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放烟花的说说范文1
关键词：燕赵文化 延展性 《说文解字》 方域词
一、引言
地域文化在我们国家有着十分久远的发展，也是当前学科的构成部分。严格上讲，对燕赵文化的探究始于上世纪八十年代，在很长一段时间累积下，到上世纪九十年代以后，赵文化探究范畴是在继续拓展，所得成果也是越来越多，大致形成了一个较为繁荣的发展态势。
赵文化这个层面的探究成果将语言学与民主文化融合在一起，一同给语言发展带来了非常好的基础。赵文化和其他民族文化间的交汇与融合也展现在赵区域以至于赵方言或者是《说文解字》里。本文研究目的就是在语言中不断的去发掘文化中那些吸收与转化的其他文化，再将这些文化和赵文化之间的交融去验证赵文化自身的延展性。在这一过程中，又会不断地提升赵文化所在的河北地区的文化品位和知名度。
二、《说文解字》方域词
方域词是指以地域范围来限定的词汇，它包括汉语词汇和非汉语词汇。属于汉语词汇的方域词应该为该地区的特定地域内词语。
《说文解字》里有一些显性方域词。马宗霍在五十年代编写的《说文解字引方言考》，被世人广为认可。他编写的书籍中使用了方言174条，本文主要就是以此为研究基础，继续进行探究，将所有存在争论的词进行消除与添加遗漏的，最后包含了167个字头，但是字头与方言总数并不相等。因为存在字头与方言相同的状况，比方说“齐谓芋为莒”中“莒”字；存在包括字头但是又不局限在字头的，比方说“楚谓之唳，晋谓之，齐谓之”中“”；还有包括字头，比方说“楚谓之芰，琴谓之Z”中“”等。因此167个字头中涵盖了194个方言。本文就是将这些当作最为主要的研究对象，其所属性质为显性，因为篇幅因素，此处就不再对隐性词语给予研究。
三、燕赵地区语言在《说文解字》中保留的可能性
（一）自身的地理位置
燕赵是中华文明的起源地，在古代，“北京人”与“山顶洞人”就开始生活在这里，此处早已变成兵家最为关注区域，依据有关信息，能够得出黄帝和炎帝在阪泉和涿鹿进行了较为激烈的战争，这两个地区就是目前河北北方区域。
在战国时代中，河北对燕赵来说都是非常关键的地区。它们分别处于河北北边与南边，它们将河北划分成两个部分，将保定当作是划分线，其中燕下都（当前易县）为燕国主要城区；邯郸是赵国主要城区。从燕国与赵国形成的文化，一同组成了当前的燕赵文化，地理位置上的相邻，生活形式以及习惯上的相似，让两国之间文化有着很多相同之处；特殊环境下两者之间互相依存，政治联合以及互相交往，这些都增强了两国之间文化的交融与渗透，让燕赵文化变成一个既互相分开又互相统一的机体。
（二）《说文解字》能成为研究燕赵地区文化延展性的自身条件
《说文解字》简称为《说文》，是由东汉许慎编写。这是目前国际上公认的我国出现的最早的字典，也是我们国家首个以部首编排的字典，这对文化探究有着巨大功能。其体例为收录的字形为小篆，如果古文和籀文有所差异，那么就需要在后文中指出，然后去阐述该词实际意义，再阐述字形和字义甚至是和字音间联系。小篆是秦国建国后使用的一种文字，主要是由丞相李斯负责，在秦国之前运用的文字基础上，给予不断的削减，并将其他六国文字给予撤销，共同形成了这个统一书写模式。小篆字形一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。
古文即上古文字。一般就是指甲骨、金文还有在赵国时期六国互相通用的文字等，所以在《说文》中出现的文字都能够较为全面的展现东汉以前的语言状况。《说文》能够成为研究东汉之前文化、文化之间碰撞的研究载体，并能和之后的语言现象对比，探讨文化的发展、流变。
（三）《f文解字》中对于燕赵地区方言词的记录
《说文解字》主释文字，但兼声音训诂，加之许慎撰写《说文》时能博采通人而不囿于门户、广引经籍而不主儒经，一句话：“万物咸睹，靡不兼载”，因此也完全可以说《说文》确是一部“集周秦两汉文字之大成”的不朽语言学巨著。值得关注的是，许慎对“言语异声，文字异形”有着很好的看法，所以在《说文》里很好地运用了一些特殊区域词语，这也是他对方言的一种探究。也可以看作是他在方言探究中获得的成果。
《说文解字》中的方域词中有记录燕赵之语的。中土一国单称的有“燕”，中土数国联称的有“赵魏”“晋赵”“燕代东齐”，以方位名称标示的有“北方”。
（四）《说文解字》中其他地区方域词对燕赵地区词语的同化
《说文》方域词的来源可溯，燕赵文化与其他地区文化碰撞可寻。有些方言词可能是文化碰撞时，别地文化对燕赵文化影响在语言、词汇上的体现。
放烟花的说说范文2
面对这个现象，我做了有关家长和学生的问卷调查，调查显示学生惧怕写作文的主要原因在于：无话可写和不知道该如何写？找到了问题的所在，再看看《课标》，《语文课程标准》指出：“写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，表达真情实感。”于是我就在想，能否巧妙的运用实践活动让学生习作有话可说，学生有话可说不就不怕写作文，不怕写作文不就离写好作文不远了吗？于是我做了以下尝试现将近期开展的活动总结如下：
一、巧设活动，激发兴趣
四年级的孩子天真、幼稚，生活体验不甚丰富，但容易为真实、具体、形象的东西所感染，他们的情感往往是在特定的情境中产生。常言道：“兴趣是最好的老师，是入门的向导。” 因此，我在作文教学中首先树立了“兴趣为先”意识。玩，又是孩子们的天性，紧紧抓住这一特点，我在教学中尽可能地开展一些孩子们喜闻乐见的游戏或能让孩子们动手操作的活动，让学生在充满浓厚情趣的活动中，启迪想象，触感，使学生积极主动地获取知识和写作素材，激发他们的写作兴趣。
二、真实体验，有话可说
组织活动，打造细节，真实体验，这一点是非常重要的。写作的目的是为了教会学生表达自己的意愿和想法。例如《神奇的纸》在教学中我牢牢抓住学生的好奇心，让学生认真观察，首先出示一张普通的纸，老师用针在上面密密麻麻地扎了许多小孔，再把这张纸盖在盛满水的杯口上，之后把杯子翻转口朝下，会出现什么状况？此时问题一出，原本安静的教室顿时沸腾起来，大家议论纷纷有的同学说杯中的水会从纸的小孔中流出来，有的同学说杯中的水会把纸冲掉，还有的同学说纸会托住杯里的水……猜测声此起彼伏。到底会怎样呢？趁兴，我赶紧演示，当纸片将杯里的水托住没有一滴水流出时，教室里一片惊呼：为什么会这样？学生大胆的猜测，到底什么原因，大家拿不准，于是我抓住契机，进行语言训练，回忆老师操作的过程，用“首先―接着―然后―最后”的句式，能清楚、具体地讲述出来，我就告诉大家谜底。学生很期待，很想知道为什么，所以活动的过程讲述的不但清楚而且具体，当我告诉学生奥秘就在于：薄纸片能托起瓶中的水，是因为大气压强作用于纸片上，产生了向上的托力。小孔不会漏出水来，是因为水有表面张力，水在纸的表面形成水的薄膜，使水不会漏出来。这如同布做的雨伞，布虽然有很多小孔，仍然不会漏雨一样。学生恍然大悟，并将此奥秘作为文章的结尾，处理的很是巧妙。回顾整个教学过程，活动是学生亲生经历的所见、所闻、所感，真真切切，这有利于学生做到“我口说我心”。学生以活动为题材，写自己经历的事，说自己想说的话，这样学生不受条条框框的限制，感情才能得到更好的流露，做到“我手写我口”。我边带孩子们玩，边指导作文，孩子们的作文写得不仅具体生动，而且还洋溢着童真童趣。
三、分层要求，学会赏识
《语文课程标准》特别强调了情感态度方面的因素，把重点放在培养写作的兴趣和自信心上，让孩子愿意写作，热爱写作，变“要我写”为“我要写”。老师要善于运用激励的有效手段，促进学生不断地提高练笔的积极性和习作水平，让学生在赏识中主动地发展。中年级的起步习作，学生交上来的写话、习作，多数语句不通，前后不连贯，错别字连篇，乱用或不用标点符号。面对这种情况我没有“高标准”、“严要求”，更没有横加指责或大刀阔斧地大修大改。在习作中我分层制定了目标1、基本目标――按顺序把游戏的过程写下来；2、中等目标――按顺序写清游戏的过程，并反映出游戏的有趣；3、较高目标――游戏过程构思巧妙，描述生动有趣。这样分层目标之后，孩子们，尤其是一些基础较好的同学就会对自己的作文进行方向性的努力。基础一般的孩子也会完成保底要求。我批阅的学生习作，最低等级也会是“A”，我对学生说“A”就是“优秀”，你如果得了“A+”、“A++”就是”优秀”的“优秀”了。我还经常鼓励学生把自己得了“A+”的 优秀习作拿去给其他同学看，在讲台上大声读给全班同学听，得“A++”的作文打印出来向《晨报》、《小学生时空》、学校刊物《Q报》等积极投稿，孩子们习作的价值有所体现，自然兴趣高涨，喜不自禁。在活动的过程中，悄无声息地培养了学生习作的兴趣，增强了习作的自信心，营造了互相赏识的良好氛围。我班学生在这样的真诚赏识下，越来越喜欢写作文了。
当学生对作文产生了浓厚的兴趣，他们就会把习作当作一种乐趣，当作一种享受，当作一种需要，进而去积极主动地练习，坚持不懈地追求，从而逐步提高自己的写作水平。
放烟花的说说范文3
过年春节节日作文1
过年了，年前的大雪冻不住大街小巷里热闹的鞭炮声，人们的脸上都荡漾着愉快的笑容。说起过年，免不了提到吃。
对于吃，重庆人更是妙“手”生“花”。大年三十夜，重庆人家里一般都备有几只口彩吉利的菜蔬，比如猪大肠叫做常常顺利；鱼圆肉圆称为团团圆圆；鲞头煮肉就是有想头；春饼裹肉丝暗指银包金丝；黄豆牙叫如意菜；落花生叫长生果；黄菱肉、藕、荸荠、红枣四物并煮美其名曰有富，重庆话藕的谐音为有，黄菱肉形似元宝，音形相加等于有富。吃完年夜饭，来看看重庆人过年的活动吧：重庆过年的娱乐活动大致有锣鼓、纸鸢、龙灯和花爆4种。所谓锣鼓又称年锣鼓，在大锣大鼓之外，加上脆鼓、小锣和竹板。年锣鼓在正月初五之内，多为商家所用，另外，年锣鼓还有为其它娱乐活动喧染助兴的功能。重庆人对各式年锣鼓有自己的说法：只闻其声不闻其词的取名为元宵鼓、招财鼓、雨夹雪和七五三；既闻其声又听其词的叫做十番、风云会和丝弦锣鼓；既无节奏又无言词的重庆人统称为乱劈柴。所谓纸鸢就是“鹞儿”。
鹞儿用细竹为骨，制成飞禽形状，用纸或绢粘在上面，穿上线迎风放飞。重庆人向来心灵手巧，鹞儿的形状多彩多姿，有蜈蚣形、蝴蝶形、美人形、月亮形、星形等等；还有以竹为笛，把它绑在鹞儿的头上，使风声入笛，其声如筝，这种类型的鹞儿才是风筝。另外，过去重庆人还别出新裁地用很长的纸条，粘在小竹圈上，套在线中，等到鹞儿放到高处，将竹圈和纸条附线迎风而上，被重庆人称作灯鹞。龙灯的涵义比较宽泛，说小了它是用纸或绢蒙成各种形状，能够为燃烛避风的灯罩；说大了它就是正月十五或八月十五灯会的统称。原先重庆的船灯，一般以细木为骨，扎成船的形状，再蒙上皮纸或嵌上玻璃；还有马儿灯，用细竹扎成马的形状，但没有四条腿，用纸糊上，分为前后两截，每截当中点燃一支蜡烛，分别系在儿童前后身上，象骑马的样子；再有走马灯，灯中竖以麦秸，秸下插在细钉当中，灯的上面是纸制的风车，四边挂着纸剪的人和马，用烛烟驱动风车，旋转灯上的人马。走马灯和船灯，只能悬挂不能行动，而其他形状的灯则可以随龙灯大队一起喧闹于大街小巷之间。
花爆就是烟花和爆竹的总称。最大的称烟火，要在空旷处搭架引放，以看烟花流荧为主；其次是花筒，小大由之，老少咸宜，点燃后既听其声又观其形；再次是炮杖，尤为少儿所喜，燃放后只为听其惊心动魄的一响。那时候重庆百姓燃放的花爆，多为花筒，比较著名的有在木盆中施放的金盆闹月、在池塘河溪中施放的水老鼠，以及不受地形限制，各到各处都可施放的九龙取水、二龙戏珠、白鹅生蛋、老鹳弹霞等等。一方水土酿就一方习俗。老重庆的过年习俗，反映了重庆人随缘、达观、仗义、机敏、幽默以及热爱生活、知书识礼、乐趣自取的一方民风，这实在是重庆人的福气。
过年春节节日作文2
春节是中国最大的节日，有非常悠久的历史。我每年这个时候都非常高兴，因此我很乐意分享自己的春节，但春节假期很长，我就先说说大年三十到初二吧，这是春节最有趣的的几天。
三十的早晨，从梦中醒来，噼噼啪啪的鞭炮声闯进了我的耳朵。我想到了今天表哥在姥姥家，刚好可以去找他玩。于是我穿上衣服往姥姥家跑去。。。我和表哥一直玩到了傍晚，这时的鞭炮声更多更响了，我听了这声音也想去放，但大舅不让我们放炮，表哥很听话，回去了，可我还是要放，出于安全考虑，我只放了花炮，还烧掉了炮的外衣，玩得很开心。春晚我没有认真看，应该很有趣。
第二天，也就是初一，这天我起床很晚，几乎赖在床上不想起来，在爸妈的催促下才勉强起床。我和爸爸妈妈去姥姥家拜年，拜了年爸爸妈妈先走了，我呆到快吃午饭的时候也回了爷爷家，我知道，有大舅管着表哥，我是别想玩好啦。这天下午我全用在了看书上。明天表弟要回来，这能把我从无聊中拯救出来。
初二那天，表弟十二点才到，让我等了四个小时。我八点就到了姥姥家，结果在电视机前干坐了四小时。但中午是有趣的，我和表弟先是装睡，等其他人都睡着了，我们就玩了起来。表弟不是很会玩，想出的游戏不是很好玩儿。于是，我们决定恶作剧一下妈妈和姥姥。我点了两根棉棒，吹灭后它们冒出来呛人的白烟，我把两根棉棒扔进了她们的房间，关上了房门。我回到“基地”，发现表弟正缩在被子里偷笑，我让他立即装睡，于是我们躺在床上装模做样的发出均匀的呼吸声······
春节是个喜庆的节日，充满欢乐与开心。每年的春节我都很开心，因为这是我最喜欢的节日。
过年春节节日作文3
今天是除夕，下午，我和爸爸妈妈照常来到外婆家。刚走上台阶，迎面就看到大门上贴上了两副红红的春联，好是喜庆。
走进门，闻到一股扑鼻的香味，但说不出是什么。走到厨房一看，原来锅里“咕嘟、咕嘟”炖着羊肉，好香啊！我垂涎三尺，恨不得马上就吃年夜饭。外婆端出一大盆饺子馅，原来今天的年夜饭还有水饺啊。我们开始帮忙包饺子，可我的手没那么巧，不是馅儿太多，就是包成了“四不像”。外面隐隐约约传来几声鞭炮声，我探出头去张望，我坐不住了，放下手上的活，就跟小伙伴们加入进去了。
手上拿着鞭炮，好像有使不完的劲，玩不完的花样，仿佛它是一个好久不见的老朋友。拿着它，再也顾不得礼貌了，疯狂起来。一眨眼，到了傍晚，我们也玩得筋疲力尽了，回到家，洗个手，准备吃年夜饭。
一样样菜端上了饭桌，鸡、鸭、鱼、肉样样都有，只要是你能想到的。我已经迫不及待了，早就盼着过年了。拿起筷子，却又不知道该先吃哪一样了。再吃年夜饭的中途，舅舅、舅妈把红包塞进我的衣袋里，看着衣袋慢慢鼓了起来，我满心的喜悦。