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易学风水范文1
关键词：水浒传；藏译本；文学风格；翻译技巧
文学翻译中风格是最重要的部分和特点，被学者一致认为文学翻译的最高境界。按照风格标记理论风格不是虚无缥缈，而是可以认知的，分为形式标记和非形式标记。形式标记是最主要的部分，包括作者的观点，作品中的思想和情感等，按照作者个人的世界观和审美观来认知的社会生活，也就是说主要体现在作家的艺术境意境上，所以若能完整的再现原文的艺术意境，也就能再现了作家的精神面貌。形式标记是风格的次要部分，包括词汇、句型、段落、修辞等。文学是语言的艺术，一部作品风格是通过语言体现。“风格无论如何设计，都将以语言的形式呈现，风格的外在形式即语言是我们认知风格的主要方法”，翻译时运用译文的各种语言手段和艺术手法再现作者在创作中所表现的艺术特点和创作个性，然而原文和译文的语言各异，作者的风格并不一定能一一对应的完全翻译，但可以根据语言的表达特征和艺术方式做到最大限度的翻译。正确的认知风格之后，译者就需要再现原文的风格。风格翻译的关键就是译文要与原文风格相适应，本文以《水浒传》藏译本为例，浅析风格的翻译技巧。
一、仿译法
脱离了原文翻译也就无法称之为翻译，特别是文学翻译的语言形式，即词汇、句型、修辞等与原文的一致性。翻译家王佐良曾说：“语音的强弱与原文一致，文体与原文一致”。仿译法是译文采用与原文风格相近表达方式来再现原文风格。翻译时关键是要紧紧的抓住原文的语言特色，在了解原文的语言艺术的基础上，不能曲解和增减原文的内容，恰当的采用仿译法保证了从结构上与原文的一致性。比如：
原文：玉露冷冷，金风淅淅
译文：skya chil chil，grang psil psil
原文运用叠字，译文也同样采用叠字再现了原文句型的特点。仿g法适合于基础层次的风格的翻译，不仅能够正确的表达原文的意义，而且可以再现原文语言的风格。
二、重建式译法
重建式译法是在忠实原文内容的情况下，表达形式根据目的语创造性的再现语言艺术的一种译法，它是最高层次风格翻译技巧。风格意义再创造性的依据首先是目的语与原文缺乏相应的风格系统，其次是文化差异导致表达法和习惯法的差异，悠久的民族文化传统、哲学观和民族心理导致思维模式和思维风格的差异。同时对于译者而言如若缺乏审美观而一味的进行模仿，是无法正确的表达原文的内容，风格更是无法再现，所以译者在忠实原文内容的基础上充分发挥自己的创造性，将原文的风格传到目的语。例如：
例1 原文：常言道：不怕官，只怕管
译文： dpon la mi scrag，dang la skrag
例2 原文；众人却似吃了吕太后一千个宴席。
译文：mi tshang ma tsher ma sgang la bsdad pa bzhin bde bzod mi bde ba gyur
例1中的原文官和管是谐音字，译文巧妙的将其译为 dpon和dang。例2中的原文是句谚语，如若采用直译法，读者无法理解其意，故而用与原文意义相近的谚语代替。
三、减译法
减译法是风格翻译的一种权宜之策，即在不违背原文内容的条件下，语言表达形式进行适当的减译。“译者之所以诉诸淡化的根据，与重建式相同。例如：
原文：悲秋宋玉泪涟涟。江淹初去笔，项羽恨无船。高祖荥阳遭困厄，昭关伍相忧煎。曹公赤壁火连天，李陵台上望，苏武陷居延。
译文：chil chil rgya htsho’a rba klong ‘aphyur ba bzhin ‘aur ‘aur rlung dmar drag tu ‘atshub pa ‘adra
原文引用了大量的历史人物及其典故，译文对其恰当的进行减译，不失为一种巧妙的译法。风格翻译的最终目的也是语言交际功能的强化，机械式的翻译手段更是无法再现原文风格。
以上三种译法根据原文内容进行恰当的选择，以上三种译法根据原文内容进行恰当的选择，翻译时首先要对作者的世界观、社会观、创作的特色进行深入细致的了解，这样才能正确的译出原文的内容和风格。相反如若只是片面的注重语言形式的表达，而忽略了原文的内容，使用任何的翻译方法都不能再现风格。
参考文献：
易学风水范文2
Abstract： Geomantic omen is an important content of Chinese traditional architectural culture， which is not superstitious， with certain scientific basis. It applies the concept of harmony between human and nature to the planning and design of buildings， regards the people as a part of nature， and insists that human and nature are in an organic whole and human living space should be coordinated with the surrounding environment. Geomantic omen of architecture has guided urban and rural construction thousands of years in China， and has created many famous planners and architects.
关键词： 风水学；建筑空间；城乡建设
Key words： geomantic omen；architectural space；urban and rural construction
中图分类号：TU-023 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2014）11-0130-02
0 引言
风水学是人们对理想生活环境的追求，始终是人类生存和发展的永恒主题。住宅建筑不是―种简单的“住人机器” 。建筑规划也绝非一种单纯的“空间组合”或“形体罗织”，而是一种有构思意韵的建筑设计。风水的整体有机思维，不论你承认与否，它不仅规范了我国古代建筑，而且也渗透了我们今天的建筑设计。在住宅中，风水主要研究是对象是空气的流通、阳光的照射、温度与湿度及室内布置。本文将从以下几个方面论述风水在住宅中的作用。
1 客厅风水
1.1 客厅的方位与格局 在家居中，客厅是家人聚会娱乐、接待客人的重要空间，在设计时应将客厅设在离房屋入口最近的地方，最好设在房屋的前半部，这样也容易直接吸纳从大门进入房屋的气，有利于居住者的健康。客厅的格局最好是方形，正方形或长方形都可以，并且其屋顶不得有房梁压过。一般而言，客厅方位通称“财位”，关系着全家的财运、事业、名望等兴衰。财位的最佳位置是在进门的对角线方位，但若空间并非方正的隔局，则可以使用一些方法进行弥补。若对角方位有柱子和凹处，则可以用延伸的长柜将隔局完整化，避免入门看见柱子和凹处；若逢窗户，则可在窗内部装修夹墙，形成方正格局使财位不致外漏。
1.2 客厅的家具摆设 在住宅风水中，沙发具有很重要的地位。八卦形是沙发最理想的摆设，且座椅应相邻，能够促进良好的人际关系，营造舒适的休息空间。对于它的置放很有讲究，沙发背后宜有实墙可靠，无后顾之忧。另外，若沙发前配有茶几，则茶几不宜太大，且需矮于沙发。客厅也要使用字画进行装饰，但应避免使用猛兽的画品，应使用有美好意义的字画。
2 卧室风水
人生的1/3时间，几乎都在卧室度过，所以卧室不仅是一个人最后的避风港，也是每天的加油站，卧室内的环境情况会直接关系到一个人的休息和睡眠，因此卧室的“风水”好坏关系着我们是否能拥有旺盛的精力、滋润的面色、健康的体魄、幸福的家庭与顺利的工作。
2.1 卧室的形状和大小 卧房的形状应方正，不适宜多角形状或不规则形状。不规则或多角形状易造成视觉上的错感与压迫感，增加居住者精神负担，且容易患病。房间大小要适中。古代风水理论指出，卧室太大，不聚气，卧室太小，会受压抑，所以大小要适中。卧室房门不可对镜子，镜子有反射作用，对着房门会将凶煞冲克照进卧房，招来不好运势。卧室门也不可与厕所门与厨房门正对，厕所容易产生秽气和湿气，正对卧室门会污染卧室的空气，有损健康。而厨房炽热、排油烟，正对卧室门也会危害健康，且易使居住者工作不稳定。厨房是生火之处，也不宜紧挨卧室，特别是睡床不能紧贴安有炉灶的墙面。
2.2 卧室的采光与摆设 卧室房间采光要良好。卧室白天应明亮、晚间应黑暗，且必须设有窗户，以进行通风、采光，接收阳气。夜晚窗户应有窗帘，阻拦夜光，使人良好入睡。卧室房间电器不要过多，卧室内电器过多在风水上被称为“火宅”，有损健康。卧室内不宜摆放太多的植物，花草植物易聚阴气，且植物在夜晚吸收氧气、放出二氧化碳，容易影响人的健康。
睡床或床头不宜对正房门，房门是进出房间必经之所，正对房门会使睡床上的人缺少安全感，造成精神紧张。床头不可紧贴窗口，窗户为理气进出之所，所以床头贴近窗口容易犯冲。床头更不可以安在横梁下面，床头宜靠墙、避免落空，否则睡在床上的人，极易不安，且入睡困难，影响健康与事业。卧室床正上方的屋顶不要有太大的吊灯，吊灯压床对健康不利，床正上方的屋顶若装有吊灯，确实会给人以心理暗示，增加人心理压力，影响运势。
3 厨房风水
从风水的角度讲，厨房是水火相冲、阴阳相扰的场所，若能良好平衡阴阳，做到水火共济，就可促进厨房风水的融合，使主人健康顺利。厨房在风水上属阴，如果将厨房的一部分用作家人进餐的场所，则可增加厨房的阳气，使厨房阴阳平衡。
厨房使用过程中，会流失大量的水，不利于财运的蓄累。但厨房又具有压制凶方煞气的功能。所以将厨房安置在无关紧要的位置或凶方，反而对居住者有利。合理调整厨房的位置及厨具的摆设，去掉不利的方面，就可以营造出很好的厨房风水。炉具也不可置放在水槽和冰箱之间，双水夹火会不断有祸事发生。如果无法改变炉位，可在梁上用红绳悬挂两支竹箫，化解煞气。
厨房颜色在风水上也是很重要的。阴面的厨房可以使用暖色来提高室温感；朝阳的厨房日照充足，宜采用冷色达到降温的效果。风水认为，厨房以白色为佳。白色有助于人各种情绪的平伏。白色厨房的真实含义，是要人们学会释放一切不好的情绪，找回属于自己的平静与健康。
4 卫生间风水
每套房子里，卫生间绝对是必不可少的。正因为卫生间的重要性，也使其在风水问题上，产生很多令人头疼的麻烦。卫生间不宜布置在房屋的中心，特别是住宅的中部，因房屋的中部是住宅的重心，就象人的心脏一样重要，卫生间产生的秽气极易对流到其他空间，对居住者不利，易生病。若厨房和卫生间同时设在住宅中央，则属于双重不利，成为水火相冲的局面，便主宅运反复，钱财聚散无常。
若卫生间门与大门入口相正冲，屋主人会有口舌之灾、事业会不顺利等，如相冲，可在门上贴笑脸照片，便能化解一些不顺。如果卫生间门与灶位正冲，家中主妇会发生不安，可做屏风改善；如果卫生间门与卧室门相冲，房子里的人身体会出问题；如果卫生间门冲床位，主人会腰背酸痛、头痛、脚痛等。
卫生间内坐便器不可位于卫生间的中心位置，且不能与房门同向，也不要和卫生间门同向，坐便朝向最好是和卫生间门垂直或错开。坐便不可明冲床位、暗冲灶位。若卫生间较大，则可用矮墙、屏风或布帘形成屏障，坐便器位于其后，这样在卫生间门口便看不到坐便器，同时还要保证从镜子上也看不见它。
5 结束语
风水学是集物理学、地质学、环境学、景观学、自然生态学、建筑学、地球磁方位学、建筑学、美学、心理学等综合体系的一门深奥学科，在世界文化史上独树一帜。其理论是来源于“易经”思维，是以自然来平衡天人感应，以中庸之道来改善与调整人生运势的一门学问，由于有很强的实用性。对待风水学的态度，应该“取其精华，去其糟粕”，让人们选择好的居住环境，利用科学向上的风水学理念，趋利避害，扬长避短，愉悦身心，带来运“气”，设计师在进行住宅设计的同时也要将风水学理念融入设计思想中，让居住者取得更舒适的居住环境与更好的身心健康。
参考文献：
[1]欧阳羽峰.人居两旺[M]，中国文联出版社，2004.
易学风水范文3
【关键词】水库；溢洪道；结构裂缝；化学灌浆
引言
水库溢洪道担负着水库溢洪的重要责任，是关乎水库安全的根本保障。从建设要求来讲，其应该属于永久性次要建筑物，需要达到较高的施工标准。从使用条件来讲，其处于饱水、干旱频繁交替的建筑环节。因此，对于混凝土施工工艺以及后续维护的要求更高。从施工以及使用实践的角度来分析，溢洪道的混凝土裂缝不可避免，同时存在着诸如裂缝规模大、数量多、出现早等特征。如果不进行及时的处置与维护，容易形成溢洪道整体质量的下降，进而威胁水库的整体安全与使用效果。在这样的背景下，国内外学者展开了广泛的研究，现阶段表面封堵、内部化学灌注以及基础维护等手段成为了研究的重点与实践应用较为常见的裂缝处置手段。在上述的三种手段与方式中，化学灌注是一种效率较高、效能较强的施工方式。其主要是应用水溶性有机溶剂对表面裂缝进行封堵，与此同时采用内部高压灌浆技术对内部裂缝进行填补。此种施工模式一方面能够降低裂缝带来的危害，防止裂缝的扩张，进而避免更为严重的水库溢洪道损伤的出现；另一方面则能够使得混凝土结构形成一个整体，进一步增加整体应力的水平
1、溢洪道裂缝特性及其危害
溢洪道裂缝一般出现在主体工程投入使用后的一年内，一旦裂缝出现则存在体系性、多发性以及拓展性等基本特性。所谓的体系性则是指裂缝的出现往往以一个区域或者一个工段为基本单元，即裂缝一般不单独出现，尤其是微波遥感技术探查发现部分裂缝内部存在明显的联通，即裂缝出现为体系性的。这为后续的裂缝填补提出了挑战；所谓的多发性则是指裂缝不能完全的避免，根据不同的施工工艺以及施工沉降系数会存在一定的多发期。尤其是在饱水与干旱交替的过程中，裂缝的数量会呈现出显著的增加趋势，从1条裂缝到10条裂缝需要的时间大概是从10条裂缝到100条裂缝的5倍；所谓的拓展性是指裂缝得不到及时处理的前提下，则容易造成更为严重的影响。
裂缝的存在对于溢洪道的后续使用与寿命的危害是十分巨大的。一方面，裂缝会通过渗水、冲击等方式破坏溢洪道的防渗功能，进而使得坝底主体部分的土壤固话失效，进而造成更大面积与强度的沉降，威胁整体的施工安全；另一方面裂缝如果得不到及时的处理会形成局部的开裂甚至是断裂，进而破坏溢洪道的整体应力属性，降低了工程的使用寿命。此外，溢洪道是水利工程以及水库安全的重要保障，当溢洪道损坏或者失效时会对水库的整体安全造成影响，甚至形成气象灾害。
2、溢洪道裂缝成因分析及处理原则
溢洪道工程受到气象条件的影响相对较大，气温低，较大的内外温差，老混凝土对新混凝土较大的约束作用形成裂缝。施工时，某些部位老混凝土表面处理不够细致。个别发生冻融破坏及有少量剥蚀颗粒淤积的部位老混凝土表面未清除干净，致使该处新浇混凝土与老混凝土结合不好，出现明显内部缺陷，冬季工况下该部位含水，容易发生冻胀破坏，冻胀力可以导致上层混凝土出现冻胀裂缝。地表的不遵从沉降也是造成溢洪道裂缝产生的根本原因。不同的施工工艺与工段受到地表加固作业的影响，会形成不同的沉降系数，而不同的沉降系数会使得不同施工阶段的溢洪道沉降比例不同，进而内部应力方向会造成混凝土结构的内部撕裂。这是产生裂缝的根本因素之一。
在具体裂缝处理过程中，根据裂缝成因分析确定采用裂缝内部化学灌浆的方法封堵裂缝。灌浆材料以水溶性聚氨酯材料为主，开口宽度大于0.5mm且连续长度超过3m的裂缝采用快硬材料表面封堵，打斜孔灌浆的方法施工；其他裂缝采用表面不封缝，打斜孔灌浆的方法施工。正式灌浆前进行生产性灌浆试验，以便确定最后的灌浆工艺和参数。裂缝处理符合以下原则：（1）处理方案必须能够适应各种复杂工况，能够适应该地区的冷热温度变化，适应冻融及冻胀环境。（2）通过该水库水文资料及水库调度运用原则分析，应在低水位运行期间进行修补处理。处理时间要结合水库调度运用的实际进行合理安排，力求将所有裂缝一次性修补完毕。（3）根据裂缝的成因分析，裂缝应按“活缝”处理，灌浆材料要具有柔性。（4）上游面应做相应防渗处理及混凝土表面防护，断绝渗水通道。（5）结合探地雷达检测结果，对个别新老结合面出现的明显缺陷进行层间灌浆。（6）裂缝处理方案总体按自下而上的灌浆原则，使用化学灌浆机，采用小流量、低压慢灌的原则。
3、化学灌浆工艺流程及要求
化学灌浆主要是指通过水溶性有机物对灌浆区域进行裂缝的表面封堵，后续通过内部灌浆的方式对裂缝进行完整修复。在施工的过程中也同样根据上述的两个阶段节点来进行。
在表面封堵的过程中：主要通过表面筛查来确定裂缝的位置，尺寸。并进一步通过超声检验技术来探究内部裂缝的形态。此后通过水溶性有机物对上述裂缝的表面进行封堵，为后续灌浆过程中的内部压力控制形成良好条件。此外，在外部封堵的过程中还应该同时对灌浆打孔进行规划，采用预留灌浆孔的方式来予以实现。
在内部灌浆的过程中：主要分为浆液配置、高压灌注、维护、表面清理等四个环节。按照工程实际来确定灌浆的配伍，尤其是水灰比的配置要求需要格外注意。在实际的灌浆过程中，要求孔径：12-20mm；钻孔深度根据灌浆位点进行确定，一般不超过50cm；钻孔间距应该在20-60cm之间，过近的钻孔间距会造成后续裂痕的形成；灌浆压力控制在0.3-0.5MPa之间，以外部封堵不过压为主要判断依据；稳压时间为10-30min。维护：在维护阶段主要是通过静压与静置的方式来使得混凝土灌浆在裂缝内部凝结，并行成良好的整体应力水平。根据相关工程实践，维护实践一般在12h作用，该过程应该避免阳光的直晒与水分的侵扰。主体施工完成后，需要对外部封堵部分进行清理，并再次采用混凝土泥浆封堵的方式进行二次封堵，已达到更好的裂缝整体修补效果。同时，我们需要注意表面的平整度与平滑度，避免由于混凝土结构的突起而在溢洪道实际使用的过程中造成更大的冲刷应力，促使表面封堵的加速老化。
通过上述的分析与处置我们能够有效的在水库溢洪道混凝土结构裂缝的化学灌浆中找到适宜的方式来避免其裂缝对于整体工程质量的影响。
参考文献
[1]苏炜焕，周学国，杨毅.化学灌浆技术在辽宁某水库溢洪道混凝土裂缝治理中的应用[J].混凝土，2012，12：136-139.
易学风水范文4
关键词：易经；风水；地理教学；应用
地理学是一个高度跨学科性的学科，它研究人与地理环境的关系，研究的目的是为了更好地开发和保护地球表面的自然资源，协调自然与人类的关系。“地理”一词最早见于《周易・系辞传》：“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”
《易经》是我国古老而又灿烂的文化瑰宝，它广大精微、无所不包，《吕氏春秋》评价其“其大无外，其小无内”。何谓易？关于“易”的解释很多，说法之一是“上日下月为易”，即易是古人在对宇宙中日、月等天体运行规律观察后概括归纳出来的。孔子在《周易・系辞传》中提到“生生之谓易”，他认为易经的一个核心观念就是生生，生是天地的功能，是先天的，生生是后天的，指人类应体察先天之“生”，使宇宙创造生命的精神继续不断，生生不息。笔者认为，以上“易”的解释与地理学“人地关系”这一研究内容和高中地理课程“可持续发展”这一核心论题的提法是一致的。
《易经》被尊为“群经之首”，它是中华文化的总源头，中医、风水、数术、兵法等诸多的中华文明即脱胎于此。风水又称地相，古称堪舆术，风水研究的是人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的关系，其核心思想是人与大自然的和谐。近年来，以易经风水知识为主要元素的悬疑小说很流行，高中生对此亦很感兴趣。
鉴于以上原因，笔者尝试着寻找易经风水与高中地理教学内容的交叉点、渗透点，并将其融入课堂教学，以帮助学生有趣、轻松、高效地完成高中地理学习，同时从易经风水角度入手也为学生理解地理问题提供了新的角度和思路，使学生体会到地理学科的自然与人文之美，并增加其对地理学科的热爱。
一、“冬至―阳生”
在“地球的公转及其地理意义”一课学习中，不同节气地球位于公转轨道面的位置、该日的昼夜长短和正午太阳高度状况及其年变化是学习的重点和学生理解的难点。
笔者在教学中先给出冬至节气的由来：夏至、冬至等农历二十四节气是华夏祖先历经千百年的实践创造出来的宝贵科学遗产，早在两千五百多年前的春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是二十四节气中最早制订出的一个。然后简单介绍《易经》八卦的两个基本符号“―”“--”，其中“―”为阳爻，性刚属阳，“--”为阴爻，性柔属阴，并给出《易经》中八卦符号和农历二十四节气的对应关系（见下表），以说明过了冬至，白昼一天比一天长，阴气渐去而阳气始生，是节气循环的开始，因此称为“冬至―阳生”。最后给出古人对冬至的提法：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”，以此概括冬至日的昼夜长短和正午太阳高度状况，提高学生学习兴趣的同时帮助学生掌握该重点内容。
表 农历二十四节气、农历月份与八卦对照
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二、“气”、天气与“生气”
在“地球上的大气”一章学习时，锋面、低压带和西风带控制下多雨等处，学生普遍感觉较难理解、难记忆。笔者选取了《葬书》中的一段文字作为导入：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。”借助“夫阴阳之气，噫而为风”的提法，在黑板上画出冷暖气团相遇的图示，用“升而为云，降而为雨”随之画出形成锋面、暖气团沿锋面抬升进而凝云致雨的图示。通过强调“升而为云，降而为雨”，帮助学生理解大气的垂直上升运动与天气的关系，并用“不管是大气的水平运动还是垂直运动，如果气流在运动过程中出现气温降低，更易出现阴雨天气”来归纳低压带和西风带控制下多雨的原因，帮助学生化解难点。
在“地理环境的整体性”一节教学中，笔者再次选用了这段文字，并且在文字最后增加“行乎地中，发而生乎万物”的描述。借助该段文字，帮助学生从整体性的视角来理解大气圈、水圈、岩石圈和生物圈之间的联系，教学效果较好。
三、“凹岸侵蚀，凸岸堆积”
在“河流地貌的发育”一节学习时，河流曲流处“凹岸侵蚀，凸岸堆积”是本节内容学习的重点和学生理解的难点，如何让学生更好地掌握？笔者将《晋书・郭璞传》中的一段文字作为本重难点内容的探究素材：“璞以母忧去职，卜葬地于暨阳，去水百步许。人以近水为言，璞曰当即为陆矣。其后沙涨，去墓数十里皆为桑田。”通过让学生简单解释古文的含义提高学生兴趣，并引导学生思考“为何最初去水百步，其后去墓数十里皆为桑田？”“郭璞为何这般能掐会算？”设计这样一些学生感兴趣的问题贯穿本知识学习始终，使学生带着疑问来听课、积极动脑主动思考，尽可能自己去解决疑问，提高学生的听课效率。
四、“山南水北谓之阳”
在“自然地理环境的差异性”内容学习时，笔者用“山南水北谓之阳”作举例，帮助学生从日照角度理解自然地理环境的差异性：我国处在北半球，全年而言正午时太阳更多的是从南往北照射，因此山的南面获得更多日照为阳坡，山北为阴，而河道下凹因此河道的北岸获得更多日照为阳，水南为阴，即“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”。
易学风水范文5
脑出血(intacerebral hemorrhage，ICH)指原发性非外伤性脑实质内出血，其急性期病死率为3．0%~4．0％，是急性脑血管疾病中最高的[1]。继发性脑水肿是脑出血急性期最重要的病理改变，极易导致颅内压增高，脑疝形成，是病人早期死亡的最重要因素之一。因此，防治脑水肿是脑出血急性期必须的治疗措施之一。近年来，中医药对抗脑水肿作用已被诸多学者研究并证实。笔者现将近5年有关出血性中风后脑水肿的中医药实验研究状况予以综述。
近年来，有关出血性中风后脑水肿的中药医实验研究有所增多，研究对象包括中药复方以及单味中药活性成分、电针疗法，其中以中药复方研究为多。研究者发现，中药复方及活性成分对脑水肿均有拮抗作用，且通过对抗自由基、钙拮抗、神经免疫生化的影响产生一系列脑保护作用。
1 保护血脑屏障，对抗脑水肿
常见的脑水肿类型有血管源性脑水肿与细胞毒性脑水肿。脑出血后血脑屏障受损、脑血管通透性增加是其直接原因，而细胞毒性物质引起钠-钾泵功能障碍导致细胞内水钠潴留，属于细胞毒性脑水肿。大量实验研究早已证实中药对血脑屏障有修复作用。唐宇平等[2]观察到脑出血后水通道蛋白-4增高和星型胶质细胞肿胀可能是血脑屏障损伤的因素之一；大黄可有效使急性脑出血大鼠血脑屏障紧密连接的破坏减少、神经星型胶质细胞足突肿胀减轻、抑制AQP-4基因转录和翻译，推测大黄改善BBB破坏作用是通过抑制AQP-4表达来实现的[3]。纪晓军等[4]用临床验方(勾藤、黄芩、丹参、川芎组成)对实验性脑血肿诱发的大鼠脑水肿进行治疗，采用观测伊文斯蓝(EB)在脑组织中的含量来评价大鼠急性脑出血后血脑屏障的损伤及临床验方对其的影响，结果提示：中药复方组脑组织伊文斯蓝含量术后7d、14d都与模型组有显著差异(P
2 抗自由基损伤
现代医学已经证实脑水肿形成与自由基异常反应密切相关[6]。脑出血后脑组织缺血缺氧发生一系列级联反应造成自由基浓度增加，自由基通过攻击脑内细胞膜磷脂中多聚不饱和脂肪酸和脂肪酸的不饱和双键，直接造成脑损伤发生脑水肿；同时引起脑血管通透性增加，亦加重脑水肿。某些单味中药及复方能抗脑出血后而产生的自由基损伤、炎症损伤从而达到抗脑水肿作用。王恰如等[7]在三七、丹参、红花对大鼠脑出血后脑水肿作用的研究中证实，上述中药均能降低脑含水量(P
3 钙拮抗剂作用
在脑出血发病过程中，现普遍认为：细胞内钙离子超载及其触发的一系列代谢是导致细胞死亡的最后共同通路[9]，Ca2+超载不仅可引起神经细胞蛋白质和磷脂代谢紊乱，导致严重的细胞毒性脑水肿，而且也是引起脑血管痉挛、血脑屏障通透性增加，从而使血管源性脑水肿加剧的重要因素。
刘敏等[10]参照Rosenberg方法[11]造模成功，治疗组予不同剂量新清开灵腹腔注射，观察到治疗组脑组织含水量、钙含量与模型组比较均显著降低(P
4 对神经免疫生化的影响
脑出血后导致的神经生化变化，对病情的轻重及预后有重要影响，近年很多动物实验证实中药对脑出血后神经生化的变化有干预作用，从而起到对抗脑水肿、保护脑细胞的作用。
脑溢安颗粒剂以平肝熄风、凉血泻火、行血化痰为治则，其有关疗效机制的实验研究己达到分子水平，研究表明：脑溢安能抑制星型胶质细胞中一氧化氮合酶(iNOS)等的表达以保护神经元[12-13]，抑制脑内细胞间粘附因子-l(ICAM-1)介导的炎症损伤[14]能上调脑出血大鼠脑内血管内皮生长因子(VEGF)[15]、白介素6(IL-6)mRNA及蛋白、胶质细胞源性神经营养因子(GDNF)[16]、脑源性神经营养因子(BDNF)[17]、脑内碱性成纤维因子(bFGF)[18]的表达，可能是其神经保护机制之一，从而促进脑出血后神经再生和修复。包太成等[19]通过实验得出结论：平肝熄风汤治疗急性出血性中风大鼠除具上述生化改变外还具有阻止神经元线粒体内细胞色素C释放从而阻断凋亡信号进一步传导以保护神经元的作用。司银楚等[20-23]及顾萍等[24-25]在对三七总皂苷的一系列实验研究中观察到，三七总皂苷能抑制脑出血大鼠N-甲基-D-天门冬氨酸受体中的NR2A和NR2B表达、兴奋性氨基酸受体NRl在病灶区的阳性表达、NF-kβ表达、促凋亡基因caspase-3释放，对GluR2及Bcl-2表达则增强，推测为三七总皂苷治疗脑出血的机制相关。另外，周爽等[26]的研究表明，电针可有效抑制高血压性脑出血NF-Kb、TNF-α的表达水平，进而减轻高血压性脑出血后脑免疫炎性损伤，推断可能为电针治疗脑出血的重要分子机制之一。
5 总结与展望
回顾近5年来对脑出血急性期脑水肿中医药实验研究紧随现代医学研究进展，探讨中医中药制剂或疗法对出血性中风后脑水肿的疗效机制，尤其在免疫生化方面的研究较前阶段更为深入和系统。但是，出血性中风证型的模型问题尚未得到解决，如何加强出血性中风中医证型模型的研究以助于将辨病与辨证、宏观与微观相结合尚需广大中医药研究者开拓思路以求之；另外从总体来看，相关实验研究小样本、重复率低、可信度低等问题仍然存在，需要更多大样本、多中心的实验研究来验证。
6 参考文献
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易学风水范文6
风水师是一个没有具体规范的行业,其从业者形形、良莠不齐,且不乏招摇撞骗之辈。风水师们的论断真在何处,又假在哪里?包含了怎样的道理,又隐藏了几多骗术?这一职业群体的生存状态究竟如何?
成为风水师的六点要求
关注风水行业多年的倪方六,最近出版了新书《风水三千年》,他预言,明年的图书市场将是“风水年”。“别的不论,就说房子吧,现在的楼盘,不少都考虑了风水的因素,请风水师看过。前年开盘的上海一个天价楼盘,本来有不少香港客户购买,但楼盘老板突然病死,让他们觉得那里‘风水不好,不吉利’,纷纷退房。”风水之盛行,可见一斑。
那么,究竟什么是风水?在国内首开风水课的北大教授于希贤比较认同的,是剑桥大学李约瑟博士给出的定义――风水实际上是结合了地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等学科的综合自然科学。“从仰韶文化遗址看,距今6500年前,古人就形成了东南西北的方位概念,并对天地人的关系有了理解,这实际上就是风水的雏形。据考证,中国古代都城、村落和民居几乎都是按风水布局的,可以说,风水是中国式的建筑学和规划学。”他进一步解释说:“大到城市建筑风格,如为何在这里选址,怎样规划设计,路怎么开,树怎么种;小到居家布置,如大门怎么开,镜子不能照床等,都属于风水的范畴。这是中国独有的文化。”
中国传统的风水学主要分为两大门派,一为峦头派,二为理气派,二者都以《易经》及五行学说为理论基础。理气派主要盛行于福建、浙江一带,其鼻祖为宋代风水大师赖布衣,现在不少楼盘开发商都爱请理气派风水师看风水;峦头派的大本营则在江西,这一派的风水师看阴宅较多。当年,明成祖朱棣就是请的江西风水师廖均卿为明十三陵选址。廖均卿是江西赣州府兴国县人,其先祖廖三传曾师从唐代著名风水大师杨筠松和卜则巍,而杨、卜二人正是“形势宗”风水术(即峦头派)的鼻祖。
在倪方六看来,一个合格的风水师起码要具备六点要求:一、要对空间及物体间的相互影响很敏感,有观察力;二、要有地球物理学知识,对各地的水文条件、地质情况了如指掌,做到“三年寻龙,十年点穴”,即至少要跑遍周边的山山水水,才能找到风水宝地;三、要有气象学知识,对各地气象气候和环境状况十分了解;四、要有建筑学知识;五、要懂心理学,对医学、佛学及传统文化也要了解;六、也是最主要的,要掌握传统的风水理论和勘察手法,对各风水门派、天干地支、阴阳五行等原理要熟练运用。“但事实上,当代不少所谓的风水大师,并不能全部做到这六点。”
民间风水师
今年44岁的陈吉印,曾是湖北省十堰市的一位名不见经传的乡间风水先生,自称从事风水行业已有20个年头。最近,他因撰写一本名为《解密古代风水术骗局》的书稿而备受关注。当记者采访他时,他先是得意地告诉记者:“你们城里人不了解,在我们这里,人人都要学风水的。”在记者进一步询问他对于风水学的看法时,他却变得含糊起来,低声说道:“讲那些事是没有太多意义的。”
陈吉印告诉记者,自己所在的村子只有100多口人,有包括他在内的两名风水先生。他24岁那年,正值改革开放初期,“乡下那时候很盛行拜师学风水”,他也在父亲的安排下,拜了一位王姓长者为师。这位师傅曾是时期的一名教师。记者问他老师授课的内容及书目,陈吉印想了许久,只说“当然很多”,却没有说得更具体,至于书名,也只说了一本《崇正辟谬》。记者在查阅相关资料后发现,这不过是一本讲述择日择吉学的算命书。
陈吉印以文化人自居,他说:“目前国内的风水大师包括两种,一是学术派,二是江湖派,而我当然是属于学术派的!”这个只有初中三年级学历的乡村风水先生,时时将《易经》、《八卦》挂在嘴边,并自称,多年的从业经历让他对科学依据有了“较深刻的体会”,可体会是什么,究竟如何深刻,他却始终避而不谈,也无法对其进行深入的解释。
与传闻中奔走在各地“布阵指挥”的风水大师不同,陈吉印看风水,既没有道具,也不懂风水术语,凭借的只是自己对建筑和环境的零星、基本了解,如要在安全、通风好、阳光足的地方建房等。但即便如此,对当地不少村民而言,读了几年书的陈吉印说的话是“值得信”的。
“同村有一户人家让我去看他家新盖的房子,我一看就觉得这房子建的地儿不好,建在了泥沙石筑成的斜坡上。虽然各方面采光很好,但看上去就觉得危险。”陈吉印于是提出,应该尽快搬走。可刚盖好的房子哪能说搬就搬,那家人并没有听取这个建议。第二年夏天,村里下暴雨受了灾,沿着斜坡顺势而下的泥沙冲垮了那户人家的房子。这一事例,被陈吉印视作自己“20年职业生涯中的精彩一笔”。
在中国,像陈吉印这样成长于乡村深处、游走在城市边缘的农民,构成了我国最底层、最大规模的风水师群体。他们没有接受过正规教育,也从未对传统文化进行过深入研学,更多的只是靠经验或一张嘴。
“嫡传派”、“学院派”成热捧对象
记者从倪方六口中得知,“当代活跃在都市里的风水师主要分为嫡传派和学院派,前者以某某的传人为噱头;后者则打着高等学府的旗号,以名气唬人。”
李明亮(化名)算是“嫡传派”风水师。今年48岁的他,17年前辞掉公务员的工作,转而成为专职风水师,“因为自己的性格不适合在机关工作,而且做风水师比较自由,收入也肯定比当公务员好”。
李明亮的祖父和父亲都是当地小有名气的风水师,他自幼便跟着父亲学习看风水。李明亮告诉记者:“要想学到一定水平,没有三五年是不行的。我们同行之间也不交流,家族中很多东西都是保密的。”
记者在网上以“风水”为关键词进行搜索,很快便出现了8310万条搜索结果,多是各种各样的风水行业协会。记者按照某协会网站的提示,拨打了一位“风水大师”的电话,对方在得知记者身份后马上问道:“你们收费吗?能出现我的名字帮我宣传一下吗?”一位知情人士告诉记者,这些协会几乎都是以营利为目的的民间组织,主要针对客户开办收费讲座,也会邀请行业内人士“授课”:“我几乎每天都会接到邀请电话,只要愿意,我一年能开200个类似的讲座。但实际上,也就是两节课,然后发给‘学员’一个证书,要价却从几千到几万都有。”
能标出这么高的价码,是因为有市场。为了能让自己沾上一定师承渊源或学术背景,风水师们大都热衷于上课、拿证。
为了去伪存真,也为了让更多人了解风水学的真实面目,我国部分高校和学者也在积极推动正规的风水教育。据北京大学一位工作人员介绍,早在1985年,在时任地理系主任侯仁之的强力支持下,北京大学就正式开了风水课,于希贤便是主讲人。
2008年,在新一轮的“风水热潮”中,武汉科技大学中南分校在全国高校中率先开设“建筑与风水”课,选修人数竟达到130余人,且70%以上为非建筑专业学生。虽然这门“风水课”在上满一个学期18个课时后,便从选课单中悄然消失,却引来不少高校的效仿。
目前在国内,已有北京大学、北京师范大学、四川大学、湖南师范大学等高校开设了与风水相关的课程,且多设在环境建筑系、哲学系和地理系等专业中。据北京师范大学易学与建筑文化研究生课程班负责人介绍,该班每期招收的学员约30~40人不等,要完成为期两年的学习课程,学习包括《堪舆易学》、《易学与预测学》、《建筑风水学》、《家居易学》等内容,学员中80%都是来自房地产、建筑行业的从业人员,也有一部分是风水爱好者或专门的风水师。
赚钱的门道不少
“我从不与风水师往来。”于希贤毫不掩饰自己对风水师们的“不屑”,“他们之间争名夺利的情况非常严重,很少有人找我进行学术探讨,都是寄材料,希望得到我的支持,然后从中获利。”
风水师一般是不会挂牌营业的,即使挂牌,也都是以易经研究会之类的名目经营。他们中的大多数人,都是通过树立一定的口碑,由客户或朋友介绍生意。“好的时候,一个月里有半个月都排得满满当当,不好的时候,一个月也就能看个五六次。至于有些风水师对客户说,‘一间房子不能请多位风水师看,看多了会不好’之类的话,其实都是假的,无非是怕自己露出破绽而已。”李明亮说。
“要想辨别风水师的真假,其实很容易,那些故弄玄虚、只说结果不说原因的,必定是假的。”李明亮说,“有些人到你的房子里,假模假式地转一圈,就说这房子对主人不利,却又不直说为什么不利,这中间就肯定有问题――他水平不行,说不出原因嘛。还有的所谓风水师,掌握了客户心理,看了房子后话说到一半就打住不说了,故意让客户紧张起来,等客户追问时,他再说,‘很凶’,而后跟客户说破解的方法,借机赚钱。”
“有些风水师会故弄玄虚。看风水,说得简单点,就是寻找一个适合人居的地方。它是一门科学,只是被人为地披上了一层迷信的外衣。”因为常年与各类风水师打交道,倪方六深知其中门道,在他看来,很多被风水师神秘化的道理都可以用简单的自然法则来解释:“比如某些房子的采光不好或有过堂风,风水师一看就说,这房子风水不好,对主人身体健康不利。事实上呢?房主人一般年纪较大,吹了过堂风肯定容易生病,采光不好则难免影响心情,进而影响健康,这都是非常简单的道理。还有一些风水师,到人家家里转一圈就大放厥词,说若想改善房子的风水,客厅的某某位置要挂一幅画,实际上他可能只是看到屋子的主人在那个位置挂着衣服,衣服乱放肯定会影响人的心情,若挂在客厅的是内衣,就更不雅观了。他让你挂幅画,无非是让你不好再在那个地方挂衣服,很简单。”
李明亮也透露,风水师赚钱的门道不少。“有人来找过我,就想让我在给人看风水时说一两句话,比如需要摆个什么东西,该到哪儿买,然后他们将普通的东西卖出高价,让我从中赚回扣。这种钱,我是不赚的,但搞这种事情的人的确不少。”
收入,向来是风水师们讳莫如深的一个话题,在记者采访的风水师中,几乎没有一个人会对自己的收入予以正面回答。李明亮告诉记者,由于客户都是熟人介绍来的,所以找到他时,对收费标准都有个基本了解。“我们这行一般不谈价格。每个人都有一个大概的收费标准,客户认可就来找我,也不会讨价还价。”倪方六也说:“风水师的收费标准,主要视客户情况而定。若是帮朋友看看,可能分文不取;若是看商业楼盘,上万元都算是很便宜了。在内地,每看一个楼盘,风水师的收费多为十万元左右,而在香港,收费则至少在十几万元左右,动辄百万也并不罕见。这是个没有收费标准的市场。”
客户多为有钱人
因为收费高,风水师们的客户群很好界定。李明亮回忆说,虽然来找自己看风水的客户身份多样,但有一个共同的特点――有钱,且多是因为生活中遇到不顺利的事,病急乱投医想改改运气。
赵凯(化名)是一家私营企业的老板,5年前经朋友介绍开始接触风水师,如今,他说自己对风水也已略知一二了。他和他身边的朋友,但凡有人买房子、搬家,都会请风水师帮忙看看风水。他甚至会供养着师傅,“师傅是方外高人,常年在四处云游”。赵凯的办公室里,摆放着风水龟、风水龙、开光貔貅、金刚杵一类的“改运物品”,记者问他是否觉得这些东西对自己的运气有所帮助,赵凯不假思索地回答道:“问而不信是最不好的,要么别问,问了就要信。”
风水师们的企业客户,则以开发商为主。“现在,很多商业楼盘都会在选址或开盘时请来风水师。”倪方六说,“比如南京某个湖边有一块地,西南走向,按传统风水来说并不好,开发商于是请来南京大学一位教授想办法。这位老先生很有水平,建议开发商将每栋房子的朝向都设计得不一样,都朝向湖心,以保证每一户都看得到湖。视野开阔了,业主的心情自然舒畅,也就不容易得病。最后,这个楼盘卖得特别好。”
