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对诸葛亮的评价范文1
古人对诸葛亮有：
1、杜甫对诸葛亮的评价：三顾频繁天下计，两朝开济老臣心，伯仲之间见伊侣，指挥若定失萧曹；
2、辛弃疾对诸葛亮的评价：“渊明重九，晚岁凄其无诸葛，惟有黄花入手；
3、罗贯中对诸葛亮的评价：呼风唤雨，神机妙算，料事如神，草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战，六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城，威镇八方，真乃神人也。
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对诸葛亮的评价范文2
人教版高中语文教材选修部分收录了杜甫的名篇《蜀相》，该诗作于唐肃宗上元元年（760）的春天，759年，杜甫结束了在甘肃天水一带颠沛流离的生活，暂时落脚在成都的浣花溪畔的茅屋里，生活艰难困苦，"致君尧舜上，再使风俗淳"的理想破灭，杜甫欲报国而无门，于是想到了曾经在三国时期叱咤风云的诸葛亮，未出茅庐，定天下三分，政治军事均有建树，其政治上的成就更是令诗人杜甫钦佩不已。
整个三国鼎立的过程，可以说是三方军事、政治、经历发展变化的过程，相对于魏国、吴国两国的建立、发展，蜀国的发展一直相对缓慢，从最初的刘备四处流浪，到智取荆州、占领益州，从最初的兵少粮缺，到后来的兵精粮足，整个过程除了刘备礼贤下士，对待百姓和军士如亲兄弟一般之外，诸葛亮的智慧也是不可或缺的，甚至是至关重要的。未出隆中之时，外界对于诸葛亮评价颇高，最有代表性的是是徐庶，徐庶向刘备举荐诸葛亮时说"此人有经天纬地之才，盖天下一人也"。最能反映诸葛亮智慧的是三顾茅庐时，与刘备分析天下形势的'隆中对'，整个过程中诸葛亮从天下形势讲到内外政策，思路清晰，逻辑严密，文采斐然，堪称策论的经典。
刘备死后，面对内忧外患的局面，诸葛亮依然是高瞻远瞩，展现了超凡的战略眼光，又维持了蜀国近二十年的盛世；诸葛亮死后，蜀国一落千丈，最终被魏国所灭。诸葛亮的政治生涯可以分为两个时期，第一个时期是刘备在世时，第二个时期是白帝城托孤后。重要的是第二个时期，这个时期的主要目标是"匡复汉室，还于旧都"，一统天下，但现实却是极严峻的：三国之中，对手魏国势力最为强大，其土地、人力、财力、物力比吴蜀二国的总和还要多，而蜀国相对最弱。诸葛亮深知这一点，"与其坐而待亡，孰若伐之"，于是毅然挑战极限，采取一切积极措施，发愤图强，以"挟泰山而超北海"的气概，"驱驰千万众，怒目瞰中原"，虽劳而无功，仍不失为英雄壮举，这种尽力而为的奋斗精神，后人无不感慨系之。成都武侯祠有一联云：已知天定三分鼎，犹竭人谋六出师。《蜀相》一诗，更可谓是对诸葛亮的千古绝颂：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！可见伟大的现实主义诗人杜甫对于诸葛亮也是心存敬佩。陈寿在《三国志》中评价说："诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣"。把他与管仲、萧何相比，足见诸葛亮在政治上的突出成就。
诸葛亮可谓是古典小说中被塑造得最为成功的丞相，也是最为全能的人物，有兼济天下的大志，决胜于千里之外的谋略，同时精于治国，通晓阴阳之变、六丁六甲之术。历史上治国有方的贤相无数，名臣众多，比如霍光、房玄龄、杜如晦等人，但这些人的星光和名气与诸葛亮相比都显得黯淡了许多，在杜甫的组诗《咏怀古迹》中，将诸葛亮与伊尹、萧何等人相提并论，在崇尚正统的思想古代，来自西南小国的诸葛亮能够与历代中原王朝的贤臣相比，是对诸葛亮的至高颂扬。诸葛亮受刘备托孤之时，正是内外交困的时期，以丞相和相父的双重身份开始了治理蜀国和对后主刘禅的辅佐，在历史上，获得如此高的地位的臣子，而不专权欺主又能够礼贤下士的少之又少，诸葛亮就是其中之一。而当时的情况，诸葛亮的压力实在非常大，但是他还是出色地完成了这一切，将蜀汉由弱慢慢转强，以成都为中心，大力发展农桑，一时间成都地区纺织业成为成都百姓的主要收入，"与民休息"，大力发展屯田，将军士兵与百姓融为一体，解决了最重要的粮食问题与军士的安置问题，军队得到了最好的安置，百姓也得到了很好的保护，发展了军民生产，提高了军队的战斗力，同时也使蜀国获得了百姓最大的支持，为蜀国的发展奠定了基础。"西川之民，忻乐太平，夜不闭户，路不拾遗，又幸连年大熟，老幼鼓腹讴歌，凡遇差役，争先早办，因此军需器械，应用之物，无不完备，米满仓廒，财盈府库"。此情形乃太平盛世之象，实为诸葛之功。
对诸葛亮的评价范文3
“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。”千载之下，重读《出师表》，仍不禁为诸葛孔明的忠义所震撼，为他的遭遇而扼腕叹息。近来易中天讲“三国”，把“三国热”又推向一个新的高点，我也来谈谈浅见吧。
诸葛孔明的神机妙算在《三国演义》中已经快被描写得接近“神仙”的水平了，功高盖主啊，刘备倒是深知诸葛亮没有什么“打猫心肠”，放心的把江山交在他手中。面对刘禅这个毫无君主资质的主公，诸葛亮的鞠躬尽瘁最终也没能为蜀地带来什么长治久安，如果诸葛亮真的篡权夺位，会是什么样的局面呢？有姜维，有费祎，应该比在刘禅手里好得多吧，虽然为天下文人所不齿，可是象曹操那样的人不是也有很算多人去投奔、去依附吗？诸葛亮当蜀郡之主，哈哈，想想也叫人兴奋啊！可惜，诸葛亮永远也不是司马氏，永远突不破文人的大防——忠。他的忠也应该有愚忠的成分在里面吧。其实，他应该忠于人民，而不是忠于君主，更可怕的是忠于一个死人。计划没有变化快，死守着对一个死人的承诺，对现实的生活来说是一个多么可怕的危险！！！
历史上，人们对于诸葛亮都有很高的评价。今天，本人斗胆也来谈谈我对诸葛亮的一些看法。
诸葛亮智。他是一个很有才华的人，他不但上知天文，下晓地理，而且精通战术兵法，空城计就是一个绝佳的例子。而他当年那篇肝胆照人、令人读后感觉荡气回肠的《出师表》，更成为千古不朽的名篇佳作，流传至今。实在是智！
诸葛亮神。他虽身在草庐之中，但却十分注意观察和分析当时的社会，对外界的形式了如指掌，且在刘备三顾茅庐之时，对当时的时局分析透彻，面面俱到。他甚至还能“呼风唤雨”借东风，仿佛天地万物都为他所用。他用兵如神，运筹帷幄，能决胜于千里之外。实在是神！
诸葛亮义。他的一片丹心以求报答刘备的知遇之恩。因受到刘备三顾茅庐之恩，白帝城托孤之重任，为了汉室之兴竭忠尽智，效死不渝，“鞠躬尽粹、死而后已”这句历史名言，不知影响了多少代人，成为多少名人志士的座右铭！他为了江山社稷，忠贞不二，呕心沥血，直到临死之前，还念念不忘江山社稷大业，为的就是报先帝的知遇之恩。实在是义！
对诸葛亮的评价范文4
“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”它表现了诸葛亮的淡泊名利。在刘备辞世之后，他肩负重托，精心辅佐刘禅，虽然刘禅是扶不起的阿斗，不会治理朝政，亲信宦官。但诸葛亮仍然没废除刘禅，取而代之。而是更加精心，耐心地教导刘禅。这足表现诸葛亮的品格高远，淡泊名利。
诸葛亮更是智绝的代表。他未出茅庐，已知三分天下。巧布八阵图，草船借箭，更显出他的才华出众。借东风，可见他上知天文，下晓地理，智慧过人。写《前出师表》，《后出师表》，更见他文采飞扬。
关羽是义绝的化身，他在曹操手下时，为了报曹操对他的厚恩，斩颜良，诛文丑，以报之。在华容道，他明知自己立下军令状。但还是为了义，为了偿还曹操昔日的厚待之恩，放了曹操。这些都表现了他的义。当他得知刘备等的下落的消息时，毅然挂印封金，不辞而别，去寻主。这更加体现他的忠义。关羽——他是义绝的化身，忠义之臣的代表！
对诸葛亮的评价范文5
我认为不傻，理由如下：
1、刘禅从公元223年登基，至公元263年下台，称帝共41年，是在三国时期所有国君中在位时间最长的一位。若把刘禅安稳地做皇帝归因于诸葛亮的辅佐，亦不合适。诸葛亮死于公元234年，他死后，刘禅还做了29年的皇帝。
2、《三国志》记载：“射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧？勉之，勉之。”这段话意思是诸葛亮对射君称赞刘禅的智慧，射君又将这赞辞告诉了刘备，刘备很高兴予以勉励。诸葛亮不会是阿谀奉承之人，刘备也颇有知人之明，可见刘禅非鲁钝之人。
3、《晋书·李密传》记载，李密认为刘禅作为国君，可与春秋首霸齐桓公相比，齐桓公得管仲而成霸业，刘禅得诸葛亮而与强魏抗衡。南朝史学家裴松之评价：后主之贤，于是乎不可及。
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对诸葛亮的评价范文6
慧眼识人的刘备一针见血，既抱经世奇才，岂可空老于林泉之下？因此，刘备成了诸葛亮的千古知己。
诸葛亮走出茅庐之时，还想功成之日即当归隐，哪知滚滚红尘中荣华富贵太过迷人，到此也不曾返乡。
“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”诸葛亮成了智慧的别名，只可惜，诸葛亮所谓的智慧，并非为人造福，而是为了如何置人于死地。
客气时，面对诚实的鲁肃，孔明又哄又吓:若不准我文书，我翻了面皮，连八十一州都夺了，心烦时，将俘虏衣服脱了，红墨涂面，步行出阵，以此折辱司马懿，送女人衣物给司马懿，以此激怒对方出战这样的智慧，满街的小痞子都能想出来，豪情时，火烧博望坡，火烧新野城，盘蛇谷中烧得孟获三万藤甲军互相拥抱，伸拳舒腿，死于谷中，臭不可闻，最终连他自己都不安起来，“吾虽有功于社稷，必损寿矣！”他所担心的，并不是多少人亡家破，只是他自身的寿限。
诸葛亮有堪称古今一绝的辱人本领，轻三寸舌，骂得王朗撞死马下，一纸书信，气死病中周瑜，曹真，对老者，对病残，全无怜惜之心，活脱脱一个索命鬼。
正如周瑜所评价的，诸葛亮是奸猾之徒。
自我标榜“淡泊以明志，宁静而致远”的诸葛亮在战争流漩涡中，能横立潮头不可一世，缘自他心肠之硬，手段之恶。为了他那点可怜的所谓忠心抱负，穷兵黩武，血流成河，一次次将无辜的军民，抛进战火的地狼，他狡猾的屠人点子，从纯粹的军事学角度研究，还可理解，可身受其害，被他当作工具草芥的平民百姓，却自觉自愿地尊他敬他，是何情结？
我们今天所赞美崇敬的英雄，应是民族危亡之际，挺身而出的关天培、吉鸿昌……而不是为了个人或某小集团利益，置人民于战争水火的野心家。我们现在所追求的智慧，应是数人如何认识自然，改造自然，幸福生存，愉快发展，可翻开历史，连篇累牍所歌颂的，是一场场灾难深重的战争，一个个毫无人性杀人不眨眼的大屠夫，持久统一，津津有味，这样的文化，这样的心态，缘于什么？
体小胆弱之人，屡遭欺侮，正面的反搞冲突，不但无法取胜，还会加剧不幸，这个时候，便期盼半路杀来个程咬金，除暴安良，救他离险，程咬金盼不来，便把希望寄托在以弱胜强的计谋上，也许，正因为明争有害无益，才导致黑处的暗算至今未断，手无缚鸡之力，胜敌百万思，空前绝后，从这个意义上说，尊崇诸葛亮，是不是一种弱者的病态情结？
唯其缺乏，才崇尚。
山川因诸葛亮的出世，多了一片片冒烟的焦土，人间因诸葛亮的锦囊妙计，多洒下一掬掬悲酸泪水，除了用成堆的血肉给刘备几人造下安乐窝，对平民对社会，别说用今天的民主思想，就是从当时的人民大众角度来拷问，诸葛亮又有多大价值，多大意义？
对上司刘备，仁慈若老母，忠诚若猎犬，纯真若羔羊，即使对刘备的几个磕头兄弟，也是催眉折腰，但对诸如委延之类无靠山的手下，却是横挑鼻子竖挑眼，对于他眼里的敌方，手段之阴黑，心肠之冷硬，令人发指，诸葛亮在是刘备膝下一只既可捕获猎物看家护院，又会讨主子欢心的狗奴才。
人们常常嘲笑历史上的那些因儿女情长，耽搁了前程事业的项羽们是妇人之仁，赞美那些铁手腕的刘邦，诸葛亮们。一个有血有肉，有亲有爱健全的人，连一点起码的妇人之仁都不曾有，按中国传统的说法，那他还算什么东西？他所谓的前程事业，不是为弱妇幼子，是为谁？依此理论“泰坦尼克号”临危乘船脱险的，应该是首长，其次是皇亲国戚，再次是骨干……最后的最后，才是弱妇幼子？
这就是我们传统意义上的儿女情长，英雄气短？
蛇一样冷血的英雄，不要也罢。
