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在论文完成之际，首先要感谢我的导师单承黎老师在两年半的研究生学习中给我悉心指导、亲切关怀和热情帮助。从选题到资料的收集以及论文的写作，无不包含着导师的关爱和心血。
导师宽厚的教学作风，朴实严谨的治学态度，强烈的责任感，敏锐的洞察力，富有创造力的学术见解以及渊博的专业知识，这些优良品质都将使我终身受用。导师的人格魅力也深深影响了我，使我在学术水平和工作能力上得到很大提高的同时，也更加明白做人的道理。
感谢朱赛鸿教授、舒平教授、孔俊婷教授、袁景玉教授、赵晓峰教授、刘磊副教授、任彬彬副教授、李建华副教授、魏广龙副教授在学习中给予的有益教导，使我可以掌握一定的理论基础和研究方法，得以展开设计研究，在此深表谢意。
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1、遵循自然规律，追求人与自然的和谐发展
在建筑设计中，要求设计者将自然环境因素充分考虑到其中。只有人和自然能够和谐相处，人类社会才能在和谐中发展。随着自然环境的不断恶化，可持续发展战略收到了人们的普遍重视。任何一项工作都要考虑到自然环境的重要性，要尊重自然，善待自然。生态建筑设计需要遵守的基本原则就是要和自然和谐相处，作为大自然的朋友，建筑工程不能对自然产生破坏。
2、充分利用自然资源，实现自然同建筑的完美结合
设计师在进行建筑设计的过程中，要对有限的自然资源进行充分的利用。这种充分的利用并不是说去对自然资源进行一味的索取。指的是在具体的建筑工程的设计中，要对建筑场地内的空间资源等因素进行有效利用，可以将其作为建筑的一个部分。在建筑工程施工之前，要进行一定的规划和设计，在此过程中就要对地上资源和地下资源都有所考虑，将自然合理地融入到建筑设计中。同时设计师要对建筑的节能减排功能做到一定的认识，以便在施工中有所注意，这样才能有效地做到建筑和自然地完美结合。
3、认真考虑相应生态环境地域特点
建筑工程必将对一定的土地资源进行一定的利用，同时也要充分考虑到施工现场以及周围的自然景观和人为景观。要对当地的气候条件和资源等因素进行有效的掌握，对其能源分布和文化特点进行调查。在具体的工程施工的过程中，不能对这些因素产生破坏，才能在总体上实现建筑和环境的完美统一。
二、生态建筑设计理论应用于建筑设计
1、通过科技手段解决生态问题
在建筑的施工过程中要通过一定的手段，找出影响生态平衡发展的主要因素，并且采取一定的措施加以解决。在通常情况下，一些先进的技术会被广泛的应用。一般来说，对于建筑材料技术和物理技术方面来说，可以将自然界的风能和太阳能等无污染的能源资源进行有效地转化，成为人们常用的资源。同时还要将新能源和施工技术和施工手段等方面进行有机的结合。这样才能有效地提高资源的利用率，达到生态建筑理论的要求目标。
2、进行因地制宜的建筑设计
上文已经介绍了建筑与自然环境的统一是生态建筑理论的要求。在传统的建筑标准中，如果建筑作品与自然能够融为一体，那么，这样的设计应该是设计中的巅峰之作。优秀的建筑在保持自己独立的基础上还要可以和自然协调一致。在生态建筑理念的作用下，所有的建筑设计都要与自然相融，具体说来就是建筑风格和设计都要与当地的自然环境相符合，就地取材、因地制宜。建筑的本身就可以对当地的自然环境和人文特点的体现，因地制宜的建筑设计方法可以将地方的独特韵味展现在人们的面前。
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和来自艺术家的构想，那么它将会落入一种认识的不完全状况，但这并不是指现有建筑智慧不正确或没有用，而是由于我们主张:若想在理解中进一步挖掘新的建筑智慧，或对旧的建筑智慧再确认时，就必须通过对作品的观照来取得。这当中的观照不是一种简单的比对原认识，而是让已知的智能保留在零度的状况中，将它回归并让它暂时安置在书本里，然后由作品自己以自发性方式向我们揭示出来。这样我们既可以保有原有建筑智慧再次精铸出来的内容，又可以从作品体悟中获得新生的建筑智慧。如果我们承认建筑艺术性就是建筑作品，那么建筑艺术性就必须是我们先和建筑作品接触，然后从其中启迪出来的一切内容。
二、建筑艺术道理的显现方式
建筑艺术道理是什么?建筑艺术道理如何发生?虽然我们只能从作品的外在形式追问建筑艺术道理的问题，不过为了能够触及到问题的核心，并更加清楚问题中的内容，则必须先澄清建筑作品中艺术道理的生成与发展。对于这个问题，若能选择某一种无内容性、无叙述性的艺术作品来探究，自然就清楚明白。建筑物总是极其静默地座落在土地上，既不以人们熟知的符号表述内容，也不描述任何影像，因此我们以一栋想象中的寺院为例来尝试分析前述命题。通常，寺院置身于山中，也有藏身于巷底，不管身处何处都能表现出其包含着神祇的形象与涵义，信徒们通过中国式龙柱、石狮、雕像、牌楼、山墙与钟楼，和膜拜祈祷被神召唤、感动和获得启示。建筑所呈现的相貌加上膜拜，轻易地就让神的形象或意旨深刻地进入信徒们的心灵，人与神就这样真正而实在地接触了。因此人们普遍认为在寺院的建筑形体与空间里，我们较能直接感应到神的存在。这个膜拜神的场所，就因此成为神圣的领域。当信徒们进入到寺院，神就在寺院中现身。神的现身，并不是单纯地通过神像才现身，而是通过寺院自身的一切(建筑物、器物、神像、仪式、经文、神乐、……)对一个人进行了启示的作用，让这个人产生了神圣领域的勾勒与扩展，然后集中投射在神的形象、意旨上而使神现身。由此看来寺院及其所构成的神圣领域，并不是处于漂浮不定、时有时无的不确定性之中，而是确确实实真正存在，无时无刻不常在。在这样的统一体中，属于人类的诞生、死亡、灾祸、福祉、道德、堕落、伦理、违常等构成人类命运的种种形态就从而产生。就这样我们在寺院的建筑世界中，看到属于某个人的民族性与历史性一起构成的世界———属于一个民族的文化世界。
三、建筑中艺术世界的显出
建筑艺术的心灵性，就如同教堂中神的存在一样，建筑的形体、空间与人的生活仪式使建筑作品与人的精神领域结为一体。因此，各种使用机能也成为一种社会性仪式，例如住宅、教室、图书馆、办公室等的使用都有各自的伦理与规范，也都有各自不同的展现。我们进教室，与进住宅的心情感受绝然不同，这个不同感受本身就是建筑艺术性的显现物。在这些不同之中，我们看到建筑艺术与一个民族的社会、历史与文化的从属关系。寺院给我们敞开一个心灵信仰的世界，也给出一个与建筑作品紧密关联的涵义。就在这个信仰世界中，一种民族性的东西才回归到民族自身，也因此才实现信仰的使命。在寺院的建筑世界中，建筑不用任何符号就能进行表述神的意旨，并真实地呈现它的民族性与历史性共同构成的文化意义。住宅，四合院也一样在它的场域中，给我们敞开一个与文化和生活紧密关联的世界，在这个生活世界中我们就拥有了一种属于某人生活的民族性与历史性的东西，并且是全部回归到这个民族的文化自身上。住宅建筑呈现的是这个民族的家庭伦理、生活与心灵的表象，以及该民族社会的文化性样貌。在这些实在的内容呈现当中，建筑的艺术性就体现出来了。建筑艺术的存在结合成一个总体，并注入属于我们文化特有的建筑形式之中，因此同样的集合住宅在美国与在中国所显示出来的内容就几乎完全不同。若我们因建筑形式与技术全面的全球化而用策略去维持文化与文明的等距，是极其不智，也是不必要的，而且也非常不当。因为民族文化自有它的世界，这些民族性、历史性等文化内容在建筑作品中的显现，全部都是来自于建筑作品以及它所在的土地与天空，其中的天空与土地是孕育一个民族文化的母体。由于寺院的屹立道出了天地与人的关联，另一方面建筑实体又接受大自然的、曝烈与酷冻，这就更显其屹立不摇，更加与该民族牢固紧密地结合在一起。
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迄今保存完好的上杭古民居遍及全县的临江、临城、中都、下都、庐丰、官庄、稔田、太拔、溪口、蛟洋和古田等11个乡镇；而计有290处的古寺观则遍于上杭城乡各地；上杭县姓氏宗祠除总祠较多集中在县城处，其余分祠则散布在各乡村。
二、种类繁多上杭
古建筑大体可分为古民居、姓氏宗祠、寺观庵庙和纪念物等四大类。而上杭古民居还可细分为府第式方楼，如杏香楼、瑞香楼、大夫楼第、福兴楼、存耕堂、渊泉居等和府第式民居，如培荆堂、衍庆堂、循天理老宅等及客家围屋，台珊瑚围龙屋、回龙大围屋、李春龄大院等三种。
三、特征鲜明
（一）完好
人们所熟稔的上杭古民居至今仍保存完好；较集中在县城的姓氏总祠损毁较多，而分布在乡村的姓氏总祠或分祠则保存完好；纪念物中的文峰岽、文庙、云霄阁、文昌阁均保存完好；闻名的上杭古塔，如今只剩下三元塔；历史悠久、遍布全县的由唐至元的上杭古寺观几乎不复存在，目前全县只保存着明清以后所有的古寺观；现存的牌楼也寥寥无已。
（二）奇特
1.造型奇特
回龙大围屋俯看如半月，近观似交椅；背靠翠竹的庐丰横岗的围屋像是一张圆形的太师藤椅；稔田镇官田村李氏大宗祠（也称“惇叙堂”）祠形是“蜘蛛结网”：形如蜘蛛结网，貌似龙凤飞翔，前后山水拥翠，左右狮象披装，背靠高峰水寨，面临旗鼓山岗，玉案山环水抱，龙真结穴中央。诚然，它前迎旌鼓山，后靠高水寨，而冈峦列势在四周，内水从后转到前，而外水则由左到右，方正的平畴有分也有合，而水则环绕着山！而中都镇田背术去霄阁是一座罕见的土木结构呈迭式塔形的古建筑：它因东看西斜、西看东斜、左看右斜、右看左斜而为一大奇观。而培土而成的文峰岽因下宽上窄呈圆锥状，故远观形似“金字塔”，所以就有“客家金字塔”之美称。
2.用料奇特
中都镇瑞香村大夫第在建筑时，在向湖洋田中打下大量的梅花桩枕木后才砌石基，再夯近3米高的三合土墙，再往上用生土夯筑的土墙，其底层厚达七八十厘米。此屋纯系木构件，全用竹钉而没用一枚铁钉。每块瓦却重达1250克。而溪口乡陈屋村的福兴楼，其墙基选用溪中石质坚硬而棱角较好的花岗岩石头，再用石灰、红糖、蛋清、糯米浆等调拌作浆料铺砌。再在墙基面上的四角放上又厚又大的杉木板用来平衡墙体。门槛、门楣、门框皆用花岗岩条石打造，门板还包上了铁皮。墙体则采用质量较好的黄土经反复搅拌加入红糖、糯米浆等作粘固剂并按比例加入石灰、碓碎的稻草、竹麻，倒入两块木制的大夹板中，并用杉木条和长条竹用作墙骨，逐段逐层地夯实，而填土和夯墙每板都得七上七夯，因而十分结实。所有的门、窗、楼梯、梁、枕、柱、桁、栏，角板的木料，全都来自30里外深山老林中的百年老杉木，其地面则用“三合土”铺筑。
3.工程奇特
既无飞檐翘角，又无雕梁画栋而土得出奇的福兴楼，相传只用了168小时就完成了四层框架，而它的修葺工程却分了5次，从开始到完成长达49年（实际施工时间近5年）。而建于清朝乾隆六年（174）至乾隆十九年（1754）的蛟洋文昌阁，也前后历时13年。
四、精美全堂
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一些建筑企业将细砂替换成粗砂进行取样检测，没有及时调整砂石的含水量，没有严格按照建筑材料检测标准来检验碎石颗粒级配，在建筑其他材料取样过程中，只抽检质量好的，忽视砖材掉角缺棱的问题，并且没有按照建材要求来检测材料的抗压强度，出现材料技术与质量隐患等。
2、提高建筑材料检测有效性的主要措施
2.1控制建筑材料检测的工作细节建筑材料检测过程中要重点对检测工作的细节加强控制，特别对于检测温度和湿度这两个主要细节要加以强化，要根据建筑材料的理化性质，严格控制建筑材料检测工作的温度与湿度变量，提高建筑材料检测的准确性，做到对建筑材料全面地检测，做到对建筑材料检测工作科学性和可靠性的保证。
2.2设置科学的建筑材料检测项目建筑材料检测工作应该突出关键性的检测项目，只有选择适宜的参数才能够确保建筑材料检测的质量，也才能发现建筑材料存在的隐患与问题。由于建筑材料多种多样，必须建立起科学的项目，已达到提高建筑材料检测效率，提升建筑材料检测质量的系统性目标。在具体的建筑材料检测过程中，应该根据国家强制规范和行业材料技术标准，设置合理而科学的检测体系，例如：在水泥检测中应该将细度、标号作为重点项目；在骨料检测中应该将粒径等级、含泥量、理化稳定性作为检测重点，已达到对建设质量、效率的保证。对于特殊的建筑材料应该重点控制检测项目的完整性，使特殊材料的性质和质量保持在技术和设计的需要范围内。
2.3规范进行建筑材料检测和操作规范和严谨是取得高质量建筑材料检测工作的基础，也是决定建筑材料检测工作水平的保障，特别在建筑材料多样和工程结构复杂的今天，必须通过规范和熟练的建筑材料检测，才能够确保对建筑材料质量和性质的准确检测和科学认定。应该建立建筑材料检测工作的责任体系，树立建筑材料检测人员的规范意识，使建筑材料检测人员能够根据设计和压球合理制定建筑材料检测的方案，踏实进行建筑材料检测工作，以做到对建筑材料检测质量的保障。
2.4科学处理建筑材料检测数据建筑材料检测工作具有分散性、专业性的特点，加之建筑材料种类众多，建筑材料检测得到的数据和结果往往具有离散性、复杂性和孤立性的特点，出现建筑材料检测结果偏差是常见的现象，这就需要对建筑材料检测数据的科学处理。应该对偏差进行全面、客观地分析，探寻误差产生的原因，做到对建筑材料检测过程的有效认定，使建筑材料检测结果回归到建筑材料真实的状态和性能，以便建筑施工中采取针对性的措施，避免因建筑材料检测数据而产生的建筑质量问题和安全风险。
3、结语
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欧洲门窗看纽伦堡，中国门窗看高碑店河北与浙江显然都是建筑节能工作走在前列的省份，但记者在采访中发现，这两个建筑节能大省的着力点和发展路径却有所不同。“河北版”的建筑节能依靠的是市场力量，所以才有“欧洲门窗看纽伦堡，中国门窗看高碑店”的说法。依靠市场的动力推动建筑节能，对河北来说实属无奈之举。河北省住房和城乡建设厅一位不愿透露姓名的处长在接受记者采访时说：“谁也不愿意看到全国空气质量预报时，排名靠后的几个城市都是河北的“专利”。”由于前者沉重的环保欠账和令人诟病的雾霾天气，而不得不在转型中加速而艰难地与建筑节能赛跑。而“浙江版“的建筑节能则不同，虽然不能说浙江的空气质量就是“天生丽质”，也不能说江南水乡依然是那么小桥流水，但节能减排和碳排放的压力毕竟还是要小于河北。因此，依靠政府的号召和推力是浙江的特色。这样的文字显然还交代得不够，首先让我们看看“河北版”建筑节能的市场推动力和吸引力。9月16日，中德建筑节能领域系列合作项目在中国国际门窗城签约。德国驻华大使馆大使柯慕贤、德国能源署署长斯蒂芬•科勒到场。
本来这样一个商业活动不太可能惊动省领导，但河北省省长张庆伟却亲自来到签约现场。用现在比较时髦的一句话是：为企业站台。记者发现，这次“河北版“的建筑节能，依靠市场的力量共签订了六个大项目。分别是德国能源署与河北奥润顺达窗业集团合作建设被动式门窗博物馆项目；德国威玛生物质燃料公司与河北奥润顺达窗业集团合作生产生物质燃料项目；德国梅森伯格商贸无限责任公司与河北奥润顺达窗业集团共同在中国国际门窗城建设德国绿色家居建材展览中心项目；德国诺托.弗兰克五金集团、德国格屋五金集团、德国雷诺科涂料公司入驻国家建筑节能技术国际创新园项目。签约的主角，是河北奥润顺达窗业集团，这个我国最大的节能门窗生产企业，2004年就通过市场谈判与德国合资，将欧洲节能门窗理念技术引入中国。由其投资兴建的“中国国际门窗城”，已吸引了包括荷兰阿克苏诺贝尔、德国迈克尔威力、日本YKK三家世界五百强在内的欧美企业入驻门窗城，可以说市场的力量无处不在。但“浙江版“的建筑节能基本由政府主导，标准先行，记者在浙江省住房和城乡建设厅官方网站检索到，光是地方立法就出台了四部，其中包括《浙江省实施〈节约能源法〉办法》和《浙江省可再生能源开发利用促进条例》，明确了民用建筑节能评估和审查、可再生能源建筑应用和竣工能效测评。浙江还先后了《浙江省居住建筑节能设计标准》等35项建筑节能地方标准和技术导则。
由此可见，政府的推手作用无处不在，效果也比较突出。那么，促进建筑节能是以政府强制为主？还是市场推动为主？从“河北版”与“浙江版”两个版本的比较看，显然都有自己的成功之处，但也有不同的观念碰撞。住房和城乡建设部建筑节能与科技司司长杨榕的看法是：目前的建筑节能工程，政府应该从更大范围强制推进，明确能效水平的标准，积极建设能耗监管、管理及节能平台。这位权威人士的表态显然强调了政府推动的作用，虽然他也强调了与市场的平衡。但另一位权威人士——中国工程院院士、清华大学建筑系教授江亿却在第三届能源基金会建筑项目交流会上表态，不管是政府主导还是市场推动，对于建筑节能的管理，应该从过程管理转变为目标管理，确定能源消耗的上限，也就是说，政府不能管得过细。但市场的力量真得都像河北那样自觉吗？情况并非如此。我国第一个开发企业的绿色低碳首席官招商地产的胡建新表示，招商地产从2009年成立绿色建筑研发中心以来，还是品牌宣传要好于市场推广。他认为，要把建筑的能耗降下来，主要是利用自然资源，而不是去用节能灯泡或者是新风系统，那种是全天候都在消耗能量的，在环境允许的情况下，最好是先降低能耗，再考虑提高能效。不管是“河北版“还是”浙江版“的建筑节能，因地制宜或许是建筑节能的最佳途径。“比如在北京用新风系统做宣传就会受到消费者的认可，人们已经意识到雾霾、PM2.5的危害，但是在广州那种喜欢开窗户的地方，可能就不太可行，”胡建新说。当被问及是政府重要还是市场盈利模式重要时，胡建新说：“做节能和绿色建筑，在很多时候要有牺牲掉一部分的经济效益的勇气，在企业能承受的范围内，应该获取生态环境、经济、社会的平衡，这三者是有妥协的。”
二、两手都应该硬
那政府的推动力真得那么重要吗？一位业内人士认为，在监督方面，政府肯定发挥了作用。但有些政策并没有很完整地兑现。住房和城乡建设部科技发展促进中心绿色建筑发展处副研究员马欣伯印证了这一说法。国家和部分地方的激励政策尚未兑现，对企业开展节能建筑和绿色建筑的积极性还是有一定影响的。胡建新称，有个别地方政府的补贴款项下来了，但是国家的还没有下来。江亿透露，近十年一大批节能示范建筑实际运行能耗都高于同功能一般建筑。例如，美国获得LEED认证的绿色建筑中，70%实际运行能耗高于同功能一般建筑，今年中国对获得三星绿色建筑标志的建筑的调查，也发现类似情况。因此，关键不是政府和市场哪头重的问题，还是要抓好设计、施工、运行、管理、标准化建设五个环节，最终实现总量控制和目标管理。他还指出，把建筑能耗降下来，不仅仅是政策和市场的“双推动”，也与它的使用模式，运行模式，服务水平等诸多因素相关，建筑节能最终目标还包括建筑物里人的行为。
