前言：中文期刊网精心挑选了牛郎织女的诗句范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
牛郎织女的诗句范文1
学情分析:《牛郎织女》的故事情节动人,学生很容易被课文内容所吸引。但是学生对人物所代表的精神不能一下子领悟。还需要点拨:如牛郎和织女在婚后男耕女织,过上了幸福的生活,说明美好生活是靠劳动创造的。再如王母娘娘为什么要拆散他们,因为牛郎与织女私自结婚不合乎封建礼教而硬生生被拆散,也体现了封建专制者六亲不认的丑恶嘴脸。
1.教学目标:①流利、有感情地朗读课文。 ②初步感受到民间故事的美好熏陶,感悟人物特点,体会牛郎与织女及老牛之间真挚的情感。③引导学生感受我国古代劳动人民对自由生活的向往和为之奋斗的精神。
2.教学重难点:①理解课文内容,感悟人物特点,体会牛郎和织女敢于追求新生活,懂得劳动才能创造新幸福的生活精神。②了解王母娘娘为什么要拆散牛郎与织女,感受封建礼制的残酷。
3.教学准备:多媒体课件
4.教学过程:
1)谈话导入。我们中国有许多传统节日,而“七夕节”是中国传统节日中最具浪漫色彩的节日。现在七夕节已演变为中国的情人节。谁知道七夕节的来历?
《牛郎织女》是中国四大民间故事之一,这个美丽动人的民间故事千古流传,深受人们的喜爱。今天我们就一起来走进这篇课文。
2)学习课文
(1)了解牛郎与织女的结婚过程。
①我们中国是一个讲究礼教的国家,规矩特别多。人们常说:没有规矩不成方圆。那么古人吃饭、睡觉有什么规矩?谁能用《三字经》中的句子回答。古时候的人结婚有什么规矩吗?
我们经常在看古装电视剧时听到这样一句 :父母之命,媒妁之言。(出示课件:父母之命 媒妁之言)这8个字是什么意思?
今天,就让我们现代人穿越时空来看看牛郎与织女的故事,他们的婚姻合乎当时的礼教吗?
②在牛郎与织女的爱情故事中有父母之命,媒妁之言吗?如果说有媒人,那么又是谁充当了媒人的角色?读了课文大家都知道老牛是一头神牛。你们怎么知道老牛是一头神牛的?请大家从课文中找出具体的依据。
③老牛在牛郎与织女的爱情故事中起了很大的作用。如果让老牛来给他们当媒人,那么该怎样来介绍牛郎与织女呢?下面请大家分小组合作学习,分别研究牛郎与织女的情况。三分钟后请大家充当一下媒人,听听你是怎样介绍牛郎与织女的。A.学生介绍牛郎。B.学生介绍织女。
老牛只是一个穿针引线的人,牛郎和织女是否愿意走到一起,还要看他们的意愿。
出示课件:牛郎和织女在树林里相识了。交谈中,牛郎明白了织女的身份,织女也知道了牛郎的遭遇。织女见牛郎心眼儿好,又能吃苦,便决心留在人间,做牛郎的妻子。
读一读,谈谈感受。
小结:这是一个自由恋爱的过程,二人由相识、相知再到相爱。
④在老牛的撮合之下,牛郎与织女结婚了。(板书:结婚)他们婚后的生活怎样?
出示课件:从此,牛郎在地里耕种,织女在家里纺织。两个人辛勤劳动,日子过得挺美满。转眼间,三个年头过去了,他们有了一儿一女。
用一个词语形容他们的生活。他们靠劳动过上了快乐、幸福的生活。但是,他们的幸福生活能长长久久吗?
(2)牛郎与织女幸福的家被王母娘娘拆散
①《沉香救母》的故事大家都熟悉,那么为什么三圣母和刘彦昌的爱情为什么会受到王母娘娘的迫害呢?天上有天上的规矩,仙人是不能与凡人结婚的,妖精就更不可能了。你们知道的神话故事中有哪些爱情故事是不被允许的,谁能来举个例子。
②指名读第8自然段,了解王母娘娘有什么样的反应?
出示课件:再说天上,王母娘娘得知织女下嫁人间,气得暴跳如雷,发誓要把织女抓回天庭,严厉惩罚。从哪些词语可以看出王母娘娘非常生气?
③她又是怎么做的呢?自由阅读第9、10自然段。 这段话主要是什么描写?读了这段话,你有什么感受?尽管有老牛的帮助,牛郎带着孩子,披着牛皮去追织女,但作为凡人的他们又怎能斗得过法力无边的王母娘娘?结果如何呢?由于牛郎和织女的私自结婚,不合当时的礼教,王母娘娘不顾织女孩子幼小,狠心拆散了一个幸福的家庭,一对恩爱的夫妻,让学生感受到封建专制的残暴。
④出示课件。老师讲述,认识牛郎星和织女星 。天长地久,牛郎和织女化作了星座。《古诗十九首》中有一首诗这样描写了织女对牛郎的思念:盈盈一水间,脉脉不得语。试根据诗句想象牛郎与织女在银河边相望的情景。
小结:牛郎与织女这对恩爱夫妻被王母娘娘生生拆散,令人同情。虽近在咫尺,却远在天涯,有情人难成眷属。
(3)鹊桥相会
①由于牛郎和织女毫不屈服,王母娘娘拿他们也没办法,后来让他们在每年农历七月初七相见一次。这就有了今天的“七夕节”。
②七月初七牛郎和织女在鹊桥相会,他们会说些什么?试想象后将他们相见的场面写下来。
同学组内交流后推荐优秀的作品读一读并评价。正是由于传说牛郎与织女七夕相会,因此在七夕节这天还有些风俗流传下来。同学们知道七夕这一天有什么风俗吗?
③对于牛郎织女他们坚贞不屈的爱情,词人秦观在词《鹊桥仙》中就给予了赞扬:两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
出示课件:两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
5.总结
1)现在我们生活在21世纪,科学战胜了愚昧。根据19世纪以来天文观测及测算结果,牛郎星距我们有16光年,织女星距离我们26光年,两星之间相距16光年,即使牛郎给织女打个电话,织女也要等到16年后才能听到牛郎的声音。因此他们每年的”七夕相会”是根本不能发生的,但是这个动人的故事却一代又一代在人们的话语中流传下来。她表达了人们怎样的心声?
2)我们衷心地祝愿天下有情人能终成眷属。借用大词人苏轼的一句词来祝福他们:但愿人长久,千里共婵娟。
6.作业
1)课外搜集描写牛郎织女的诗句,推荐阅读刘禹锡的《浪淘沙》、郭沫若的《天上的街市》、杜牧的《七夕》、秦观的《鹊桥仙》。
牛郎织女的诗句范文2
1.正确、流利地朗读课文，能概括故事主要内容，能复述一到七自然段的故事。
2.品读文字，模仿第二自然段进行迁移说话。
3.引导学生通过质疑、想象和品读，领悟这个民间故事中所传承的好人有好报、有情人终成眷属、勇于追求幸福等老百姓的精神诉求与思想，提升审美情趣。
【设计意图】民间故事是一种珍贵的文化存在，它和学生喜欢的童话一样，有着丰富的想象，夸张的情节，但流传更为久远，语言更为通俗。它源于生活，集中反映了老百姓在劳动生活中产生的强烈愿望和精神诉求，且大部分是学生耳熟能详的。教学民间故事，应该尊重文本体裁特点，引领学生从探寻民间故事特有的审美价值入手，与生活接壤，描摹生活的具体样态，让学生在朴素的文字中，辩证地认识幸福，追寻幸福。
【教学片段】
一、查预习，理梗概
片段一：
师：首先检查一下生字词的预习情况。（出示语句，学生根据语境填写生字词）
①牛郎是个孤儿，哥哥待他不好，吃的是剩饭，住的是。
②牛郎和老牛相依为命，在老牛的指点下，他与织女结合了，日子过得很。老牛临死前让牛郎把皮留下，碰到紧急的事就披上。
③王母牛郎不在来抓织女，织女一边一边让孩子去找牛郎。牛郎被波涛的天河拦住了去路。
④牛郎织女只能在每年农历七月初七在“”相会。
师：这几句话正好就是故事的大致内容，但略显繁琐。老师有个好办法，叫成语概括法。我们不妨试试。
师：大家先看第一句的内容，你想到了什么成语呢？
生：孤苦伶仃。
师：对于其他三句，你想到了什么恰当的四字词语了吗？
生：喜结良缘、棒打鸳鸯、隔河相望、鹊桥相会
师：有了这些四字词语，概括起来就方便多了。
（出示填空）的牛郎，在老牛的帮助下与织女，后来王母，他们只能，在每年七夕。
（生齐读）孤苦伶仃的牛郎，在老牛的帮助下与织女喜结良缘，后来王母娘娘棒打鸳鸯，他们只能隔河相望，在每年七夕鹊桥相会。
师：瞧，成语作为祖国语言中的一朵奇葩，有着丰富的内涵、生动的情节，咱们在概括主要内容时，借助成语，往往能事半功倍，大家以后不妨试试。
[评析]《义务教育语文课程标准》（2011年版）提出“高年级学生阅读叙事性作品，要了解事件梗概。”成语概括法，借助成语浓缩而又丰富的内涵，帮助学生把心中模糊的内容，简明扼要地表达出来，学生热爱祖国语言文字的情感也油然而生。
片段二：
师：看主要情节，我们不难发现，故事主要发生在两个地方，一个是人间，一个是天上。这人间与天上的故事，课文中有一个明显的句子把它们分成了两部分，看谁最先找出来？
生：再说天上，王母娘娘得知织女下嫁人间，气得暴跳如雷，发誓要把织女抓回天庭，严厉惩罚。（相机出示词语“再说”）
师：“再说”这个词看着很平常，其实很奇妙，它表示接下去谈论或意思更进一层。因此常常作为不同内容的分水岭。阅读时关注这样的词，能更好地帮助我们理清文章的层次，是个非常好用的阅读技巧呢！
[评析]小学阶段的概括能力，包括理清篇章内部的关系。小词语，大乾坤，许多连词恰恰隐含着段落或层次间情感的变奏、逻辑意义的转折。该教学片段，帮助学生关注连词，厘清层次，学会了分解内容层次。
二、品故事，悟内涵
片段一：
师：牛郎织女的故事有着悠久的历史，被誉为中国四大民间故事之一。早在《诗经》中就有相关的诗篇记录，（出示《诗经・小雅・大东》片段）所以说这个故事被人们口耳相传，至少有2000多年了。
师：它到底有什么魅力，能一直流传到现在呢？
师：老师特意阅读了很多资料，有位学者的观点让我印象特别深刻（出示：民间传说本质上是对现实世界的一种解释，它用叙事的话语满足了老百姓对理想与愿望的表达。）
生：就是说，好的民间故事里说出了老百姓的理想和心声。
师：那就让我们品读牛郎织女在人间的故事，走进老百姓的现实与理想。
[评析]这个民间故事之所以经久不衰，是因为本身蕴含着宝贵的审美价值。出示《诗经》片段，链接悠久的历史，让学生充分感受其经久不衰的文化魅力，产生探究的冲动，把目光直接锁定到对文本主旨的探寻上。
（一）对比质疑：幸福意外降临――牛郎的苦与甜
1.现实――牛郎生活之孤苦
师：牛郎和织女，他们谁是老百姓的代表呢？板书：牛郎。找一找，课文哪一自然段描写了牛郎的生活。用一个字概括一下。
生：苦
（师出示要求：默读第一自然段，思考圈画，牛郎的苦表现在哪些方面？）
生：吃的、穿的、劳动。
师：吃、穿、劳作，透过高度浓缩的文字，你仿佛看到了牛郎怎样的生活画面呢？请选择一个情景说一说。
生用自己的语言具体描述牛郎的凄惨生活。（略）
师：透过简洁的文字，我们看到了牛郎的生活，真是比苦瓜还苦啊！（生齐读第一自然段）
师：牛郎就是那时候底层老百姓的缩影。读着这段文字，我们想到了哪些描写百姓被剥削被压迫的诗句呢？
生：四海无闲田，农夫犹饿死。
生：朱门酒肉臭，路有冻死骨。
2.理想――幸福生活之和美
师：如果说，牛郎的生活是现实生活中老百姓的缩影，那么故事的另一个主人公无疑是人们心中理想的化身，那就是织女。请默读课文三到五自然段，画出有关语句，思考织女是个怎样的姑娘。
生：高贵、美丽、善良、心灵手巧
师：看来，织女不仅是外表美的化身，还是心灵美的化身。这就是老百姓心中对美的诠释。（板书：美）
师：理想之美，还美在生活！课文五、六自然段描写了牛郎织女的幸福生活，请大家找一找，他们的生活美好在哪里？
生：“交谈中，牛郎明白了织女的身份，织女也知道了牛郎的遭遇。织女见牛郎心眼儿好，又能吃苦，便决心留在人间，做牛郎的妻子。”我知道古代婚姻讲究“父母之命，媒妁之言”，因此许多家庭都是没有共同语言的，但是从文中的这句话中，我知道牛郎织女是彼此相知的。
师：知道得真多，这就叫“有情人终成眷属！”
生：“从此，牛郎在地里耕种，织女在家里纺织。两个人辛勤劳动，日子过得很美满。转眼间，三个年头过去了，他们有了一儿一女。”我从这句画中看到了幸福的味道。
师：这里藏着哪些幸福的画面？能用成语说说吗？
生：男耕女织、
儿女绕膝、相濡以沫
师：这就是老百姓心中的幸福啊，咱们来读读他们刚才说的这些词。（生齐读）
师：男耕女织，仅仅是你耕田来我织布吗？
生：男耕女织还是你挑水来我浇园。
生：你放牛来我喂鸡。
师：男耕女织说的是一份长久的幸福需要两个人共同努力，共同经营啊！夫妻恩爱苦也甜，这一家子的生活真是幸福美满、和和美美。（板书：和）
[评析]通过前后的比照，了解古代底层百姓穷苦、被压迫的生活现状，以及他们的理想诉求，在对比中产生质疑，进一步浓厚了学生探究文本的兴趣。“男耕女织”不是一个对生活场景的简单描述，而是古代老百姓心目中幸福的代名词，是“和美生活”的具体表现。教学中通过简单的句式训练，信手拈来地帮助学生解读了这一文化现象。
（二）入境破译，追寻幸福的密码
师：生活的和、美就是咱们老百姓心中的理想境界啊！牛郎和织女，一个是卑微的放牛郎，一个是高贵的天仙，现实与理想悬殊太大了？又该如何去追寻这份幸福呢？（出示阅读要求）
牛郎为什么能娶上织女，过上幸福的生活？研读第二至第五自然段，找出其中的多方面原因，在相关语段旁边用一两个词语归纳原因，注意全面深入地思考问题，不因为找到一点简单的答案就浅尝辄止。然后在小组内说一说，建议先说原因，再说课文中的依据。因为牛郎，所以。
汇报一：幸福密码之勤劳善良
生：因为牛郎勤劳善良，所以获得了幸福。我们的根据在第六自然段“织女见牛郎心眼好，又能吃苦，便决心留在人间。”
师：说得好。织女身为高贵的天仙，嫁给一个身份卑微、穷困潦倒的放牛郎意味着什么？还可能有什么后果？
生：贫穷、劳苦、卑微、惩罚、甚至付出生命的代价
师：荣华富贵是吸引人的，但人的勤劳善良、人的美好品格更是无价的。多么了不起的选择，多么勇敢的织女啊！（板书：勤劳善良，指名读这句话）
汇报二：幸福密码之勇于追寻
生：我们组认为牛郎获得幸福，还离不开他的善于把握机会。根据在第三、四自然段。老牛叮嘱牛郎别错过机会，牛郎相信了，为此还不辞劳苦，翻过了一座大山。
师：看老牛是怎么帮助牛郎的？（出示第三自然段）老牛是怎么说的？谁来读老牛的话。
师：其中哪句话尤其要郑重其事？你再读读！（生读“可别错过这个机会呀！”）
师：这真是天赐良机！可是牛郎怎么敢相信这么美的事儿会降临到自己身上呢？出发前，他一定想了很多？他会想什么呢？（出示：。我要去，我一定要去！）
生：这真是天赐良机，我一定要抓住这个机会，争取幸福。我要去，我一定要去！
师：无论生活有多苦，谁都有追求幸福的权利！
生：机不可失时不再来，我一定要去！
师：于是第二天黄昏，就有了一场美丽的邂逅，一段美好的姻缘。
师：看来，再大的机会，如果不勇敢地去追求，一切都是空的。所以在机会来临的时候，我们要像牛郎那样，把握机会，勇敢追寻。（板书：勇于追寻）
汇报三：幸福密码之甘于付出
师：千里姻缘一线牵，老牛的功劳不止这一处，在“天上的故事”中也有一处老牛的深情叮嘱？（指名学生读）
师：辛苦了一辈子，临死还把皮献了出来，“捧着一颗心来，不带半根草去”，老牛真是牛郎生命中的贵人啊！他为什么对牛郎如此忠实呢？课文哪一段告诉了我们原因？
生：第二自然段。
师：（出示第二自然段）这是一个很值得研究的段落。默读，用“/”分成两层。这两层分别写了什么，请选择文中的语句来回答。很显然，这是由两个总分语段构成的段落，先说清一层意思再说另一层，层次非常清楚。
生：第一层是“牛郎照看老牛很周到”，第二层是“那头老牛跟他很亲密”。
师：其实这一段和牛郎织女的故事并无直接关联，那么能否只取这两句话简单交代一下呢？
生：不能。老牛的无私付出是建立在彼此之间深厚的情意上的，这段话让我们具体感受到了他们之间究竟有多好，怎么能去掉呢？
师：“牛非草木，孰能无情”，正因为牛郎的付出是百分之百的，心甘情愿的，才换来了老牛百分之百的情义，这就叫“投之以木桃，报之以琼瑶”，这就叫“好人自有好报”。
师：人与人的相处之道，不就是这样吗？牛郎与老牛相处的故事让你想到了自己和谁的故事，能不能也像这样分两层清清楚楚地写一段呢？
学生模仿第二段进行课内练笔。（指名学生展示。）
[评析]先分解再融合，引导学生直接引用文本语言概括语段内容，使学生在分析中清晰地感知总分、并列的构段方式的表达效果，通过随堂练说，轻松习得语言的表达技巧。
（三）欣赏比照，幸福的草根模样
师：课文读到这儿，我们发现，牛郎有老牛相助，是因为他――甘于付出；他能在树林结识织女，是因为他――勇于追寻；他能赢得织女垂青，喜结良缘，是因为他――勤劳善良。你们看，他终于敲开了幸福之门。（师生欣赏视频片段：《夫妻双双把家还》）
师：就这样，牛郎织女有了自己的家，一个勤劳节俭、幸福和美的小家。难怪宋代词人秦观在《鹊桥仙》中写道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”
师：（指板书，小结）不管生活多么坎坷，咱们的老百姓始终相信，只要甘于付出、勇于追寻、勤劳善良，就一定能过上幸福和美的生活。民间故事就是这样，写百姓的生活、写百姓的渴望，写他们身上的传统美德。让我们怀着这份对幸福的守望，一起来读这一段，深情地祝福他们吧！（学生齐读课文第六自然段）
[评析]首先让学生深入文本、自主探究，再以小组的形式合作交流，最后由个人代表小组陈词，在研读中发现，在碰撞中启示，在汇报中展示，破译牛郎追寻幸福的密码，深入体会老百姓朴素的幸福观和向上生活的追求姿态。其实，在实际的教学中，学生发现的幸福密码还有很多。
三、知波折，设悬念
师：如果日子一直这么一成不变，就不是真正的生活了，牛郎织女后来遭遇了哪些波折？
生：老牛的老去、王母的棒打鸳鸯
牛郎织女的诗句范文3
年少时我们将爱情视为禁果。可是等到二十几岁时，想想这个就显得不是那么别扭了。爱是生活中必不可少的一种调剂，少了它，生活将会变得非常不完整。当心理上的空虚向你扑来时，人们常常会无法应对。所以说，爱情乃至婚姻不是单纯繁殖后代的需要。关于这一点，很多作家都曾经做过描述，有些甚至亲身经历过独自一人的苦痛。比如说高尔基，他自己在《我的大学》中就曾说，他渴望与一个女人说说自己的心里话，因为沉重的生活将他压得喘不过气来。没错吧，爱的目的是崇高的，绝非自私而低下的。
关于爱的故事亲切而动人。但是，不是每个人都能称心如意。当爱与伤联系在一起时，就不是简简单单几个字就能说清楚的了。
我至今都不能忘的一部电影是《大约在雨季》，也有人把它译为《爱的轮回》。男主人公巧的妻子澪为了生下孩子佑司而去世了。佑司一直在自责。澪死前告诉巧和佑司，她在雨季还会回来。在雨季澪果然回来了，虽然什么都不记得，但经过了一些时间一家人已经相处的很好。雨季结束，澪回去了。原来她是巧少年时代的同学澪，来到了未来。整个故事的情节基本上就是这样。在本片中，最动人的地方是巧与澪之间超越了生死的爱情。两人相互爱着对方，但谁也不好意思说出来。当巧发现自己有很严重的疾病的时候决定离开澪。这是个痛苦的抉择，但巧情愿作出这样的牺牲。而澪，尽管知道与巧结婚肯定会死，但仍然找到了他，仍然选择了爱情和死亡。
都说男儿有泪不轻弹，但只因未到伤心处。作为观众，明知这个故事是虚构的，仍然为这一家人唏嘘不已。相爱的人不能永远生活在一起，尤其是这样的爱情得到的是如此不易！就像珍爱的玉石一样，转眼之间就被打碎了，难道不能使人为之落泪？真正的爱情，的确像一颗温润的玉石。爱人之间平凡的一句话，其实就是最好的爱的誓言。太多的华丽辞藻，只会使爱褪色。看了这部电影之后，我认识到，真正的爱其实是绿色的，不鲜艳但非常单纯的绿色，雨季的森林的绿色。只有纯净的心才会拥有纯净的爱情。
而我国人民是不大喜欢悲剧的。虽然牛郎织女的故事不是圆满的结局，但至少两人可以一年见面一次。这反映了人们对美好爱情的赞美。在这七夕之日，重温一下牛郎织女这个小时候就知道的故事，也别有一番趣味。只是现在来看，会比小时候读出许多不一样的味道。我们知道了爱情的可贵，知道了坚守的价值，也知道了现实的残酷。
由爱情我想到了婚姻。当下社会浮躁的风气也影响到了我们的爱情观和婚姻观。很多人对对方一点都不了解就草率地与对方喜结连理。结果很多都是不欢而散。我想，从中也许能看出些什么。如果人们不能对自己的另一半负责，那么草率的婚姻只会带来不幸。没有情感的基础，又怎能奢望有美满的婚姻呢？
另一个现象就是为利而结合的婚姻增多了。这些人结婚的原因，除了一部分是迫不得已以外，大部分都是为了利益。可能与对方结婚会有好处，于是便出卖了自己的身体和精神。这种婚姻是肮脏的，充满了铜臭之气。遗憾的是很多人仍然对此趋之若鹜。很多人都感叹自己没有好的运气傍上大款。看到这些现象真的让我感到可悲。我为这些人感到丢脸。在主流思想仍然占据主导地位的现代，如果任由这种现象发展，结果会变成什么样呢？恐怕我不说，大家也很清楚了吧！
没有了爱，婚姻便只能是累赘。
黎巴嫩有位很著名的作家叫做纪伯伦，人们称呼他为“歌颂爱的诗人”，余秋雨也对他钦佩不已。他有很多歌颂爱的篇章，读起来颇能打动处在爱情之中的人们的心。《泪与笑》中有许多这样的诗歌，神秘而又浪漫。原来爱情在诗人心中也是如此美好。只是他们更擅长用自己的诗句将其表现出来。有了这种真挚情感的参与，诗句也变得真切感人。难怪历朝历代，歌颂爱的诗人是如此之多，无需细思，便能说出不少。
让爱情为枯燥的诗句润色吧，让我们来品读。
牛郎织女的诗句范文4
【关键词】 善用电教 优化 课堂教学
现代社会要求公民具有良好的人文素养和科学素养，具备创新意识、合作意识和开放的视野。为了使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔眼界，提高学习效率，获得必要的创新实践能力，作为学生学习的主渠道、主阵地——课堂教学，必须合理地运用现代化的教学手段，构建开放而有活力的课堂教学模式。那么，现代教学手段对优化课堂教学有何作用呢？
1 巧用能创设优美情境，激发学生求知欲望
“上课的第一锤要敲在学生的心灵上，激起学生思想的浪花；或者像磁石一样，把学生牢牢地吸引住。”良好的开头是成功的一半。运用录音、录像等现代教育技术，通过声、光、电、动、静结合，情景交融的感官刺激，使学生产生犹如身临其境的感觉，产生激动人心的情境效果，为学生创设了一个愉快活跃的教学情境，极大限度地吸引了学生的有意注意，使学生的智力因素和非智力因素交互作用，共同发展，让学生进入主动学习的状态。利用现代化的教学手段特别是多媒体的直观性、形象性，巧设情境，让学生在倾听声情并茂的录音，观赏栩栩如生的画面中，欣赏品味形象优美的诗句。一节课教师未发一言，然优美的情境激发了学生学习的兴趣和求知欲，达到了意想不到的学习效果。兴趣是最好的老师，是推动学生探求知识，获取能力的一种动力，是学生学习的内驱力。学生有了兴趣，才有学习的毅力和意志，才能深切感知思考、意会并进行创造，才能唤起学生主动的学习精神，保证学生最佳的学习效果。
2 善用可凸显文章主旨，升华学生思想感情
语文教学中，阅读教学一直是教学的重点和难点，在传统的课堂教学中，教师常常采用谈话的方法，将“预设”好的问题与结论千方百计地引导学生猜测，进行“请君入瓮”式的教学，使学生完全处于一种被动接受状态。在《斑羚飞渡》一文中，笔者用FLASH动画制作了教学课件，形象地表现了“老斑羚凭着娴熟的跳跃技巧，在半大斑羚从最高点往下落的瞬间，身体出现在半大斑羚的蹄下。老斑羚的跳跃能力显然要比半大斑羚略胜一筹，当它的身体出现在半大斑羚的蹄下时，刚好处在跳跃弧线的最高点，就像两艘宇航飞船在空中完成了对接一样。而老斑羚在半大斑羚的猛力踢蹬下，像只突然折断了翅膀的鸟笔直坠落下去”的全过程，学生屏息凝神地观看着，继而发出了不可抑制的抽泣。此时无声胜有声，多媒体教学技术替代了静止、呆板的教具参与了直观教学，给课堂教学注入了一股新鲜血液，对学生的形象思维起到了导引、刺激的独特作用，使学生体验到文章中感人肺腑的情境与形象，情感得到了熏陶，思想得以升华。
3 多用能拓展课堂空间，丰富学生想象创造
唯有灵活运用多种教学策略，利用现代教学手段可以展现图片、画面、情景、模拟现象等特点，才能为学生架起生活体验和文本之间桥梁，才能拓展学生的思维空间，激发学生的想象与创造潜能。在《天上的街市》一诗中，如何体现作者借助联想和想象，表达对黑暗现实的不满和对光明未来的的追求。笔者通过下载的图片和“牛郎织女”民间故事视频资料，制成精美课件展示给学生，让学生共同探究：诗人如何把天上的“明星”和人间的“明灯”，天上的牛郎、织女和民间传说中牛郎织女的不同遭遇联系起来，描绘了怎样瑰丽的天街生活图景，诗人为什么要另辟蹊径描写牛郎织女自由自在的生活？学生通过观看课件图片和有关时代背景等方面资料，深刻领悟了作者的目的。在此基础上，笔者要求学生展开自己丰富的联想和想象，用美妙的笔触描绘出天上人间美好生活，让学生凭借丰富优美的图片和厚实的资料，张开梦幻般的翅膀，翱翔在理想生活的天堂。
4 巧用可提供互动平台，促进三维目标融合
牛郎织女的诗句范文5
1. 情人节快到了，提醒大家注意：傻气的送点花草;轻浮的领着乱跑;俗气的喝足吃饱;无聊的跳跳舞蹈;胆大的搂搂抱抱;疯狂的就地放倒;胆小的发个信息问好;没有的呆在家里好好思考!
2. 情人节期间，能表白寡人之面者，受上赏，能上情书于寡人者，受中赏，能谤讥于市朝闻寡人之耳者，受下赏。
3. 初见倾心，再见痴心。终日费心，欲得芳心。煞费苦心，想得催心。难道你心，不懂我心，如此狠心，让我伤心。
4. 人生总免不了老去，可我永远能记起与你得靓好时间和温情时间。人生路上祝你拥有灿烂得心情和长长得未来。
5. 七夕节快乐!抱歉给你送去一个孤独得七夕节，这原因是我还没有为你找到一个让你快乐得人，可他非常快能出当今你身边，信任我!
6. 还是七夕，一样得七夕节，不 同得却是我得心情!
7. 初次得相见，你便是我无法抹去得思念;命运捉弄，你我擦肩而过。纵使有缘无份，我依然是你忠实得好 友，衷心祝福你七夕节快乐!
8. 没有你，风得面目变得狰狞。我在时间得枕上辗转，把思念编成弦乐。吾爱!你听见云上传去得问候了么?七夕节快乐!
9. 在他乡，要记得照顾好自己。少喝酒，少抽烟，多吃东西，多喝水，多运动，多想我。七夕节快乐。
10. 爱是牵挂，爱是奉献，是思念得痛，是回忆得甜，是难舍难分，是晨昏心颤得期盼。。。爱人，你好吗?
11. 听说七夕这天恋人相互说句我爱你，就能在来年七夕不能分开，要是每年都说就永远不能分开。我爱你!
12. 牛郎织女七夕相忆，山水相隔我俩千里;爱人身边无我相伴，万望为我惜爱身体!
13. 看到了吧?倾心了吧?偷想了吧?跟踪了吧?为自己创造机会了吧?想表白了吧?别瞎想了!快趁着七夕这大吉的日子道出你的真情啊!月老一定会帮忙的!
14. 七夕：表达倾心有勇气，持续努力不泄气，对爱人不离不弃，和谐共处不生气，保证爱充满喜气，永远不伤心哭泣，最后用短信汇聚运气给你：祝你爱情顺利!
15. 七夕节快到了，是没有情人的情人节吧?心里不是滋味吧?不过没关系，我已经帮你在月老那走了后门，他说等他下岗，你的姻缘就到了，呵，预祝七夕快乐!
16. 用祝福为你搭座鹊桥，不是牛郎织女的专用哦，而是为你打造的爱情魔法宝物，只要七夕前后收到这条短信，你将会常走桃花运，人缘好上加好!祝七夕快乐!
17. 七夕节最完美的短信：收到的人永远不会分手，永远是恋人的最爱，烦恼不会靠近你，笑容总是挂在嘴角，好好珍藏此条短信哦，愿我的祝福能时刻在你身边!
18. 小道消息，据说七夕，月老备足红绳打算一顿狂扯，丘比特备足了铅箭想要一顿狂射。兄弟，别说没提醒你，赶紧撒欢去找寻你的真爱吧!这个一般人我可不告诉他。
19. 七夕将到，提前温馨提醒：含蓄的送点花草，活泼的牵手就跑，实在的喝足吃饱，热情的唱歌舞蹈，浪漫的搂搂抱抱，疯狂的夜里放倒，胆小的发条短信就好!
20. 对你的思念太重，压断了手机链，烧坏了电话线，掏尽了存钱罐，吃光了猫耳朵，厌倦了刀削面，看不见艳阳天，为什么我这么惨?情人节了，就想见你一面对你的祝福如长流的溪水，对你的思念如袅袅的炊烟，时常想起你的美丽容颜，时常梦见你的如花笑脸，情人节提前送上我诚挚的祝愿：幸福永远!
21. 外面情人是钙，家中老婆是菜;一日三餐要吃菜，偶尔也需补补钙;身体健康需要菜，精神愉快全凭钙，医生说二月十四日就是法定补钙日!情人节快乐!
22. 本短信内含魅力美丽诱惑力，健康活泼青春力，阳光浪漫吸引力，好运吉祥幸福力，幽默搞笑感染力。收到的人必将在情人节拥有运气财气好福气，爱情甜蜜!
23. 对待情人要像春天般的温暖，对待异性要像夏天般的火热，对待情敌要像冬天般残酷无情。过情人节了，祝大家都开心快乐。
24. 生命中最美的相遇，是你;岁月中最美的季节，是你。有你陪伴的日子才温馨，有你牵手的生活才幸福。今生牵了你的手，只愿一直陪你走。情人节快乐!
25. 平平淡淡是生活的主旋律，节日的浪漫是岁月赐给我们的乐趣。珍惜每一天你会发现，快乐常在服务区。珍惜每一秒你会发现，幸福永在服务区。.情人节，祝福你幸福快乐永永远远。
26. 以情人节为新起点，以“爱你没商量”为指导思想，高举“我爱你”的伟大旗帜，践行“科学爱情观”，为实现天下有情人的共同幸福，你我要努力奋斗哦!
27. 只要我的心还在，就一直留有你的位置，位置只有一个;只要你的手机还在，就会有我对你的无限祝福，祝福有千万条。想你，祝福你。亲爱的，情人节快乐。
28. 发发短信叫信恋：只收不发是自恋，只发未收是单恋，一发一收是是相恋，发了又发是热恋，常发常收是爱恋。这条短信是祝愿，祝你牵手另一半，甜蜜每一天!
牛郎织女的诗句范文6
摘要明代词人研究是学界相对陌生又颇具研究价值的一个课题。本文试图从有限的史料中去解读明末词人杨宛及其词,展现其才情背后的无奈与苍凉。
关键词:明代 杨宛 词
中图分类号:I207.23 文献标识码:A
杨宛,字子叔,一作宛若,明朝末年金陵歌妓。《全明词》记其生年不详,约卒于崇祯十七年(1644)。杨宛于书画诗词皆能,与金陵名妓王微为女兄弟,同归于茅元仪。然而前人以为其有才调而乏品格,与草衣道人王微不可同日而语。钱谦益《列朝诗集小传(闰集)》中谈到:
宛多外遇,心叛止生,止生以豪杰自命,知之而弗禁也。止生殁,国戚田弘遇奉诏进香普陀,还京道白门,谋取宛而篡其赀。宛欲背茅氏他适,以为国戚可假道也。尽橐装奔焉。戚以老婢子畜之,婢教其幼女。戚死,复谋奔刘东平,将行而城陷。乃为丐妇装,间行还金陵,盗杀之于野。宛与草衣道人为女兄弟,道人屡规切之,宛不能从。道人皎洁如青莲花,亭亭出尘,而宛终堕落淤泥,为人所姗笑,不亦伤乎!
对其颇有微词。而朱彝尊在《静志居诗话》与赵尊岳的《明词汇刊》中,却分别指出杨宛之所以遇害,是在于护卫田氏女,指出其所为中可首肯处。
史书中关于杨宛身世的材料可谓雪泥鸿爪,可贵亦可怜。观其一生,可谓是悲剧性的一生。杨宛出身卑微,但在晚明时期女词人中,她的才情犹如一颗闪亮的珍珠,在幽暗的黑夜里,散发出晶莹剔透的光泽,又如碧桃之初绽,烂漫而又多姿,而其词也因其性格而显露出诚挚率真而又风流绵婉的情态。
杨宛十六岁嫁与茅元仪,在茅氏的调教下,才情出众。茅氏对她赞赏有佳,有诗句云:“家传傲骨为迂叟,帝赍词人作细君。”她有词集《钟山献诗余》,收词58首。《全明词》录入时将词集中《梦江南》分为二首,注为双调上下片韵不合,意亦不谐,应是同调二首。再从《历代诗余》中录《满宫花・暑夜与诸女郎外家宴》一首,从《历代闺秀诗余》中录《江城子》一首,共61首。但所录之《江城子》与集子中《江城子・夏闺》一首仅一些字句不同,而意相类,当可视为同一首。《满宫花・暑夜与诸女郎外家宴》亦然。
剑奴先生在《秦淮粉黛》里说道:
“诗词原本是源于平常人的平常语,一旦这平常语具有韵律之美,再加以提炼锻造,也就是士大夫们所谓的艺术的诗词了。明人作诗词,总陷于唐宋阵中,缺少有灵气的作品,有时候反而是北里之侠随口只言片语,倒最珍贵,也最得真韵。青楼人是社会底层之辈,但也不乏聪颖之人。诗词重在一个‘悟’字。”
这话用来说杨宛,却是再恰切不过。杨宛便是此能“悟”之人。如茅元仪所说:“授以诗词之学,本之三百篇。业既竟,始循而下之,以极于今之藻。……于诗则游戏涉略,若不经意,三年而忽成小咏。”“始知其略于外者凝于中也。”赵尊岳也赞道:“词笔辄多浑朴之意,上追北宋,非明人靡敝一流。”并说“蕙风先生尤赏其《长相思》‘偏是相思相见难,无情自等闲’,《洞天春》‘红烛雨中静悄’,《阳关引》‘落叶分飞散,还有聚时节’诸语,谓为挚至之作。”读杨宛之词,确能感知前人述评之肯綮,而于此之外,笔者还以为,她的词展现了一份如水的情,浮动着一种如花的影之美。
一 如水的情
杨宛词的主题在晚明词作中属较为丰富的,包括了相思(伤别、送别)、闺情、咏物、节令、纪游等。而最能体现词人心志的便是伤别、送别后的相思之词。一名,最终嫁与名士,应该算是生活幸福。而通观她的词作,却是愁怀满绪,处于一种悲欢离合中。如《忆王孙・初秋》:
月教树树变成秋。情重荷花不自由。抛胜清香满叶舟。只添愁。一任西风吹散休。
初秋时节,月光清冷,而此时的树木也笼罩在淡淡的月光下。划一条小舟在荷花池中穿行,心中的相思之情仿佛感染了满池的荷花,并不是那样的洒脱与自然,满船的荷花香气未能解脱思念的愁绪,心中的爱正如萦绕的香气,不能封存,一阵风过而散,只留下惆怅。作者用初秋来透示自己的心情,孤寂无奈。这种“真挚的人情”体现了作者对纯真爱情的执着追求,而封建礼教的束缚,让她的感情追求受到限制,正如“情重荷花不自由”,作者独自承受着这份痛苦的感情。
再看她另外一首词作《如梦令・花外楼边难共》:
花外楼边难共。柳外池边寻空。又为避东风,翻把至诚成哄。惶恐。惶恐。留下薄情愁种。
本与情郎相约,而寻遍他们曾经相会的地方却没有发现情郎的踪影。对于情郎的绝情,作者感到内心的落寞与凄楚。
在《醉落魄・春闺》中,作者如水情怀被体现得淋漓尽致:
春来几许?花明柳暗平分取。空中香乱群蜂舞。翠幄张天,人在深深处。声声又听催花雨。燕莺空惹闲愁绪。衔花早过东墙去。新水芳泥,莫使春风误。
作者选取了“香乱”、“群蜂舞”、“花雨”、“燕莺”等事物来象征体现自己思念情人的缱绻情怀,作者的感情在万事生发的春天里旖旎缠绵,词中的“乱”、“听”、“惹”又体现作者感伤的心情。这种直抒胸臆的大胆直白,体现了作者率真的性情。
以上几首词都有愁字,“愁”成为杨宛创作的重要素材,也是激发她灵感的主要泉源。杨宛出身卑微,从良又较早,在所处阶层中多与各方文人交往,耳濡目染,加上自身悟性与聪明,逐渐开始创作诗词。她虽嫁与名士,但她不满足于封建礼教的限制,不满足于自己的才能和感情生活不能像男子一样得到社会的承认,她用女性的眼光打量周围的世界,用诗词创作表现自己悲凉的生活体验和人生交游。而在封建礼教的限制下,她也只能用诗词表现自己哀怨的生活体验。在她的词中我们可看到,她对爱情的追求,思想和境界可谓大胆、直率。她对爱情的执着追求如一江春水,清澈甘洌。虽然忧伤、迷惘、徘徊,在思念、离别、抛弃的痛苦中反复噬咬着自己,但她敢于冲破封建束缚,追求爱情。即使这会让她身遭不测,甚至身败名裂。
杨宛品貌非凡,诗情横溢,但终也无法逃避命运的伤感,无人理解的人生伤感,给她造成忧伤的心境:
静色清分一束秋。有意相求。著意相求。露容粉态恁温柔。花自西流。水自东流。夜雨凄风罨画楼。欲语低头。不语低头。无情折却有情留。犹在含愁。莫在含愁。(《一剪梅・见人手中芙蓉,求为瓶供,遂赋此词》)
词人笔下的芙蓉,就仿如自己的化身,“花自西流。水自东流”,命运与追求的不相融合,让词人感受到的是“夜雨凄风”。可如此心境,亦只能自己给予安慰与解嘲:“犹在含愁,莫在含愁。”
纯情词人,向以愁情为主,真情为骨,声情为辅,率真如杨宛,其词亦然。虽然词人“多外遇,心叛止生”,但她从未放弃对真挚爱情的追求。她希望所爱之人对她一样的情真意切,而茅元仪多红粉佳人,自是不可能满足其情感的需求。“多外遇”也许恰是她在不停地寻找真情,并以此抗议封建礼教对女子的不公平待遇。
在女性话语被漠视的封建男权社会中,杨宛以自己或自觉或不自觉的写作描绘了心灵深处的幽隐情思,她以如水的温柔、细腻的情怀,述说着自己的悲伤、思念与别离,这种大胆追求表达自己独立的感情世界、追求新生活的方式与当时深锁闺门的女子相比要更大胆、炽热,为女性寂寞的闺中生活设立了新的抒解方式,而且增加了女性间的交流以及与外界的沟通渠道,乃是为妓者最真切的情思。
二 如花的影
“似花还似非花,也无人惜从教坠。抛家傍路,思量却是,无情有思。萦损柔肠,困酣娇眼,欲开还闭”。
杨宛词的美正如苏词中的杨花――欲开还闭,一种略带羞涩、妩媚、幽幽的美。如《思佳客・七夕后一日咏织女》:
迢递佳期又早休,鹊桥无计为迟留。临风吹散鸳鸯侣,对月空思鸾凤俦。从别后,两悠悠,封题锦字倩谁投。金梭慵整添愁绪,泪逐银河不断流。
这首词借牛郎织女的神话传说题材写出人间的相思离别之苦。“鹊桥”、“鸳鸯”、“金梭”、“银河”都暗示这天是牛郎织女相会的日子,然而“早休”、“迟留”、“吹散”、“空思”,又都体现词人为这对恋人被银河阻断不能相见的爱怜和惋惜,实是将牛郎织女的离别之苦与词人自己的相思之痛联系起来。杨宛在抒发思念之情时,好像忘掉自我,她只是让自己感情的长河任意奔流,通过富有典型意义的事物,富有特色的细节和反复地述说,把不断涌现的无尽的痛惜、美好的回忆、剪不断的思念和各式各样奇妙的想象和联想反复地错综地抒发着。展现在读者面前的是一双流泪的眼,一颗淌血的心,因而作品含有动人心魄的力量和延绵无尽的凄冷的美。再如:
翠炉烟里香袅。红烛雨中静悄。帷幕偷开射光巧。正春山将晓。轻红重绿相搅。欢际余情缥缈。燕过东家,絮飞墙外,人心休老。(《洞天春・买妾》)
下得轻抛手,为未经离别。何来一叶,飞空际,堆堆冷,澹星星随著,付与天边月。月悄然、谁著得世上凄切。你在高高照,犹苦缺。况空闺里,深深闭,人难接。莫不侬孤另,累得西风咽。落叶纷飞散,还有聚时节。(《阳关引・秋思》)
这两首词体现了杨宛词作的清丽格调,及词人精神世界的空灵、雅洁,仿佛生命远离俗尘,用其独特的体悟凝结出优美绝伦的词章。“红烛雨中静悄”、“落叶分飞散,还有聚时节。”杨宛以“闺中淑女”的情怀,形成她“纤婉”的风格特色、苦闷渊薮和伤怨的情感特色、师心自铸与清慧文学的美感特色。
再看《金人捧露盘・咏秋海棠》:
记春光,繁华日,万花丛。正李衰,桃谢匆匆。侬家姊妹,妖枝嫩蕊占东风。薄情仍共春光去,惆怅庭空。到如今,余孤干,羞桃李,一园中。最怜娇妹沐新红,恐伤姊意,含芳敛韵绮窗东。怜家不忿,伊偏占,放出芙蓉。
这当是杨宛词作中最好的一首,历来词选往往选入。“感物吟志,莫非自然”,当我们看到外物时,会引发自己内心的情意活动。杨宛这首词由花写到人。“记春光,繁华日,万花丛。正李衰,桃谢匆匆”。写出人世间的沧桑的变换。“侬家姊妹,妖枝嫩蕊占东风。薄情仍共春光去,惆怅庭空”。词人联想到金陵妓院中艺妓们争芳斗艳的情景,而引发对她们的同情和自己命运变化的感发。端淑评此词说:
“上说春下说秋,一番记忆一番怜惜及妹伤姊意,娇韵叫绝。”
杨宛是以自然真切的口吻,流利谐婉的音调,写出了她自己由于敏锐善感的心灵,为寻常景物引发出来的一种凄婉的情思,而让我们感触一种凄婉的美。而《千秋岁・江上寄外和来韵》:
行行难见。更奈江流急。涛已去,悲仍积,三更香月落,一霎愁云黑。人不见,私从梦里传消息。未梦珠先滴。梦去欢如昔。欢尽处,还曾戚,采莲人又至,莫把新荷摘。丝尚嫩,唯余心苦谁禁得摘。
则呈现了一名女性在压抑情境中愁懑的心理状态。“新荷”意象是词人在词中的自我延伸,代表的是一种孤单、冷落和凄寒的意绪,反衬出词人高洁清幽、不同流俗的自我形象。
如水的情,如花的影,正是杨宛词的“情与美”。杨宛生来具有的纯情的性情,表现了女性世界里的恨别伤怀、情爱眷眷,离情依依。她以细敏善感的心灵、率真朴质的情怀抒发对离愁别绪、自然之美凋零的感发。其词言真情切,情感丰富烂漫,不矫情造作,犹如一瓢清柔的泉水,而格调如花一样的清与雅。
杨宛的情感语言是用她的天然情趣、真情实感悟出来的,清新隽秀,清雅可诵。她是一个敢于冲破封建束缚,大胆追求幸福生活的新女性。相对当时妇女“内言不出”的境遇,她以自己广交名士的生活风貌,大胆表露真情的性情,铸就了一批率真、绵婉的词作。
我们可以想见,杨宛欠着感情上的不足与归宿感的飘浮,自始至终有着自我的追求,那种想要一掌自己之命运的追求。其生,其词,自有她特殊的鲜跃的生命,只不过其生命的花圈,比较平常人要狭隘些罢了。
由史料所载,我们可以试想杨宛当是在阵阵焦虑之中步入命运的惨状的,可怜其追求甚丰而红颜多劫。然而,其兰心蕙性却永远地融入到了一首首作品中,宛如碧桃之吐蕊,烂漫纷披,引得后人为之折服与叹息。
参考文献:
[1] (清)钱谦益:《列朝诗集小传(闰集)》,上海古籍出版社,1959年版。
[2] 剑奴:《秦淮粉黛》,福建人民出版社,1996年版。
[3] 胡文楷:《历代妇女著作考》,上海古籍出版社,1985年版。