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百发百中的故事范文1
得到驳壳枪后,猪娃可没少下工夫,经常去龙王寺中悄悄练枪,虽然还无法百发百中,但眼急手快开枪杀人还是做得相当到位。你知道有哪些百发百中的可以知道摘抄的好句子呢?这里给大家分享一些关于百发百中的造句，供大家参考。
一、百发百中含义百：形容多;发：发射，也指射箭;中：正对上，恰恰合上。形容射箭或射击非常准，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握，办事成功，决不落空。
二、百发百中典故苏厉是战国时期从事政治外交活动的谋士。有一次，他听说秦国大将白起将要带兵攻打魏国都城大梁，而大梁一旦被秦占领，附近的西周王室就有危险。于是，苏厉对周王说：“白起这几年打败过韩、赵等国，夺取了许多土地。现在他将要带兵攻打大梁，大梁一旦被白起攻下，周王室就危险了!您应当想办法阻止白起出兵。”于是周王派苏厉前往秦国。
苏厉对白起说：“从前，楚国有一个人名叫养由基，是一个射箭能手，他距离柳树一百步放箭射击，每箭都射中柳叶的中心，百发百中，左右看的人都说射得很好，可是一个过路的人却说：“这个人，可以教他该怎样射了。”养由基听了这话，心里很不舒服，就说：“大家都说我射得好，你竟说可以教我射了，你为什么不来替我射那柳叶呢!”那个人说：“我不能教你伸直左臂持弓，弯曲右臂引弓持箭，不过你有没有想过，你射柳叶百发百中，但是却不善于调养气息，等一会疲倦了，一箭射不中，就会前功尽弃。”
讲完这段故事，苏厉把话题拉回来说：“你已经打败了韩、赵等国，取得了许多土地，功劳很大。现在，又要派你带兵出关，经过西周王室的所在地去进攻大梁，如果这一仗不能取胜，就会前功尽弃。你不如说自己生病，不要出兵为好。”白起听了，笑着说：“我所向披靡， 百战百胜，怎么会不能取胜呢?”于是，他没有被苏厉说动，率兵攻打魏国，果然又大获全胜，夺取了魏国的几十座城池。
三、百发百中造句1.林强是校篮球队队长，他投篮几乎是百发百中。
2.连长刻苦训练,练就了百发百中的好枪法。
3.他是我军有名的神,在战场百发百中,弹无虚发。
4.她手持双枪，左右开弓，百发百中，人称神。
5.喝蜂蜜浸泡萝卜的汁来治咳嗽，听说有百发百中的效果。
6.上帝，愿我们百发百中防守紧密无缝。
7.他偷偷学习射箭，终于练成了百发百中的神箭手。
8.在奥运会的射箭比赛中，一位中国选手百发百中，成绩遥遥领先。
9.古时候魏国有个著名的射手叫更羸，他射箭百发百中，大家都管他叫"神箭手"。
10.如果把射箭练到熟能生巧的程度，那你射箭准是百发百中。
11.我参加了射箭比赛，我聚精会神地瞄准箭靶，结果百发百中。
12.包你百用百灵，百发百中。
13.我急了，拿出小时候的本领，用石头打小五弟，我还是百发百中，打的他上窜下跳的。
14.他屡获射击金牌，是个百发百中的神。
15.他料事如神，经常是百发百中。
16.鼠标操作，光头警官，可是百发百中的神，现在由你来冒充他，看你够格吗?
17.只见他反身跳投，又进了，真是百发百中!
18.他能有百发百中的功夫，是靠他每天练投一千次篮得来的。
19.他是个百发百中的神。
20.乔丹投篮百发百中，真令人叫绝。
21.百发百中：他打靶百发百中，赢得了大家的喝彩。
22.要想在奥运拿射箭金牌，非得练成百发百中的功夫不可。
23.当两位情场高手遇上，要一决高下，之前本是百发百中的追女捕男本领，现在都未必够用，究竟民俊与之愿，谁能首先战胜心魔，成为情场至尊?
24.他射箭百发百中!每一次开枪都打中了匪徒。
25.军师妙计向来百发百中，不必怀疑。
26.看这些高手射飞鏢，几乎都是百发百中，真令人佩服。
27.我射箭百发百中，经常一箭双雕。
28.他的射箭技术一流，百发百中。
29.他打枪百发百中,这说明他很行.
30.屡试屡验,百发百中,愿以此法,共诸同人。
31.二龙剑——广寒仙子:二龙缠绕,投掷攻击,百发百中。
32.青蛙不光吃蚊子、苍蝇和水里的孑孓，还大量捕食蛾子、稻飞虱等农业害虫。
只要一遇见害虫，青蛙的舌头就迅速翻射出口外，粘住小虫，卷入口中，常常是百发百中，它是有名的捉虫能手。
33.在此次专访中，杰克师兄除了侃侃而谈自己对灵修的认识与体悟之外，并与大家分享箭无虚发百发百中的秘诀。
34.他一只手背在后面都能把任何人打倒。
他要是拿起那把紫杉木弓，一英里半开外就能射中一角钱的分币，百发百中。
35.没过几天小朋友们就都尝到了滋味儿，他们还是打完我就跑，可我用石头想砸他们哪就砸哪，因为他们跑的时候有声音，只要能听到声音，我就能百发百中。
36.我不能把实情告诉姥姥，我想她肯定不会答应我这么做。
真是功夫不负有心人，我终于练就了百发百中。
百发百中的故事范文2
——比巴卜系列故事 “泡泡精灵马戏团开始演出了！”在一个神奇的星球上，一名泡泡天使邮差一边散发着传单，一边大声地喊着。只见泡泡王国的泡泡们人手一张宣传纸： 亲爱的泡泡们： 你们好！ 泡泡精灵马戏团将于B0月L0日（泡泡专用数字）在天使花园举行演出，C：00开场，演出¤¤小时。本次演员为世界一流魔法师—奇变精灵；世界一流神—神枪精灵；世界一流舞蹈家—花仙精灵；世界一流飞毛腿—酷滑精灵，世界一流大力手—大力精灵。团员们将在最短的时间内为大家带来最精彩的表演。第一层门票为20Q币，第二十层门票为5Q币。 祝您愉快！ 真心欢迎您的泡泡精灵马戏团 B0月Q0日 泡泡们看了这一则消息都特别地期待，因为他们还从来没有看过这样的演出呢! 另一边，奇变正宣布：“我现在想兼职马戏团团长，你们有意见吗？” 神枪：“我还不想当咧！” 花仙：“奇变哥哥，我支持你，不过你得给我买我最爱的百合花！” 酷滑：“好好干，否则哪天你到了臭袜子堆里可别怪我。” 大力：“你也不想被我扔上天吧，加油！” 奇变无奈地听着，不过心里是高兴的：虽然他们嘴上说的有点过分，不过心里还是很乐意选我的，好歹我也是泡泡魔法团的小队长啊！想到这儿，他又想到了一件事:“要知道，你们每个人都是有任务的！” “什么呢？”花仙问出了所有精灵的疑问。 “宣传策划书上都有呢！”奇变一副高深莫测的样子。 大家忙找了起来。 “我是魔术师，神枪是百发百中的神，花仙是舞蹈家，你要跳出若隐若现的感觉，最后一幕是隐身。酷滑是飞毛腿，你到时任意想个地方，然后消失，这样就是瞬间移动了。最后，大力是大力士，你要举起任何泡泡都不相信能举起来的东西举起来！”奇变一口气把话说完了。 其他几个精灵长吁了一口气——他们还以为什么难事呢！
“这儿我要给你们一个小小的惊喜，那就是这里有五只很小很小的宠物精灵，你们可以每人挑一只哦！” “耶！”五个精灵都欢呼起来，有宠物每天生活就开心多了。更何况奇变以前从来不给他们送礼物。宠物一共有五只，他们分别是拉拉、可可、西西、雪儿、茉莉，这些宠物都可爱极了。 奇变说：“你们挑吧！”他们都让花仙先挑，花仙挑来挑去，就选定了最可爱的雪儿，其次是酷滑来选，酷滑选西西，紧接着，神枪选茉莉，大力选拉拉，那么留给我们小队长的就是可可啦。 泡泡王国的泡泡们按照宣传画报上的地址来到了天使花园，他们都迫不及待想看看马戏团到底是怎样的呢？ 马戏团表演终于开始了，第一个出场的是神枪，神枪胸有成竹地对大家说：“我是百发百中的神枪，请大家多多指教。”大家都被神枪的气势所折服。神枪变出手枪，“砰！砰！”，子弹往靶心射去，“中了！又中了！”，“果然是名副其实的百发百中啊！”神枪选宠物拉拉替他充当靶子，每射一枪，就射出一枚钉子，钉子正好将拉拉围了起来。众人都露出敬佩的神色。神枪却有个小秘密，他的魔法遇到水就没有用了。
接下来上场的是花仙，花仙在舞台上尽情地跳着跳着，她的小宠物雪儿也跟着她不停地旋转，当跳完一曲后，空气中散发着鲜花的芬芳，花仙正在这时不见了。大家都惊叹不已，这时有一位年长的泡泡对他周围的泡泡说：“这些泡泡可都是精灵王国来的，他们是最强的泡泡，他们都拥有神奇的法力，所以我们可要珍惜这样难得的机会啊！”大家听了以后，更加专注的观看他们的表演。
接下来表演的是大力，大力走到舞台中间，露出两只长有二头肌的手臂，他骄傲地说：“现在让我来为大家表演举重吧，你们有谁来提难题？”这时一个小泡泡走上前来，声音轻轻柔柔的，她怯怯地说：“我看你能不能搬动这幢房子？”“当然行啦！不过蹋了怎么办？”“那算了吧！不过你要是能举起大象我就佩服你！”“好啊，你把大象带来就是。”小泡泡从门口牵来一头大象，原来是她的坐骑。大力用了一点小魔法，轻易地就将大象举了起来，而大象还一点也没有感觉到自己正处在高空中呢！泡泡居民们都惊讶地合不上嘴。 下面由酷滑表演节目，酷滑踩着个踏板，“嗖”的一声，酷滑就这样横空出现了，他以迅雷不及掩耳之势出现在舞台中央。观众席上响起了热烈的掌声，掌声响起时，酷滑不停地转换位置，这儿一闪，那儿一闪，真是让人看得眼花缭乱，不由地令大家满心佩服！
最后上场的是奇变，奇变扮演的是魔法师，他让大家变成自己想变的东西，不过只有一分钟...... 一切都太神奇了，经久不息的掌声...... 这时,奇变对大家说，“其实我们今天来这儿表演是为了给慈善会捐款的。你们知道吗？在这个宇宙的另一个星球，在公元2008年5月12日14时28分,在中国四川汶川发生了8级大地震，在那一瞬间不知有多少儿童失去了他们的同学、老师、亲人，失去了他们的校园、他们的家，失去了他们读书的机会……所以我们正在筹款帮助他们。谢谢你们的支持！以后我们一定还会再来这儿，再为大家表演的。再见了，再见.....” 过文瑜 小主人报苏州编辑部 “你说我说”栏目编辑
百发百中的故事范文3
《吹牛大王历险记》读后感
神道口小学 谷雨轩
最近我读了一本童话《吹牛大王历险记》。这本书写的是德国男爵孟豪森快乐冒险的奇异故事。这些故事稀奇古怪，都是作者超乎常理地想象出来的，非常引人入胜。
孟豪森在打猎的时候遇到一头鹿，刚好子弹没了，他就用樱桃核当子弹，射中了鹿的额头。后来他又来到同一个地方打猎，遇到了上次那头鹿，发现它的额头上竟然长了一棵樱桃树。这次他不仅吃到了美味的鹿肉，还喝到了甜美的樱桃汁。有一次，他追杀一只兔子，追了两天也没追到，到了第三天，他对着那只兔子开了一枪，兔子倒下了。他跑过去一看，原来那只兔子有八条腿，怪不得他两天都追不上。又有一次，孟豪森带领俄罗斯军团与土耳其人战斗，打完仗，他带着自己的马喝水，却惊奇地发现马的后半身不见了；找到后半身之后，他让军医用月桂树的嫩芽把马的两半截身子缝在一起，这匹马仍然完好无缺。孟豪森还收了几个奇特的仆人，一个可以用鼻子吹动风车，一个腿上绑着铁球仍然跑步飞快，还有百发百中的神、能搬动大树的大力士……
你看，这些故事多么有想象力啊，并且是超乎常理的想象力。这样的想象力通过很夸张的描述，就把读者的眼球牢牢吸引住了，使人忍不住要接着往下看。我一口气看完这本《吹牛大王历险记》，对它爱不释手，看这样有趣的书真是一种享受，而且它还让我懂得了一些道理：1、人的想象力是多么丰富，多么伟大，能把不可思议的事情变成可能的事情，我们的很多发明和创造不就是从超乎常理的想象力来的吗？2、遇到危险的时候，不要慌张，要沉着，冷静，要开动脑筋，多想办法。
百发百中的故事范文4
摘要本文以日本近现代作家中岛敦在世期间出版的最后一部重要作品《名人传》为研究对象，打破既定思维模式，以后现代文本观念――“互文性”的视阈去观察其文本形式与其它文本之间的平等交流对话关系，探究作为后文本的小说文本的增值与嬗变，以释放其中可能存在的多种文化意义。
关键词：中岛敦 互文 中国 《名人传》
中图分类号：I106.4文献标识码：A
“互文性”是近年兴起的一种新的文本阐释理论，一般是被用来指示两个或两个以上文本间互相交织、互相指涉、互相映射的关系。“互文性”理论最早是由法国文学理论家、批评家朱丽娅・克里斯多娃（Julia Kristeva）提出和论述的。她是在现代语言学的创始人索绪尔（Saussure）的结构主义语言学和前苏联著名文艺理论家巴赫金（Bakhtin）的对话主义理论基础上发展了“互文性”这一概念。克里斯多娃认为，“文本是众多文本的交汇，人们至少可以从中读出另一个文本来……任何文本都是引语的拼凑，任何文本都是对另一文本的吸收和改编。”确实如克里斯多娃所言，纵观古今中外，我们可以发现在某一文本中，作为符号系统核心组成部分的语言信号都是前文本语言信号的重现。因此，我们能“听见”一文本中所交织出现的其他文本的声音，而世界上的语言和文字都有这种“寄主”和“寄生”同时共存的影响关系。可以说，一切文学作品皆具互文性，在每一个文学作品中之中，都会存在吸收和转化于其他文本的要素。
日本近现代作家中岛敦出身于日本东京的一个汉学世家，其祖父、两位伯父以及父亲都有很高的汉学造诣。受此影响，精通汉学并广泛涉猎中国古代典籍的中岛敦创作出了《山月记》、《李陵》、《名人传》等一系列取材于中国古典文学的优秀作品。其中《名人传》（1942年）是中岛敦在世期间出版的最后一部重要作品，通过分析该作品，我们可以了解中岛敦文学思想的发展变化轨迹。
迄今为止，国内外已陆续出现众多对《名人传》进行评论的的著作与论文，但是它们主要是集中在与其出典之间的简单且模式化的“影响研究”，以及探讨其作品中历史人物的性格和命运的关系等封闭的、孤立的文本研究等方面。而当我们打破这种既定思维模式，以后现代文本观念――“互文性”的视角去观察《名人传》时，既可以挖掘出其文本形式与其他文本之间的平等交流对话关系，还可以探究作为后文本的小说文本的增值与嬗变，以释放其中可能存在的多种意义。
一 利用前文本，拓展文本想象空间
众所周知，《名人传》主要取材于中国古典文献《列子・汤问》中的“纪昌学箭”故事。而这种有原文本可依的“引用、套用”，正是“互文性”的具体表现之一。如果说影响研究所揭示的是中国典故与《名人传》之间的渊源关系和承续关系的话，那对前后文本的“互文性”研究则可以帮助我们阐释《名人传》在文学传统和文化影响等方面的多种可能性，探究其文论话语的文化底蕴。
其实，在日本近现代作家中岛敦之前，早有中国唐代李瀚在其被后人视为蒙书杰出之作的《蒙求》中，“嵌入”了“纪昌学箭”的故事，是为“纪昌贯虱”。据资料所载，《蒙求》在中晚唐时已流传到我国边陲以及国外，并出现多种抄本。另据日本编年史书《日本三代实录》载：“是日，皇弟贞保亲王于披香舍始读《蒙求》。”即《蒙求》在878年已被携至日本，并成为日本皇室广为诵读的典籍。由此可见，中岛敦在创作《名人传》时，所依的原始文本确实是《列子・汤问》中的“纪昌学箭”，可到底是不是《蒙求》中的“纪昌贯虱”让他去追寻原文本的呢，这是一个值得关注的问题。另外，还有一个细节不容忽视，那就是在《名人传》中，他同时还引用了另外一个文本，那就是《蒙求》中 “养由号猿”的出典《战国策・西周策》。《战国策・西周策》中有如下记载：“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中。”而在中岛敦的《名人传》中，开始部分即有这样的描写：
赵の邯郸の都に住む纪昌という男が、天下第一の弓の名人になろうと志を立てた。己の师とむべき人物を物色するに、当今弓矢をとっては、名手・飞卫に及ぶ者があろうとは思われぬ。百步を隔てて柳叶を射るに百百中するという达人だそうである。
（在赵国的都城邯郸，住有一位名叫纪昌，立志成为天下第一名射手的男人。在遍寻各地，诚求名师的过程之中，他发现，高手飞卫的弓箭之技艺在当今天下无人能及。他就是那“百步穿杨、百发百中”的高人。）
毋庸置疑，《名人传》的这“百步穿杨，百发百中”并非来自《列子・汤问》，而是《战国策・西周策》，而引用该文本的契机或为《蒙求》中的“养由号猿”。通读《名人传》，我们还会发现在这篇珠玉之作中，多处可见中岛敦移植自中国典籍的“信号系统”。如《列子・仲尼》中的“心凝形释，骨内都融；不觉形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏”；如《庄子・外篇・田子方》中的“列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，镝矢复沓，方矢复寓。当是时也，犹象人也”；又如《淮南子》中的“使养由基射之，始调弓矫矢，未发而而拥柱号矣，有先中中者也”。
中岛敦笔下的纪昌确实是来自《列子・汤问》，他也是以“真名实姓”来到了《名人传》的舞台之上。可是他更挟《战国策》、《淮南子》中有“养一箭”之美称的“养由基”之威，也曾像《庄子・外篇・田子方》中的“列御寇”一样去追求“不射之射”，只是在“修身养性”之后，终如《列子・仲尼》中的列子一样，把“身外身内都忘得一干二净”。
“互文性”理论就是这样揭示着文本之间存在的多种联系及可能性。正如法国学者蒂费纳・萨莫瓦约（Tiphaine Samoyault）所言：“正如新欢唤起对旧爱的回忆，新文学使得我们对文学的记忆油然而生”。他还进一步阐述到：“互文手法使文本产生新的内容，这使得文学成了一种延续的和集体的记忆”。也正是通过这种“互文”，读者的想象得以拓宽，遐思无限。
二 文本内“至人无为，大圣不作”的互文循环
《名人传》中有三个主要登场人物，分别为纪昌、飞卫、甘蝇。而“名人”这一形象不是通过哪一个单独的个体，而是由互为师徒系谱的的三人文本互文、指涉而建立起来的。而这三个人物最后又统一为一个文化意象――“至人”。中岛敦就像一个导演穿越剧的高手，让纪昌游走在历史与现实两个时空之间。这种交错的时空、过去与现在的碰撞和摩擦、交互的文本更迭循环构成对话的基本条件，为文本创作提供足够的空间和可能性。
无论从师学艺五年进步神速的纪昌，还是人称天下第一弓箭手的飞卫，再加上深谙不射之射之技艺的神秘老人甘蝇，这三人都堪称“名人”。就是这样的三个人以对立、对峙这样的形式进行着对话、交流，既体现了文本的多元性，又让人从三者命运的循环中去感受复杂的文化内蕴和社会历史内涵。
对于纪昌和其师父飞卫的对峙，中岛敦做了如下描写：
一日たまたま郊野において、向うからただ一人步み来る飞卫に出遇った。とっさに意を决した纪昌が矢を取って狙いをつければ、その配を察して飞卫もまた弓を执って相ずる。二人互いに射れば、矢はその度に中道にして相当り、共に地に坠ちた。地に落ちた矢が尘をも扬げなかったのは、人の技がいずれも神に入っていたからであろう。
（一天，纪昌与飞卫在郊野不期而遇。纪昌突然心生杀意，想举箭拉弓射杀飞卫。而已察觉的飞卫也立刻取弓反射。射出的二枝箭在空中交会，箭头相碰双双落地，没扬起星点灰尘，这说明二人的技艺都已经到了出神入化的境地了。）
其实，我们完全可以把纪昌和恩师飞卫的对峙看成是他自己内心的自我矛盾冲突，是他在和自己的命运所做的激烈斗争。虽然这是永远没有输赢的一场“对话和交流”，但是正是这样的一种结局促使他去寻求另一种人生，走向了寻找师祖甘蝇的道路，即寻求真正自我的道路。《庄子・知北游》中有一句话：“至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”这句话告诉人们要懂得“无为自然”。这不是消极的想法，而是说要遵循现实世界的自然法则和运动规律。当然要想达到这种境地，是要去经历各种事情的。在《名人传》中，中岛敦为我们勾勒出这样一个系谱：（鲁莽妄为的）纪昌――（箭艺高超的）飞卫――（不射之射的）甘蝇――（至为不为，至言不言，至射不射的）纪昌。这是一种多重人生的互文性体验的设定，也是作家中岛敦自己不断追求自我的缩影。
三 “纪昌”与“李征”、“苏武”等人的互文延续关系
从《山月记》中的那个异化为虎、走向本我不归路的李征，到《李陵》中宠辱不惊、从容淡定的苏武，再到《名人传》中终成至人的纪昌，在中岛敦的笔下，仿佛一个超文本式的自我完成了“则天去私”、完成了自己救赎。
被中国道家生命哲学深深吸引并不断从中汲取养料的中岛敦，在不同的文本中设定了不同的文化意向。《庄子・外篇・天道》中有如下表述：“夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐”。具体解释一下的话，意思如下：懂得天地以“清静无为”为根本的规律，就清楚地知道了事物的根本和宗元，进而成为和自然和谐相处的人；用此来均调世界万物并顺应民情，便是能和他人和睦相处的人。跟人能和睦相处的，称作人乐；和自然和谐相处的，就称作天乐。回观李征――苏武――纪昌系谱，我们发现李征正因为性格乖戾，追求功利，既没有体验过“人乐”，更没有享受过“天乐”，终身经受外表与内心不和谐之苦；而苏武尽管身陷囹圄，远离故国，“天乐”无法惠顾，但是在大自然中自是“悠然自得”，尽享“天乐”；及至纪昌，最后达“无我无他之别，无是无非之分；眼如耳、耳如鼻、鼻如口，合而为一”之境界，“人乐”、“天乐”皆至。
在中岛敦的受道家思想影响颇深的三篇作品中，《名人传》与其它两篇作品间产生了相互参照、相互承续的“互文性”，构成一个潜力无限的意象网络，更让该作品具有了多种文化意蕴。
总之，本文引入“互文性”理论分析了《名人传》与多个前文本的关联，并在文本内进行了充分解读，然后进一步探究了它与其它两篇同样受中国道家哲学影响的作品的互文延续关系，打破了固有的单一文本研究模式，在比较中凸显了《名人传》的文化蕴意。
注：本文系河北省教育厅社科研究2010年度河北省高等学校人文社会科学研究青年基金项目；课题名称：道家生命哲学对中岛敦文学的影响研究，课题编号：S2010602。
参考文献：
[1] 蒂费纳・萨莫瓦约：《互文性研究》，天津人民出版社，2003年版。
[2] 李霞：《生死智慧――道家生命观研究》，人民出版社，2004年版。
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[10] 罗婷：《论克里斯多娃的互文性理论》，《国外文学》，2001年第4期。
百发百中的故事范文5
本期溜出去的是一个字：章 。
“文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”唐宣宗在《吊白居易》中既表露了对诗人的悼念之情，也表达了对其诗的喜爱，他称赞诗人文章“缀玉联珠”。说到“章”字，除了文章，你还能想到什么？
条目，规程――章程、简章、约法三章
辨一辨：两个“章程”，不同读音，你能根据意思填上正确的拼音吗？
章程（zhāng ）指书面写的组织规程或办事条例。比如公司章程、社团章程等。
章程（zhāng ）指办法。比如“心里没个准章程”。
你知道“约法三章”这个成语的典故吗？
公元前206年，刘邦率领大军攻入关中，秦王子婴投降。刘邦进入咸阳后，本想住在豪华的王宫里，但有人劝他别这样做，免得失掉人心。刘邦接受了意见，下令封闭王宫，并留下少数士兵保护王宫和藏有大量财宝的库房，随即率领大军退到霸上。为了取得民心，刘邦向关中百姓郑重宣布，废除秦朝全部的严刑苛法，并和百姓约定，不论是谁，都要遵守三条法律：杀人者要处死；伤人者要抵罪；抢劫、盗窃者要判罪！关中的百姓非常高兴，都表示拥护“约法三章”。就这样，刘邦依靠“约法三章”，取得了老百姓的信任、拥护和支持。
戳记――图章、盖章
印章种类繁多，基本上可分为官印和私印两类。在古代，帝王的印章叫“玺”，印章的名称还有：关防、图章、戳记等。
古人篆刻思离群，
舒卷浑同岭上云。
看到六朝唐宋妙，
何曾墨守汉家文。
――[清]丁敬《论印绝句》
清朝的书画家、篆刻家丁敬在他的诗中称赞古代人的篆刻总是很有创意，还大赞六朝唐宋的印章也很精妙。其实，现代的印章篆刻样式也层出不穷，有文字，也有图案。
歌曲诗文的段落――章节、章回体、顺理成章、断章取义
章回体是中国古典长篇小说的一种主要叙述体式。特点是将全书分为若干章节，称为“回”或“节”，每回（节）都有标题，概括全回（节）的故事内容。我国古代第一部长篇章回体小说是《三国演义》，共120回。第一回 “宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功”；第二回“张翼德怒鞭督邮 何国舅谋诛宦竖 ”……你能说出里面多少章回的标题呢？
读一读和三国有关的歇后语：
曹操用人――唯才是举 诸葛亮草船借箭――有借无还
黄忠射箭――百发百中 孔明大摆空城计――化险为夷
曹操遇蒋干――装模作样 黄忠交朋友――人老心不老
书法的书体――章草
章草是书法的书体之一，属于早期草书，始于秦汉年间，带有隶书“蚕头燕尾”的笔意，又省减笔画、改变笔顺、增加牵引映带，可以看作是隶书的草体。章草具有隶书的渊雅静穆与草书的灵动活泼，气息古朴高远。
百发百中的故事范文6
那是二十多年前，我在乡下小学中的一幕。至今仍记得老师扔粉笔头的功夫，几乎是百发百中。那时的粉笔极为古老，虽极坚硬，可是写字的时候却是尘灰飞扬，打在脸上，火辣辣地疼。我们班的男生，都被老师的粉笔头打过。现在回想起来，那些粉笔已经深印心中，还有老师那被粉笔灰染白了的发。
再之前，刚读小学一年级的时候，我们却连真正的粉笔都没有。那时的黑板也非木制，而是刷在墙上的一块水泥板，淡灰的底色。我们上学的路上，常捡拾一些砖头，砸成小块儿，送给老师。老师就是用那些小小的砖块儿，在水泥板上写着板书，我们就在淡黄的字迹中，学会了最初的字最初的计算。
后来搬进城里，已读初中，比之乡下，教学设备已是天壤。粉笔极为充足，下课时我们会轰然而上，抢着在黑板上写字。记得有一年开运动会，要求穿白鞋，而我们那时穿的多是黑色布鞋，于是讲台上的白粉笔急剧减少，大家都拿着粉笔努力把自己的鞋子涂成白色。运动会检阅之前，我们互相看了看，效果极好，刷白一片。只是天公不作美，忽然下雨，场面变得惨不忍睹，我们排着队伍走过主席台，留下一路混着白色的泥迹。后来发现别班也大多如此，老师们也只好一笑作罢。
少年时邻家有一个八九岁小女孩，极聪慧，有时我坐在窗前学习，她便在一旁静静地看。我用粉笔在自制的小黑板上写字时，她也一副跃跃欲试的神情。于是给她粉笔，她便工整地写新学的字。有一次，她向我要粉笔，我给了她几支，她飞快地跑回家去。傍晚的时候，她来找我，送我几样东西，一看，竟是用粉笔雕成的。一条弯弯的小船，一个可爱的小孩子，还有一棵树。想不到，普通的粉笔，在她手里，可以成为如此可爱之物。特别是那棵树，许多枝丫，枝丫间也都雕空，不知费了怎样的心神。她告诉我，是用妈妈的缝衣针弄的。
有一年去一个贫困偏远的山村当代课老师，粉笔供应极为有限。于是我不得不小心地不去写错字，免得浪费粉笔。一支粉笔用到最后，几乎拿捏不住，却仍要努力在黑板上写最后一个字。便想起在城里上学时，我们在课间将粉笔掰成小段，互相抛扔打闹。哪知在此处，粉笔却是极为宝贵，一如那些山里学生充满希望的眼睛。
多年不曾摸过粉笔了，如今想起，那些粉笔像极了人的生命。每个生命都是一支粉笔，在生活中书写着自己的故事。便想起曾经的邻家小女孩，想起她用粉笔雕成的种种，觉得生活虽然会平凡平淡，但只要热爱生活，就可以将生活雕刻成精彩的时光。一如普通的粉笔，在小女孩手中，便绽放出那么多让人惊喜的美好。