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四字成语大全范文1
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四字成语大全范文2
2、满园春*，一团和气
3、民夸盛会，国展宏图
4、城乡比翼，山海扬辉
5、春光普照，福气长临
6、国兴两制，户纳千祥
7、鹊传喜讯，风送佳音
8、柳丝垂岸，燕尾点波
9、百年盛纪，一代精英
10、梅映红日，雪兆丰年
11、万物回春，天开化宇
12、鹊送喜报，风传佳音
13、花香四季，月满一轮
14、花迎春光，励精图治
15、人间改岁，天下皆春
16、天涯月色，芳草春晖
17、闻鸡起舞，跃马争春
18、人在春台，一门瑞气
19、蒸蒸日上，欣欣向荣
20、百顺为福，六合同春
21、神州巨变，祖国腾飞
22、喜气盈门，岁且更始
23、时乃日新，三阳开泰
24、积积向上，生机勃勃
25、主欢客乐，近悦远来
26、喜鹊鸣春，花香四季
27、风和日丽，鸟语花香
28、一家瑞气，万里春光
29、金鸡报晓，紫燕衔春
30、龙飞蛇舞，燕语莺歌
31、齐歌四化，共庆三春
32、紫燕衔春，闻鸡起舞
33、人喜盛世，鼠兆丰年
34、阳春烟景，锦绣文章
35、五星高照，六畜兴旺
36、山川添秀，大地回春
37、国家兴旺，人民安康
38、天开文运，人喜春阳
39、万事如意，恭喜发财
40、民富国强，人寿年丰
41、三星拱户，四季平安
42、民气昭苏，国家兴旺
43、梅花笑雪，柳浪推春
44、月满一轮，花迎春光
45、欣逢盛世，喜庆新年
46、人逢盛世，鸟唱新春
47、储金备患，积谷防荒
48、人勤物阜，国泰民安
49、心存爱国，志在为人
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简单的20xx中秋节灯谜及答案中秋的明月怎样才能出现在手中呢? 答案： 掬一捧水
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嫦娥的漂亮衣服(打一服装术语) 答案：水袖
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20xx中秋节灯谜及答案今世孔夫子(打古文篇名) 答案：后出师表
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20xx经典的中秋节灯谜及答案十五的月亮(打成语一) 答案：正大光明
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望星空(打成语一) 答案：高瞻远瞩
中秋旅游度蜜月(打成语一) 答案：喜出望外
一轮明月照窗前(打礼貌用语一) 答案：光临舍下
举杯邀明月(打礼貌用语一) 答案：请光临
抬头望明月(打外国首都名一) 答案：仰光
皓月当空(打广东市名一) 答案：高明
月光普照(打五字俗语一) 答案：大白于天下
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中秋赏月晚会(气象用语一) 答案：明天夜里多云
中秋归来(打一词牌名) 答案：八归
一轮明月挂中天(打一四字股市术语) 答案：日涨盈亏
清风拂面中秋夜(打一四字常用语 答案：明月清风
中秋度蜜月(打一成语) 答案：花好月圆
华夏共赏中秋月(打一旅游用语) 答案：观光
寂寞嫦娥舒广袖(打一舞蹈术语) 答案：单人舞
举杯邀明月(打一礼貌用语) 答案：赏光
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中秋菊开(打一成语) 答案：花好月圆
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鲁肃遣子问路，阳明笑启东窗(上下联各打一四字词语) 答案：敬请指导欢迎光临
日落香残,免去凡心一点，炉熄火尽,务把意马牢栓(上下联各打一字) 答案：秃驴
明月一钩云脚下，残花两瓣马蹄前(打一字) 答案：熊
又是一年中秋月(打一历史名词) 答案：八一五光复
中秋过后又重阳(打一郑板桥诗句) 答案：一节复一节
中秋别后重团圆(打一影片名) 答案：第二次握手
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举头望明月(打一中药名) 答案：当归
中秋清辉照百家(三字新词) 答案：爱民月
月到中秋(数字) 答案：0
中秋之夜开香槟(三字民俗) 答案：团圆酒
年年月月讲勤俭，户户家家盖新房(上下联各打一京剧名) 答案：千秋节嘉兴
秉公不偏三尺律，凿壁可偷一线光(上下联各打一三国人名) 答案：法正孔明
曲率半径处处相等，摩擦系数点点为零(嘿嘿..这个大家把横批也写来了谜底也就出来了) 答案：越圆越滑
老马奋蹄驰千里，大鹏展翅腾九霄(上下联各打一名人) 答案：马致远张天翼
你共人女边着子，怎知我门里添心(上下联各打一字) 答案：好闷
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口中含玉确如玉，台下有心实无心(上下联各打一字) 答案：国怠
新婚度蜜月，中秋游异邦(打一四字成语) 答案：喜出望外
留取丹心照汗青(打四字称谓) 答案：名誉会长
中秋过后又重阳(打郑板桥诗句) 答案：一节复一节
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中秋谜语及答案1
谜语题目：一轮明月照窗前（打一礼貌用语）
谜语解析及答案：光临舍下。谜面可理解为有光照在居住的地方，因此是光临舍下。
谜语题目：都在望明月（打一礼貌用语）
谜语解析及答案：大家赏光。“都”指所有人，因此扣“大家”；“望明月”扣“赏光”。
谜语题目：却叫明月送将来（打一字）
谜语解析及答案：脚。“却”“月”明企，“送将来”是放在该字的首位。该字表示人和某些动物身体最下部接触地面的部分，是人体重要的负重器官和运动器官。
谜语题目：举头望明月（打四字常用语）
谜语解析及答案：面上有光。谜面可引申为有月光照在脸上，因此是面上有光。
谜语题目：明月一出照园中（打一货币）
谜语解析及答案：日元。“明”字的“月”出走只余“日”；“园中”扣“元”。日元是日本的官方的货币，于1871年制定。
谜语题目：明月隐高树（打一字）
谜语解析及答案：杳。“明月隐”还剩“日”；“高树”是指“树”字的最上面，扣“木”。该字表示无影无声：～无音信。～然无声。～如黄鹤（喻人或物全无踪影）。
中秋谜语及答案2
十五的月亮(打成语一) 正大光明
华夏共赏中秋月(打旅游用语一) 集体观光
海上升明月，天涯共此时(打山西地名一) 大同
中秋佳节大团圆(打电影名一) 喜相逢
佳节团圆笑哈哈(打花名一) 合欢
中秋赏菊(打成语一) 花好月圆
中秋月饼(打电脑名词一) 软盘
明月照我把家还(打流行歌曲一) 月亮走我也走
中秋佳节结良缘(打我国城市名一) 重庆
月儿圆圆喜开镰(打成语一) 丰收在望
十五月亮照海滩(打成语一) 一盘散沙
望星空(打成语一) 高瞻远瞩
中秋旅游度蜜月(打成语一) 喜出望外
一轮明月照窗前(打礼貌用语一) 光临舍下
举杯邀明月(打礼貌用语一) 请光临
抬头望明月(打外国首都名一) 仰光
皓月当空(打广东市名一) 高明
月光普照(打五字俗语一) 大白于天下
吴刚捧出桂花酒(打歌曲名一) 迎宾曲
中秋赏月晚会(气象用语一) 明天夜里多云
中秋归来(打一词牌名)
八归
一轮明月挂中天(打一四字股市术语)
日涨盈亏
清风拂面中秋夜(打一四字常用语
明月清风
中秋度蜜月(打一成语)
花好月圆
华夏共赏中秋月(打一旅游用语)
观光
寂寞嫦娥舒广袖(打一舞蹈术语)
单人舞
举杯邀明月(打一礼貌用语)
赏光
明月照我还(打一明代人名)
归有光
中秋菊开(打一成语)
花好月圆
嫦娥下凡(打一花名)
月季
白蛇过江头顶一轮红日，青龙挂壁身披万点金星(上下联各打一常用物件) 油灯秤
鲁肃遣子问路，阳明笑启东窗(上下联各打一四字词语) 敬请指导欢迎光临
日落香残,免去凡心一点，炉熄火尽,务把意马牢栓(上下联各打一字) 秃驴
明月一钩云脚下，残花两瓣马蹄前(打一字) 熊
又是一年中秋月(打一历史名词) 八一五光复
中秋过后又重阳(打一郑板桥诗句) 一节复一节
秋望月(打一《红楼梦》诗名) 贾语村的，《对月寓怀》：时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏.天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。
中秋别后重团圆(打一影片名) 第二次握手
中秋月饼(打一电脑名词) 软盘
举头望明月(打一中药名) 当归
中秋清辉照百家(三字新词) 爱民月
月到中秋(数字) 0
中秋之夜开香槟(三字民俗) 团圆酒
年年月月讲勤俭，户户家家盖新房(上下联各打一京剧名) 千秋节嘉兴
秉公不偏三尺律，凿壁可偷一线光(上下联各打一三国人名) 法正孔明
曲率半径处处相等，摩擦系数点点为零(嘿嘿..这个大家把横批也写来了谜底也就出来了) 越圆越滑
老马奋蹄驰千里，大鹏展翅腾九霄(上下联各打一名人) 马致远张天翼
你共人女边着子，怎知我门里添心(上下联各打一字) 好闷
曾有傲骨随人转，犹有童心只自忙(打一玩具) 不倒翁
口中含玉确如玉，台下有心实无心(上下联各打一字) 国怠
新婚度蜜月，中秋游异邦(打一四字成语) 喜出望外
留取丹心照汗青(打四字称谓) 名誉会长
中秋过后又重阳(打郑板桥诗句) 一节复一节
新婚度蜜月，中秋游异邦(打成语) 喜出望外
借问酒家何处有(打中医术语) 童便作引
今世孔夫子(打古文篇名) 后出师表
东张西望缘何事?(打六字常用语) 两方面看问题
中秋相邀，灌吧(四字环保用语) 节约用水
同心改革为祖国|一弯月照枝头亮,两颗星悬天下明|心已决断不宜迟|休把旁人抬太高(四句各打一个字) 中秋快乐
卷帘人道雨过天晴(打一七字常言) 打开天窗说亮话
明天日全食(打一字) 月
老华侨重返故里(打数学名词一) 求根
两鼎足势成魏蜀吴(打数学名词一) 三角形
两情经由恳谈来(打一物理学家及其理论) 爱因斯坦相对论
木兰之子(打食物名) 花生
两别相思又十载(打食物名) 豆豉
夜夜看落花(打一礼貌用语) 多谢
北京午夜(打一动物) 燕子
东征西讨(打一字) 证
彼此各有一半(打一字) 跛
善飞者必飞珠峰(打一句唐诗) 会当凌绝顶
面透风(打一六字俗语) 气不打一处来
推开又来(打一字) 摊
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带有数字的成语大全：
十万火急 十风五雨 十年窗下 十字街头 十行俱下 十恶不赦 十载寒窗 十步芳草 十里长亭
十全十美 十指连心 十拿九稳 十拿九准 十生九死 十羊九牧 十室九空 一目十行 一馈十起
一暴十寒 五风十雨 五光十色 声价十倍 十全十美 驽马十驾 闻一知十 以一当十
百步穿杨 百川归海 百读不厌 百端待举 百发百中 百废俱兴 百感交集 百孔千疮 百口莫辩
百里挑一 百炼成钢 百年不遇 百年大计 百年好合 百年树人 百年偕老 百思不解 百身何赎
百无禁忌 百无聊赖 百无一失 百依百顺 百战百胜 百折不回 百折不挠 丑态百出 身价百倍
坐拥百城 南面百城 破绽百出 流芳百世 鹑衣百结 漏洞百出 愁肠百结 身经百战 千奇百怪
千方百计 千锤百炼 千娇百媚 千疮百孔 千回百转 千了百当 一了百了 一呼百应 一呼百诺
一树百获 一唱百合 百战百胜 百发百中 百依百顺 以一奉百 以一警百 杀一儆百 雀跃三百
八方呼应 八斗之才 八字打开 八面玲珑 八面威风 八拜之交 八仙过海 才高八斗 五花八门
五行八作 半斤八两 耳听八方 四平八稳 四面八方 四亭八当 四通八达 七上八下 七手八脚
七拼八凑 七零八落 七颠八倒 七嘴八舌 横七竖八
万人空巷 万马齐喑 万夫莫当 万无一失 万众一心 万寿无疆 万劫不复 万里 万里长城
万应灵丹 万事大吉 万夫不当 万全之策 万世师表 万事俱备 万籁俱寂 万紫千戏 万象森罗
万家灯火 万象更新 万流景仰 万箭攒心 万念俱灰 万事亨能 万死不辞 万目睽睽 万死一生
万古千秋 万古不变 万古长存 万古长青 万古流芳 十万火急 千万买邻 亿万斯年 一本万利
日理万机 气象万千 计出万全 尺幅万里 仪态万千 明见万里 经纬万里 碧波万顷 碎尸万段
排除万难 雷霆万钧 前程万端 咫尺万里 森罗万象 遗臭万年 罪该万死 腰缠万贯 鹏程万里
瞬息万变 千恩万谢 千山万水 千难万险 千红万紫 千门万户 千仓万箱 千头万绪 千丝万缕
千军万马 千言万语 千辛万苦 千呼万唤 千岩万壑 千变万化 千秋万代 千秋万岁 千差万别
千真万确
关于数字的成语大全解释：
黑更半夜：指深夜。
囫囵半片：囫囵：完整的，整个儿的。一个整体中的一部分。指只听懂或理解了其中的大概意思。
糠菜半年粮：一年之中有半年用糠和菜代替粮食。形容旧社会劳动人民的生活极其贫困。
三更半夜：一夜分为五更，三更是午夜十二时。指深夜。
深更半夜：指深夜。
徐娘半老：指尚有风韵的中年妇女。
一官半职：泛指官职。
一鳞半甲：原指龙在云中，东露一鳞，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。
一鳞半爪：原指龙在云中，东露一鳞，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。
一年半载：一年半年。泛指一段时间。
一时半刻：指很短的时间。
一丝半粟：比喻极微小的东西。
一星半点：形容极少。
一言半语：指很少的一两句话。
一知半解：知道得不全面，理解得也不透彻。
半间半界：①不彻底，不深透。②不明确。③犹言不上不下。④谓平庸。
半梦半醒：指睡眠尚未清醒。
半上半下：指两可之间。
半生半熟：没有完全成熟或未烹煮至可食用的程度。比喻不熟悉；不熟练。
半丝半缕：缕：线。半根丝，半缕线。形容数量少，价值极其微小的东西。
半死半生：①未全死。②比喻无意义、无生气的苟且的生活。
半吐半露：形容说话含糊不清，不直截了当。
半文半白：文言和白话夹杂。亦作“半文不白”。
半饥半饱：指不求甚饱或吃不饱饭。
半新半旧：指不新不旧。
半疑半信：有点怀疑，又有点相信。表示对真假是非不能肯定。
半真半假：一半真情，一半假意。不是完全真实的。
黑天半夜：指深更半夜。
减师半德：谓只学到老师的一半。
片鳞半爪：比喻事物的极小部分。
一班半点：犹言一点半点，常暗指男女关系。班，通“斑”。
一斑半点：比喻极小部分。
一差半错：指变故，差错。
一长半短：指意外的灾祸或事故。同“一长二短”。
一点半点：指微小而不定的数量。
一个半个：指为数甚少。
一阶半级：阶、级：是封建时代的等级品位。指非常低微的官职。
一阶半职：指非常低微的官职。同“一阶半级”。
一男半女：指一个儿子或女儿。
一时半霎：指很短的时间。
一时半晌：指很短的时间。
一些半些：形容极少。
一言半辞：指很少的一两句话。同“一言半语”。
一言半句：指很少的一两句话。同“一言半语”。
一支半节：指一小部分。
一知半见：指不成熟的一点见解。
一肢半节：比喻事物的一小部分。
一资半级：犹一官半职。泛指官职。
得失参半：得失：得到与失去。得到的和失去的各一半。即得失相当。
毁誉参半：说坏话的和说好话的各占一半。表示对人的评价没有一致的意见。
事倍功半：指工作费力大，收效小。
疑信参半：指半信半疑。
得失相半：得失：得到与失去。得到的和失去的各一半。即得失相当，不相上下。
鹤知夜半：鹤夜半而鸣。比喻各有专长。也比喻偏知一隅。
力倍功半：指工作费力大，收效小。
零打碎敲：形容以零零碎碎、断断续续的办法做事。
零丁孤苦：孤单困苦，无所依傍。
零七八碎：形容又零碎又乱。也指零散而没有系统的事情或没有大用的东西。
零敲碎打：形容以零零碎碎、断断续续的办法做事。
零光片羽：比喻珍贵事物的一小部分。
零圭断璧：比喻残破不全的珍贵文物。
零零星星：零碎的，少量的。形容零散而不完整。
零珠碎玉：比喻零碎的却值得珍惜的事物。亦作“零珠断璧”、“零珠片玉”。
化零为整：把零散的部分集中为一个整体。
鸡零狗碎：形容事物零碎细小。
七零八落：形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。
手零脚碎：手脚不干净。比喻小偷小摸。
涕零如雨：涕零：流泪。眼泪象雨水一样往下淌。形容思念的感情极深。
五零四散：形容零星涣散。
攒零合整：攒：聚，凑集。把零碎的拼凑成整数。
东零西落：零散稀疏。形容衰败。
东零西散：形容零落分散。
东零西碎：指零碎，分散，不集中。
零零星星：零碎的，少量的。形容零散而不完整。
漂零蓬断：漂泊零落如蓬草一样随风飞转，转徙无常。
飘零书剑：古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘泊。
七零八碎：①形容残破不堪。②零星琐碎。③指零星的物品。
五零二落：犹言七零八落。形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。
雨零星乱：残败零落貌。常用以比喻溃败。
雨零星散：残败零落貌。常用以比喻溃败。
珠零锦粲：指如珠玉之铿零，锦绣之灿烂。比喻文词华丽、铿锵。
珠零玉落：比喻珍物残破毁坏。
四字成语大全范文6
摘要：
成语是人们智慧的结晶，成语原内容反映了人们的认识，蕴含了隽永的哲学道理。本文运用哲学观，从七个方面阐述了成语的哲学意蕴。(1)物质与意识；(2)主观能动性与客观规律性的统一；(3)运动观；(4)联系发展观；(5)质量互变规律；(6)对立统一规律；(7)认识与实践观。哲学作为最本质的学科，对于现实中我们生产生活具有很强的指导意义。
关键词： 成语;哲学;意蕴；指导；意义
Abstract:
Idioms are the crystallization of human wisdom, idioms reflect people's understanding of the original content, contains a philosophical truth meaningful. We use the Marx philosophy and the philosophical implication of Idioms from seven aspects. (1) the material and consciousness; (2) the unity of subjective and objective regularity; (3) the concept of motion; (4) development view; (5) the quality of exchange law; (6) the law of the unity of opposites; (7) understanding and view of practice. The essence of philosophy as a discipline, for the reality of our production and life has a strong guiding significance.
Key words: idiom; philosophy; implication; guide; significance
目录
一、成语所蕴含的哲学思维…………………………………………1
（一）物质与意识……………………………………………………………… 1
（二）主观能动性与客观规律性的统一……………………………………… 2
（三）运动观…………………………………………………………………… 5
（四）联系发展观……………………………………………………………… 5
（五）质量互变规律…………………………………………………………… 5
（六）对立统一规律…………………………………………………………… 6
（七）认识论与实践观………………………………………………………… 6
二、成语的现实指导意义………………………………………… 7
(一)"自强不息"的进取精神…………………………………………………… 7
(二)"厚德载物"的宽容精神…………………………………………………… 7
(三)"同心协力"的团结精神…………………………………………………… 8
参考文献 ………………………………………………………………………… 10
成语，众人皆说，成之于语，故成语。
成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是汉文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别,来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。
成语是一种长期相沿习用的言简意赅的定型语，是经过人们一再推敲、反复锤炼而成的语言精华，是人们认识的结晶，它概括了人们在探知客观世界奥秘中的实际体验与思维成果，包含了深刻的哲学道理。
一、成语所蕴含的哲学思维
（一）物质与意识
1.物质是在意识之外又能为意识所反映的客观实在。“随物赋形”。它说的虽是作画之理，即画画要针对事物本身的不同形态，给予形象生动的描绘。但同时也说明了物质是可以为我们的感觉所复写、摄影、反映的。
“掩耳盗铃”。偷铃的人怕别人听到钟声而捂住自己的耳朵，这是主观唯心主义的做法。“在人之外，不以人为转移。”声音是客观存在的。决定它的也是客观性的东西，不论你怎样捂住耳朵，它都不会因此而消失。此类成语还有：画蛇添足；凭空捏造；杞人忧天；无中生有……。
2.意识是对物质的反映。意识要发生作用必须以物质为基础。因而，过分地强调意识的作用都是错误的。如：“画饼充饥”。“画饼”只是人们头脑中饼子观念的表现，就如房屋设计图案只是关于房子观念的表现一样，实质上还是思想形态的东西。企图以画饼来充饥，无异于用精神代替物质，用幻想代替现实，其结果是陷入唯心主义的空想。此类成语还有：望梅止渴；白日做梦；描鬼画神……。
（二）主观能动性与客观规律性的统一
1.意识活动具有主动创造性。如“触类旁通”。接触过某方面的事物能了解同类的另一些事物。这说明意识不仅反映客观事物，而且能够由此及彼，由表及里，促使认识的深化。
意识活动对客观世界具有改造作用。表示这一含义的成语有：精诚所至，金石为开；人定胜天；愚公移山……。
然而，有时人们会忽略意识的能动作用。如：“因噎废食”、“饮鸩止渴”就是一种消极悲观的态度。
2.物质都有其客观的规律性。物质的规律性是客观的，违背了客观规律就要遭到客观规律的惩罚。如：“揠苗助长”本来是想庄稼长得快，但因违背了庄稼的生长规律，其结果是庄稼歉收，受到了客观规律的惩罚。
3.要正确发挥意识的能动作用，要主观符合客观，主客观相统一。在成语中，有些内容反映的却是主观脱离客观的思想。这类成语有：钻冰求火；竹篮打水；抱薪救火……。
（三）运动观
1.物质的运动是多样的、复杂的。反映哲学这一意义的成语有：千变万化；变幻莫测；瞬息万变……都是运动的一般形式，而静是运动的特殊形式。成语“百动不如一静”，反映的就是动与静的对立统一关系。而有些成语反映的却是否认了物质的运动。如：“刻舟求剑”，剑掉在水里，人却不立刻下水找剑，而只是在船上刻下掉剑的地方，等船停了再找剑。这样自然是找不到剑了。船是运动的，水是运动的，掉剑的地方肯定就会变了。
2.物质运动总是同时间、空间相联系的。如：“光阴似箭”，形容时间过得快。这种快是与人的一生或一段长时间相比较而言的，体现了时间、空间与物质运动的关系。
时间是指物质运动过程的持续性，空间是指物质运动的广延性。时间与空间是不可分割的。如：“远水救不得近火”，时间是以物质在空间的运动来度量和认识的。这个成语一“远”一“近”有着鲜明的空间特征；一“缓”一“急”又有着鲜明的时间特征，用空间特征借喻时间特征，表示空间与时间的不可分割的联系。
（四）联系发展观
1.联系是客观的、普遍的。反映联系的客观性和普遍性的成语如：“础润而雨”。意思是柱下石湿润，预示天将下雨。人们根据生活经验，从某些自然现象的联系中推论出各种事物之间有普遍联系。
“唇亡齿寒”，这个成语说明了“唇”与“齿”两者之间关系密切。“唇”与“齿”相互依存，生死与共。任何事物之间的联系是客观的、现实的。
联系具有多样性、条件性的特点。如：“洛阳纸贵”。“洛阳”与“纸贵”本来是不相干的两个事物。但由于左思的《三都赋》风行洛阳，从而使纸价上涨。把“洛阳”与“纸贵”联系了起来。这表明事物之间的联系是复杂多样的，有直接联系，也有间接联系。
我们要用联系的观点对待问题、看待事情。而有些成语反映的是一种孤立的观点。这样的成语有：管中窥豹；盲人摸象；一叶障目，不见泰山……。
2.唯物辩证法中的发展是指新事物的产生和旧事物的灭亡。发展具有上升性和前进性的特点。如：“青出于蓝而胜于蓝”。全句强调青“胜于”蓝，表明了事物的发展不是只停留在一个水平上，而是后来居上，新事物高于旧事物。事物的发展是上升前进的。而“百足之虫，死而不僵”。说明旧事物内部虽已衰亡，但表面上依然很强大，新事物战胜旧事物必然要经历一个曲折的过程。 世界是变化发展的，要用发展的眼光看问题。反映这一哲学思想的成语有：士别三日，刮目相看……。
成语中反映用静止的观点看问题的也有很多。如：蹈规循矩；墨守成规；因循守旧……。
（五）质量互变规律
1.质是事物成为它自身并区别于他事物的内部所固有的规律性。如：“非驴非马”。它所蕴含的哲理是说：事物都有自己的质的规定性，不能混淆不同事物的不同质的界限。在认识事物时，既要看到不同事物的区别，驴是驴，马是马，不应当驴马不分，同时又要看到不同事物之间的联系，承认中间状态的存在。
2.质与量的统一就是度。只有在一定的度内才会做好事情。成语如：“哀而不伤；过犹不及；恰到好处；恰如其分”反映的就是这种思想。
如果超过一定的限度或者还没有达到一定的度，那么正确的行动也变成了错误的了。这类成语如：差若毫厘，谬以千里；功亏一篑……。
3.量变和质变是事物变化的两种形式或两种状态。量变转变为质变，首先要有量的积累。反映量积累的成语有：冰冻三尺，非一日之寒；千里之行，始于足下……。
量的积累引起量变，量变引起质变，质变是量变的结果。同时又是新的量变的开始。反映这一哲学思想的成语有：滴水穿石；积土成山；绳锯木断……另外如成语“五十步笑百步”，所表达的哲学含义是质相同的事物，量可能不相同。
（六）对立统一规律
1.对立统一规律揭示了事物发展的源泉、动力和实质的内容。矛盾的同一性是指矛盾着的对立面相互之间存在的、有机的、不可分割的联系。体现这一哲学含义的成语有：并行不悖；不是冤家不聚头；刚柔相济……
矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间互相排斥的属性。这样的成语有：冰炭不同炉；不塞不流，不止不行……
此外，成语“道高一尺，魔高一丈”虽然也含有矛盾的斗争性，但只是反映了矛盾双方的激烈斗争的形式和一方战胜另一方的结局，反映的对立性不全面。
2.矛盾是事物发展的原因。内部矛盾是内因，外部矛盾是外因。反映内因这一哲学含义的成语有：祸起萧墙；物腐虫生……反映外因这一哲学含义的成语如：他山之石，可以攻玉……外因通过内因起作用，而内因只有在一定条件下才能推动事物的发展，内外因是相互联系的。反映这一关系的成语有：近朱者赤，近墨者黑；泥而不滓；自力更生……矛盾的同一和斗争是在一定的条件下可以相互转化的，反映这一哲学含义的成语有：塞翁失马，焉知非福；月满则亏；泰来否极。
3.矛盾是客观的普遍的。成语“尺有所短，寸有所长”反映了矛盾的客观性和普遍性。而成语“讳疾忌医”、“模棱两可”却否认了矛盾的客观性。
对待问题要抓住矛盾的主要方面和主要矛盾。反映这一哲学思想的成语有：打蛇打七寸；釜底抽薪……。
矛盾既有普遍性又有特殊性。在分析客观事物时，要把矛盾的普遍性、特殊性相结合。对待具体问题时，要具体情况具体分析。反映这一哲学思想的成语有：对症下药；因材施教；因地制宜；量体裁衣……。
在分析矛盾时，要用两点论与重点论相结合的方法。下面这些成语反映的内容正好脱离了这种方法。如：截长补短；拆东墙补西墙；割肉补疮……。
（七）认识论与实践观
1.认识是主体对客体的能动反映，认识论就是一种反映论。唯物主义的反映论是可知论，如成语“格物致知”。唯心主义的反映论却是不可知的，如成语“蝶化庄周”。 既然认识论是一种反映论，那么这种反映有时难免会片面化、表面化。反映这—哲学思想的成语有：不求甚解；井底之蛙；浅尝辄止……。
2.实践是认识的来源，是认识的动力，反映实践对认识的影响的成语有：多见广识；孤陋寡闻；熟能生巧；百闻不如一见；老马识途；……我们强调“知行合一”，有理论就要靠实践来证明，认识的目的是实践。反映认识对实践的影响的成语有：开卷有益；运筹帷幄；必躬必亲；游刃有余……。
3.实践是检验真理的唯一标准，因而看问题处理事情要理论联系实际，反映这一哲学观点的成语有：兵无常势；审时度势；实事求是……在认识论中，还存在教条主义与经验主义的思想。成语如：生搬硬套；依葫芦画瓢；纸上谈兵……。
综上所述，成语所表现的人们的主观意识，是人们对客观现实进行细致观察、周密思考、深入辩析、反复验证而形成的，它的哲学含蕴是广泛而深刻的。
二、成语的现实指导意义
成语作为中华文化千百年沉淀的精髓，至今对我们的生产生活有很强的指导意义。成语的作用是巨大的，小到告诉我们如何做人、如何做事，引导我们乐观、积极地生活，保证人与人之间和谐相处，大到提高国民素质及道德水平，使我们每个人践行社会主义核心价值观，保障社会主义和谐社会的建立。
在中国文化史上，《周易》被尊为“群经之首”、“六艺之原”。几千年来，大到治国安邦，小到家务琐事，人们都习惯于到《周易》中去寻找答案。在汉语中，有200余条成语源出《周易》经传。这些成语蕴涵着极其丰富的精神内涵，其中如“自强不息”、“厚德载物”等，堪称是对中华民族精神某个方面内容的经典概括，对后世影响持久而深刻。建设社会主义核心价值体系，应当继续发挥这种优秀传统文化的影响力。
(一)“自强不息”的进取精神
进取精神是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易》“天行健，君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语，就是对这种精神的经典概括。作为一种精神，它是中华民族生生不息、长盛不衰的精神力量，也是中华民族薪火相传、继往开来的精神动力。可以说，在中国历史上，自强不息精神始终是中华民族拼搏进取、艰苦奋斗、奋发图强的力量源泉。
民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓:天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为:君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。作为“高山仰止，景行行止”的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。
(二)“厚德载物”的宽容精神
宽容精神是中华民族的优良传统，也是中华民族精神的核心内容之一。宽容别人，其实就是宽容我们自己。多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。宽容就是不计较，事情过了就算了。每个人都有错误，如果执著于其过去的错误，就会形成思想包袱，不信任、耿耿于怀、放不开，限制了自己的思维，也限制了对方的发展。即使是背叛，也并非不可容忍。能够承受背叛的人才是最坚强的人，也将以他坚强的心志在氛围中占据主动，以其威严更能够给人以信心、动力，因而更能够防止或减少背叛。
语出《周易·坤》“地势坤，君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语，就是对这种精神的经典概括。它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。形容宽容的成语有很多，比如，笔下超生：超生：佛家语。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。大度包容：形容气量大，能宽容人。多可少怪：可：许可，允许；怪：责怪。允许的多，责怪的少。指对人比较宽容大度。休休有容：形容君子宽容而有气量。蒲鞭之罚：比喻对下属的过错持宽容的态度。克逮克容：指能和顺而宽容。宽以待人，宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。
(三)“同心协力”的团结精神
所谓团队精神，简单来说就是大局意识、协作精神和服务精神的集中体现。团队精神的基础是尊重个人的兴趣和成就。核心是协同合作，最高境界是全体成员的向心力、凝聚力，反映的是个体利益和整体利益的统一，并进而保证组织的高效率运转。
中华民族一向对团结统一有着深刻的认识，自古就有“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”(《荀子·王制篇》)和“天时不如地利,地利不如人和”(《孟子·公孙丑下》)的思想，认为只要内部和谐团结,上下齐心合力,力量就会增大，就能无往而不胜。《周易·系辞上》有“二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰”之语，这段话后来形成了两条成语:一条是“二人同心，其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大，好像锋利的刀剑能斩断铜铁;一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友。两条成语均是强调团结的力量。形容团结的成语还有很多，比如，众志成城、齐心协力、同舟共济、同仇敌忾……。
同样，作为“四书五经”的《礼记》，记载有很多至今仍有现实指导意义的成语典故。比如，天下为公，原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。出自《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”老有所终，解释是年老者能有个合适的归宿。出自《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。”姑息养奸，解释是为求苟安，无原则地宽容。无原则地宽容，只会助长坏人作恶。出自《礼记·檀弓上》：“细人之爱人也以姑息。”利不亏义，解释是有利在前，能够不亏损正义，出自《礼记·儒行》。临财不苟，解释是面对钱财不随便求取，廉洁自好，出自《礼记·曲礼》。
中华民族拥有五千年的文化底蕴，成语作为其中的一种承载工具，记载着很多文化知识和内涵，更承载着我们当代人的一种责任和义务，让更多的人了解成语、学习成语、运用成语，势必将会使我们的中华文化很好的传承开来、将继往开来。
参考文献：
[1]汉大成语大词典[K]，北京：汉语大词典出版社，1996.