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碑文大全范文1
注：大悲咒注解释义是摘自《宣化上人》的《大悲咒句解》。
南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。(1)
ná mó ·hé là dá nā ·duō là yè yē。
南无·阿唎耶。(2)
ná mó ·ā lì yē。
婆卢羯帝·烁钵啰耶。(3)
pó lú jié dì ·shuò bō là yē。
菩提萨埵婆耶。(4)
pú tí sà duǒ pó yē。
摩诃萨埵婆耶。(5)
mó hē sà duǒ pó yē。
摩诃迦卢尼迦耶。(6)
mó hē jiā lú ní jiā yē。
唵。(7)
ōng。
萨皤啰罚曳。(8)
sà pó là fá yè。
数怛那怛写。(9)
shù dá nā dá xià。
南无悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。(10)
ná mó xī jí lì duǒ·yī méng ā lì yē。
婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。(11)
pó lú jí dì·shì fó là léng tuó pó。
南无·那啰谨墀。(12)
ná mó·nā là jǐn chí。
醯唎摩诃皤哆沙咩。(13)
xī lì mó hē pó duō shā miē。
萨婆阿他·豆输朋。(14)
sà pó ā tuō·dòu shū péng。
阿逝孕。(15)
ā shì yùn。
萨婆萨哆·那摩婆萨多·那摩婆伽。(16)
sà pó sà duō·ná mó pó sà duō·ná mó pó qié。
摩罚特豆。(17)
mó fá tè dòu。
怛侄他。(18)
dá zhí tuō。
唵·阿婆卢醯。(19)
ōng。·ā pó lú xī。
卢迦帝。(20)
lú jiā dì。
迦罗帝。(21)
jiā luó dì
夷醯唎。(22)
yí xī lì。
摩诃菩提萨埵。(23)
mó hē pú tí sà duǒ
萨婆萨婆。(24)
sà pó sà pó。
摩啰摩啰。(25)
mó là mó là。
摩醯摩醯·唎驮孕。(26)
mó xī mó xī·lì tuó yùn。
俱卢俱卢·羯蒙。(27)
jù lú jù lú·jié méng。
度卢度卢·罚阇耶帝。(28)
dù lú dù lú·fá shé yē dì。
摩诃罚阇耶帝。(29)
mó hē fá shé yē dì。
陀啰陀啰。(30)
tuó là tuó là。
地唎尼。(31)
dì lì ní。
室佛啰耶。(32)
shì fó là yē。
遮啰遮啰。(33)
zhē là zhē là。
么么·罚摩啰。(34)
mó mó·fá mó là。
穆帝隶。(35)
mù dì lì。
伊醯伊醯。(36)
yī xī yī xī。
室那室那。(37)
shì nā shì nā。
阿啰嘇·佛啰舍利。(38)
ā là shān·fó là shě lì。
罚沙罚嘇。(39)
fá shā fá shān。
佛啰舍耶。(40)
fó là shě yē。
呼卢呼卢摩啰。(41)
hū lú hū lú mó là。
呼卢呼卢醯利。(42)
hū lú hū lú xī lì。
娑啰娑啰。(43)
suō là suō là。
悉唎悉唎。(44)
xī lì xī lì。
苏嚧苏嚧。(45)
sū lú sū lú。
菩提夜·菩提夜。(46)
pú tí yè·pú tí yè。
菩驮夜·菩驮夜。(47)
pú tuó yè·pú tuó yè。
弥帝利夜。(48)
mí dì lì yè。
那啰谨墀。(49)
nā là jǐn chí。
地利瑟尼那。(50)
dì lì sè ní nā。
婆夜摩那。(51)
pó yè mó nā。
娑婆诃。(52)
sā pó hē。
悉陀夜。(53)
xī tuó yè。
娑婆诃。(54)
sā pó hē。
摩诃悉陀夜。(55)
mó hē xī tuó yè。
娑婆诃。(56)
sā pó hē。
悉陀喻艺。(57)
xī tuó yù yì。
室皤啰耶。(58)
shì pó là yē。
娑婆诃。(59)
sā pó hē。
那啰谨墀。(60)
nā là jǐn chí。
娑婆诃。(61)
sā pó hē。
摩啰那啰。(62)
mó là nā là。
娑婆诃。(63)
sā pó hē。
悉啰僧·阿穆佉耶。(64)
xī là sēng·ā mù qié yē。
娑婆诃。(65)
sā pó hē。
娑婆摩诃·阿悉陀夜。(66)
sā pó mó hē·ā xī tuó yè。
娑婆诃。(67)
sā pó hē。
者吉啰·阿悉陀夜。(68)
zhě jí là·ā xī tuó yè。
娑婆诃。(69)
sā pó hē。
波陀摩·羯悉陀夜。(70)
bō tuó mó·jié xī tuó yè。
娑婆诃。(71)
sā pó hē。
那啰谨墀·皤伽啰耶。(72)
nā là jǐn chí·pó qié là yē。
娑婆诃。(73)
sā pó hē。
摩婆利·胜羯啰夜。(74)
mó pó lì·shèng jié là yè。
娑婆诃。(75)
sā pó hē。
南无喝啰怛那·哆啰夜耶。(76)
ná mó hé là dá nā·duō là yè yē。
南无阿利耶。(77)
ná mó ā lì yē。
婆嚧吉帝。(78)
pó lú jí dì。
烁皤啰夜。(79)
shuò pó là yè。
娑婆诃。(80)
sā pó hē。
唵·悉殿都。(81)
ōng·xī diàn dū。
漫多啰。(82)
màn duō là
跋陀耶。(83)
bá tuó yē。
娑婆诃。(84)
sā pó hē。
《大悲咒》念诵法
大悲咒中难读之字，大概只有三十二字 ; 其中九字极易辨识，实则只有二十三字。发心人 ，可先行抄录另识，自易成诵。
练习时，可分读一句二句，或三四五句，各就个性所宜。初可少读几句，日后渐增。全咒可分六段练习: 第一次，一至五句； 第二次，六至十二句； 第三次，十三至二十二句； 第四次，二十三至四十句; 第五次，四十一至六十五句； 第六次，六十六至八十四句完。
诵时，除焚香顶礼外，应先念「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼 一遍； 再诵咒三遍、或五遍、七遍、九遍、四十九遍，乃至千万遍。咒诵完时，至少应念「南无大悲观世音菩萨三声，或十声、百声、千声、万声；各随发心。
注音中的拼音全部为平声即第一声。
《大悲咒》由来
观世音菩萨白佛言：世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉；诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉；诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉；诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也；唯除不善及不至诚。乃至说是语已，于众会前，合掌正住，于诸众生起大悲心，开颜含笑即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。
观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道，恐怖毛竖，一切众会，皆获果证，或得须陀洹果、或得斯陀含果、或得阿那含果、或得阿罗汉果、或得一地二地三四五地乃至十地者，无量众生发菩提心。
大悲咒，是观世音萻萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。其中一字一句都包含着正等正觉的真实工夫，没有一丝一毫的虚伪。本咒是观世音菩萨「大悲心陀罗尼经中的主要部份，共有八十四句。其详名为：「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒。其得名的由来是：有一次佛陀告诉阿难尊者说：「如是神咒，有种种名：一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。它的被称为千手千眼观世音菩萨的因由是：有一次他曾经在千光王静住如来住所时，静住如来特为了他说了「广大圆满无碍大悲陀罗尼，并且对他说：「善男子弹汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。据经的记载：当时观世音菩萨听了此咒后，即由初地证至第八地－－不动地。于是发出誓愿说：「设我当来之世能利乐一切众生者，令我实时身生千手千眼具足。如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界。至于本咒所以有种种异名，释尊曾经告诉阿难说：这是起因于观音菩萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：「设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，十五种善生，不受十五种恶死。因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心与清净心去受持它，方能契合菩萨的大悲心，获得无上的利益。沉沦在三界五趣众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果。
诵《大悲咒》功德利益
诵此陀罗尼者，当知是人:
(1)即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故；(2)即是光明藏，一切如来光明照故；(3)是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故；(4)是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故；(5)是禅定藏，百千三昧常现前故；(6)是虚空藏，常以空慧观众生故；(7)是无畏藏，龙天善神常护持故；(8)是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故；(9)是常住藏，三灾恶劫不能坏故；(10)是解脱藏，天魔外道不能稽留故；(11)是药王藏，常以陀罗尼医疗众生病故；(12)是神通藏，游诸佛土得自在故。可见此咒功德，赞不可尽。
诵此陀罗尼者，现生能得十大利益：
(1)能得安乐；(2)除一切病；(3)延年益寿；(4)常得富饶；(5)灭一切恶业重罪；(6)永离障难；(7)增长一切白法诸功德；(8)远离一切诸怖畏；(9)成就一切诸善根；(10)临命终时，任何佛土，随愿得生。
诵此陀罗尼者，得十五种善生：
(1)所生之处，常逢善王；(2)常生善国；(3)常值好时；(4)常逢善友；(5)身根常得具足；(6)道心纯熟；(7)不犯净戒；(8)所有眷属，恩义和顺；(9)资具财食，常得丰足；(10)恒得他人，恭敬护持；(l1)所有财宝，无他劫夺；(12〉意欲所求，皆悉称遂；(13)龙天善神，恒常护卫；（14)所生之处，见佛闻法；(15)所闻正法，悟甚深义。
诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：
(1)不为饥饿困苦死；(2)不为枷系杖击死；(3)不为冤家仇对死；(4)不为军阵相杀死；(5)不为虎狼恶兽残害死；(6)不为毒蛇蚖蝎所中死；(7)不为水火焚漂死；(8)不为毒药所中死；(9)不为蛊害死；(10)不为狂乱失念死；(11)不为山树崖岸坠落死；(12)不为恶人魔魅死；(13)不为邪神恶鬼得便死；(14)不为恶病缠身死；(15)不为非分自害死。
诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。
《大悲咒》原文释义
南无（皈依）喝啰怛那哆啰夜耶（三宝）．南无（皈依）阿唎耶（圣），婆卢羯帝（观）烁钵啰耶（自在）．菩提萨埵婆耶（觉有情）．摩诃萨埵婆耶（大觉有情）．摩诃迦卢尼迦耶（有大悲者）．唵（皈命），萨皤啰罚曳（一切尊）．数怛那怛写（为救济于一切恐怖者）．南无（皈命）悉吉栗埵（于彼）伊蒙阿唎耶（我圣）．婆卢吉帝室佛啰愣驮婆（观自在香山）．南无（皈命）那啰谨墀（言圣观自在贤爱．慈悲之心）．酰利摩诃皤哆沙咩（我今宣说）．萨婆阿他豆输朋（一切希望圆满而有光辉者）．阿逝孕（无比）．萨婆萨哆（一切鬼神不能打胜者）那摩婆萨哆，那摩婆伽（童真）．摩罚特豆（有道即令迷界清净者）．怛侄他（谓）．唵（皈命）．阿婆卢酰（有光明智慧者）．卢迦帝（观自在）．迦罗帝（超越世间者）．夷酰唎（吁狮子王）．摩诃菩提萨埵（大菩萨）．萨婆萨婆（一切一切）．摩啰摩啰（忆念忆念），摩酰摩酰唎驮孕（心真言）．俱卢俱卢羯蒙（作作事业）．度卢度卢（保持保持）罚阇耶帝（游空者）．摩诃罚阇耶帝（大游空者）．陀啰陀啰（保持）．地唎尼（持者）．室佛啰耶（帝王自在）． 遮啰遮啰（行动）．摩么罚摩啰（无垢者）．穆帝隶（无垢体）．伊酰伊酰（教语）．室那室那（弘誓）．阿啰参（王）佛啰舍利（觉坚固）．罚沙罚参（欢喜）．佛啰舍耶（除灭由贪瞋痴行动之毒害者）．呼嚧呼嚧摩啰（作法无垢）．呼嚧呼嚧酰利（速疾速疾，有花鬉者）．娑啰娑啰（坚固者），悉唎悉唎（或莲花）．苏嚧苏嚧（莲花颈）． 菩提夜菩提夜（悟悟）．菩驮夜菩驮夜（教悟）．弥帝唎夜（有慈爱者）．那啰谨墀（青颈）．地利瑟尼那（坚利）．波夜摩那 （名闻）．娑婆诃（欲见者，令影现，生欢喜圆满成就涅盘之意）．悉陀夜（义）．娑婆诃（有成就者）．摩诃悉陀夜（大义）．娑婆诃（有大成就者）．悉陀喻艺（无为）．室皤啰耶（得大自在）．娑婆诃（于悉地与瑜伽有自在者）．那啰谨墀（贤爱）．娑婆诃（为青颈圆满成就）．摩啰那啰（有猪面）．娑婆诃（成就）．悉啰僧阿穆佉耶（爱语第一义），娑婆诃（手执莲花者）．娑婆摩诃（大成就）阿悉陀夜（无比）．娑婆诃（成就）． 者吉啰阿悉陀夜（无比）．娑婆诃（成就）．波陀摩羯悉陀夜（大义）．娑婆诃（于法螺之声，令开悟者）．那啰谨墀皤伽啰耶（贤首圣尊）．娑婆诃（成就）．摩婆利胜羯啰夜（英雄威德生性）．娑婆诃（征于住左肩方面之黑**者）．南无喝啰怛那哆啰夜耶（皈依佛法僧三宝），南无（皈命）阿唎耶（圣）．婆嚧吉帝（观）．烁皤啰夜（自在）．娑婆诃（成就）．唵（皈命），悉殿都（令我成就）．漫多啰（真言）．跋陀耶（句），娑婆诃（成就）．
《大悲咒》全文概述
皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依于大慈大悲、随心自在的观世菩萨。祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害，皈命于为观世音菩萨请说广大圆满无碍大悲心陀罗尼的本尊－千光王静住如来。能得清净圆明的光辉，能除无明罣碍的烦恼，要修得无上的功德，方不致沈沦在无边执着的苦海之中。
大慈大悲的观世音菩萨，常以诸佛菩萨的化身，悠游于大千世界，密放神通，随缘化渡，一如菩萨显化的狮子王法身，引导有缘众生远离罪恶，忘却生死烦恼，皈向真实光明。大慈大悲的观世音菩萨以清净无垢圣洁莲华的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因，大慈大悲的观世音菩萨，对于流布毒害众生的贪、瞋、痴三魔，更以严峻大力的法身予以降伏，使修持众生得能清净，菩萨更以清净莲华，显现慈悲，扬洒甘露，救渡众生脱离苦难。只是娑婆世界众生，常习于十恶之苦，不知自觉，不肯脱离，使行诸利乐的菩萨，常要忍受怨嫉烦恼。然而菩萨慈悲，为救众生痴迷，复显化明王法身，以无上智慧破解烦恼业障，远离一切恐怖危难。大慈大悲观世音菩萨显化之诸般法相，常在众生之中，随缘随现，使众生忆佛念佛，迷途知悟。
为使众生早日皈依欢喜圆满，无为虚空的涅盘世界，菩萨复行大慈大悲的誓愿，手持宝幢，大放光明，渡化众生通达一切法门，使众生随行相应，自由自在得到无上成就。菩萨的无量佛法，广被大众，恰似法螺传声，使诸天善神均现欢喜影相，亦使众生于听闻佛法之后，能罪障灭除，各得成就。不管是猪面、狮面，不管是善面、恶面，凡能受此指引，都能得诸成就，即使住世之黑色尘魔，菩萨亦以显化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三宝。 南无大慈大悲圣观世音菩萨，愿诚心诵持此真言者，皆得涅盘。
大悲咒为任何学佛者所必修，犹金钱为世人所必具，此咒能圆满众生一切愿望并治八万四千种病。观世音菩萨白佛言：「如众生诵持大悲咒，不生诸佛国者，不得无量三昧辩才者，于现在生中一切所求若不遂者，誓不成正觉，惟除不善及不至诚。
《大悲咒》持颂须知
一凡持诵是咒者，不拘宰官士庶、男妇老幼、道士僧尼。当守戒律、竭忠于君、孝养父母、不杀不盗、不不妬、不嗔不恨、不骄不诈、不绮言妄语、不恶口毒舌。尊重是咒，敬而信之，如获至宝，自然所求如意，所愿遂心，功德不可思议！
一凡持诵是咒者，先念经中南无大悲观世音，愿我速知一切法云云，再念南无大悲观世音菩萨十声、南无阿弥陀佛十声。欲求某事，即观想图中某手眼宝相，至心持诵，虔诚拜祷，无不响应！
一凡持诵是经者，必须庵观寺院之内，广设坛场，作种种布施供养，洁净身心，焚修叩礼，乃为尽善；次则家庭静室，洒扫严洁，焚香供养，方可诵持；又或力不从心，即望空一香，按日持诵，但办诚心，自得孚感之应；甚至舟车鞍马，旅舍市尘，不及焚香，无由礼拜之处，只于每日清晨盥洗之后，至心望空虔诵五遍，勿令间断！大悲威神之力，亦无有不感应者！
一凡持诵是咒者，当悟经中所云，广宣流布，莫令断绝二句，或印施、或抄写、或口授、务令此咒普为流传，辗转济度，功德无量！
一持此神妙大陀罗尼之人，必由夙世已曾供养诸佛，广植善根，始能信心受持，是人幼德，已无量无边，获福亦不可思议；但始勤终怠，修行人所忌，怀不信心，罪业更深，经云：于咒疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪！普愿同志善友，信心坚固，善果圆成，实厚望焉！
《大悲咒》念服法
碑文大全范文2
随着经济全球化和科学技术的迅猛发展，文化在世界范围内的传播也逐渐扩大、加深和细化。但同时，这种传播并不是均衡的、互利的和友好的，而是伴随着为某些国家的经济和政治全球战略服务的文化霸权。著名的国际关系学家摩根索（1995）就曾指出：“（文化帝国主义）的目的，不是征服国土，也不是控制经济生活，而是征服和控制人心，以此为手段而改变两国的强权关系。“当前，这种文化霸权常常以大众文化的面貌无孔不入地渗透到各国民众的日常生活之中，在不知不觉间改变着人们的思想观念乃至思维模式。本文将首先简要地指出大众文化兴起的历史背景、内涵与特征，再分析大众文化与文化霸权在全球化的背景下所产生的紧密联系，最后，将讨论文化抵抗与文化自觉对于大众文化多元化发展的作用以及对文化霸权的制约。
一、大众文化的缘起、内涵与特征
大众文化的兴起与两个因素有关：其一，现代科技知识和信息技术的普及和广泛应用使得科学思想和大众传媒浸入民众的日常生活之中；其二，建立在（主要是西方）市场经济基础上的市民社会和市民文化的形成。这也就意味着，大众文化的核心在于工业生产和消费，即文化可以像商品一样被批量地、标准化地生产出来，然后在市场上被议价、被消费（邴正，1998）。因此，大众文化是一种兴起于当代都市的，与当代大工业密切相关的，以全球化的现代传媒为媒介大批量生产的当代文化形态，并采取时尚化运作方式，由消费意识形态来筹划、引导大众的当代文化消费形态。大众文化具有以下一些特征（孙英春，2006；胡显章，2007）：
首先是大批量的、标准化的复制生产。大众文化具有工业的性质，受控于批量复制和大宗经销的模式。在批量复制的模式中，生产规模和产品标准化都是创造利润的最佳条件，从而使技术水平成为衡量大众文化的重要标准，并使得人们只能在这些规定好的、标准化的框架内进行并无本质区别的有选择的接受。
其次是大众媒介性。大众文化主要是在大众传媒的引导下发生、发展和变化的。大众媒介主要包括机械印刷媒介，如报纸、杂志、书籍，以及电子媒介，如广播、电影、电视、网络。这些媒介为了追求利润而不断地迎合平庸化、低俗化的市场需求，潜移默化地改变着传统的价值观念，并冲击着受众对其他信息的选择空间。
最后是具有消费的娱乐性。大众文化常常不是严肃的，而是通过对严肃问题的平庸化乃至低俗化使大众能够在轻松愉悦的情绪下消费文化产品。因此，大众文化往往会将人们引入感官的诱惑之中，促使人们将对精神的最高追求降格为对感官刺激的追逐。
二、大众文化与文化霸权的结合
如前所述，大众文化的发展主要依托于先进的现代科技知识、信息技术，以及发达的市场经济。那么，那些在世界市场上占据经济优势的国家相对而言也会拥有更为强势的大众文化，以及将由这些国家塑造的大众文化内容传播到其他国家的实力。凭借跨国公司的文化工业生产，以美国为代表的西方发达国家借助其经济、科技优势和市场运作的强大实力，按照自身的文化传统和市场需求占领并操纵了整个世界市场，冲击着其他国家的文化传统。这些发达国家的大众文化以商品的逻辑建立起世界文化的标准，通过对消费文化的示范和消费控制来顺应和引导大众娱乐的标准化趋势，进而导致对发达国家大众文化的认同、崇拜和依赖（孙英春，2006）。
联合国教科文组织的《世界文化报告》（2000）就曾提醒人们，全球范围的受众正在学着成为非本土化信息的听众，特别是生活在新文化实践中的年轻一代。发达国家大众文化的全球共享使得全球各地的人们都在通过它们获得自己的性别和社会角色、言行举止的模仿对象甚至奋斗目标。如此一来，人们有充分的理由去担心，作为经济支配和本地文化工业被取代的后果，特定种族或民族的生活方式在这种文化的标准化过程中将遭到沉重的打击。
三、大众文化与文化抵抗
尽管西方发达国家在世界市场上传播大众文化的劲头十足，许多民族国家也的确因此而发生了文化的转向，但这并不完全意味着全球文化的同质化。我们应该认识到，由社会习俗、和民族认同积淀而成的地方性文化体系是难以撼动的（胡显章，2007）：人们在面对发达国家传播的大众文化时，并非是一张任由外界涂抹的白纸；市场本身也是多层面、多维度和持续变化的，并不会仅仅受控于某一方的利益，不加改变地传播单一的文化。
文化的解读者所接受的并不是文化文本的全部意义，甚至也不是文本的本来意义，而是有目的、有选择地接受符合他们自己思维习惯和文化传统的那一部分。即便发达国家所传播的大众文化的确影响乃至威胁到了本土文化，但在很大程度上，这种影响并不能彻底改变本土文化的核心，而是改变本土文化发挥作用的形式（冯向辉，2007）。从某种意义上来说，本土文化并没有真正远去，而是由于现代社会中充斥着技术化的生活方式，那些能够借助先进技术传播的大众文化能够被更容易地接触；一旦本土文化也能够得到先进技术的支持，受众有可能会更加青睐本土文化。
市场的多层面和多维度性也使得来自发达国家的大众文化以多元的姿态渗透进各国民众的日常生活之中。以可口可乐公司的广告为例，在不同国家宣传其具有文化内涵的产品时，常常会加入许多当地元素，以期赢得当地人的关注。我们甚至还能够看到，许多诸如印度、伊朗以及非洲国家的文化工业产品也加入市场的竞争之中，并得到了西方发达国家民众的喜爱与赞赏。这些都告诉我们，大众文化并不只是西方发达国家的独享之物；相反，在接受了大众文化的形式之后，许多经济相对落后的国家能够与发达国家在文化上进行抗争（孙英春，2006）。
四、结语
碑文大全范文3
6.毕业感想
初中生活马上就要结束了,三年的初中生活一定给你留下了很多挥之不去的回忆。请你给大家讲一个最值得你回忆的故事。包括时间、人物、事情经过和事后你的感想(请不要写出真实的学校名称以及真实姓名)。
提示词语: three years, memories, one of, one day, think, happy/ sorry
范文
How time flies! I have studied in my school for three years. And I will graduate from middle school in a month. I am eager to share my happiness and sadness with you. I had so many memories in three years’ life. One of them impressed me very much. I still remember, when I began to learn English, I found it too difficult. No matter how hard I tried, I still couldn’t do well in it and almost gave it up. As soon as my English teacher found my problem, she had a talk with me about how to learn English well. Since then, she has kept helping me. Little by little, I’ve become interested in English and I’m good at it. I think I am so lucky to become one of her students. I’ve learned a lot from her. I will try to help others when they are in trouble. I think it is a happy thing to help others.
碑文大全范文4
介绍首都北京
请你阅读你的加拿大网友Tommy的e-mail，根据e-mail的内容，给他写一封回信.
Dear Li Lei,
I haven't heard from you for a long time. I'm glad to tell you that I'll visit Beijing this summer vacation. It is said that Beijing is a great city with a long history and more changes have taken place since the 2008 Olympic Games. I would like to know something about Beijing, such as places of interest, the environment, traffic and people there.
I'm looking forward to hearing from you soon.
Yours,
Tommy
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Dear Tommy,
I'm glad to know you will come to Beijing.
Beijing, the capital of China, is one of the largest cities in the world. There are many places of interest, such as the Summer Palace, the Forbidden City and the Great Wall. All of them are beautiful and well-known to the world. Great changes have taken place in Beijing since we successfully held the 2008 0lympic Games.
Now, people pay more attention to the environment. More trees and flowers have been planted. For the traffic, it is very convenient for people to travel around Beijing, because several new subway lines have been built. If you come to Beijing, you will find people here are very friendly and helpful. What's more, a lot of people can speak English. Beijing is really an attractive city with a long history.
I'm looking forward to hearing from you soon.
碑文大全范文5
18。我的朋友
My best friend
My best friend is --- He is 15 years old。 We are both in the same class。 He works very hard。 He is never late for school and he does well in all his lessons。 He is always ready to help others。 My math is very poor， so he often helps me with my math after class。 His parents are both teachers。 They are very busy， so he often helps do the housework at home。 He is a little shorter than me but he is very strong。 He likes playing football very much at school。 We often play football together and he plays it pretty well， He gets on well with us， everyone in our class likes him。
碑文大全范文6
提升写作能力，培育忧患意识，启蒙创新理念；挟《杂文选刊》杯首届全国杂文大赛之热气，传承2008、2009年两度全国校园杂文大赛之精神，为发现有才华的青少年作者，扶掖有志于杂文创作的青少年作家，培训高考作文之技能，本届大赛拟在全国三十一个省（市、区）发动众多新秀参与创作。这是迄今为止青少年杂文写作者参加全国杂文大赛人数最多、发动最广、影响最深、奖项最全的大赛。
一、主办：
杂文选刊杂志社
二、参赛对象及时间：
参赛对象：
1、全国各级各类在校教职员工；
2、各类中等学校、高等学校学生（含研究生）。
组别：
中学组、大学组、教师组。
大赛时间：
2011年3月1日―5月31日。
三、参赛作品要求：
1、内容尽量广泛，选题尽量多样，凡顺应历史潮流，批判、针砭逆社会发展规律之思想、事物、行为；
2、形式、风格、流派要百花齐放，构思出新、语言生动、可读性强者尤为欢迎；
3、字数宜1000字以内。
四、参与方式：
1、网上参与：登陆主办方网站（省略）在线投稿；发电子邮件至；
2、线下参与：邮信至（130022）长春市卫星路5758号《杂文选刊》下旬版编辑部。
请在文章末尾标注真实姓名、学校、班级、详细通联方式、指导教师姓名；在电子邮件主题栏、信封上注明“校园杂文大赛”及组别。
五、奖项设置：
1、作品奖：
中学组（初中、高中、中专）、大学组（含职高）、教师组各设：
一等奖2篇
奖金：各500元（并颁发获奖证书）
奖品：《杂文选刊》2010年上、中、下版年度合订本，计三卷。
二等奖5篇
奖金：各400元（并颁发获奖证书）
奖品：《杂文选刊》2010年上、中、下版年度合订本，计三卷。
三等奖10篇
奖金：各300元（并颁发获奖证书）
奖品：《杂文选刊》2010年上、中、下版年度合订本，计三卷。
2、指导教师奖：
20名，各奖300元，《杂文选刊》2010年上、中、下版年度合订本，计三卷。
六、作品展示：
1、《中华杂文网》以专题页面方式展示优秀参赛作品，网站发表作品不设稿酬；如获奖，发放奖品，颁发奖金。
2、《杂文选刊》下旬版每期择优刊发3-10篇参赛作品，稿酬照付，不在奖金内。
七、奖项公布：
本次大赛获奖作品将直接公布在主办方网站；参赛者请自留底稿，恕不退稿。了解详情，请登录《中华杂文网》（省略）。
八、班级报名参赛可获样刊：
为使参赛学生阅读到更多上乘杂文，了解杂文的风格流派、创作方法，以班级为单位报名参赛者,本社无偿提供部分《杂文选刊》样刊。报名即索，数量有限，先报先得，赠完为止。
九、大赛联系人：
1、《杂文选刊》下旬版编辑部主任：李庆玲，电话：0431-85331331。
2、《杂文选刊》发行部主任：尉昕，电话：0431-85331336；电子信箱：。