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晚春古诗范文1
关键词：民族特色 创新性 诗性草原 自然之韵
2013年内蒙古汉语卫视春晚的主题依然确定为“蔚蓝的故乡”。每逢佳节倍思亲，蔚蓝的故乡曾是多少草原儿女魂牵梦萦的地方。文化依存于地域之养，一方水土养一方人，不同地域也孕育了不同的文化艺术形式。与此同时衍生了与地域文化艺术相适的审美期待。这种群体性的审美期待和心理存在于这个民族的潜意识中。对于草原儿女而言，文化艺术的地域之养就是这片蔚蓝的故乡、无垠的草原。蔚蓝色的天空，碧绿的草场，飞驰的骏马，悠扬的歌声，婀娜的舞蹈，阿妈的奶茶，这所有来自蔚蓝的故乡里独有的特质使得所有的草原儿女无论身在世界上的任何角落，只要看到蔚蓝的故乡，只要听到熟悉的琴声，只要闻到动人的歌声，就会勾起无限的思乡之情，因此，将主题确定为“蔚蓝的故乡”就是想在除夕之夜用一种拥抱草原，回归心灵的方式，来让所有的人，感受到独特的草原气息，诗性的气息，让在外的游子感受到大家庭的温暖。
一、与往年春晚相比，今年春晚节目编排的结构发生了显著的变化
纵观新世纪以来的内蒙古春晚各类节目所占比重，我们看到2001年至2010年间，内蒙古春晚中歌舞类的节目比重为85%，而在这之中，民族歌舞的比重更是达到了91%。由此可见，内蒙古春晚中的主体节目是民族歌舞节目。2013年的春节联欢晚会上，歌舞类的节目在总节目中所占的比重达到了92.3%，民族类的歌舞也是占到了70%以上。虽然比重有所下调，但依然无法撼动其主体地位。由此不难看出，反应草原文化，反应生长在这片土地上的人们的风土人情一直是大家关注的焦点。一年一度的内蒙古春晚承载了所有观众的审美期待，大家都想在除夕夜这一天，感受到浓浓的民族情怀。因此如何做到从受众审美期待的角度出发，去选取能够经得起推敲、受得住时间淘洗的春晚精品节目是我们春晚制作团队需要解决的一大难关。纵观内蒙古春晚27年的发展历程，我们可以看到内蒙古春晚在表现民族区域文化方面所做的积极的努力。无论是现代歌舞的时尚演绎，还是民族歌舞的独特韵味，包括在春晚中同样备受关注的小品类节目，都在不同层面上展现着内蒙古的独特文化。2013年的春晚，所有的歌舞类节目都彰显民族着民族的气节，展示着草原风情和鲜明的时代感。我们并没有固步自封的将民族文化、地方文化闭塞的予以过多“保护”，而是以开放的姿态张扬本土艺术的魅力。这统计新世纪以来的内蒙古春晚，我们可以发现本土文化是其创作的重要源泉。反映本土文化，迎合地方百姓的喜好是内蒙古春晚创作的核心目标。从2001年开始到2010年，地方性特色的节目的比重达到了87.4%，其中前三年的比重为72%，而在接下来的7年中猛增到91.1%。这些数字说明，春晚的舞台上彰显的民族特色与魅力已经得到了更多人的认可，并且在今后，民族的精神与文化将会得到更大程度上的展现与发扬。
二、蒙古族文化之所以在经历了几千年的沉淀之后依然闪烁着耀眼光芒，与她的文化生存环境，即与她所依存的生态文明有着十分紧密的关联
生态文明是新世纪以来人类文明中十分重要的组成部分。人们对于关系到他们生存发展状态的生态环境有了广泛觉醒、关注。与生态文明相适应的当代人新的生态意识、生态思维、生态伦理及生态价值观念的构建。极具原生性的民族艺术虽然在形式上有着千差万别，但“天人合一”这种关爱生态文明的理念却在少数民族艺术中占有十分重要的地位。主动去适应环境，这是生物的一种“生存智慧”，因此，无论是蒙古族长调、呼麦、马头琴，还是云南纳西古乐，与自然环境相适相谐的状态恰恰是激活艺术原创性的动力之源。因此，在经年累月的文化沉积中，蒙古族的文化就不可避免的与广袤的大草原相融合，就无可争议的将现实生活中的方方面面用歌、舞、戏的形式表现出来，体现蒙古族同胞与自然融为一体，适应草原生态，表现草原生态的独特视角。我们都知道，我们的蒙古族艺术发展深受自然环境的影响，游牧文明往往源自偏远闭塞之地，因而，艺术的传播也会随之受到地域的限制。往往，艺术活动的“有效性”会受到特定时空的限制。即“即时即地”的艺术活动才是原汁原味的。
现代化的科技进步带动了生产生活的发展，现代媒介也对传统艺术的发展带来了巨大的冲击。冲击下的传统艺术不仅实现了更新换代，而且涌现出了许多新的艺术形式。而今民族艺术在表现和传播上都与时俱进，不断更新和发展，以适应不同年龄段的人接受、吸收和传承我们的民族艺术。民族艺术的发展在现代媒介的作用下已然超越了时空的制约。虽然面临着全球化背景下的文化冲击，但着实也得到了新的发展机遇。
通过电视网络等现代媒介，将歌、舞、戏从形式上予以创新，将民族艺术的传播手段实现现代化的转换。这种立体化、多维性、复合型的转变使欣赏者更加直观的感受到民族艺术所蕴含的魅力。内蒙古具有得天独厚的自然资源和丰富的人文资源。东临黑、吉、辽三省，西连甘肃，南接山西、山西、河北、宁夏，北靠蒙古国、俄罗斯。坐享丰厚的自然资源和得天独厚的人文景观。放眼望去，林海雪原、苍茫戈壁，分明四季，风光旖旎。阴山岩画、红山文化、大窑文化，在历史的长廊中这块土地演绎过太多厚重的角色。它孕育了多个民族的文明，也见证了不同文明交织衍生出的多彩的文化。因此，内蒙古春晚作为展示内蒙古文化艺术的窗口也肩负着十分巨大的传播与推动本土文化的作用，在过去的20多年间，内蒙古地区118.3万公里境内的不同的民俗文化艺术在内蒙古春晚这个舞台上，得到了提炼浓缩。长期以来，内蒙古各地的风土人情在不多的碰撞、交流中实现了演变融合。内蒙古春晚以现代传播媒介为本地丰富的文化艺术资源提供了非常绚丽多彩展示平台。春节作为一个中国最古老和传统的佳节，在除夕之夜，看春晚是很多家庭的一个首选活动，全家人从四面大方赶来围坐在一起，感受一种浓郁的民族文化氛围，这是在通过现代媒介带给大家的最直观的感受。
许多人正是通过春晚这个平台了解内蒙古，走进内蒙古，进而了解蒙古族文化。在春晚的舞台上，无论是神奇的草原歌声长调，还是优柔刚劲舞蹈都在体现着古老与现代，传统与创新的民族文化。进入新世纪以来，在全球化的语境下，文化艺术拥有了更多交流和融合的平台。而异彩纷呈的内蒙古春晚更是通过这样的平台让独具特色的蒙古族艺术、三少民族文化以及生动淳朴的地方性的文艺走向了多元化的舞台，激发了新的活力。不论是蒙古族舞蹈还是马头琴、呼麦，都是蒙古民族独具魅力的艺术形式。它们体现了草原儿女的艺术审美需求。值得一提的是，在内蒙古春晚上，三少民族的文化艺术作为内蒙古文化艺术的重要组成部分独树一帜，绽放异彩，三少民族的文化资源得到了多元且现代化的表现。从这一点来说，春晚在不断的创新和发展中为推动民族文化走向全中国，走向全世界打下了很重要的基础。
三、2013年的内蒙古春节联欢晚会继续它独有的民族特色，将民族的这张牌用新的手法运用到今天的现代传播媒介当中，使整台晚会所展现的乡土情结，诗性草原，自然之韵等等主题在节目中得到了充分的展现
在中国传统的文学艺术中，“乡土”始终作为一个底蕴极为丰厚的概念存在着。恋乡、思乡、寻乡、归乡等，是人们深层的心灵指向，也是文学艺术活动中经久不衰的命题，这些都表明人们与自己的乡土既生息所依，又心灵所系，是根性的存在，也可以称之为一个具有普遍意义的“情节”③。这种乡土情结，在中国少数民族艺术中不仅同样存在，甚至更为突出。我们可以从民间歌谣、民间舞蹈等古老而又世代相传的艺术表现中得到确证。
说到乡土情结，位于祖国北部边疆的内蒙古，其境内西北地区具有独特的地域风格。内蒙古西部区的艺术同样是内蒙古春晚中一道必不可少的佳肴。随着祖国西部大开发的战略实施以及内蒙古地区社会经济的快速发展，曾经一贫如洗的内蒙古西部而今也焕发出勃勃生机。西部特色浓郁的二人台、漫瀚调等艺术形式也在时代的变迁中焕发了新的活力。无论是节目内容还是节目形式都与时俱进的发生了新的变化。民族艺术若想获得长足的发展，在传承的基础上实现超越是必由之路。内蒙古春晚立足本地，将民间文化与流行文化相融合，不仅迎合了当代受众的审美需求又实现了民族艺术的发展，一箭双雕。一个时代有一个时代所需所适的艺术形式。贴近生活才有益于民族艺术的发展。例如武利平老师的小品《你幸福吗》就展现了当代西部人民的生产生活，通俗化的台词加上丰富的表演，让更多的年轻人开始了解广大西部蕴藏的丰富文化宝藏。
2013年的春晚突出了“诗性草原”这一独特视角。绿野茫茫，骏马飞驰，蓝天如洗，白云悠然。牧歌悠扬醉人心脾。草原的诗性之美蕴藏在这片天地之中，荡气回肠。当然草原文化不仅缔造着豪迈与粗犷，更有一种柔和的细腻在里面，蒙古长调的悠扬，正是将许许多多的草原史诗用一种古老的歌声把它传递出来，马头琴声的细腻，与广袤的草原形成了鲜明的对比，琴声的悠扬仿佛骁勇善战的草原人民在轻声的诉说着自己的喜怒哀乐，这些来源于生活又高于生活的艺术形式，表达着诗一样的草原，也将一个种族与生俱来的、最为初始的情感倾向和价值观在视觉对象中流露出来。
作为2013年的内蒙古卫视的春节联欢晚会，肩负的更多的是用综艺晚会的形式，为所有的观众呈现出一副自然真实的现代草原风光图，这幅图画里，首当其冲应该是自然风光，其次是展现人民生活的最为原创性的生活图。在13年春晚上我们看到的原创性舞蹈《烈马追风》中，舞蹈作品题材的特色彰显体现的尤为重要。它不仅体现出了内蒙古地域文化的文化根性，更是将马背民族、草原儿女尊崇的民族精神体现的淋漓尽致。地理环境， 是生成民族文化的第一要素。以独特的舞步韵律，将奔腾的群马昂扬的状态拿捏的十分贴切。让马背民族这一民族定位进行了直观、新颖、智慧的阐释出来。
四、 纵观2011年的内蒙古卫视春节联欢晚会，可以概括为：创新的节目思想，民族的艺术特色，多彩的草原文化，浓浓的念乡之情
走入21世纪后，在内蒙古春晚的舞台上我们听到了很多的草原新曲。如《大地母亲》、《故乡的奶茶》、《吉祥草原》等等，都是体现草原儿女思乡、念乡的优秀作品。歌曲的内容表现了蒙古族儿女践行自由又不曾忘乡的状态，更是展现了草原游牧民族胸怀天下的坦荡与热情。一年一度的春节晚会牵系太多人关于“年”的情结。说它是旧年的结语也好，是新年的开始也罢，一家老少围坐一团，看春晚过大年，就是一种和和美美的期盼。地方台的春晚更是由于融合了本土特色、展现了切切实实的当地人身边的艺术文化而让人觉得倍感亲切。当然，在各地电视台绞尽脑汁争收视率的大潮中，在日趋变更的受众审美接受面前，地方台春晚想挣得一席之地也绝非易事。
内蒙古地区幅员辽阔、民族众多，虽然多元文化具有一定的复杂性，但更具有自身特色。值得进一步挖掘。内蒙古春晚应该在厚重的历史更迭中，寻求更加丰富的文化内涵。使受众在娱乐的同时感受到内蒙古文化历史发展的脉络。与此同时，内蒙古春晚还应该以积极的姿态，探寻现代艺术与民族艺术交织碰撞出的火花，让民族艺术满足当代人的审美需求。让内蒙古春晚也更具时代感。2013年的春晚已经落下了帷幕，但是它带给我们的思考和探索却永不停止。
参考文献：
晚春古诗范文2
有线电视维护中心春节联欢晚会节目
小品：产房故事版权所有，!
大夫改革开放吹东风，老爷们当上了产科医生；
工作瞎干要下岗，下岗之前再蒙一蒙。
本人免贵姓李，全名××(提示:本单位职工姓名)，号称医院一大虎，医术不精，下手狠毒，背地里人称李老五。
女：改革开放吹号角，嫁给显峰生活好；(显峰:职工名)
这回工作舒服了，尽而怀上了小宝宝；
一晃产期到来了，赶紧就往医院跑。
李大夫，李大夫，哪位是李老五大夫。
大夫：喊！喊！喊什么喊！！！
哥门腰杆溜直，还是××名人；
看不到我李老五，不是眼眶子发青，就是眼珠子走神。
本人姓李，尊称李医生。
你叫什么名字？
女：我啊，翩翩起舞无人比，××地区有名气，别人都叫我全称××丽。
大夫：嗯！××丽。
孩子他爹叫什么？
女：他呀！
浓眉大眼中等个，提笔成文他能做；
太极刀枪无人惹，能写能画还能说。
人送外号叫张二哥。
大夫：哎！张二哥呀！你们俩怎么认识的
女:我们小学上学是同桌,有事没事他总找我唠嗑,隔三差五他总给我写信,背地里总给我唱情歌.
男:张二哥我认识,张二哥这人好,浑身上下全是宝.
（旁白）都说二哥长得不难过，媳妇的摸样也不错。
二哥咋没来呢？
女：他给我买米去了。你别说了，这米可真难买。
黑米太黑，小米太小，“老米”吃得正好！(“米”:职工姓)
大夫（旁白）也不怕撑死！
我说老妹啊！不能总吃“老米”，那玩艺太难消化。
女：二哥说了，常吃老米好记忆，电视画面真清晰，
信号传输75db。
大夫：别听他瞎白唬了，听我的多吃酸的和野味。
女：嗯哪。
酸的我爱吃，我喜欢吃话梅、草梅、××梅(职工姓名)；
最近我最爱吃野味，飞龙、地龙、尤其是*龙(职工姓名)。
大夫：嗯，不错！我也喜欢吃*龙,味道好极了.不过我还建议你要多做些运动。
女：咋的呢？
大夫：对孩子好啊，
俗话说：多运动,多运动.（做动作）
生出孩子像*庆,个头像*庆(职工姓名)。
女：太对了，难怪二哥和*庆让我来找你呢？
大夫：（旁白）都说我是李老虎，我看她更象二百五。
乘这机会捞一把，不能耽误工夫白辛苦。
来！老妹,我再给你查一查。哎呀！！！
女：咋的了？
大夫：十包胎!难产呀！不好生啊!
女：这可咋办啊！大夫你可得给我想个好办法啊！
给你，二哥让我给你带点喜糖！帮帮忙。
大夫：糖就不要了，得吃催生药啊！
女：那吃什么药？吃新诺明？版权所有，!
大夫：不行……得吃××明(职工姓名)，××明(职工姓名)。
女：二哥说了，要吃就吃先锋。
大夫：吃先锋！还不如吃*峰。*峰(职工姓名)可贵呀!进口药啊!
女：二哥说了，为了孩子能健康，不怕家产都花光。
大夫：（旁白）有门！
（小声地）有美元吗？
女：美元？没有。美元是啥玩艺啊？！
大夫：（旁白）傻老娘们。
有欧元吗？
女：欧元？没有。欧元是干啥用的啊？
大夫：（旁白）虎老娘们！！！
女：（小声地）我有小袁！你要吗？
大夫：小袁是什么玩艺？
女：小袁就是袁××(职工姓名)啊！
大夫：那我敢要吗？专用的，不流通！！！
（生气地）按规矩：给美元用大刀做手术，
给欧元用小刀做手术，
不给钱用菜刀做手术。
女：汗！！！（擦汗）我得跑啊!
大夫：来……于二嫂,别害怕。
来年我儿学武术，得请二哥来巩固，
为了得到些照顾，今晚免费给你做手术，好不好
女:好,谢谢了。
大夫:好,手术开始.(做动作，取出小孩)。
哇!一个男孩，哇!一对龙凤胎.哇!还有一个鸡仔,六个胎盘，生产完毕。
孩子多了真是难，
把他送给主任全(职工姓)，
送给老全挣大钱。
合：新年到，喜洋洋。
晚春古诗范文3
【关键词】紫杉醇；钴60放疗；中晚期食管癌
【文章编号】1004-7484（2014）07-4688-01
【Abstract】Objective： to observe the week low doses of paclitaxel plus cobalt 60 radiation treatment of patients with curative effect and adverse reaction of patients. Methods： patients were randomly divided into two groups， 60 cases of patients with （cobalt 60 radiotherapy plus paclitaxel） put the group 30 cases， single put group 30 cases （pure cobalt 60 radiation）. Two groups all use cobalt 60 external irradiation treatment， the total dose of 60 ～ 63 gy， 6 ～ 6.3 weeks to complete； Put the group with low doses of paclitaxel combined radiotherapy cobalt 60 per week， paclitaxel 60 mg / ， for six weeks. Results： the group and single set of CR （complete response）， PR （partial response）， SD （stability）， PD （progress） percentage was 56.25% 56.25% 25.81% 19.35% 16.13% 6.25% 6.25% and 3.13%， two groups of comparative differences are statistically significant （P < 0.05）. Put a group of hematology toxicity， radioactive esophagitis， the incidence of gastrointestinal reaction is put group is a bit high， but the patients tolerated. Conclusion： low dose weekly paclitaxel plus radiation therapy can obviously improve the curative effect of treatment of patients with cobalt 60， adverse reaction is increased， but the patients tolerated， does not affect the normal treatment， and the end of treatment， follow-up 1 month toxic and side reaction were much improved.
【Key words】taxol； Cobalt 60 radiation； Patients with
食管癌是我国常见的恶性肿瘤之一，好发于中年男性，男性发病率约为31.66/10万，女性发病率约为15.93/10万。近年来，食管癌的综合治疗已成为治疗食管癌首选[1]。70%～80%的食管癌在诊断时已不具备手术条件，这些患者需要接受化疗、放疗及免疫治疗。单纯化疗治疗中晚期食管癌可使30%～50%的患者病情缓解，中位生存期5―8月；根治性放疗治疗不适合手术或晚期食管癌的中位生存期6―12月，5年生存率在6%～17%[1]。钴60产生的r线或加速器产生的x线（4―10MV）均可，两者生物效应相似[2]。临床研究表明，同期放射治疗加化疗，可提高局部晚期食管癌的局部控制率和生存率。紫杉醇是一种作用机制独特的广谱周期特异性抗肿瘤药，可促进微管双聚体装配而防止去多聚化过程，细胞增殖周期阻滞于放射治疗最敏感的G2+M期，诱导凋亡，促进乏氧细胞再氧合和抗肿瘤血管生成作用，可增加肿瘤的放射治疗反应。现探讨周低剂量紫杉醇联合钴60放疗治疗中晚期食管癌的疗效和毒副反应。
1 资料与方法
1.1 临床资料 选择2010年2月至2013年12月我院收治的60例中晚期食管癌患者，病理诊断明确，随机分为两组。男性41例，女性19例，年龄65―75岁。患者卡氏评分70分，可进半流食或软食。治疗前血常规、肝、肾功、心电图均大致正常。
1.2 治疗方法 两组患者均给予钴60放疗对症治疗。钴60放疗总剂量60―63Gy/6―6.3周，放化组患者放疗基础上给予紫杉醇60mg/，加入到5%葡萄糖注射液250ml，静脉滴注，每周1次，连用6周，紫杉醇前常规预防性使用地塞米松、苯海拉明、西米替丁抗敏治疗，及当日使用格拉司琼预防呕吐。对症治疗骨髓功能抑制、胃肠道反应、癌性疼痛等症状。
1.3 评价指标 客观疗效按UICC近期疗效标准分为完全缓解（CR）、部分缓解（PR）、稳定（SD）和进展（PD）进行评定。CR+PR为有效率。毒副反应按WHO抗癌药物急性与亚急性毒性表现和分度标准进行观察判断，分为0―Ⅳ度。
3 讨论
紫杉醇是新一代紫杉类抗肿瘤化合物，对食管癌有较高的活性且具有放疗增敏作用。紫杉醇放射增敏作用主要由于G2+M期细胞阻滞作用，还与诱导细胞调亡和促进乏氧细胞再氧合有关[3][4]。每周给药主要是建立在肿瘤生长动力学的概念之上，频繁的药物接触可以减少肿瘤耐药细胞克隆的出现和再生长，导致肿瘤细胞最大程度的杀伤。一般认为紫杉醇每周给药的方案可延长该药与肿瘤的累积接触时间和提高剂量强度，其联合放疗的主要剂量限制性毒性为血液学毒性，以白细胞减少为主，本研究发现白细胞减少的发生率为73.3%，其中Ⅲ～Ⅳ度减少为13.6%，但经使用G-CSF治疗后白细胞均能恢复正常，未合并严重感染。其它副反应均较轻微，未影响放疗的继续进行。本研究结果表明，周低剂量紫杉醇联合钴60放疗可提高中晚期食管癌的有效率，虽毒副反应增加，但患者能够耐受。
参考文献：
[1] 安家恒、丁爱萍、梁军等肿瘤合理用药・第2版 北京：人民卫生出版社，2009：655-659
[2] 徐光炜、万德森、王舒宝等临床诊疗指南・肿瘤分册 北京：人民卫生出版社，2005.10：211
晚春古诗范文4
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
【前言】
《早春呈水部张十八员外》是唐代诗人韩愈写给张籍的两首七言绝句，是作者的经典作品之一，其中第一首广为流传。前一首通过细致入微的观察，描写了长安初春小雨的优美景色，写景清丽，表达了对春天来临时生机蓬勃景象的敏感以及由此而引发的欣悦之情，以引逗好友走出家门，去感受早春的信息；后一首重在抒情，引逗好友走出家门，去感受早春的信息。
【注释】
⑴呈：恭敬地送给。
⑵水部张十八员外：指张籍（766—830年）唐代诗人。在同族兄弟中排行第十八，曾任水部员外郎。
⑶天街：京城街道。
⑷润如酥：细腻如酥。酥：动物的油，这里形容春雨的细腻。
⑸最是：正是。
⑹处：时。
⑺绝胜：远远胜过。
⑻皇都：帝都，这里指长安。
【翻译】
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
【赏析】
《早春呈水部张十八员外》此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
诗人运用简朴的文字 ，就常见的“小雨”和“草色”，描绘出了早春的独特景色，诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：“艰穷怪变得，往往造平淡”（《送无本师归范阳》）。他的“平淡”是来之不易的。
首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。
第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。以远看似有 ，近看却无 ，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。写出了春草刚刚发芽时，若有若无，稀疏，矮小的特点。这一句是全篇中的绝妙佳句。早春二月，在长安，冬天未过，春天还未来临。但若是下过一番小雨后，第二天，春天就来了，最初的春草芽儿就冒出来了，作者远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，作者心里顿时充满欣欣然的生意。可是当作者带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。诗人像一位高明的水墨画家，挥洒着他的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。
这设色的背景，是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥，受了这样的滋润，那草色自然是新的；又有这样的背景来衬托，那草色自然也美了。
晚春古诗范文5
最熟悉的是王维的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”此诗从小就会背，在乡村竹园里独自吟诵时，却难以体会它的妙处。那时，衣衫褴褛，面有菜色，饥饿，疲惫，没有明月相照，更没有古琴可弹，哪里来那一份闲适和风雅？
倒是想起李商隐的《湘竹词》，有些共鸣：“万古湘江竹，无穷奈怨何？年年长春笋，只是泪痕多。”写诗需要灵感和情绪，读诗其实也一样，不同的心情和处境，读相同的诗，也许会有完全不一样的感受。
在城市里生活，和竹子相处的机会不多，读古人的咏竹诗篇，似有清风扑面。
南朝刘孝先的《咏竹》，是最早以竹为题的诗：“竹生空野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。耻染湘妃泪，羞人上宫琴。谁人制长笛，当为吐龙吟。”那也许是诗人以竹自比，感叹怀才不遇，最后那两句很有想象力。
唐诗宋词中，写到竹子的诗不计其数。李贺写过一组咏竹诗，流传虽不广，其中有佳句：“风吹千亩迎风啸，乌重一枝入酒樽。”
晚春古诗范文6
关键词：古诗教学；审美能力
中图分类号：G427文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2013）09-061-2
翻开小学语文教材便可以发现，古诗是必不可少的重要内容。编入小学语文教材的古诗，以其简练、形象的语言生动地描绘了一幅幅色彩明丽、动静相宜的画面，创设了优美的意境，表达了深挚的情感，蕴含了深邃的寓意，既适合小学生阅读，又具有很高的审美价值。我们应该抓住古诗这一教学内容，引导学生从中获得美的熏陶，从而培养学生的审美能力，提高学生的文化素养。
一、反复诵读，品味语言之“美”
古诗文中精练、含蓄、优美的语言是引领学生进入诗情画意的精神世界的重要凭借，它对净化学生心灵，提高人文素养，培养审美情趣有着重要意义。而朗读古诗文中优美的语言是古诗文教学中的重要环节。叶老说：“所谓的美读，就是把作者的感情在读的时候传达出来。……激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉，……务期尽情发挥作者当时的情感。”这就要求教师在教学中有意识地引导学生通过低声慢吟，细细品味，在反复诵读中去品味诗中的语言美。
1.语言的音乐美。古诗文本身是一种修饰的语言，读起来琅琅上口，听起来和谐入耳，其原因是诗文本身具有鲜明的节奏和声韵气律。朱光潜先生说过：“声音节奏在科学里可以探究，在文字里确是一个最主要的成分。因为文字须表现情趣，而情趣就大半要靠声音节奏来表现。”这说明诵读古诗文要体现音韵之美。为此在教学中，教师要善于引导学生发现古诗的韵律美，力求读得清晰、准确、有节奏，读出诗文的平仄押韵。例如：读李白的《望庐山瀑布》时，可让学生了解诗的大意以后，让学生一字一句大声朗读，日照/香炉/生紫烟，遥看/瀑布/挂前川。飞流/直下/三千尺，疑似/银河/落九天。那琅琅的声音，清晰的节奏，激发了学生诵读古诗的兴趣，同时优美的韵律，给学生以美的愉悦。
2.语言的凝练美。语言的真正美产生于言辞的准确、明晰和动听，能描绘出作品的图景、人物的性格和思想。正如唐代司空图在《诗品·含蓄》中说的：“不著一字，尽得风流。”所谓不著一字，并非什么都不说，而是简练地勾勒几笔，点到即止，即凝练，就是能用极少的字句表达最深邃的道理、复杂的内容和丰富的情感。教师必须通过反复吟诵想象才可以感悟，进行古诗教学时应注重引导学生细细品味。如李白的《望天门山》：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”诗以简洁的画面，表现长江的磅礴水势及天门山夹江对峙的险要，其中“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这一句中的“出”和“来”化静为动，惟妙惟肖地表现出地势的险要，给人以动态美。
3.语言的建筑美。语言的建筑美表现在对偶等修辞和一些特殊的句式上。特别是诗歌的语言，他们要么外在形式整齐，句式相当，要么内在韵律相通，节奏鲜明，音调和谐匀称而不呆板，显出整齐美，富有音乐感，加强朗读会给人特殊的美感。杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”诗句对仗工整，一句一景，鲜明的颜色，欢快的声音织成一幅绚丽的图景。
二、启发想象，感受画面之“美”
一首诗就是一幅画或多幅画，是由众多意象组合起来的画。宋代著名文学家苏轼在评论唐代大诗人、画家王维的《蓝田烟雨图》时说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”诗中有静景的描绘，动态的勾勒；有色彩的点染，线条的流动。这些都是启发学生想象，培养学生悟性、灵性、创造性的极好教材。在教学时应充分拓展想象空间，让诗中景、诗中物、诗中人在脑海里展出现一幅幅立体的图景来。
如李白的《送孟浩然之广陵》有这样两句诗：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”这是写景的诗句，但作者融情于景。为了感受诗中这幅融情于境的画面，可引导学生展开想象：烟花三月的长江是一派怎样的景色？作者是怎样目送朋友远离的？当时作者的心情怎样？经过老师的点拨，不少学生想象出了诗歌中那幅情景交融的画面：晚春的江边，小草碧绿，百花散发着迷人的芳香，彩蝶在百花丛中翩翩起舞，然而这美丽的一切作者都无心欣赏，他站在江边，任凭春风拂面，只是目不转睛地望着远方。江中朋友的船越来越小，小小的白帆慢慢地消失在遥远的天边。滔滔的江水不停地流着，一个浪花推着另一个浪花滚向远方。这美妙的想象融入了学生对美的理解和创造。即使学习较差的同学也能不同程度地有身临其境之感，体会到了音外之意。
三、品析词句，领悟意境之“美”
意境是诗人的主观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界。而作为主观感受的“意”又往往寄寓在客观景象的“境”中，因此，教师在古诗教学中通过具体的词句引导学生入其“境”，才能使学生“悟其神”，会其“意”，领悟古诗的意境美。叶志说：“鉴赏文艺，要和作者的心情相契合，要通过作者的文字去认识世界，体会人生。”诗的语言十分精炼，往往短短的一句就包含了丰富的内容，品析词句，才能领会诗的意境，同作者沟通情感，唤起共鸣。
如柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”教师既要引导学生从整体上体会诗人如何借描写江畔雪景，来寄托自己的清高和孤傲，抒发自己在政治上失意的郁闷心情，又要让学生抓住“绝”、“灭”、“孤舟”、“独钓”、“寒江”等词语仔细品味，体会诗人的感情和用词之精妙，使学生在感受古诗语言美、意境美、内容美的同时，心灵也受到了震撼，体会到中国文字的博大精深的美。
四、探求意蕴，理解哲理之“美”
古诗中有不少精当凝练、充满哲理的佳句，饱含着作者深刻的生活感受，思想容量极大。“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”这首《草》蕴含着“具有旺盛生命力的新生事物是不可扼杀的”深刻哲理。叶绍翁的《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”它给人们以启迪的哲理是：一切新生事物、美好事物都具有旺盛的生命力，任何人想压制它都是不可能的。
诗人在进行创作时，往往把自己的情操、理想等融入景物描绘之中，通过抒情而言志，情中有理，理中含情，或给人以鼓舞，或给人以启迪，因而诗中暗含着深刻的哲理。在教学古诗时，教师只有引导学生探求古诗的意蕴，剖析诗人的内心感受，才能准确把握诗人的真情实感，并理解体味到蕴涵于诗中的哲理美。如苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”庐山的雄伟壮观，赢得无数历代文人墨客的瞩目，但苏轼在此诗中并没有直接描写庐山的美丽，而是从不同的观察角度来描绘庐山的形态各异，变化多姿。诗人在横看、侧看、远看、近看庐山之后，竟“不识庐山真面目”，才感悟到“只缘身在此山中”，使我们领悟到“当局者迷，旁观者清”这一深刻哲理。全诗寓哲理于写景之中，道理深入浅出，发人深思，更赢得世人千古传诵。
一首好诗如同一幅好画，让人吟诵，感慨万千，乐之不尽，使人陶醉在一片美的享受之中。教材中的古诗为我们提供了一个广阔的培养学生审美能力的平台，教师只要深刻地钻研教材，抓住诗中美的因素，采取不同的方法，就能引导学生随着诗人所表达的感情产生共鸣，随其悲而悲，随其喜而喜，通过美的语言、美的画面、美的意境、美的哲理感染学生、影响学生的情感和思想，塑造美的心灵。