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大哥的幸福范文1
巴拉村位于香格里拉峡谷巴拉格宗段，虽然有着雄奇壮美的风景，但由于交通极为不便，巴拉村的发展十分滞后。以前村民出行只能走悬崖峭壁上的人马驿道，走出村子要整整两天，有的人一辈子没有走出过峡谷。这里没有电，不通路，与外界连接只有一条最窄不足1米的山路，骡马是唯一的交通工具。这样的日子从几百年前就开始延续，直到斯那多吉土司的后代，同样刚强不羁、富有想法的斯那定珠的出现和改变。
13岁时，斯那定珠怀里揣着家里的全部积蓄――35元钱走出了大峡谷，成为当时巴拉村有胆闯出峡谷的第一人。斯那定珠凭着从祖先遗传下来的敢闯敢拼的精神和吃苦耐劳的付出，从不会讲汉话到讲得一口流利的普通话，从摆地摊到大宗批发，从打工仔变成五金店和火锅店的老板，拥有千万资产，是整个巴拉格宗峡谷数一数二的首富。
自己富裕了，乡亲们还处闭塞和贫穷中，斯那定珠的心里一点也不快活，丝毫没有成为富翁的幸福感。1999年，斯那定珠有了把巴拉格宗大峡谷开发成旅游景区的想法，但通路、通电是摆在眼前最大的障碍。他经过再三思索，认为开发景区必须先得修路。家人和乡亲都认为这是不可能的事，要么说他“疯了”，要么说：“能修成，全家给你磕长头”……在巴拉格宗修路的事成了斯那定珠的心病。
2001年，摄影师们艰险踏足到在峡谷里宁静了360多年的巴拉村，发现了巴拉格宗大峡谷的魅力，2002年初的《中国摄影》、《旅行家》杂志登载了有关报道，引起了社会各方的关注。
2004年9月，斯那定珠为实现儿时的梦想，放弃了城里安逸享受的生活，毅然从山外回到了不通路、不通电的贫困家乡，以愚公移山的精神，在绝壁悬崖下为家乡修了一条宽为6.5米、长达58公里的旅游公路（其中柏油公路38公里）。从小热爱家乡、眷念大峡谷的斯那定珠死咬着修路不动生态这一理念，使得在绝壁上修路的成本大增，他的几千万资金很快被“吸干榨净”。为了筹集修路资金，他变卖了经营多年的餐馆、五金店以及房子、车子，跑遍了香格里拉所有的银行和信贷公司，借遍了所有的亲朋好友。香格里拉县城有一条街的商铺，他挨着借过来；一家信贷公司，他跑了五十趟，终于获得支持。
2008年1月，巴拉村通路、通电和通电话，把与世隔绝的巴拉格宗大峡谷与世界连接起来了，国内的游人纷至沓来，宁静的巴拉格宗大峡谷也热闹起来了。也相继建起了巴拉格宗大峡谷景区，试营性的对外开放，从此巴拉村的致富有了新的希望。
2009年6月底，巴拉村公路主体部分铺成了柏油路。斯那定珠又筹资128万元，在岗曲河上建了一座大桥。如今从巴拉村到县城的时间，由以前的三四天缩短到1个半小时。很多村民在工地上打工，每户年收入从以前一两千元增加到约三万元。这条路使5个村庄告别了封闭和贫困，修路共花费8000多万元，而斯那定珠没有向政府要过一分钱。
8年时间，斯那定珠把公路从海拔2000多米的深山峡谷修到了海拔4200米的山腰。最陡的9公里路段，竟有43个急转弯。路修好了，家门口的公路通到了214国道。斯那定珠又拿出钱作为搬迁费，动员高海拔山坡上的村民陆续搬迁到海拔2200米的冈曲河畔，形成一个新的水庄村。为了解决村民就业问题，斯那定珠还成立了巴拉格宗旅游开发公司，优先招收当地乡民。
一些想到巴拉格宗大峡谷搞“开发”的人嗅着商机找上门来，不管他们怎么绞尽脑汁想说服斯那定珠，最后都是碰了一鼻子灰。为了能斩断这些开发者的念头，在斯那定珠的努力下，巴拉格宗大峡谷申请为国家级风景名胜区，并将景区纳入三江并流世界自然遗产范围。“有了这个，谁也别想破坏这里的环境和资源。”
死守着环保理念，斯那定珠与施工队签订“生态协议”：弄毁一棵树都要赔偿。一直从事矿产业的弟弟洛桑扎西琢磨上了巴拉格宗山里的矿产，“你想都甭想！”被斯那定珠眼睛一瞪回绝了。这就是斯那定珠，坚定如一，决不妥协。
“峡中有峡，峡上有峡，纵横交错，峡峡相连”是巴拉格宗大峡谷的最大特色。景区内有香格里拉最高峰巴拉格宗雪山、峡谷群落、凤凰菩提树和天然佛塔等独特自然景观以及浓郁藏族文化人文景观。2008年建成了国家AAAA级旅游景区，之后，被评为国际王牌旅游景区。在这里可以观赏得到“一山有四季、十里不同天”的自然美景，从谷底的棕榈树到峡顶的冷杉树；岗曲河两岸桃花盛开，鱼儿跳跃；巴拉格宗雪山上雪花飞舞，白雪皑皑。山下阳光明媚，享受着峡谷中的日光浴；山上薄雾密布，阳光下海市蜃楼般的仙境诱人。据说《消失的地平线》里描述的蓝月亮峡谷就是巴拉格宗大峡谷，在当地人中也一直传说这里就是神仙居住的地方，真正的香巴拉。
从20世纪末开始，大量海内外游客来到香格里拉寻找最后的世外桃源，斯那定珠意识到这是巴拉村发展的大好机遇。他将总面积约176平方公里的巴拉格宗景区主题定位为“赏香格里拉大峡谷画廊，探香巴拉王国之谜”，规划了人马驿道、棕榈峡、乃当牧场、巴拉村、天然佛塔、巴拉格宗神山等景点，划分了生态观光、雪山探险、民族生态自助游等旅游功能区。为了防止开发旅游走弯路，斯那定珠勤学善思，在通天峡、棕榈峡和香格里拉大峡谷修建环保钢架观光栈道。他给自己拴上保险绳，到几十米甚至上百米的绝壁示范凿孔，做到不砍伐、破坏一棵树，使栈道与自然景观完美融合。他建成了极具藏式风格的水庄大酒店和巴拉村、乃当、崖咱、泽嘎塘等接待点，打造出全长5公里、云南独一无二的高原峡谷漂流项目。
山潮水潮不如人潮。2016年5月1日，巴拉格宗大峡谷举办了巴拉格宗首届音乐节暨藏式生态大酒店开业庆典，来自新疆的世界“高空英雄”艾斯凯尔高空走钢丝表演，来自藏区的亚东、容中尔甲、宗庸卓玛、扎西顿珠等知名歌手登台献唱，他们依托香格里拉巴拉格宗创作了歌曲，里面包含了丰富的藏族文化，将文化融入旅游，以文化活动推广景区，给巴拉格宗大峡谷带来了蓬勃生机。
联通大峡谷和世界，这弯弯曲曲的山路实在来之不易。斯那定珠带领乡亲们的创富之旅，也有坎坷。2013年8月，香格里拉县发生5.1级地震，香格里拉大峡谷景区的电力、水源、道路等被全部摧毁，直接损失达2.6亿元。安抚乡亲自然不在话下，为了让员工有工资拿，即使是景区停业整修期间，斯那定珠也让员工轮流上岗。他顶住巨大的资金和精神压力，即刻率领大家开展景区和公路重建，用半年多的时间，使景区秩序恢复，又经过一年的努力，公路再次修通，甚至比以前更加宽敞平坦。
从斯那定珠决定修路开始，跟着斯那定珠创业的老员工们基本没有流失过。一位员工告诉说，在斯那定珠身上，能看到希望，感受到梦想的力量。香格里拉大峡谷・巴拉格宗景区的开发建设，改变了当地村舍落后封闭的面貌，为当地的村舍解决了水利、电力、交通、通讯等各种问题，为当地的村民经济收入创造了多样渠道，也解决了就业问题，当地村民的人均收入得到了可观改善，村民生活得到了质的飞跃，各村舍呈现一片欣欣向荣的新风貌，特别是景区内的巴拉村已成为当地新农村建设的典范。
大哥的幸福范文2
在个人形象中，头发在形象中占有举足轻重的地位。下面就介绍一下这方面的一些知识：
美发，一般是指对人们的头发所进行的护理与修饰。在正常情况之下，人们观察一个人往往是“从头开始”的。经常会给他人留下十分深刻的印象。
护发礼仪的基本要求是：必须经常地保持健康、秀美、干净、清爽、卫生、整齐的状态。要真正达到以上要求，就必须在头发的洗涤、梳理、养护等几个方面好自为之。
洗涤头发，一是为了去除灰垢，二是为了清除头屑，三是为了防止异味，四是为了使头发条理分明。此外，它还有助于保养头发。经过修饰之后的头发，必须以庄重、简约、典雅、大方为其主导风格。不管为自己选定了何种发型，在工作岗位上都绝对不允许在头发上滥加装饰之物。在一般情况下，不宜使用彩色发胶、发膏。男士不宜使用任何发饰。女士在有必要使用发卡、发绳、发带或发箍时，应使之朴实无华。其色彩宜为蓝、灰、棕、黑，并且不带任何花饰。绝不要在工作岗位上佩带彩色、艳色或带有卡通、动物、花卉图案的发饰。若非与制服配套，在工作岗位上是不允许戴帽子的，各种意在装饰的帽子，如贝雷帽、公主帽、学士帽、棒球帽、发卡帽，或是用以装饰的裹头巾，戴在正在上班的人士头上，与之都是很不协调、很不相称的。
大哥的幸福范文3
[关键词]医学院大学生；主观幸福感；人格特征
[DOI]1013939/jcnkizgsc201650226
积极心理学的发展促进了学者对主观幸福感的研究。主观幸福感是指个体依据自定的标准对其生活质量进行整体评价，它作为一项综合性心理指标用于衡量个人生活质量，并反映出主体的社会功能以及适应状态。[1]在主观幸福感的诸多影响因素中，人格特征是主观幸福感最重要的。所以通过对医学院主观幸福感与人格的关系研究，为大学生的心理健康教育提供指导依据。
1ο笥敕椒
11研究对象
以某医学院四个专业的三个年级的大学生为研究对象，采取随机抽样的方法，抽取500名学生进行问卷调查。
12研究方法
本研究采用随机抽样法和问卷调查法。测量工具采用艾森克人格问卷简式中国版和总体幸福感量表，测验数据采用统计学软件SPSS170进行统计和分析。
2结果
21某医学院大学生主观幸福感的总体现状
通过对问卷调查所得的数据作描述性统计分析发现，医学院校大学生在总体幸福感量表上的平均分为772049，标准差为1215736。
22某医学院不同性别的大学生主观幸福感、人格状况比较
在人格的外倾性、神经质、精神质这三个因子上存在显著的性别差异，在神经质因子上女生得分高于男生。在主观幸福感的六个因子和总分中，主观幸福感总分、对健康的担心以及对情感和行为的控制的因子上性别差异显著。结果见表1。
23某医学院不同年级的大学生主观幸福感、人格状况比较
通过对问卷调查所得的数据作统计分析发现（见表2），不同年级大学生主观幸福感存在显著差异。大一学生主观幸福感最高，其次是大三和大二学生；大二与大三、大一学生在人格的神经质因子上有显著差异，大二学生得分最高，大一与大二、大三学生在人格的外倾性因子上有显著差异，大一学生得分最高。不同年级大学生主观幸福感的五个因子存在显著差异，在对健康的担心这个因子上大一与大三、大二学生存在显著差异，大二与大三、大一在满足和兴趣、心境、控制和松弛与紧张这四个因子上存在显著差异。
24某医学院大学生人格各因子与主观幸福感的相关分析
人格的精神质、神经质与主观幸福感总分均为显著的负相关；人格的外倾性与主观幸福感总分为显著的正相关，结果见表3。
3讨论
31某医学院大学生主观幸福感的总体现状分析
在本次研究中发现，医学院校大学生的总体幸福感得分平均值高于常模，总体幸福感6个因子的各项平均分也比较高。这说明医学院大学生基本上对目前的生活状态和生活质量是比较满意的，他们拥有积极而丰富的情感体验和较高的生活满意度，同时拥有积极向上的进取精神，只有少数大学生的主观幸福感比较差。
32某医学院不同性别的大学生主观幸福感、人格状况的分析
各学者之间关于性别与幸福感之间的关系的结论是不统一的，比如国内学者张雯[2]、王极盛[3]等人的研究表明，女性幸福感要高于男性，而李靖等对北京市的大学生的调查却发现，男生的幸福感显著高于女生。但是严标宾、郑雪[4]的研究则正好相反，他们认为性别不会对主观幸福感产生显著影响，本研究发现，男生在幸福感总分和对健康的担心以及对情感和行为的控制上显著高于女生，产生不同结论的原因可能是主观幸福感测量工具的不同、被试取样的不同等。
33某医学院不同年级的大学生主观幸福感、人格状况的分析
在本次研究中发现，主观幸福感在年级上存在显著性差异。总体来看，大一学生的主观幸福感在对健康的担心和对生活的满足和兴趣最高，大三学生次之；大三学生在忧郁或愉快的心境、对情感和行为的控制和松弛与紧张这三个因子中最高，大一最次；大二学生在各个方面最低。大一的学生则是刚入学不久，刚开始的大学生活和学习是新鲜和令人激动的，对未来也开始充满期望和热情，所以表现为积极上进，精力旺盛，对许多新鲜的事物都有浓厚的兴趣。因此，大一的学生对自己生活的满意度较高，幸福感较强。大三的学生离实习和毕业较近一些，可能是紧张的学习和掌握技能的重要阶段，医学院校的大三的学生这段时间起基础知识较为牢固，因此实验课比较重要，而且医学的实验的要求更高更严谨些，所以大三学生的主观幸福感会稍低一些。大二学生处于这两个年级之间，已经历了新生时期的热情，距离毕业还较早，对未来可能还有些模糊感和迷茫感，所以大二学生的主观幸福感相比较下较低一些。
34某医学院大学生人格各因子与主观幸福感的相关分析
在国内，唐洁等曾对大学生和初中生的主观幸福感与人格特征的关系进行研究，即外向性与主观幸福感呈正相关，神经质与主观幸福感呈负相关。[5]本文研究也支持这一结论。
参考文献：
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大哥的幸福范文4
关键词 主观幸福感，人格类型，人格特质，社会支持。
分类号 B844.2
1 前言
主观幸福感（subjective well-being，简称SWB）专指评价者根据自定的标准对自身的生活质量的整体性评估，具有主观性、整体性、相对稳定性的特点[1]。作为衡量个体生活质量和心理健康水平的心理指标，主观幸福感受到了各领域尤其是心理学、社会学的广泛关注。研究者就各种内在、外在变量与主观幸福感的关系进行了大量的研究。国外研究表明，人口统计学变量只能解释主观幸福感很小一部分的变异，人格因素才是主观幸福感最有力、最稳定的预测源，但人格和其他主观因素并不能解释主观幸福感的全部变异，主观幸福感还受到社会支持、生活事件等客观因素的影响[2]。因此，人格因素、外在因素如社会支持与主观幸福感的关系是非常复杂的。Hotard指出，在预测主观幸福感的过程中，内外向性、神经质和社会支持有显著的交互作用；社会支持对主观幸福感的作用可以部分或全部归因于与社会支持有较高相关的人格变量的作用[1,3]。
已有研究显示，由于主观幸福感及其与各种影响因素的关系会受文化因素的影响，在个人主义文化下得到的研究结论在集体主义文化中很可能是不适用的[4,5]。而且国内相关研究多是分别考察人格或社会支持单个变量对主观幸福感的影响，至于三者的相互关系，至今仍无研究涉及[6,7]。国外就三者关系得出的结论在集体主义文化下是否适用尚未可知。此外，由于主观幸福感本身的复杂性，国内外研究者对很多问题如神经质和内外向性对主观幸福感的相对重要性、精神质与主观幸福感的关系尚未达成共识[4]。本研究试图在前人研究的基础上，从人格类型和特质两个角度探讨集体主义文化下人格因素、社会支持与主观幸福感的关系。
2 方法
2.1被试
本研究采用分层抽样方法选取330名武汉大学生为被试，获得有效被试294人。其中男生118人，女生176人；文科生96名，理科生51名，工科学生71名，农林类学生24名，医科类学生29名，艺术类学生23名，统计过程中未发现专业差异，故未做进一步分析。
2.2测量工具
2.2.1艾森克人格问卷（简式中国版）
该问卷由Eysenck等在EPQ的基础上编制，由北京大学心理系“EPQ-RSC修订协作工作组”修订；由内外向性、神经质、精神质、社会掩饰性四个分量表构成，共有48个项目，各项目与所属量表的相关系数均在0.33~0.64之间，重测信度在0.67~0.88之间[8]。
2.2.2领悟社会支持量表
该问卷由Zimet等人编制，姜乾金等人翻译；由家庭内源性支持和家庭外源性支持两个分量表和12个项目组成，采用7点计分法，两个分量表和全量表的α系数分别为0.87、0.85和0.88，重测信度分别为0.85、0.75和0.85[9]。
2.2.3总体幸福感量表
该量表由Fazio编制，段建华修订，共有33个项目，量表各项目与总分的相关在0.48和0.78之间，分量表与总表的相关为0.56和0.88之间，内部一致性系数男性为0.91，女性为0.95，重测信度为0.85，与焦虑量表（PEI，PSS和CHQ）的相关分别为0.41，0.40和0.10；与抑郁量表（HQ和MMPI）的相关为0.35[9]。
2.3数据处理
采用SPSS11.5对数据进行分析，主要采用了描述统计、相关分析、路径分析等方法。
3 结果与分析
3.1大学生主观幸福感的基本状况描述
大学生总体幸福感的平均得分为109.75，显著高于总体幸福感量表的理论中值84.5，其中t（1,293）=32.99，p＜0.01。男生主观幸福感得分（M=109.8，SD=13.25）与女生主观幸福感得分（M=109.7，SD=13.08）无显著的差异t（1,293）=0.15，p＞0.05。
3.2不同人格类型、社会支持水平大学生主观幸福感的差异比较
根据艾森克的人格类型说，参照艾森克人格问卷（简式中国版）的学生常模，将被试分为四组：内向稳定型（粘液质）、内向不稳定型（抑郁质）、外向稳定性（多血质）、外向不稳定性（胆汁质）。然后根据社会支持的总分按Z
3.3人格特质、社会支持与主观幸福感的关系
对不同人格特质、社会支持与主观幸福感进行相关分析得知：神经质与主观幸福感有较高的负相关，外向性与主观幸福感有较高的正相关，外源性社会支持和内源性社会支持与主观幸福感有显著的正相关，如表1所示。
使用分层多元线性回归分析对人格特质、社会支持和主观幸福感的关系进一步分析表明：内外向性、神经质和家庭外源性社会支持对主观幸福感有较好的预测作用，三者可以解释总变异量的37.7%；精神质和内外向性对家庭外源性社会支持有较强的预测力，二者可以解释总变异量的10.6%，结果见表2。
根据上述结果，结合社会支持的主效应模型，建立人格特质、社会支持和主观幸福感的饱和模型[1,3]。然后以饱和模型为基准模型对人格、社会支持的中介模型进行整体检验、调试，最后结果表明，调试后模型的拟合优度较好，Q值为0.9440，W=16.54，α>0.05。说明调试后模型和饱和模型无显著的差异，模型能够很好地拟合数据。
4 讨论
首先，就人格类型和社会支持水平对主观幸福感的作用来看，研究表明，人格类型和社会支持均有显著的主效应，但二者的交互作用没有达到显著性水平。即无论对何种人格类型的中国大学生来说，社会支持都有重要的作用。这与国外的相关研究结果并不相同。国外相关研究表明，社会支持对内向者的主观幸福感影响更大，对于社会关系较少或高神经质的个体来说，内外向性对他们的主观幸福感有更大的影响[1,3]。这可能是文化作用的产物。根据主观幸福感的文化规范模型，在同一文化中，个体的行为方式与社会规范的符合程度决定他们的主观幸福感[10]。在关系取向明显的中国文化下，一方面，个人的内群体成员相对较少，且更容易表现出内团体偏差；另一方面，人际关系中的权利距离相对较大，更倾向于将非内团体成员视为外团体成员，表达出更多的排斥和拒绝[11,12]。此外，中国人有非常明显的他导性，对他人的看法尤其敏感，非常关注形象整饰[13]。因此，个体寻求关系的满足，对社会支持表现出普遍的依赖，不仅是文化规范的要求，而且是个人需要的要求，社会支持对各种人格的个体能够产生广泛而重要的影响，是中国文化的必然产物。根据已有的跨文化研究结果，关系满足是影响个体主观幸福感的重要文化变量[4]。
从路径分析的结果看，内外向性可以预测主观幸福感，但其对主观幸福感的预测作用一定程度上以家庭外源性社会支持为中介；神经质或情绪稳定性对主观幸福感只有直接的预测作用；精神质对主观幸福感则没有直接的预测作用，但可以影响家庭外源性支持。这与Stokes[14]的结论是一致的，一方面证明了前人的理论设想，即社会支持的作用可能部分或全部归因于与社会支持有较高相关的人格变量；另一方面，也为主观幸福感的人格―情境交互作用模型提供了部分支持证据[1,3]。不同的人格特质，不仅可能导致个体对社会支持或关系的满足产生不同的体验和感受，还可能促使个体主动地或被动地寻求社会支持或关系需要的满足，这都将引起个体的主观幸福感体验[1,2]，但上述效应发生的内在机制是什么，由体验和感受的差异性所致，还是情境选择的结果，都是需要进一步探讨的问题。
就人格与主观幸福感的关系而言，从四种人格类型对应的幸福感的个体差异来看，多血质个体（高外向、低神经质）的主观幸福感水平最高，抑郁质个体（高内向、高神经质）的主观幸福感水平最低。从特质对主观幸福感的预测作用看，外向性和神经质对主观幸福感有更强的预测力。这从两个侧面证明了外向性和神经质对主观幸福感的重要性，与国内外的研究结论[5,15,16,17]均保持了较好的一致性，正如艾森克所说，“幸福可称之为稳定的外向性……”[16]。这可能是由于先天气质的作用而产生的跨文化一致性，不仅已被大量的跨文化研究所证实，而且得到了进化心理学相关研究的支持[5,15,18,19]。这为主观幸福感的素质说，即快乐或不快乐的素质是先天的，是神经系统个体差异的产物，提供了间接的支持，但在未来的研究中，仍需要更多的、更直接的证据为之提供支持。
在人格与主观幸福感关系的研究中，神经质和内外向性对主观幸福感的相对重要性也是值得探讨的重要问题之一。根据研究结果，神经质可以单独解释主观幸福感的更大变异。这和已有的跨文化研究结果也是一致的，即在集体主义文化下，内外向性与主观幸福感的联系密切程度明显低于个人主义文化[4]。这同时验证了主观幸福感的文化常模模型和Vitterso的观点，即神经质而非内外向性是主观幸福感的更好预测源，是文化规范和价值观的产物[4]。根据文化心理学的研究成果，东方文化强调情感和思想的含蓄表达，更压抑个体的情感和自主性[20]。因此，集体主义的文化规范可能正是上述主观幸福感文化差异发生的原因，探讨集体主义和个体主义价值观在人格和主观幸福感关系中的作用，可能为上述现象提供解释。
相对人格特质对主观幸福感的作用而言，社会支持对主观幸福感的预测力相对有限，这可能是大学生对关系需求相对较少的缘故。Rotheram和Borus发现，青年人的社会支持很少但却有高的满意感，很少表达关系需求[21]。最后，家庭外源性支持可以更好地预测主观幸福感，可能是由不同社会支持系统所提供的支持类型决定的。大学生从家庭获得了更多的工具性支持，而从家庭外获得了更多的信息支持、情感支持和陪伴支持[21]，而对主观幸福感而言，从家庭外获得的3种支持类型的影响力更大[6]。
参考文献
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大哥的幸福范文5
【关键词】90后大学生；个性特征；辅导
90后大学生日益成为大学教学的主力军，成为我国社会主义建设的接班人，加强大学生教育是现代化教学的重要组成部分。高校辅导工作是对大学生群体在学习、生活、情感中存在的问题，开展有效的沟通交流、引导辅助，加强思想道德建设，确保大学生身心健康的发展。然而现阶段，受我国市场经济、网络多元文化等复杂的社会环境影响，大学生表现出独立又任性，自信又自我，张扬又脆弱的矛盾个性特征，对学习和生活带来了很多问题。那么，如何结合90后大学生的性格特征开展辅导工作呢？笔者对此进行了解析。
一、90后大学生个性特征的主要表现
（一）个性张扬，依赖性较强
90后大学生最为突出的个性特征就是个性张扬，乐于表现自己。90后独生子女的特殊身份，使得普遍90后大学生中心意识很强，在自我选择上我行我素，强烈要求更大的生活空间和自由度。90后大学生个性张扬，具有强烈的表现欲望，对参与社会公共事务和社会实践活动等积极性很高，并期望得到社会和他人的肯定和认同，乐于展示自己，表现自我。但是，由于90后独生子女从小优越的生活环境和父母过于溺爱，形成严重的依赖心理，对他人的依赖性很高，欠缺基本的生活能力，不能很好地适应大学生活环境，融入到集体之中。
（二）勇于接受挑战，但无法承受挫折
90后大学生张扬、乐于表现自我的个性在一定程度上，形成了他们喜欢接受挑战、敢于挑战、期待挑战的个性特征。挑战活动有利于培养活跃大学生的思维方式，提高应变能力、竞争意识，增强自信。另外，挑战活动中所伴有的紧张、激情、活跃等氛围，在一定程度上满足学生情感所需的新鲜感、刺激感。同时，也符合大学生好表现、张扬的性格特征。但是90后由于从小父母过度溺爱、生活环境优越、学校保护等，造成大学生在成长中没有得到更多的历练与生活经验。比如说，缺乏良好的心理素质和较高的抗压能力。在生活、学习和工作中遇到困难挫折时，往往表现出情绪波动明显、自暴自弃，产生自我怀疑，留下心理阴影，甚至一蹶不振、离家出走、自杀等，容易走上极端道路。
（三）思想解放，容易偏激
90后大学生思维活跃，思想解放。容易并且愿意接受新事物、新理念，对社会事物、社会现象独树一帜，都存在自己的看法观点，反对迷信、崇尚科学。在思想上标新立异，具有探索意识和创新精神。但是由于从事社会实践活动较少，没有形成正确、稳定的人生价值观念。因此，思想行为容易偏激，考虑问题受周边环境的影响很大。主要表现在：不能正确地认识、对待自己，不懂得顾及别人的感受、宽容别人、尊重朋友。90后的大学生缺乏良好的沟通能力，在人际交往沟通上存在很多问题。比如说，在与朋友相处和交流时，自我意识很强，说话、做事单单只是从自我意愿出发，不顾及朋友的感受。
（四）价值观呈现多元化
90后大学生正处于社会主义市场经济的大潮流下，并且伴随着网络多元文化的影响，其思想政治觉悟低下，缺乏良好的道德素养，没有形成正确的集体主义价值理念。现行大学生的价值观具有很强的功利色彩，价值取向过于现实化。容易踏上拜金主义、享乐主义的误区。比如说，在大学生集体活动中，往往缺乏敢于牺牲、自我奉献等自愿意识和政治觉悟。普遍过于关注评选奖学金、三好学生、读书标兵荣誉称号等，在竞争中又常常出现拉票、找关系、走后门等不良的现象。在人际交往上，也显得过于功利化，往往会注重结交能给自己带来实际利益和用处的朋友，对朋友都够坦诚、真诚。
二、高校辅导员结合90后大学生个性特征做好工作解析
（一）分层方式辅导
根据大学上在学习和生活中表现的现状和问题，高校辅导员应该采用分层辅导，以此满足不同大学生群体的需要，提高工作的有效性。分层辅导主要包括横向分层和纵向分层两种方法。纵向分层辅导只要是指辅导员依据大学生入校时间的长短，粗略对大学生划分，针对大学生学习和生活状况，开展辅导工作。比如说，对于刚入校的大一新生，由于对大学生活和学习具有很强的好奇心和积极性，辅导员在开展工作时，就应当充分利用新生的心理特征，积极鼓励学生明确学习目标，加强学习活动。所谓横向分层，主要是根据学生的性格特征、家庭环境、兴趣爱好等开展分层。比如说，对于农村生和城市生而言，由于家庭生活环境、所接触的文化结构等差异，在性格特征方面存在很大的差异。城市生性格比较外向、活泼好动、兴趣广泛，但生活自理能力不足，缺乏责任感，粗心大意等。而农村生勤劳勇敢、上进心很强、谦虚爱学，但往往比较内向，不爱言谈，存在一定的人际交往障碍。因此，辅导员要根据城市生、农村生不同的性格特征，开展辅导教学，能够更好地满足学生的需要，提高工作效率。
（二）加强政治素质辅导
随着新课改实施的不断升入和推广，加强学生的政治素养、提高学生的思想觉悟，培养学生正确的价值观念、价值取向成为现代化教学的主体和核心。政治素养是精神文明的重要组成部分，也是现阶段构建我国社会主义精神文明必不可少的关键元素。因此，加强大学生的政治素养和道德建设势在必行。目前，90后大学生价值观呈现多元化，带有较强的功利色彩。思想政治觉悟低下，缺乏良好的道德素养，价值取向过于现实化。因此，在高校的辅导工作中，应当重视培养提高政治素养，帮助学生树立远大的理想，引导其建立正确的价值观。第一，辅导员定期召开“思想价值”、“对拜金主义、享乐主义的认知”等主题班会，引导学生的思想建设，积极和学生开展价值取向等话题的交流。还可以将典型的社会主义下的道德素养、价值观念建设等视频、影片放给学生观看，多角度地刺激学生的观感，提高辅导教学的有效性。第二，辅导员要积极开展集体实践活动，激发学生的道德觉悟，进行思想建设。比如说，辅导员以班集为单位开展关于思想道德、价值取向等的辩论赛活动，不仅可以增强学生的集体意识、竞争意识、班级观念，同时，也能督促学生对政治建设的学习与交流。
（三）增强心理素质的辅导
大学生心理辅导是辅导员工作的重要组成部分，也是坚持以人为本的现代化教学理念的体现。学生教学的主体地位，在教学活动中起着无法代替的作用。因此，作为高校辅导员，一定要确保对大学生心理辅导工作落实到位，确保学生心理情绪正常，心理活动健康。90后大学生由于从小生活环境优越，父母的过度娇宠，就如温室里的花骨朵一样，没有经受过狂风暴雨的洗礼，缺乏一定的生活经验。因此，在大学生活中会表现出：生活能力不能自理，对父母的依赖性很强，不能做到自我独立，在一定程度上造成了学习和生活的混乱。还有，缺乏人际交往能力，不能和室友、同学、朋友形成健康正常的人际关系，不能有效地表达自己的真实意愿，在心理上容易产生孤独感、无助感。高校辅导员必须加强大学生的心理辅导工作。在心理辅导工作中，要针对现代大学生普遍面临的困扰和心理特征进行辅导。另外要采用因材施教的辅导方式，应该对心理过于偏激的学生进行“一对一”的辅导模式，加强沟通交流。
（四）采用合理的现代化辅导方式
在辅导员开展辅助工作时，要采用有效的辅导方式，提高辅导工作的有效率。90后的大学生由于处于科技飞速发展的时期，从小就接触到很多高科技电子设备，对新事物接受能力很强。辅导员开展工作可以先使用大学生容易接受的交流方式，例如大学生普遍都喜欢用的QQ、微博等，在有一定接触之后，彼此之间产生了信任，再开始面对面沟通，有利于提高工作效率。另外，90后的大学生渴望得到别人的尊重和认可，社会或他人过多的干扰和束缚会使大学生产生逆反心理。因此，在开展辅导工作时，一定要从大学生的角度出发，在交流和沟通中，要充分注重所使用的措词和语气，让大学生感受到平和、轻松的氛围。在辅导工作的开展中，要尊重大学生的意愿。在大学生面前，辅导员应该树立良好的自我形象和高尚的道德操守，打造关心学生、热爱工作的阳光形象，这样，大学生才会积极配合辅导工作。在辅导工作中，应该具有预防性为主的辅导理念。
三、结语
辅导员工作对大学生身心健康的发展有着不可替代的作用，加强完善高校辅导工作是现代化教学的重要组成部分。作为一名辅导员，要不断提高自我组织协调能力、调查分析能力、心理辅导能力、交流沟通能力等，提高自我的综合实力和道德涵养。积极投身于大学生教育事业中，为社会主义现代化建设培养身心健康、交际能力强、创新能力高的高素质人才。
参考文献
[1] 张宝君.90后大学生心理特点解析与对策[J].思想理论教育导刊，2010（4）.
大哥的幸福范文6
郭树清说，自1998年我国第一只证券投资基金诞生以来，短短14年里，中国的财富管理服务蓬勃发展起来。从封闭式基金到开放式基金，从信托计划到银行理财，从投资连接保险到天使基金和阳光私募，从各种各样的资产管理公司到林林总总的另类投资项目，都显示出勃勃生机，中国的金融业也因之而五彩缤纷、熠熠生辉。然而，我们的财富管理行业总体上还处于幼年时期，不仅远远未能满足市场的需要，而且自身也存在种种的缺点与不足，各个领域都遇到严峻的挑战，同时也蕴藏着巨大的潜力。
郭树清指出，发展财富管理对经济转型具有根本意义。首先，是提高我国经济效率的需要。第二，是改善国民收入分配的需要。第三，是改善金融体系结构的需要。第四，是推进资本市场健康发展的需要。总之，财富管理行业在中国大有前途，正处于重要的发展机遇期。要从我国实际出发，借鉴国际经验，培育各种投资理财机构，让更多的居民和企事业单位等把富裕资金交给机构来实施专业化管理，真正实现居民储蓄、资本市场、企业和社会事业的良性互动。
郭树清表示，基金管理公司应当加快向现代财富管理机构转型。当前，海外成熟市场的财富管理行业已经进入多元投资管理时代，而中国的基金行业则刚刚转型，差距还比较明显。基金管理公司要加快创新发展步伐，切实把握好以下几点：一是坚持从实体经济需要出发，通过设立专项资产管理计划，投资实体资产，扩大专户产品的投资范围，服务实体经济。二是认真学习、消化、吸收国外资产管理公司的业务模式和成功做法，深入分析自身的优势和劣势，明确自身的创新战略。三是重视分析研究工作，下大力气提高研究能力，不能完全依赖外部的研究报告，更不能靠小道消息、盲目跟风。四是坚持价值投资、长期投资理念，建立科学清晰的决策流程和管理制度，形成成熟稳定的投资风格，争取能够发挥对市场的引领作用。
郭树清认为，推进财富管理行业发展，根本在于牢固树立以市场为导向、以客户为中心的经营理念。千千万万的城乡居民、各种各样的社会经济组织，实际上有多种多样的财富管理需求，客观上呼唤多元化的理财服务和产品。关键是根据客户偏好，既能够为大众投资者设计出一些可以跑赢通胀、风险又不太大的产品，也能给少数高端客户提供一些较高风险、较高收益的投资组合。与海外机构相比，中国的财富管理行业除了知识、经验和人才不足之外，还缺乏品牌，缺乏值得市场和公众信赖的投资理财机构，缺乏人们可以将自有财产托付的，或大或小、或进取一点或审慎一些，但确实能够信守承诺，永远把客户放在第一位的金融企业。我们历史上有过的钱庄和票号，就是因为坚持“信取天下”、“以义制利”，构建出道德为本、人格为用、伦理约束为保障的信用与品牌体系，曾经创造出令人难以置信的辉煌。
财富管理行业各家机构的基础条件和客观环境各不相同，但有一些必须共同遵守的行为准则。一要讲求诚信，时刻把客户利益放在优先位置。二要强化信息披露，保证投资者能够按照约定及时、准确、完整地获取信息。三要注重创新，切实满足多样化的理财需求。四要合规运作，注意风险控制。从业人员特别是高管人员要坚守职业道德，忠诚于投资者的利益，敬畏于法律的威严，决不能触碰法律底线和道德底线。