风”的提法，在黑板上画出冷暖气团相遇的图示，用“升而为云，降而为雨”随之画出形成锋面、暖气团沿锋面抬升进而凝云致雨的图示。通过强调“升而为云，降而为雨”，帮助学生理解大气的垂直上升运动与天气的关系，并用“不管是大气的水平运动还是垂直运动，如果气流在运动过程中出现气温降低，更易出现阴雨天气”来归纳低压带和西风带控制下多雨的原因，帮助学生化解难点。
在“地理环境的整体性”一节教学中，笔者再次选用了这段文字，并且在文字最后增加“行乎地中，发而生乎万物”的描述。借助该段文字，帮助学生从整体性的视角来理解大气圈、水圈、岩石圈和生物圈之间的联系，教学效果较好。
三、“凹岸侵蚀，凸岸堆积”
在“河流地貌的发育”一节学习时，河流曲流处“凹岸侵蚀，凸岸堆积”是本节内容学习的重点和学生理解的难点，如何让学生更好地掌握？笔者将《晋书・郭璞传》中的一段文字作为本重难点内容的探究素材：“璞以母忧去职，卜葬地于暨阳，去水百步许。人以近水为言，璞曰当即为陆矣。其后沙涨，去墓数十里皆为桑田。”通过让学生简单解释古文的含义提高学生兴趣，并引导学生思考“为何最初去水百步，其后去墓数十里皆为桑田？”“郭璞为何这般能掐会算？”设计这样一些学生感兴趣的问题贯穿本知识学习始终，使学生带着疑问来听课、积极动脑主动思考，尽可能自己去解决疑问，提高学生的听课效率。
四、“山南水北谓之阳”
在“自然地理环境的差异性”内容学习时，笔者用“山南水北谓之阳”作举例，帮助学生从日照角度理解自然地理环境的差异性：我国处在北半球，全年而言正午时太阳更多的是从南往北照射，因此山的南面获得更多日照为阳坡，山北为阴，而河道下凹因此河道的北岸获得更多日照为阳，水南为阴，即“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”。
易学风水范文5
脑出血(intacerebral hemorrhage，ICH)指原发性非外伤性脑实质内出血，其急性期病死率为3．0%~4．0％，是急性脑血管疾病中最高的[1]。继发性脑水肿是脑出血急性期最重要的病理改变，极易导致颅内压增高，脑疝形成，是病人早期死亡的最重要因素之一。因此，防治脑水肿是脑出血急性期必须的治疗措施之一。近年来，中医药对抗脑水肿作用已被诸多学者研究并证实。笔者现将近5年有关出血性中风后脑水肿的中医药实验研究状况予以综述。
近年来，有关出血性中风后脑水肿的中药医实验研究有所增多，研究对象包括中药复方以及单味中药活性成分、电针疗法，其中以中药复方研究为多。研究者发现，中药复方及活性成分对脑水肿均有拮抗作用，且通过对抗自由基、钙拮抗、神经免疫生化的影响产生一系列脑保护作用。
1 保护血脑屏障，对抗脑水肿
常见的脑水肿类型有血管源性脑水肿与细胞毒性脑水肿。脑出血后血脑屏障受损、脑血管通透性增加是其直接原因，而细胞毒性物质引起钠-钾泵功能障碍导致细胞内水钠潴留，属于细胞毒性脑水肿。大量实验研究早已证实中药对血脑屏障有修复作用。唐宇平等[2]观察到脑出血后水通道蛋白-4增高和星型胶质细胞肿胀可能是血脑屏障损伤的因素之一；大黄可有效使急性脑出血大鼠血脑屏障紧密连接的破坏减少、神经星型胶质细胞足突肿胀减轻、抑制AQP-4基因转录和翻译，推测大黄改善BBB破坏作用是通过抑制AQP-4表达来实现的[3]。纪晓军等[4]用临床验方(勾藤、黄芩、丹参、川芎组成)对实验性脑血肿诱发的大鼠脑水肿进行治疗，采用观测伊文斯蓝(EB)在脑组织中的含量来评价大鼠急性脑出血后血脑屏障的损伤及临床验方对其的影响，结果提示：中药复方组脑组织伊文斯蓝含量术后7d、14d都与模型组有显著差异(P
2 抗自由基损伤
现代医学已经证实脑水肿形成与自由基异常反应密切相关[6]。脑出血后脑组织缺血缺氧发生一系列级联反应造成自由基浓度增加，自由基通过攻击脑内细胞膜磷脂中多聚不饱和脂肪酸和脂肪酸的不饱和双键，直接造成脑损伤发生脑水肿；同时引起脑血管通透性增加，亦加重脑水肿。某些单味中药及复方能抗脑出血后而产生的自由基损伤、炎症损伤从而达到抗脑水肿作用。王恰如等[7]在三七、丹参、红花对大鼠脑出血后脑水肿作用的研究中证实，上述中药均能降低脑含水量(P
3 钙拮抗剂作用
在脑出血发病过程中，现普遍认为：细胞内钙离子超载及其触发的一系列代谢是导致细胞死亡的最后共同通路[9]，Ca2+超载不仅可引起神经细胞蛋白质和磷脂代谢紊乱，导致严重的细胞毒性脑水肿，而且也是引起脑血管痉挛、血脑屏障通透性增加，从而使血管源性脑水肿加剧的重要因素。
刘敏等[10]参照Rosenberg方法[11]造模成功，治疗组予不同剂量新清开灵腹腔注射，观察到治疗组脑组织含水量、钙含量与模型组比较均显著降低(P
4 对神经免疫生化的影响
脑出血后导致的神经生化变化，对病情的轻重及预后有重要影响，近年很多动物实验证实中药对脑出血后神经生化的变化有干预作用，从而起到对抗脑水肿、保护脑细胞的作用。
脑溢安颗粒剂以平肝熄风、凉血泻火、行血化痰为治则，其有关疗效机制的实验研究己达到分子水平，研究表明：脑溢安能抑制星型胶质细胞中一氧化氮合酶(iNOS)等的表达以保护神经元[12-13]，抑制脑内细胞间粘附因子-l(ICAM-1)介导的炎症损伤[14]能上调脑出血大鼠脑内血管内皮生长因子(VEGF)[15]、白介素6(IL-6)mRNA及蛋白、胶质细胞源性神经营养因子(GDNF)[16]、脑源性神经营养因子(BDNF)[17]、脑内碱性成纤维因子(bFGF)[18]的表达，可能是其神经保护机制之一，从而促进脑出血后神经再生和修复。包太成等[19]通过实验得出结论：平肝熄风汤治疗急性出血性中风大鼠除具上述生化改变外还具有阻止神经元线粒体内细胞色素C释放从而阻断凋亡信号进一步传导以保护神经元的作用。司银楚等[20-23]及顾萍等[24-25]在对三七总皂苷的一系列实验研究中观察到，三七总皂苷能抑制脑出血大鼠N-甲基-D-天门冬氨酸受体中的NR2A和NR2B表达、兴奋性氨基酸受体NRl在病灶区的阳性表达、NF-kβ表达、促凋亡基因caspase-3释放，对GluR2及Bcl-2表达则增强，推测为三七总皂苷治疗脑出血的机制相关。另外，周爽等[26]的研究表明，电针可有效抑制高血压性脑出血NF-Kb、TNF-α的表达水平，进而减轻高血压性脑出血后脑免疫炎性损伤，推断可能为电针治疗脑出血的重要分子机制之一。
5 总结与展望
回顾近5年来对脑出血急性期脑水肿中医药实验研究紧随现代医学研究进展，探讨中医中药制剂或疗法对出血性中风后脑水肿的疗效机制，尤其在免疫生化方面的研究较前阶段更为深入和系统。但是，出血性中风证型的模型问题尚未得到解决，如何加强出血性中风中医证型模型的研究以助于将辨病与辨证、宏观与微观相结合尚需广大中医药研究者开拓思路以求之；另外从总体来看，相关实验研究小样本、重复率低、可信度低等问题仍然存在，需要更多大样本、多中心的实验研究来验证。
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易学风水范文6
风水师是一个没有具体规范的行业,其从业者形形、良莠不齐,且不乏招摇撞骗之辈。风水师们的论断真在何处,又假在哪里?包含了怎样的道理,又隐藏了几多骗术?这一职业群体的生存状态究竟如何?
成为风水师的六点要求
关注风水行业多年的倪方六,最近出版了新书《风水三千年》,他预言,明年的图书市场将是“风水年”。“别的不论,就说房子吧,现在的楼盘,不少都考虑了风水的因素,请风水师看过。前年开盘的上海一个天价楼盘,本来有不少香港客户购买,但楼盘老板突然病死,让他们觉得那里‘风水不好,不吉利’,纷纷退房。”风水之盛行,可见一斑。
那么,究竟什么是风水?在国内首开风水课的北大教授于希贤比较认同的,是剑桥大学李约瑟博士给出的定义――风水实际上是结合了地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等学科的综合自然科学。“从仰韶文化遗址看,距今6500年前,古人就形成了东南西北的方位概念,并对天地人的关系有了理解,这实际上就是风水的雏形。据考证,中国古代都城、村落和民居几乎都是按风水布局的,可以说,风水是中国式的建筑学和规划学。”他进一步解释说:“大到城市建筑风格,如为何在这里选址,怎样规划设计,路怎么开,树怎么种;小到居家布置,如大门怎么开,镜子不能照床等,都属于风水的范畴。这是中国独有的文化。”
中国传统的风水学主要分为两大门派,一为峦头派,二为理气派,二者都以《易经》及五行学说为理论基础。理气派主要盛行于福建、浙江一带,其鼻祖为宋代风水大师赖布衣,现在不少楼盘开发商都爱请理气派风水师看风水;峦头派的大本营则在江西,这一派的风水师看阴宅较多。当年,明成祖朱棣就是请的江西风水师廖均卿为明十三陵选址。廖均卿是江西赣州府兴国县人,其先祖廖三传曾师从唐代著名风水大师杨筠松和卜则巍,而杨、卜二人正是“形势宗”风水术(即峦头派)的鼻祖。
在倪方六看来,一个合格的风水师起码要具备六点要求:一、要对空间及物体间的相互影响很敏感,有观察力;二、要有地球物理学知识,对各地的水文条件、地质情况了如指掌,做到“三年寻龙,十年点穴”,即至少要跑遍周边的山山水水,才能找到风水宝地;三、要有气象学知识,对各地气象气候和环境状况十分了解;四、要有建筑学知识;五、要懂心理学,对医学、佛学及传统文化也要了解;六、也是最主要的,要掌握传统的风水理论和勘察手法,对各风水门派、天干地支、阴阳五行等原理要熟练运用。“但事实上,当代不少所谓的风水大师,并不能全部做到这六点。”
民间风水师
今年44岁的陈吉印,曾是湖北省十堰市的一位名不见经传的乡间风水先生,自称从事风水行业已有20个年头。最近,他因撰写一本名为《解密古代风水术骗局》的书稿而备受关注。当记者采访他时,他先是得意地告诉记者:“你们城里人不了解,在我们这里,人人都要学风水的。”在记者进一步询问他对于风水学的看法时,他却变得含糊起来,低声说道:“讲那些事是没有太多意义的。”
陈吉印告诉记者,自己所在的村子只有100多口人,有包括他在内的两名风水先生。他24岁那年,正值改革开放初期,“乡下那时候很盛行拜师学风水”,他也在父亲的安排下,拜了一位王姓长者为师。这位师傅曾是时期的一名教师。记者问他老师授课的内容及书目,陈吉印想了许久,只说“当然很多”,却没有说得更具体,至于书名,也只说了一本《崇正辟谬》。记者在查阅相关资料后发现,这不过是一本讲述择日择吉学的算命书。
陈吉印以文化人自居,他说:“目前国内的风水大师包括两种,一是学术派,二是江湖派,而我当然是属于学术派的!”这个只有初中三年级学历的乡村风水先生,时时将《易经》、《八卦》挂在嘴边,并自称,多年的从业经历让他对科学依据有了“较深刻的体会”,可体会是什么,究竟如何深刻,他却始终避而不谈,也无法对其进行深入的解释。
与传闻中奔走在各地“布阵指挥”的风水大师不同,陈吉印看风水,既没有道具,也不懂风水术语,凭借的只是自己对建筑和环境的零星、基本了解,如要在安全、通风好、阳光足的地方建房等。但即便如此,对当地不少村民而言,读了几年书的陈吉印说的话是“值得信”的。
“同村有一户人家让我去看他家新盖的房子,我一看就觉得这房子建的地儿不好,建在了泥沙石筑成的斜坡上。虽然各方面采光很好,但看上去就觉得危险。”陈吉印于是提出,应该尽快搬走。可刚盖好的房子哪能说搬就搬,那家人并没有听取这个建议。第二年夏天,村里下暴雨受了灾,沿着斜坡顺势而下的泥沙冲垮了那户人家的房子。这一事例,被陈吉印视作自己“20年职业生涯中的精彩一笔”。
在中国,像陈吉印这样成长于乡村深处、游走在城市边缘的农民,构成了我国最底层、最大规模的风水师群体。他们没有接受过正规教育,也从未对传统文化进行过深入研学,更多的只是靠经验或一张嘴。
“嫡传派”、“学院派”成热捧对象
记者从倪方六口中得知,“当代活跃在都市里的风水师主要分为嫡传派和学院派,前者以某某的传人为噱头;后者则打着高等学府的旗号,以名气唬人。”
李明亮(化名)算是“嫡传派”风水师。今年48岁的他,17年前辞掉公务员的工作,转而成为专职风水师,“因为自己的性格不适合在机关工作,而且做风水师比较自由,收入也肯定比当公务员好”。
李明亮的祖父和父亲都是当地小有名气的风水师,他自幼便跟着父亲学习看风水。李明亮告诉记者:“要想学到一定水平,没有三五年是不行的。我们同行之间也不交流,家族中很多东西都是保密的。”
记者在网上以“风水”为关键词进行搜索,很快便出现了8310万条搜索结果,多是各种各样的风水行业协会。记者按照某协会网站的提示,拨打了一位“风水大师”的电话,对方在得知记者身份后马上问道:“你们收费吗?能出现我的名字帮我宣传一下吗?”一位知情人士告诉记者,这些协会几乎都是以营利为目的的民间组织,主要针对客户开办收费讲座,也会邀请行业内人士“授课”:“我几乎每天都会接到邀请电话,只要愿意,我一年能开200个类似的讲座。但实际上,也就是两节课,然后发给‘学员’一个证书,要价却从几千到几万都有。”
能标出这么高的价码,是因为有市场。为了能让自己沾上一定师承渊源或学术背景,风水师们大都热衷于上课、拿证。
为了去伪存真,也为了让更多人了解风水学的真实面目,我国部分高校和学者也在积极推动正规的风水教育。据北京大学一位工作人员介绍,早在1985年,在时任地理系主任侯仁之的强力支持下,北京大学就正式开了风水课,于希贤便是主讲人。
2008年,在新一轮的“风水热潮”中,武汉科技大学中南分校在全国高校中率先开设“建筑与风水”课,选修人数竟达到130余人,且70%以上为非建筑专业学生。虽然这门“风水课”在上满一个学期18个课时后,便从选课单中悄然消失,却引来不少高校的效仿。
目前在国内,已有北京大学、北京师范大学、四川大学、湖南师范大学等高校开设了与风水相关的课程,且多设在环境建筑系、哲学系和地理系等专业中。据北京师范大学易学与建筑文化研究生课程班负责人介绍,该班每期招收的学员约30~40人不等,要完成为期两年的学习课程,学习包括《堪舆易学》、《易学与预测学》、《建筑风水学》、《家居易学》等内容,学员中80%都是来自房地产、建筑行业的从业人员,也有一部分是风水爱好者或专门的风水师。
赚钱的门道不少
“我从不与风水师往来。”于希贤毫不掩饰自己对风水师们的“不屑”,“他们之间争名夺利的情况非常严重,很少有人找我进行学术探讨,都是寄材料,希望得到我的支持,然后从中获利。”
风水师一般是不会挂牌营业的,即使挂牌,也都是以易经研究会之类的名目经营。他们中的大多数人,都是通过树立一定的口碑,由客户或朋友介绍生意。“好的时候,一个月里有半个月都排得满满当当,不好的时候,一个月也就能看个五六次。至于有些风水师对客户说,‘一间房子不能请多位风水师看,看多了会不好’之类的话,其实都是假的,无非是怕自己露出破绽而已。”李明亮说。
“要想辨别风水师的真假,其实很容易,那些故弄玄虚、只说结果不说原因的,必定是假的。”李明亮说,“有些人到你的房子里,假模假式地转一圈,就说这房子对主人不利,却又不直说为什么不利,这中间就肯定有问题――他水平不行,说不出原因嘛。还有的所谓风水师,掌握了客户心理,看了房子后话说到一半就打住不说了,故意让客户紧张起来,等客户追问时,他再说,‘很凶’,而后跟客户说破解的方法,借机赚钱。”
“有些风水师会故弄玄虚。看风水,说得简单点,就是寻找一个适合人居的地方。它是一门科学,只是被人为地披上了一层迷信的外衣。”因为常年与各类风水师打交道,倪方六深知其中门道,在他看来,很多被风水师神秘化的道理都可以用简单的自然法则来解释:“比如某些房子的采光不好或有过堂风,风水师一看就说,这房子风水不好,对主人身体健康不利。事实上呢?房主人一般年纪较大,吹了过堂风肯定容易生病,采光不好则难免影响心情,进而影响健康,这都是非常简单的道理。还有一些风水师,到人家家里转一圈就大放厥词,说若想改善房子的风水,客厅的某某位置要挂一幅画,实际上他可能只是看到屋子的主人在那个位置挂着衣服,衣服乱放肯定会影响人的心情,若挂在客厅的是内衣,就更不雅观了。他让你挂幅画,无非是让你不好再在那个地方挂衣服,很简单。”
李明亮也透露,风水师赚钱的门道不少。“有人来找过我,就想让我在给人看风水时说一两句话,比如需要摆个什么东西,该到哪儿买,然后他们将普通的东西卖出高价,让我从中赚回扣。这种钱,我是不赚的,但搞这种事情的人的确不少。”
收入,向来是风水师们讳莫如深的一个话题,在记者采访的风水师中,几乎没有一个人会对自己的收入予以正面回答。李明亮告诉记者,由于客户都是熟人介绍来的,所以找到他时,对收费标准都有个基本了解。“我们这行一般不谈价格。每个人都有一个大概的收费标准,客户认可就来找我,也不会讨价还价。”倪方六也说:“风水师的收费标准,主要视客户情况而定。若是帮朋友看看,可能分文不取;若是看商业楼盘,上万元都算是很便宜了。在内地,每看一个楼盘,风水师的收费多为十万元左右,而在香港,收费则至少在十几万元左右,动辄百万也并不罕见。这是个没有收费标准的市场。”
客户多为有钱人
因为收费高,风水师们的客户群很好界定。李明亮回忆说,虽然来找自己看风水的客户身份多样,但有一个共同的特点――有钱,且多是因为生活中遇到不顺利的事,病急乱投医想改改运气。
赵凯(化名)是一家私营企业的老板,5年前经朋友介绍开始接触风水师,如今,他说自己对风水也已略知一二了。他和他身边的朋友,但凡有人买房子、搬家,都会请风水师帮忙看看风水。他甚至会供养着师傅,“师傅是方外高人,常年在四处云游”。赵凯的办公室里,摆放着风水龟、风水龙、开光貔貅、金刚杵一类的“改运物品”,记者问他是否觉得这些东西对自己的运气有所帮助,赵凯不假思索地回答道:“问而不信是最不好的,要么别问,问了就要信。”
风水师们的企业客户,则以开发商为主。“现在,很多商业楼盘都会在选址或开盘时请来风水师。”倪方六说,“比如南京某个湖边有一块地,西南走向,按传统风水来说并不好,开发商于是请来南京大学一位教授想办法。这位老先生很有水平,建议开发商将每栋房子的朝向都设计得不一样,都朝向湖心,以保证每一户都看得到湖。视野开阔了,业主的心情自然舒畅,也就不容易得病。最后,这个楼盘卖得特别好。”
