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离骚翻译范文1
法律关注性骚扰，给受害者以司法救济是摆在我们面前一件刻不容缓的事情。可法律应如何关注性骚扰，是以专门法的形式系统规范还是修改现有法律？是在现有法律中寻求依据还是移植外国的法律？
目前，在我国较有影响力的呼声一是以陈癸尊等为代表的制定一部《反性骚扰法》，另一种是在《妇女权益保障法》中增加有关反“性骚扰”的内容。
制定专门法律惩治性骚扰反映了人们希望严厉惩治骚扰者的良好愿望，但我认为目前的条件尚不具备并且没有这个必要。
首先，“性骚扰”概念尚未明确，它侵犯了公民的什么权利、哪些“性骚扰”行为属于民事侵权范畴，哪些应该归为刑事制裁或行政处罚范畴这些根本性原则性问题还未讨论清楚，如果匆促立法最后因法律不完善而不停地修改甚至废止，有损法律的权威性。
其次，法律大多调整某一方面的法律关系而非规范某一行为，对“性骚扰”还未达到需要由专门法来调整那样严重的程度，国外也没有反《性骚扰》单行法规的先例。
第三、一部新的法规必须与国家现有的法律体系相配套，必须在《宪法》这部国家根本大法中找到依据，必须先有大量理论研究和判例作基础，这些立法最基本的条件我们都还不具备。
制定专门法律条件不具备，是不是可以通过修订现有法律来规范性骚扰行为呢？当前，在《妇女权益保障法》中增加有关“性骚扰”的内容是呼声最高的一种观点。在《妇女权益保障法》中增加了反性骚扰的内容是不是就能解决性骚扰问题？我认为不能，仅凭修订《妇女权益保障法》想解决性骚扰问题最终只会违背立法者的初衷，百害而无一利。
首先，在〈〈妇女权益保障法〉〉中增加有关“性骚扰”的内容沿用了国外性骚扰是一种性别歧视的思路，在我国性骚扰绝大多数不表现为性别歧视，不符合我国国情；
其次，国外性骚扰大多发生在工作场所，对骚扰者惩处同时雇主同样承担责任，而我国无论是刑事制裁、行政制裁还是民事制裁都无单位承担责任一说；
第三，在法律中明确规范“性骚扰”行为先确定性骚扰的性质，应承担的责任是刑事责任、行政责任还是民事侵权责任，〈〈妇女权益保障法〉〉作为一部保护特殊弱势群体的法律难以担当如此重任。
第四，如果仅将性骚扰界定为男性对女性的骚扰，以后出现女性骚扰男性或者同性间的骚扰怎么办？
第五，就算在〈〈妇女权益保障法〉〉中增加了有关“性骚扰”内容，受害人到法院同样难以起诉，会因为没有案由而被法院拒之门外；会因为举证难而官司难打；会因为无损害结果证据而无法获得精神损害赔偿。这些难道是修订〈〈妇女权益保障法〉〉所能解决了的吗？
我国法律体系不属于英美法系，判例不能成为法律渊源。这决定了我们不能先制定法律后通过用判例不断完善法律来解决日益突出的社会问题。虽然现有的几起案例都是发生在工作场所，很多国家靠《劳动法》等有关法规来规范性骚扰行为，但我国劳动关系是合同关系，可以要求单位制定内部防止性骚扰的规章制度，由于我国并没有雇主对雇员个人侵权行为承担责任的规定，这种规定缺乏强制性，更解决不了非工作场所出现的性骚扰问题，想依靠劳动法规的修订解决面临的日益严重的性骚扰问题一样行不通。
(欲了解本人的详细观点，请参阅本人所著〈〈反击性骚扰〉〉一书，该书已由中国检察出版社出版)
作者联系地址：武汉市汉口新华下路9-1号江汉区图书馆4楼湖北伟宸律师事务所
邮编：430015
离骚翻译范文2
关键词：赋；体裁；对等；汉英翻译
引言
赋，在中国文学艺术中占有独特的地位，始于战国，止于清末，兴盛于两汉，具有重大的历史、社会和文学艺术价值，因而赋的翻译也具有重要的意义。翻译尤其是诗歌翻译的目的就是将原文（源语言）的形式和内涵用另一种语言（目的语）忠实地再现出来，使目的语读者能够从译文中了解原文之内容，甚至产生共鸣和同感。故赋的英译英区别于其他诗歌体裁，认识到文体对等和“形美”的独特性和重要性。本文将其主要原因分析总结如下。
一、对翻译中“意美”、“形美”的误区
“意美”指意境、情境之美，是文学艺术作品中描写事物所达到的情景交融,具有强烈艺术感染力的境界,意境传译是翻译中的重中之重[1]。“形美”是指语言的表现手段（语言、文字等）和表现方法上的形式主义。形式美在美学中是个很大的课题，在翻译中也是举足轻重的[2]。根据功能语言学的观点,形式是意义的体现,形式在意义体现方面具有重要作用,是意义不可分割的一部分。但某些译者一味追求“意美”，忽视形式，就抹杀了翻译的意义，也阻碍了其发展。
首先，“意美”是一个十分抽象的概念，已上升到人的情感和精神层面，故衡量“意美”的标准难以把握。其次，Barthes曾说过，文学语言具有“预言式的开放性”(prophetic openness)的特点,有其创造性和多义性的一[3]。再次，由于“意美”指的是语言的深层含义，所以意境需要译者的个人体会与感悟。
二、赋的宏观体裁特点
我国古代的韵文体裁主要有四种，即诗、词、歌、赋。《汉书·艺文志·诗赋略》曰：“不歌而诵谓之赋。”认为诗赋不同，诗可合乐而唱（如乐府诗），赋则只可传诵。清代学者郭绍虞《〈汉赋之史的研究〉序》云：“赋之为体，非诗非文，亦诗亦文。”王国维《宋元戏曲史·序》言：“楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代文学。”曹道衡等诸学者皆认为赋是一种“介于诗和散文之间”的新文体，是“我国古代所特有的一种文学现象。”[4]可见，赋作为一种特有的文学体裁，其译文也应具有区别于其他诗歌形式的独特性。
其次，在西方文学中无法找出与赋对等或相近的文体，故不能将赋机械地套译为某种现有的文体。德国汉学家何可思（Eduard Erkes）在1926年版的《亚洲专刊》（Asia Major）上曾把宋玉的《风赋》英译为“Song of the Wind”。“song”有诗歌、歌曲之意，但前文已指出赋乃“不歌而诵”，故此译法欠妥。而美籍学者陈世骧（Shih-hsiang Chen）则将“赋”译作“essay”[5]，即西方的一种随笔散文，属无韵文。虽然赋也有散文平铺直叙的特点，但此译法违背了赋作为有韵文的根本特点。因此，美国汉学家康达维（David R. Knechtges）在翻译龚克昌教授的赴美讲稿以及对《昭明文选》的英译本《Wen Xuan，or Selections of Refined Literature》，都将“赋”直译作Fu。Katharina Reiss认为翻译过程中,是否传递原作的主要功能是评价译作的主要标准。翻译中要对不同类型的文本采取特定的翻译方法， (转引自Munday J.)在翻译中注重其形式对等是至关重要的[6]。因此，赋的英译也应根据其形式特点运用具体的标准及方法。
再次，赋体本身就格外关注形式之美。刘勰在《文心雕龙·诠赋》概括赋之特点为“铺彩摛文，体物写志。”，在《文心雕龙·丽辞》中还言：“自扬马张蔡，崇盛丽辞。如宋画吴冶，刻形镂法。丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发。”萧统《文选序》亦曰：“譬陶匏异器,并为入耳之娱;黼黻不同,俱为悦目之玩。”可见，赋对其形式之美的追求真可谓“腴辞云构，夸丽风骇”。 又因翻译旨在于将源语信息包括内容和形式等，尽量准确完整地传递给目的语读者，故综上所述，赋体英译过程中对其形式的把握十分重要。
三、赋的微观体裁特点
根据赋的变化发展，大体可分为古赋、俳赋、律赋、文赋及其馀绪，其中古赋有包括大赋、小赋、骚体赋、骈赋及杂赋等[7]。严格对偶、平仄韵律及虚词的普遍运用等都是赋的特点。
以骚体赋为例。它是古赋中的重要体式，受《楚辞》中《九歌》和《离骚》体制的影响颇大，因而对偶句数量多、比例大，并逐渐骈化，即以“兮”字为核心和枢纽的对偶式组构方式，如《九歌》中“×××兮×××”或“××兮××”和《离骚》中“××××××兮，××××××”[8]。此处“兮”为语气词，因省略泛声而无实义，但却规定了两句之间基本的语音节奏，是句子以工整对偶的形式出现。另外，由于这中国古代的文学传统和汉字的基本特点，即汉字绝大多数为单音节且具有单音独体性，不同于英语的多音节，因而便于构筑两两相对，形成排偶。这种对偶不仅在音节节奏上对仗，而且在视觉感官上也十分工整。像“兮”、“之”、“而”、“以”等此类虚词，在英文中几乎无法找到与之功能相对的词，所以在翻译中英尽量做到译文形式对仗、整齐、平衡，保留并传递出原文的风格特色。下面是针对上述理论视角对几个例子的分析。
例1：“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光,渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”（苏轼 《前赤壁赋》）
译文1 ：Our rudder and oars, redolent of cassia and orchids;
Strike the moon’s reflection, cleaving the glimmering water;
But my heart is far away,Longing for my dear one under a different sky!①
译文2 ：Laurel boat and sandal-wood oars,
Beat the empty light, pierce the sheen;
Shoot my feelings out of my bosom,
离骚翻译范文3
1、天下苦秦久矣的翻译：天下百姓受秦朝统治、逼迫已经很久了。出自司马迁的《陈涉世家》。
2、司马迁（前145年或前135年－约前87年），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，一说龙门（今山西河津）人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
（来源：文章屋网 ）
离骚翻译范文4
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参考文献：
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离骚翻译范文5
关键词：高中语文；古诗词教学；教学误区
古诗词是值得我们传承的中华民族智慧的结晶、文化历史长河中的瑰宝、是古人留给我们的伟大的文化财富，因此大量的古诗词作品被编入了现在语文的教材中。古诗词的学习可以培养学生的审美能力和情趣、可以提高学生的文化素养、陶冶学生的情操、传播做人的传统美德，因此古诗词的教学在高中语文的重点和难点，因而教师在古诗词的教学中往往都要花费大量的时间和精力。但是教师在古诗词的教学中，往往为了完成应付高考而完成教学目标，在教学过程中存在了盲目性和限制性，学生为了应付高考，而采用“死记硬背”的方式来学习，教学效果差强人意，存在着很大的误区。本文通过对高中语文古诗词教学存在的误区进行分析与探讨，提出了如何走出误区的几点建议，希望对高中古诗词的教学能够有着重要的教学意义。
1高中语文古诗词教学中存在的误区
1．1不重视古诗词的诵读：
诵读是我国古代古人最传统、最有效的读书方式，古人流传下来的“书读百遍，其义自现”就非常直观的体现了诵读对古人的重要性。在我们现代的《语文课程标准》中也提到了“教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯。”的教学建议。古诗词的优美之处在于读者对它的阅读与朗读，朗读是读者精神“复活“的一种精神寄托，要用声音中的真情实感准确地表达和传递出来，要把无声的书面文字，变成立体的声音。古诗词中的语句和韵律大多都是非常简练和和谐的，节奏也非常鲜明，这些都是需要学生在诵读的过程中细细品味。然而在实际教学中，教师往往会忽视、不重视古诗词的诵读，而是只重视学生是否能够掌握和理解，是否能够干巴巴的翻译全文，采用填鸭式的传统教学，消解了古诗词中蕴含的美感，学生子在学习过程中也是如同嚼蜡，毫无兴趣可言。比如在经典古文《离骚》的教学中，教师不是让学生通过自己的诵读来体会屈原的思想感情，而是直接翻译全文，生硬地讲解作者的思想感情，学生从中体会不到作者屈原的飘逸与潇洒。
1．2不重视古诗词的文本：
古诗词作品的阅读，要求高中学生能够把握文本的整体内容，能够理解古诗词文本中作者想要表达的感情和观点，能够对全文有自己的理解，文本的教学是高中语文进教室最基本的教学要求和教学工具。然而我们的高中语文老师往往会忽视文本在教学过程中的重要意义和作用。比如有的老师在《离骚》的教学前，为了能让学生明白文中内容的意思，硬是把文中的语句变成了四字短语的形式，让学生死记硬背，那还需要文本做什么呢？老师正是由于这样的教学方式忽视了文本的最大特点，架空了文本的意义，使这篇《离骚》没有了应有的“骚味”。
1．3受应试教育的影响，不重视古诗词全文的背诵：
我们对于古诗词的学习，是希望学生能够整篇背诵文本的，这样可以中整个作品中体会作者所要表达出来的意境与精神。然而在高中语文古诗词的教学中，为了应付高考而仅仅让学生背诵一些在试卷中会出现的个别语句，这样就造成了学生只能机械地背诵几句简单易考的语句，无法把握文本所要表达出来的思想和意境，背离了古诗词学习的最终目的。
1．4淡化古诗词本身的意境，不重视学生的想象力：
古诗词的学习，主要是为了理解作者的感情和周围环境，理解古诗词的意境。但是在高中语文古诗词的教学过程中，大部分教师只是单纯地通过字面上的意思来分析文本，通常都不会对古诗词的意境进行分析，使得古诗词失去了作者想要传达给读者的意境，使其支离破碎，也限制了学生想象力的发挥。比如《锦瑟》这篇古诗词，如果只能字面上来分析的话，就很难体会出李商隐那种长达四年的深沉及其雕琢文字的魅力所造，学生没有了想象力的发挥，不利于对古诗词的学习，体会不出作者想要表达的意境。
2如何走出高中语文古诗词教学的误区
2．1在学习过程中重视诵读：
教师在古诗词的教学中药培养学生良好的有感情的诵读习惯，激发学生反复诵读古诗词的兴趣。通过古人的“书读百遍，其义自现”就可以看出诵读的重要性，学生要通过加强诵读来学习充满意境的古诗词，使学生能够在抑扬顿挫的诵读中，更好地理解古诗词中作者想要传达的意境和思想感情。
2．2加强学生在学习过程中对全文的背诵：
教师可以让学生在学习过程中在理解全文的基础上加强对全文的背诵，从而能够更好地理解和体会作者的情感和意境，更好地学习古诗词而产生共鸣，传承中华民族伟大的文化。
2．3充分发挥学生的想象力：
教师在古诗文的教学过程中，要充分发挥学生的想象力，并注重培养学生的想象能力，使其在学习古诗文过程中可以把古诗文想要表达的意境想象成一幅幅鲜活的画面，从作品中受到启迪，使情感得到升华，得到美的享受。
2．4因材施教：
我国主要的教学方式是集体授课，所以要调节好集体授课与因材施教的关系。不论学校是什么形式的教学，都应该是以学生能够学到知识为前提，如果学生没有学到相应的知识，不管怎么改进教学方式都是没有意义。因此在高中语文的集体教学中，要采取因材施教的方式，这样不仅可以提高教师的教学效率，也实现了教学知识和资源的共享，这样才能够为社会培养出更多的学友所长、学友所成的品学兼优的有用人才。
结语
本文通过对高中语文古诗词的教学中存在的误区和不足进行了分析，对教师为了实现更有效的教学效果，如何引领学生走出教学的误区进行了多方面的分析，指出要在学习过程中重视诵读和全文的背诵，要充分发挥学生的想象能力，并因材施教的进行教学等多项建议，更好地发扬和传承中国古诗词文化。
参考文献
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离骚翻译范文6
一、订好学习任务
有些学生早读也很努力读书，但目标性不强，一会儿读这，一会儿读那，早读结束，什么收获也没有。如果提前制订好早读任务，学生一到教室就知道读什么，那么效率就提高了。比如今天要学习《离骚》这篇课文，它难度大，生僻字多，语意深奥，可以让学生在早读时先把课下注释读熟，这样老师讲解时就轻松多了。学习完课文后，可以让学生在早读熟读课文，完成相关背诵任务，这样，对课文的学习就起到了良好的巩固作用。再比如今天要评讲作文，早读时可以先发放一些范文，让学生熟读，思考文章的优点，这样在正式评讲前学生已有了知识储备。总之，让学生带着任务来读书会使学生注意力更集中，能提高早读的效率。
二、加强监督抽查
有些学生惰性比较大，尽管有早读任务，他也不一定会落实很好，这就需要老师不时抽查来督促学生完成任务。比如早读复习《赤壁赋》，老师可以抽查学生背诵，如果背得很流利，老师予以表扬，学生会带着愉快的心情完成当天的学习；如果背不下来，老师应予以指导、教育，让学生明确学习的责任，当然，抽查的对象应有所选择，那些学习很主动的学生没必要抽查，他们会很努力地完成早读任务，抽查时间也不能过长，太长则影响学生早读，会耽误他的时间，抽查应该不定期，不定人，让学生随时有学习的紧迫感。
三、实行读练结合
早读时间比较长，学生读书读得疲惫了，就会懈怠，老师可以在早读接近尾声的时候，设计一些练习，活跃一下早读氛围，巩固早读成果，比如，复习《归去来兮辞》，可以设计默写练习题，以小纸条的形式发给大家，当堂练习，也可以找几个同学到黑板上默写，其他学生评价纠错。比如复习《陈情表》，可以选几个翻译句子，让学生一起进行翻译练习，设计这些练习时针对性要强，形式要新，时间要短，不能把学生的早读时间变成做练习时间。