前言：中文期刊网精心挑选了红楼梦结局范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
红楼梦结局范文1
且说迎春归去之后，邢夫人像倒没有这事，倒是王夫人抚养了一场，却甚是伤感，在房中独自叹息。
宝玉忙来作揖，陪王夫人谈谈心事，却听见那小厮前来，慌忙道：“夫人，少爷，老祖宗她……”一语未了，便先用帕抢先拭泪。王夫人和贾宝玉知事不妙，忙奔于贾母处，只见政，赦，凤，黛玉，宝钗等人齐跪于地，痛哭。贾宝玉扑于贾母处，贾母，双眼紧闭，脸色苍白，手脚冰凉……
百余见状，不觉晕了过去。王夫人一愣，不语，许久，失声哭。
且说宝玉晕了七天七夜之后，正值葬贾母之日。事毕，宝玉突问祖母因何而死？无人作答，许久，政道，“贾母年事已高，想必是阳寿尽了。”后来便无人提及此事。
又说贾母一死，林黛玉便失去一个靠山，在王夫人，薛姨妈的苦逼之下，无奈被迫离开贾府，独自来到葬花处，宝玉因被王夫人软禁起来，不得与黛玉相见，便差人给黛玉盖了一间草屋，让其安度晚年。要知端的，且听下回分解。
八十二回，王薛二商量，齐逼“二宝”快完婚
且说林黛玉在草屋里，终日以泪洗面，不久便过世了。
贾宝玉痛不欲生。
适时，王夫人差人唤薛姨妈来，共同商讨“二宝”的婚事。不过一炷香的时间，二人商量好了，决定让薛宝钗和贾宝玉结婚。
少顷，唤来政，赦，凤和“二宝”。王薛向众人说明了心思之后，又说：“林黛玉已泪尽而逝，而今，史湘云也嫁给了卫若兰。现今，宝钗是孽子的最佳配偶了。”众人都说好。唯有宝玉迫于封建礼教，勉强答应了。
且说洞房花烛夜，宝钗见宝玉非常不痛快……要知端的，且听下回分解。
八十三回：宝玉第二次出家，甄宝玉送贾宝玉回府。
却说宝钗见宝玉心里憋得慌，知其对林黛玉旧情难忘。
宝钗无奈，借机劝告，宝玉大怒。两人发生了语言上的直接冲突。
宝玉一气之下撇下贾府，二次出家。一心想过清淡的生活。
王夫人在府空劳牵挂。适时，薛姨妈来，道：“亲家母，侬听说有一隐士，名曰甄宝玉，闻之其能找到贾宝玉。
王夫人大喜，曰：“唤其来见侬。”
许久，甄宝玉来拜见王夫人，王夫人与薛姨妈共同接待，让其找回贾宝玉。
后人作《邯郸记》的《仙缘》一出伏：“甄宝玉送玉。”
却说贾宝玉重新回到荣国府之后，……欲知其命运如何，且听下回分解。
八十四回：贾家被皇帝治罪，贾宝玉幸灾乐祸。
且说贾宝玉重新回到荣国府之后，过得甚不快活，且渐渐得迷上了像蜡油冻佛之类的古玩，时日不长，由古玩引发了很大祸事。
贾家被皇帝之罪以后，在此情况下，贾宝玉也被送进了监狱。
当时，无论贾家所犯何罪，贾宝玉只不过一连带犯，不是重要的囚犯，所以在狱中便有了“宝玉击柝之徒”的差事。
而贾宝玉最后减刑，改判为原籍生活，出现在狱神庙。
话说宝玉道了狱神庙以后，茜雪过来安慰，救助宝玉。
宝玉一路南行，他看见了……欲知其看见了谁，且听下回分解。
八十五回，宝玉娶回史湘云，赤瑕宫中结此梦。
且说宝玉南行，他看见了史湘云。
史湘云之夫卫兰男虽不错，但不幸英年早逝，此之所以湘云沦为歌姬之故也。
宝玉听罢，不觉同情起来，二人南行，得到了妙玉的救助，对他救助的同时还救助史湘云，妙玉把二人救助之后，又促进他们两人的结合。因为林黛玉死了。
宝玉和湘云虽年轻，但都遭过令常人难以想象的惨痛经历——家破人亡，因而暂时相依为命，直至头发花白。
在此之下，贾宝玉大彻大悟，但二人过着拮据的生活。
宝玉没有办法和他看不惯的现实调和，这一次，他彻底离开了这个世俗的社会。
红楼梦结局范文2
关键词： 《红楼梦》 残缺美 续写
一
曾有人说过人生“三大恨事”，“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香”，张爱玲觉得“三恨《红楼梦》未完”，但是我认为《红楼梦》后四十回合的缺失，并不是梦阮先生的遗恨，而是他给《红楼梦》画上的最完美的句号。
对于高鹗所续的后四十回合的批评，自五四起就争论不休，或言就是原著，或言含有原著成分，或言与原著毫无瓜葛。吵吵闹闹数十载，不过无稽之谈一场空，正如《好了歌·解》所言：“乱哄哄，你方唱罢我登场。”故此，不再探讨后四十回的真伪。或真或假，一任诸君。
据说有好事者为断臂的维纳斯设计过许多“义肢”，可是当接上后，不论哪一款，都让人感到别扭，失去原来的那种神韵。《红楼梦》的续写也是这个道理。残缺的美，才是极致的美，才更加耐人寻味。事实上，每个人心中都有一个完整的维纳斯，也有一部完整的《红楼梦》。只是有的过于乌托邦，有的令人肝肠寸断；有的过于随性，有的比较专业。然而，于各人而言，总归是美的。下面我就具体说说这未完的红楼留下的美。
二
《红楼梦》是一个谜，故而神秘，故而值得后人去思索、猜测。在前八十回合中，最扑朔迷离的莫过于秦可卿之死，为此“红学”之下还分生出“秦学”这门学问。“‘秦可卿丧天香楼’，作者用史笔也。”“史笔”，严格来说并非事实，而是史家诛心之论。现存的程甲本、戚本等版本中，早将秦可卿的死改为病死，尽管如此，还是掩盖不了将秦死指向“丧”的线索，不禁令读者思之蹊跷，到底是“丧天香楼”还是“死封龙禁卫”更贴近美呢？显然，后者更具一种独到的美感，尽管是那样凄凉，但此下紧接托梦交代贾家后事，仍旧是极大胆的安排，也是神来之笔，一下子发展了凤秦二人的个性。且使得全书的主旨变得隐讳，不似前者那样突兀，至少在读者眼中，红楼人物除了有点主子架子、小家子气外还是可爱的，不似看完“丧天香”后，产生一种精神上的反感。就史实而言，在曹雪芹看来，“丧天香楼”更富有自传的意义。总的来说，遗稿中秦可卿的结局已经是比较符合逻辑的，在为后文伏笔，也透出一丝淡淡的忧伤之美。
在后四十回合中，读者最关心的必定是钗黛二人的结局。“玉带林中挂，金簪雪里埋”是判词所规定的结局，由此看来，这两个人的下场必定是悲剧的，至于究竟是怎样的一个“悲”法，却各家有各家的说法，像宝玉遗弃宝钗——不像所谓“旧时真本”宝钗嫁后早卒，宝玉作更夫，续娶沦为乞丐的湘云；与另一个补本的钗黛落教坊。无论是沦落街头，还是落入教坊，似乎都是悲剧，不像后来的续本，个个都是大团圆，虽然给人不少喜感，但是读来无味，尽是才子佳人的平平结局，如果这样《红楼梦》就不算是一本奇书，更少了一份奇美的韵味。较之而言，补本的那两种续本算是有可读性的了，然而并未广泛地流传下来，的确发人深省。如今人们接触最多的程甲本结局是黛玉早死，宝玉出家，宝钗守寡。可谓没有一个好下场，各自痛苦着对方的痛苦，令人思之落泪，想之可泣，大有肝肠寸断之感，较之而言，显然前两者已是大近人情之作，死了一个，或一也没死。就是这样的结局，许多还大喊未至“肠一日而九回”的地步，我认为，高鹗所续的结局虽然凄凉，但是还未到苍凉的程度。所谓苍凉就是一种放下书后，仿佛置身空旷的天地之间，低头一声惆怅，仰天泪流满面，静静地思考历史的长度与人生的厚度的感觉。对此我认为早本中南京刻本的收场，更具一种苍凉之美。此刻本中叙述后四十回，黛玉早死，随后家道中落，宝钗难产而死，宝玉堕落，留难街头（貌似是成了一个看城门的小兵），与同样流落街头的湘云相遇，结为夫妇，以乞讨为生。据考证三十回目“因麒麟伏白首双星”，暗示了宝香结合，这是早本留下的一个回目。因此南京刻本的结局在一定程度上是可信可取的。不仅如此，从美学的角度来看，从“怡红公子”摇身“街头乞丐”不禁使人惆怅，而大观园中的少女正如“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”所预示的那样非死就和湘云一样落入凡尘，想想也会流出几滴由人及己的泪，可谓尽悲情之美。
三
至于《红楼》中的二线人物，在前八十回中大多指明了结局，“杏元和番”探春远嫁，妙玉为，凤姐被休弃……尽管大纲已出，但是细节之处着实值得遐想创作一番。这里就不多言。总而言之，《红楼梦》中的人物形象是丰满的，他们不仅仅是平面上的文字，更是一个个立体的、活生生的人，他们的命运牵动着每一个读者的心，这也是《红楼梦》另一大成功之处。与此同时，栩栩如生的人物却有一条指定的归途，如同笼中的鸟一般，失去了自由。于此许多浪漫主义的叛逆者写出了无数皆大欢喜版的《红楼梦》，此类续本只可说更符合现代的都市生活情调，以及现代人的审美，却与古风之美大相径庭，再者此仅属个人之美，非公认之美，因为要想续写出具有流传价值的后四十回合，需要的不仅是丰富的想象，更是对原著的了解与尊重。而原著暗指的结局显然更符合现实主义者和悲观主义者的审美，所以现在就说说这种“美”的源头——红楼梦十二曲。红楼梦十二曲就像是整本书的骨架，贯穿全书，如若续写不当，就会使全书的美畸形。
【分骨肉】探春：探春必定逃不掉远嫁的命运。无论是太虚幻境中的判诗、判词，还是前八十回合中的具体叙述，都说明探春必须远嫁。张爱玲在《红楼梦魇》中指出，探春最后不仅远嫁，而且嫁给了番王，出家之前更封为“杏元公主”，这就是所谓的“杏元和番”的由来。在前八十回的“群芳庆夜宴”中，探春抽中的是杏花，主得贵婿。众人说：“我们家已有了个王妃，难道你也是不成？”原来这句顽话也是预言，而且探春做王妃也应当是番王妃，才合远嫁的预言。
【乐中悲】湘云：对湘云续书中的命运，一向很有争议，就红楼梦十二曲而言，她最后应该是嫁了一个好夫婿，只是早亡，她不得不守寡，符合红楼梦十二曲中的“终久是云散高唐，水枯湘江”。然而就前八十回合的回目而言，湘云应与宝玉白头偕老，这貌似就是早本的结局，早本的前几个回合写的也不是黛玉等人，应该是湘云儿时在贾府与宝玉、袭人一起生活的故事，这才有了后来袭人口中那些“不害臊的话”。较之两者，后者放入书中更加体现出一种流畅美，而又与《风月宝鉴》插入后的太虚幻境相冲突，着实令续书者斟酌一番。
【世难容】妙玉：作者虽然在妙玉身上花费的笔墨并不多，但是我却认为妙玉是一个神奇、有趣的女子。所以她的归途也是引人注目的。高鹗续书中她是被山贼强抢为压寨夫人，但是显然事实并非如此，无论是从红楼梦十二曲，还是从故事发展的形势而言，妙玉的堕落并非强迫，而是自愿，这才是原著所想传递的一种思想。
《红楼梦》的美不仅在于其前途渺茫的人物，更在于其若隐若现的故事结局。因为未完，才有讨论，才有生命力，才有存在的价值，才令人思考她的美。
《红楼梦》是一本奇书，是美的，是因为说这个故事的人早已作古，留下的是一个个暖暖的文字，一段未完的梦，空出长长的空白，让后人尽情地回忆，遐想那绮丽而忧伤的如烟往事。
因此，关于《红楼梦》的结局，只可意会不可言传。《红楼梦》不能完，也完不了。
红楼梦结局范文3
雅致的文学语言、宏大复杂的逻辑结构、深刻的社会内涵，确立了在世界文学史上无可替代的地位。自诞生以来，许多艺术家纷纷以音乐、戏剧、影视、舞蹈、绘画等形式对其予以诠释。在电视剧领域，早在1987年《红楼梦》便被搬上屏幕，其中由王立平所作的音乐堪称经典，成为人们耳熟能详、童叟皆知的艺术精品。同一文学剧本、同样的人物构成，不同的人去理解与诠释，其表现风格大不一样。时隔二十余年的今天，导演李少红再次将《红楼梦》①搬上银屏，并予以鲜明的个性化诠释，其中，新版《红楼梦》配乐的风格与创新是展现其风格变化的主要因素之一。细细品来，“幽怨”与“梦幻”是新版《红楼梦》音乐的主要特征。
一、幽怨
以“悲”为核心，用“幽怨”的音响基调做背景，是新版《红楼梦》音乐的主要特征之一。
《红楼梦》反映的是一悲剧性内容。贾宝玉与林黛玉的爱情之悲，贾宁二府由盛转衰之悲……其中，林黛玉、贾母、王熙凤等人物之死，贾宝玉、惜春出家等是其悲剧性内容的组成部分。甚至贾母与府中子嗣在剧本前半部分的和美生活也是可视为为悲剧产生埋下的伏笔、作出的对照。剧中形形、性格各异的人物既是悲剧产生的合力，也是悲剧发生的牺牲品。新版《红楼梦》的音乐以阴柔晦涩、婉转悲切的格调为特点，希望通过幽怨、悲叹的音乐来深化《红楼梦》悲剧之悲，悲其之悲，伤其之悲。
从片头曲的引子开始，那种“忧怨”、“惨烈”的戏曲韵白，就给整个电视剧的音乐定下了一个悲剧的基调。随着剧情的发展，时常会有沉重的弦乐低音，尖厉的极不协和音响穿过耳际，闹人心弦，那如怨似诉、如梦似幻的昆曲声腔，不时如影随形凄然而入，又立即飘然而去，紧张之处则常以打击乐的噪音乐器加以渲染，并配以不协和的音调，此等音乐令人心神难宁，甚至毛骨悚然。这些音响都对描绘作品的悲剧性色彩起了功不可没的作用。
如贾府被抄家一段的悲凉笛乐，黛玉葬花以及听闻宝玉定亲时哀怨昆曲。特别是到了宝玉在黛玉死后重临潇湘馆时的音乐，与前面各段预示林黛玉形象的各幽怨音调相互关联、前后呼应，其内在的联系也将黛玉命运串联起来。这个音乐形象共包含四层，低音以反复的“嗡鸣”的紧张音响造成一种不安的气氛；人声则叹唱：“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情，明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾……”；伴奏乐器或伴和人声或以同音反复的流动音型渲染气氛，悲切、凄凉弥漫整个画面，把《红楼梦》剧情之悲推到极致；最后，合唱的雄浑、高亢之声陡然响起，漂浮于高音声部，好像是扮演着一局外人的角色，高高在上，表达着对悲剧的愤懑和同情。四个声部各表其意，既相互统一，又各自独立，或悲、或哀、或怜、或惜、或惊、或怒。
为了抓住“悲”的核心，作曲家还借助了西方“主导动机”的写法。这一手法为德国乐剧大师瓦格纳首创，其运用意在于通过某种象征性的音调来表现剧中人物形象、思想、情感的发展脉络，暗示剧情的发展变化。新版《红楼梦》配乐时，常把各种“幽怨”、“悲叹”、“紧张”的音调以“主导动机”的形式与各场景镜头拼贴结合，构成背景，来塑造剧中人物形象、思想情感的发展变化，并产生强烈、深刻的戏剧效果。即使在剧本反映贾、宁、薛、王四府和美生活的前半部分，那种“幽怨”的音调线条也不离不弃，除了引子中那种“幽怨”戏曲韵白不时地断续出现以外，背景音乐还把一些尖锐、不安的音响穿插其中，如乐器极限音区、半音化音型、无调性音调、哀怨的昆曲音调以及极不协和和弦等等，意在用这些尖锐、紧张、不祥的音乐，来暗示整个戏剧的悲惨结局。
如林黛玉的配乐。作曲家把那柔媚婉转、满腹愁怨的昆腔曲调来预示林黛玉的形象。也许因为昆曲盛行清代，合乎《红楼梦》剧情的年代背景，还有昆曲唱腔的高贵典雅、柔媚婉转符合林黛玉的形象。所以李少红也表示选择昆腔是因为“最接近红楼梦感觉”。每每林黛玉出现时，那如嗔似唤的喃喃昆曲之声如影随形，远在天际，又不离不弃。用昆曲的配乐可能有以下几层寓意，一象征林黛玉柔弱多病的身子，二喻林黛玉那曲折坎坷的人生，三则暗示林黛玉的悲惨结局。其哀婉悲凄之情似命中注定又无力回天。
有关贾府的场景作曲家常选择笛乐来作背景，用竹笛音色的“悲凉”曲调来暗示贾府的悲剧结局。在第一回冷子兴向贾雨村介绍贾府的一段戏中，背景音乐一直持续着竹笛音色的曲调，竹笛在极高音区用尖锐的音色，以及拖沓、幽怨的半音下行曲调，带给观众一种紧张、不祥的心理暗示，从开始就为贾府的悲剧结局打下了埋伏。到大观园刚刚建成之时，背景音乐用笛声来描绘景色，在笛声悠扬中，一时风轻云淡，楼台亭榭，花红柳绿，碧水蓝天，一袭佳人荡漾于美轮美奂的大观园之景中，极尽秀丽、旖旎，在暗喻贾宁二府繁荣盛况的同时，也与前后幽怨的笛乐音调相互照应。到了贾母携众人赏月一段戏中，贾府已露衰败之象，经济开始入不敷出，人丁凋零，矛盾丛生，各人心事不一。这时的笛声悠悠扬扬、呜呜咽咽，平添几多悲凉落寞之意。实也预示着欢颜笑语、荣华富贵渐去，悲剧将生。最后，贾府忽遭抄家，整个府邸一片凌乱，一夜之间，繁华褪尽，凋敝丛生。笛声从天际而降，隐隐约约、恍恍惚惚，似叹似诉。正如曹雪芹书中所述：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃……瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头梦，万物归空”。②
二、梦幻
曹雪芹在《红楼梦》第一回中明确指出：“凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”③也可能受这段文字的启示，新版《红楼梦》在整个的剪接、配乐过程中，就“梦幻”二字做足了文章，很多场面都给观众以如梦如幻的直接感受。除了视频的快进、慢进，以及频繁地切换镜头，给人带来梦幻般感受以外，不同寻常的背景配乐也正是新版《红楼梦》给人以梦幻感受的主要原因。
首先在配器上，色彩斑斓的音色变化给观众带来梦幻般的感受。在新版的《红楼梦》音乐中，横向的音乐进行，作曲家喜欢用一些常常表达不同意境的音色相互转接，这种音色的跳动变化，不但让音乐显得十分的现代、时尚，不落俗套，同时也给人一种变幻不定，如梦似幻的直接感受。如第一回的片头歌，短短30多秒的前奏就换了十几种音色。前奏由大筛锣引出后，接下来是“古琴”、“大鼓”、“昆曲韵白”、“钹”、“管乐队”、“大筛锣”、“琵琶” 频繁的音色转换，这些色彩斑斓的变化，给人一种时空环境不停转换的联想――古琴的音色让人联想到几千年前那古朴、悠远的意境，昆曲的韵白让人联想到明清时期的戏曲音乐文化，管乐队、电声音响又让人联想到现实的现代生活等。也正是这种联想带来的时空变幻，忽远忽近，时虚时实，给人一种与现实不一，疑似梦境的感受。这种梦幻般的变化贯穿在整个的配乐之中。即使是单一乐器持续的音乐片段，作曲家也追求乐器音区、演奏技法变化带来的各种音色变幻。除了音色，音乐语汇也常常不断转换，时而半音化的进行，时而尖锐不协和的和声音响，将各种暗示剧情的动机，借助节奏、力度、音色的转换，在背景音乐中以一种全新的面貌展现出来，也是《红楼梦》背景音乐材料发展的主要手法。这种由特性因素构建的音乐，除了对整个背景音乐的材料具有全方位的控制作用外，那些暗示剧情的动机音调同样会带给人一种时空变化的暗示，同样带给人一种梦幻般的感受。
另外，时空切换带来的梦幻效应，也体现在新版《红楼梦》的背景音乐与视频、旁白等纵向的结构织体之中。从背景音乐与画面、旁白等纵向的结构关系来看，影视作品的背景音乐大致可分为音画对应与音画对位两大类型。一般的影视作品多选用前者，即背景音乐与剧情的发展同步，音乐与画面吻合，情绪、节奏一致，强调音乐与画面的统一性，让画面和音乐相互解释，互相加强。这对渲染场景气氛，描绘人物心理活动，揭示人物的思想感情，补充和深化对影片艺术感受都有着重要的作用。 但是，也有的影视作品为了表达复杂的剧情结构，造成戏剧化的矛盾冲突而选择音画对位的形式，即把背景音乐与画面形成类似音乐中两个声部的对位关系。这种配乐的音画时而同步，时而不同步，甚至音乐与画面在情绪、气氛、格调、节奏、内容上造成对立、对比。此举意在从另一个侧面来丰富画面的涵义，产生一种潜台词，形成新的寓意，希望观众能从中得到更深刻的审美享受。如在困难的时刻预示胜利和希望，在顺利的时刻预示艰苦挫折，都有着重要的艺术功效。
小说《红楼梦》是由多个主题交织而成。正如袁行霈先生所说：“曹雪芹比较彻底地突破了中国古代小说单线结构的方式，采取了多条线索齐头并进、交相连接又互相制约的网状结构……《红楼梦》众多的人物与事件都组织在这个宏大的结构中，互相影响，互相制约，筋络连接，纵横交错，层次分明，有条不紊，它像用千万条彩线织起来的一幅五光十色的巨锦，天衣无缝，浑然天成，既像生活本生那样丰繁复杂，真实自然，又笼罩着一层真真假假、实实幻幻的神秘的面纱。”④为了能全面、细致地诠释《红楼梦》这庞杂、宏大的结构内容和戏剧性的矛盾冲突，新版电视剧《红楼梦》的许多场景主要采用了“视听对位”的配乐方式。这种方式，除了与画面内容造成对立、对比的戏剧冲突外，其纵向线条之间的时空错位，也给人一种梦幻般的直接感受。如英莲丢失一段戏的配乐，在霍启抱英莲看社火花灯的镜头中，本应该热闹喜庆的场合，背景音乐却一直有一紧张、不祥的笛乐音调伴随着，这种音调到了霍启小解时越加突出。用这种符合英莲丢失后剧情配乐的音调提前出现，暗示剧情的手法，在新版《红楼梦》的配乐中比比皆是，甚至许多本应是描绘鲜花着锦、荣华富贵的生活场面，也用其最后悲剧结局那幽怨、悲叹、不祥的音调进行配乐。这种暗示剧情“音画对位”的配乐手法，总给人一种与现实不一，让人感到《红楼梦》的整个剧情真的就像是在梦中展开一般。
三、结语
“幽怨”与“梦幻”是新版《红楼梦》音乐的主要特点，其音乐气质符合《红楼梦》的剧情以及人物的性格特征。但是，从播放后反馈的信息来看，观众们对此似乎并不认可，有的观众甚至直接感叹“简直就是鬼版红楼梦，尤其是背景音乐，太阴森恐怖了，看的我起鸡皮疙瘩”。究其原因，实乃用现代技法创作的电视音乐虽然可以很好地表现“幽怨”与“梦幻”，但是用到极致，就可能流于阴森恐怖，给全剧造成紧张恐惧的气氛。这个极致，表现在背景音乐创作时过于专注上述特点的塑造，却较少辅以其他。“幽怨”与“梦幻”虽是《红楼梦》的主旨，但是书中的具体场景更大篇幅的却是在展现闲趣柔情、荣华富贵，需知如果不尽情展现曾经的繁荣美好，最后的家破人亡怎会如此震撼人心？如果没有充分刻画出现实的悲欢离合，人生的变幻无常又怎会在最后如此令人感慨？配乐也是如此，如果频繁地使用主导动机的写法来阐释“幽怨”，采取音画对位的方式表现“梦幻”，虽然帮人省却了观看电视之余琢磨和感慨其“幽怨”与“梦幻”的麻烦，但是却给人压抑和脱离现实之感，使人产生阴森恐怖的错觉，进而完全忘了“幽怨”与“梦幻”主旨的真正内涵。并且，该剧配乐不像其他电影电视，只适时而起，而是几乎铺满所有画面，没有停歇，虽然这种做法反映了以音乐表现剧情的最大努力追求，但是无处不在的“幽怨”与“梦幻”却给观众造成了持续的紧张压迫感，使人透不过气来，抵制情绪由此产生。
也有观众说,“新版《红楼梦》编剧全是80后，这就是一个创举！保证了写作的‘去意识形态化’，摆脱了很多原有的创作思维，这是值得鼓励的”， “每一代人都有对《红楼梦》不同的理解，每一代人也应该有阐述古典名著的权利”⑤。
那么，新版《红楼梦》配乐是否符合人们的审美习惯？是否真正反映了作品的内在涵义？那种幽怨的音调、梦幻的配乐手法是否体现了剧情的真正需求？是否超出了普遍的审美承受力？我们究竟该如何对新版《红楼梦》的音乐做出评价？看来只有等待时间来对它作出正确的评价。
（照片来源：《红楼梦》官方网站）
①本文简称新版《红楼梦》。
②曹雪芹《红楼梦》，人民文学出版社，2008年7月北京第三版，3页。
③同上，2页。
④袁行霈《中国文学史》第四册，北京：高等教育出版社1999年版，第371-372页。
红楼梦结局范文4
程本，脂本各有千秋，并建议在图书馆藏中多购置一些脂本，以满足不同读
者的要求。
[关键词] 红楼梦 图书 图书馆 程本 脂本
中图分类号：I207.411文献标识码：A 文章编号：
The thoughts on Cheng's edition and Zhi's edition of A Dream in Red Mansions and the suggestions on library collections
Liu Nan
（Library of Shandong University， Jinan， 250100）
ABSTRACT This paper shows the differences between Cheng's edition and Zhi's edition of A Dream in Red Mansions， Each edition has its own merits. The author suggests that more books about Zhi's edition be purchased in library collections to meet the requirements of different readers.
KEY WORDS A Dream in Red Mansions book library Cheng's edition Zhi's Edition
《红楼梦》是中国文学史上流芳百世的名著，是中国古代文学的顶峰之作，在人类漫漫的历史长夜中，它们犹如无垠夜空中璀璨闪耀的明星，照亮了人类沉寂的心灵，启迪了人类生活的智慧。
《红楼梦》是曹雪芹一生呕心沥血的杰作，自问世以来，在民间流传很广， 人们争相传阅， 影响极大， 版本也很多。其中主要是程本，脂本这两种版本。《红楼梦》的不同版本在国内由多家出版社出版过，譬如中华书局的 《石头记》，北京图书馆出版社的《卞藏脂本红楼梦》，人民文学出版社的《脂砚斋重评石头记庚辰本》，人民文学出版社的《脂砚斋重评石头记甲戌本》，人民文学出版社的《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》，人民文学出版社 的《脂砚斋重评石头记己卯本》，人民文学出版社的《 蒙古王府本石头记》，人民文学出版社的《戚蓼生序本石头记.》，人民文学出版社，上海古籍出版社，作家出版社等出版社出版的《红楼梦》，广文书局有限公司的《程丙本新镌全部绣像红楼梦》，广文书局有限公司的《程乙本新镌全部绣像红楼梦》，广文书局有限公司的《程丁本新镌全部绣像红楼梦》，广文书局的《庚辰钞本石头记》，书目文献出版社的《程甲本红楼梦》，广文书书局的《东观阁本新镌全部绣像红楼梦》，广文书书局的《王希廉评本新镌全部绣像红楼梦》，中华书局的《红楼梦校注本》，漓江出版社的《石头记：周汝昌校订批点本》，中央编译出版社的 《红楼梦全解本》，作家出版社的《脂本汇校石头记》，上海文艺出版社的《红楼梦增补版》，新世界出版社的《红楼梦 - 增补绣像典藏本》，浙江古籍出版社的《红楼梦：注释本》，陕西师范大学出版社的《红楼梦：俞平伯评点》，上海古籍出版社的《红楼梦：图文本》，浙江大学出版社的《真本红楼梦》，长江文艺出版社的《红楼梦：百家汇评本》，北京大学出版社的《红楼梦索隐》，中国书店的《增评补图石头记》，作家出版社的《增评校注红楼梦》，上海古籍出版社的《红楼梦：三家评本》
程本是曹雪芹写的前80回，高鹗续写后40回所成的120回《红楼梦》。其中程伟元在全璧《红楼梦》中的功劳被越来越多的人重视之后，有些《红楼梦》版本也将程伟元署名在曹雪芹之后，高鹗之前。[1]而脂本则被认为是最接近作者原稿的只有前八十回的《红楼梦》。
绝大多数人都读过程本，虽知道后40回并不是曹雪芹所著， 高鹗续写的后40回甚至歪曲了曹雪芹的原意，但在众多的续写者中，高鹗的续写还是被绝大多数的人所接受，将曹雪芹的前80回与高鹗的后40回并成一部完整的《红楼梦》。这一版本也是流传最广的程本。在人们对《红楼梦》的兴趣越来越浓，红学越来越热，人们探究的深度越来越深时，脂本的出现为人们开启了另外一扇窗口。正如一般人理解的那样，程本的结局与曹雪芹的原意并不相符， 而为了首尾前后一致，免不了对前八十回做一些增删。 而脂本虽只有八十回， 却最大程度地保留了曹雪芹原著的原汁原味，开辟了读者阅读《红楼梦》的新角度。
笔者认为，程本，脂本各有千秋，脂本更体现了作者的精神。曹雪芹历经生活的沧桑，从长于繁华富贵之家到最后贫困潦倒，其间经历了多少世态炎凉。《红楼梦》凝聚了他对生活的理解，是他用毕生心血化成。而且，从他自身最后的悲惨境况来看，《红楼梦》整本书最后的结局很可能是只剩下白茫茫大地的悲观主义。而且这一悲凉结局在整部书的描写中由前至后气氛会越渲染越强烈。作者关注描写的是他历经沧海桑田后对生活对社会的感悟，而不是局限于宝黛爱情的描写。而他这些看待生活的方式，对生活深刻的理解，并不是许多人能够心有戚戚焉的。对于大多数人而言，生活有忧愁，有烦恼，有快乐，但轨迹没有那么多大起大落，对于曹雪芹慢慢深入悲怆地描写，恐怕难有深切的共鸣，所谓曲高和寡。而且脂本只有八十回， 再美的篇章中间嘎然而止， 就如同再美的衣服没有做完一样， 纵使美若天边的彩云，只能令人叹息不已。脂本虽然没有被那么多的读者所关注，但它在最能体现作者本意这一点上却是应该得到足够的重视与尊重的。不仅仅研究红学的人要看它，便是一般的读者也想读它，从而在不同的角度感受《红楼梦》。但以图书馆藏书为例， 往往程本的藏书要远远多于脂本，现在图书架子上罗列的一本本《红楼梦》往往是程本，要么脂本全无，要么偶尔有一两本脂本，淹没在一本本的程本中，若是让人借走，则很长时间内难觅脂本踪影，若能寻到，不由得要连呼幸运了。所以笔者认为，图书馆也应多购置一些脂本《红楼梦》，将它们与程本《红楼梦》并放在一起，开放给读者，供读者阅读，给读者多一些选择的机会，从而读者知道《红楼梦》有不同的说法，不同的想法。以满足更多读者的需求。
笔者在此建议多购置脂本， 并无贬低程本的意思。程本对于《红楼梦》的广泛流传起了很大的作用，毕竟一本完整的书更易于让读者接受，也许程本没有完全忠实于作者的愿意，不过，话又说回来，曹雪芹只有一个，其他人不是曹雪芹，又怎能将他的精神完全体现出呢？程本强化了宝黛爱情的描写，爱情是永恒的主题，能引起几乎每个人的共鸣，这也更易于此书被广泛传播。而且本书的结尾修改了曹雪芹本意的完全的悲剧色彩，描写了贾家复兴的希望。虽然更俗套，却也更符合一般人的口味。人们在看书的时候，往往不自觉地将自己设想成书中的主人公，这就是为什么很多书的主人公往往是高大全的形象示人，也是为什么武侠小说抑或宫斗文中的主人公往往战无不胜，攻无不克。人们在看《红楼梦》时，潜意识里希望贾府富贵如初，就如同希望自己重振家业一样。所以笔者认为，高鹗虽然在文学造诣上无法望曹雪芹项背，但在续写《红楼梦》，传播《红楼梦》上功不可没。若曹雪芹地下有知，应该也可以原谅高鹗歪曲了他的原意，并接受程本吧。毕竟这世界上没有两片同样的叶子，没有哪个人能象他自己一样将《红楼梦》写成如此空前绝后的名著。曹雪芹首创之功，功劳甚伟，无人能及。他创造了中国古代文学的最高成就。人类寂静的历史长空，因为有了这些伟人而熠熠生辉，也因了这些杰作，同历史上那些重要人物，事件一样，连缀成辉煌的篇章，让人类的历史变得不同。
程伟元，高鹗这些人因为继承了文学巨匠的篇章而随之名留史册。虽然作为他们，如果没有曹雪芹的原创，他们很可能是默默无闻的作家，他们更像普通人中的一员，但也许正是因为他们更像普通人，他们续写的作品更被大众所接受，也更流传。因了人们争相传阅的原因，才有人们关注到曹雪芹的天才，才有人们探究曹雪芹的思想，身世和喜怒哀乐。否则，千里马常有，而伯乐不常有，被埋没的天才又何止千千万万呢！人们常以《红楼梦》不完整为人之憾事，但“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人生也是这样总免不了有些缺憾吧！
总之，仁者见仁，智者见智，程本脂本各有千秋，应相互并存，在图书馆的藏书上，不仅有诸多程本，也希望能购置一些脂本，以弥补现在脂本不足的状况，让程本，脂本交相辉映，以满足更多读者的需求。
谨以下面抄录的我喜爱的《红楼梦》中的一段来纪念不朽的曹雪芹：
宝钗道：“起首是《忆菊》；忆之不得，故访，第二是《访菊》；访之既得，便种，第三是《种菊》；种既盛开，故相对而赏，第四是《对菊》；相对而兴有余，故折来供瓶为玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦觉菊无彩色，第六便是《咏菊》；既入词章，不可以不供笔墨，第七便是《画菊》；既为画菊，如是默默无言，究竟不知菊有何妙处，不禁有所问，第八便是《问菊》；菊如何解语，使人狂喜不禁，便越要亲近它；第九竟是《簪菊》；如此人事虽尽，犹有菊之可咏者，《菊影》，《菊梦》二首，续在第十，第十一；末卷便以《残菊》总收前题之盛。――这便是三秋的妙景妙事都有了。”[2]
这一段将大观园中的女孩子豆蔻年华，天真烂漫，无忧无虑，吟诗作画的快乐生活描写得淋漓尽致，是人们心中永驻的美好的风景，若干年后，当饱经风霜的我们回首时，曾经的风花雪月依然让我们泪流。
参考文献：
红楼梦结局范文5
一、《红楼梦》全面再现了中国封建社会的生活、文化
很多人都读过百科全书，在我看来，《红楼梦》是中国封建社会的百科全书。它内容丰富，包罗万象，它包罗了中国封建社会的物质文化、制度文化、精神文化这三个基本层面。《红楼梦》是对整个中国古代文化的回顾、总结、浓缩和艺术的再现，是中国封建社会生活文化的集大成者。《红楼梦》是读不尽的，鲁迅先生曾经这样评价《红楼梦》：“单是命意，因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”《红楼梦》之所以能引起人们强烈的关注和探讨的热情，是因为它包含大量的信息，它有着深厚的文化积淀。通过研读《红楼梦》，我对中国传统文化有了更加全面深刻的认识，它集中反映了民族传统文化，这是中国其他任何一部小说所难以达到的高度。
二、《红楼梦》寓意丰富
寓言是一种带有劝谕性或讽刺性的故事，通常运用夸张手法描写人物或把动植物拟人化，通过一个简单的故事体现出某种深奥的生活哲理和教训。寓言不止是写给小孩子们看的，能读懂寓言深意的恐怕还是阅历丰富的成人。
《红楼梦》的故事从哪里来的呢？我们看小说的第一回，作者是这样写的：女娲当年炼五彩石补天，在大荒山无稽崖下面炼成了高十丈、方二十四丈的五彩石三万六千五百零一块，但女娲补天只用了三万六千五百块，正好只剩下一块没用上，这一块顽石就被丢弃在青埂峰下，再也无人过问了。因为一念之差，才引出后来十九年的历史和一百二十回的故事。作者又在第一百一十七回中写宝玉与和尚的谈话：“弟子请问师父可是从太虚幻境而来？”那和尚道：“什么幻境，不过是来处来，去处去罢了。我是送还你的玉来的。我且问你那玉是从那里来的？”宝玉一时回答不上来。那和尚笑道：“你的来路还不知，便来问我。”宝玉本来颖悟，又经他点化，早把红尘看破，只是自己的底里未知，又听到那僧人问起玉来，好像当头一棒，便说：“你也不用银子了，我把那玉还你罢。”那僧笑道：“早该还我了。”我们怎样来看待这段话呢？不知道自己底细的人，并不知道这样的生活是自己的一念之差。宝玉当听到那和尚所说的话，才知道这样不幸的生活是自己所造成的，而想逃避也由不得自己了，所以才有后面还玉的举动。
三、深刻揭示了人生和社会的悲剧
我们看故事总是习惯有一个完美的结果，中国古典小说的故事情节结构，多以悲开始，以欢结束，由离开端，以合收束。从唐代的传奇开始到宋元明清时的话本和拟话本小说，也大都是以坏人得到惩罚、好人得到富贵、冤屈得到昭雪、夫妻得以团圆结尾，有一个读者期望的圆满结局。在中国古典小说中极少有悲剧，更少有真正的悲剧。但《红楼梦》却不是如此。《红楼梦》的最大特点就是它的悲剧性，这是它与中国其他大多数古典小说的一个重要的不同点。它是由大观园中众姐妹的聚会开始，以众芳凋零、人去楼空、花落人亡为结局的。《红楼梦》里面的人物几乎都是失意的。宝玉对生活彻底绝望出家做了和尚，黛玉在爱情上不能如愿，抱恨而亡；宝钗虽然得到了宝玉，但只一年就守了活寡；“凤辣子”在贾府曾一度大权独揽，威风八面，但最终反误了卿卿性命；贾府虽曾一度蒙受浩荡皇恩，门庭显赫，“金银满箱笏满床”，到头来却落个“陋室空堂衰草黄”“白茫茫大地真干净”。除主人公以外，凡是书中的人物与生活的欲望都是有联系的，都是以苦痛开始结束。宝琴、岫烟、李纹、李绮等人，看似神人，遥不可及，但又何尝没有生活的欲，何尝没有苦痛，而书中既不写他们对生活的欲，那么他们的苦痛就不便写明了，二者是相辅相成的。再看我国传统文学，以皆大欢喜为宗旨，善人必让他有善终，而恶人必定得到惩罚，这也是我国戏剧小说的特点。
红楼梦结局范文6
这回，同样是嚷着要看书。当同事把书重新递过时，那句：很好看，真的说服了我，我即天真地慕名而去，直到一气呵成地把它读完。
这个旧上海的故事构思的很好。内容象一抹淡含忧伤的云朵，悄悄地在身体里渗透开来，但凡看过此书的人都说，结局不好。可我们读书，并不是冲着一个好结局去的。相反，象我这样的人，有时候会讨厌好结局。因为好结局除了讨好人以外毫无是处，它不会在人心里留下深刻的印象，而且，好结局在更多情况下更象一个骗局。要不，我怎么会有那么些热衷于读言情小说的朋友，至今还在过着独身生活。
我不大喜欢此书。一是由于我不太喜欢作者的名字。这是我的偏见。这样一个讨巧的名字，象一个乖巧的网络作家，总有些卖弄的嫌疑。当然，看过书后，这一点便被推翻了。我觉得我甚至需要在网络上查找此人，并了解关于她写作的经历种种。二是我不了解《红楼梦》。我感觉整篇书中运用了太多的诗词歌赋，越是到了紧要的关头，这一点便显得越是明显。我没有看过《红楼梦》，我清楚这其中的诗词究竟是不是出于此。我个人认为，如果使用一些浅显易懂的话语，或许能使文章描绘的更加深刻。旧上海早已不是古代，纵使还不是新社会，总也是离的诗词歌赋比较远吧。当然，好作品应当是不分时代的。比如文章中韩可弟经常引用的《圣经》中的那些话，却使人信服。因为它比较直白，人们很容易结合文章中的内容感受。这也真让人觉得匪夷所思。中国人看中国人的古词竟会有不懂的感觉，反到看外国人世代流传的经言，感觉如此贴近。
