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大哥的幸福范文1
巴拉村位于香格里拉峡谷巴拉格宗段，虽然有着雄奇壮美的风景，但由于交通极为不便，巴拉村的发展十分滞后。以前村民出行只能走悬崖峭壁上的人马驿道，走出村子要整整两天，有的人一辈子没有走出过峡谷。这里没有电，不通路，与外界连接只有一条最窄不足1米的山路，骡马是唯一的交通工具。这样的日子从几百年前就开始延续，直到斯那多吉土司的后代，同样刚强不羁、富有想法的斯那定珠的出现和改变。
13岁时，斯那定珠怀里揣着家里的全部积蓄――35元钱走出了大峡谷，成为当时巴拉村有胆闯出峡谷的第一人。斯那定珠凭着从祖先遗传下来的敢闯敢拼的精神和吃苦耐劳的付出，从不会讲汉话到讲得一口流利的普通话，从摆地摊到大宗批发，从打工仔变成五金店和火锅店的老板，拥有千万资产，是整个巴拉格宗峡谷数一数二的首富。
自己富裕了，乡亲们还处闭塞和贫穷中，斯那定珠的心里一点也不快活，丝毫没有成为富翁的幸福感。1999年，斯那定珠有了把巴拉格宗大峡谷开发成旅游景区的想法，但通路、通电是摆在眼前最大的障碍。他经过再三思索，认为开发景区必须先得修路。家人和乡亲都认为这是不可能的事，要么说他“疯了”，要么说：“能修成，全家给你磕长头”……在巴拉格宗修路的事成了斯那定珠的心病。
2001年，摄影师们艰险踏足到在峡谷里宁静了360多年的巴拉村，发现了巴拉格宗大峡谷的魅力，2002年初的《中国摄影》、《旅行家》杂志登载了有关报道，引起了社会各方的关注。
2004年9月，斯那定珠为实现儿时的梦想，放弃了城里安逸享受的生活，毅然从山外回到了不通路、不通电的贫困家乡，以愚公移山的精神，在绝壁悬崖下为家乡修了一条宽为6.5米、长达58公里的旅游公路（其中柏油公路38公里）。从小热爱家乡、眷念大峡谷的斯那定珠死咬着修路不动生态这一理念，使得在绝壁上修路的成本大增，他的几千万资金很快被“吸干榨净”。为了筹集修路资金，他变卖了经营多年的餐馆、五金店以及房子、车子，跑遍了香格里拉所有的银行和信贷公司，借遍了所有的亲朋好友。香格里拉县城有一条街的商铺，他挨着借过来；一家信贷公司，他跑了五十趟，终于获得支持。
2008年1月，巴拉村通路、通电和通电话，把与世隔绝的巴拉格宗大峡谷与世界连接起来了，国内的游人纷至沓来，宁静的巴拉格宗大峡谷也热闹起来了。也相继建起了巴拉格宗大峡谷景区，试营性的对外开放，从此巴拉村的致富有了新的希望。
2009年6月底，巴拉村公路主体部分铺成了柏油路。斯那定珠又筹资128万元，在岗曲河上建了一座大桥。如今从巴拉村到县城的时间，由以前的三四天缩短到1个半小时。很多村民在工地上打工，每户年收入从以前一两千元增加到约三万元。这条路使5个村庄告别了封闭和贫困，修路共花费8000多万元，而斯那定珠没有向政府要过一分钱。
8年时间，斯那定珠把公路从海拔2000多米的深山峡谷修到了海拔4200米的山腰。最陡的9公里路段，竟有43个急转弯。路修好了，家门口的公路通到了214国道。斯那定珠又拿出钱作为搬迁费，动员高海拔山坡上的村民陆续搬迁到海拔2200米的冈曲河畔，形成一个新的水庄村。为了解决村民就业问题，斯那定珠还成立了巴拉格宗旅游开发公司，优先招收当地乡民。
一些想到巴拉格宗大峡谷搞“开发”的人嗅着商机找上门来，不管他们怎么绞尽脑汁想说服斯那定珠，最后都是碰了一鼻子灰。为了能斩断这些开发者的念头，在斯那定珠的努力下，巴拉格宗大峡谷申请为国家级风景名胜区，并将景区纳入三江并流世界自然遗产范围。“有了这个，谁也别想破坏这里的环境和资源。”
死守着环保理念，斯那定珠与施工队签订“生态协议”：弄毁一棵树都要赔偿。一直从事矿产业的弟弟洛桑扎西琢磨上了巴拉格宗山里的矿产，“你想都甭想！”被斯那定珠眼睛一瞪回绝了。这就是斯那定珠，坚定如一，决不妥协。
“峡中有峡，峡上有峡，纵横交错，峡峡相连”是巴拉格宗大峡谷的最大特色。景区内有香格里拉最高峰巴拉格宗雪山、峡谷群落、凤凰菩提树和天然佛塔等独特自然景观以及浓郁藏族文化人文景观。2008年建成了国家AAAA级旅游景区，之后，被评为国际王牌旅游景区。在这里可以观赏得到“一山有四季、十里不同天”的自然美景，从谷底的棕榈树到峡顶的冷杉树；岗曲河两岸桃花盛开，鱼儿跳跃；巴拉格宗雪山上雪花飞舞，白雪皑皑。山下阳光明媚，享受着峡谷中的日光浴；山上薄雾密布，阳光下海市蜃楼般的仙境诱人。据说《消失的地平线》里描述的蓝月亮峡谷就是巴拉格宗大峡谷，在当地人中也一直传说这里就是神仙居住的地方，真正的香巴拉。
从20世纪末开始，大量海内外游客来到香格里拉寻找最后的世外桃源，斯那定珠意识到这是巴拉村发展的大好机遇。他将总面积约176平方公里的巴拉格宗景区主题定位为“赏香格里拉大峡谷画廊，探香巴拉王国之谜”，规划了人马驿道、棕榈峡、乃当牧场、巴拉村、天然佛塔、巴拉格宗神山等景点，划分了生态观光、雪山探险、民族生态自助游等旅游功能区。为了防止开发旅游走弯路，斯那定珠勤学善思，在通天峡、棕榈峡和香格里拉大峡谷修建环保钢架观光栈道。他给自己拴上保险绳，到几十米甚至上百米的绝壁示范凿孔，做到不砍伐、破坏一棵树，使栈道与自然景观完美融合。他建成了极具藏式风格的水庄大酒店和巴拉村、乃当、崖咱、泽嘎塘等接待点，打造出全长5公里、云南独一无二的高原峡谷漂流项目。
山潮水潮不如人潮。2016年5月1日，巴拉格宗大峡谷举办了巴拉格宗首届音乐节暨藏式生态大酒店开业庆典，来自新疆的世界“高空英雄”艾斯凯尔高空走钢丝表演，来自藏区的亚东、容中尔甲、宗庸卓玛、扎西顿珠等知名歌手登台献唱，他们依托香格里拉巴拉格宗创作了歌曲，里面包含了丰富的藏族文化，将文化融入旅游，以文化活动推广景区，给巴拉格宗大峡谷带来了蓬勃生机。
联通大峡谷和世界，这弯弯曲曲的山路实在来之不易。斯那定珠带领乡亲们的创富之旅，也有坎坷。2013年8月，香格里拉县发生5.1级地震，香格里拉大峡谷景区的电力、水源、道路等被全部摧毁，直接损失达2.6亿元。安抚乡亲自然不在话下，为了让员工有工资拿，即使是景区停业整修期间，斯那定珠也让员工轮流上岗。他顶住巨大的资金和精神压力，即刻率领大家开展景区和公路重建，用半年多的时间，使景区秩序恢复，又经过一年的努力，公路再次修通，甚至比以前更加宽敞平坦。
从斯那定珠决定修路开始，跟着斯那定珠创业的老员工们基本没有流失过。一位员工告诉说，在斯那定珠身上，能看到希望，感受到梦想的力量。香格里拉大峡谷・巴拉格宗景区的开发建设，改变了当地村舍落后封闭的面貌，为当地的村舍解决了水利、电力、交通、通讯等各种问题，为当地的村民经济收入创造了多样渠道，也解决了就业问题，当地村民的人均收入得到了可观改善，村民生活得到了质的飞跃，各村舍呈现一片欣欣向荣的新风貌，特别是景区内的巴拉村已成为当地新农村建设的典范。
大哥的幸福范文2
在个人形象中，头发在形象中占有举足轻重的地位。下面就介绍一下这方面的一些知识：
美发，一般是指对人们的头发所进行的护理与修饰。在正常情况之下，人们观察一个人往往是“从头开始”的。经常会给他人留下十分深刻的印象。
护发礼仪的基本要求是：必须经常地保持健康、秀美、干净、清爽、卫生、整齐的状态。要真正达到以上要求，就必须在头发的洗涤、梳理、养护等几个方面好自为之。
洗涤头发，一是为了去除灰垢，二是为了清除头屑，三是为了防止异味，四是为了使头发条理分明。此外，它还有助于保养头发。经过修饰之后的头发，必须以庄重、简约、典雅、大方为其主导风格。不管为自己选定了何种发型，在工作岗位上都绝对不允许在头发上滥加装饰之物。在一般情况下，不宜使用彩色发胶、发膏。男士不宜使用任何发饰。女士在有必要使用发卡、发绳、发带或发箍时，应使之朴实无华。其色彩宜为蓝、灰、棕、黑，并且不带任何花饰。绝不要在工作岗位上佩带彩色、艳色或带有卡通、动物、花卉图案的发饰。若非与制服配套，在工作岗位上是不允许戴帽子的，各种意在装饰的帽子，如贝雷帽、公主帽、学士帽、棒球帽、发卡帽，或是用以装饰的裹头巾，戴在正在上班的人士头上，与之都是很不协调、很不相称的。
大哥的幸福范文3
A6：2岁是孩子对性别产生好奇的阶段。当孩子有机会发现性别的不一致的时候，会有好奇心，这是健康的表现。
这里的父亲显然有些不好意思，无法面对女儿的好奇。这个时候妈妈与孩子的沟通可能会更自然和舒服一些，可以请妈妈来对女儿讲解男女生理的差异，也可以借助绘本来进行讲解，并请女儿提问，大方地用解释的方式来解决孩子心中的疑惑。
其实，孩子对待家长的身体会和对待家中的桌椅板凳一样，并不会感到有什么特别，相反，家长的羞耻感、不自然会引起孩子的内疚感和罪恶感。因此，在做性教育的过程中，保持一份对身体探索的好奇，自然而平静的来讲解，会给孩子带来更好的感受。
Q7：我儿子已经9岁了，最近看到妈妈穿薄一点的衣服，穿的稍微性感一点（并不会很夸张），就会帮妈妈把胸口、肩膀遮起来，要求妈妈换一件衣服，这是怎么回事？
A7：随着孩子的逐渐长大，孩子会逐渐产生性别意识，并产生性别的羞耻感。弗洛伊德认为6～11岁之间孩子处在性的潜伏期阶段，对性并不会非常的关注和在意。而这个9岁的男孩却对于异性的性的信息非常在意，并有意遮掩，折射出男孩心中对于性的信息的紧张和警惕，这个男孩经历了什么？是否存在身体发育（遗精）的可能？近期是否经历了什么与性有关的事情？同伴之间有谈论过什么？
从另一个角度来说，当孩子的内心感到与母亲非常亲近的时候，可能会产生内疚感和罪恶感，这种罪恶感和内疚感会使得孩子的内心担心自己会做出什么事情来，也会刻意压制自己的感受，消除环境中可能引发罪恶感的因素。
性的成长是人生成长的一个重要的部分，是长大成熟的标志。如果是孩子近期经历所致，耐心陪伴孩子，给予支持和解释，降低孩子的焦虑；如果是孩子的深层次心理上的内疚和罪恶感，那么寻求心理咨询师的帮助会非常有效。
Q8：孩子（11岁）学校里已经有生理课了，孩子说老师在学校已经教了安全教育了，也教了认识自己的身体了，家长还需要在家里教孩子性教育的事情么？
A8：学校的性教育主要从生理部分和安全教育的部分来进行教育，但对于孩子来说还有很多需要了解的部分，比如性的本质是爱，而并不是简单的生理冲动；性是有责任的有爱的行为，等。学校的性教育通常在小学、中学阶段进行，孩子已经对于性有了朦胧的认识，此时来进行性教育的时候，孩子们往往感到不好意思，有羞涩感。最好的性教育是在学前阶段进行，随着年龄的增长和认知能力的发展，逐步分阶段的、有步骤的性教育。而最好的性教育，是家长给孩子的个性化的性教育。
Q9：我儿子3、4岁的时候问自己从哪里来的，我说从妈妈肚子里来的，他6岁的时候突然问“妈妈我怎么到你肚子里去的？”我不知道怎么回答，该怎么说呢？
A9：随着认知能力的发展，孩子会提出这个问题，说明孩子的思维能力在发展，问题已经有一定的深度了。
参考的回答方式：那时候你还很小，是爸爸把他的生命之精放进妈妈的子宫里面，和妈妈的生命之卵相遇，就变成了一个小小的你。你就慢慢在妈妈子宫里长大了，经历了9个月，你已经长的很大了，妈妈的子宫太小了，容纳不了你了，你就和妈妈一起努力，通过宝宝出生之路来到了世界上，医生可帮了不少忙呢！
可以借助绘本来完成这样一个讲解。
Q10：我和老婆偶尔抱抱，亲亲，儿子（4岁）看到了就会要夹在我俩中间，有时候还会说，不要爸爸了，要和妈妈结婚，该怎么办呢？
我女儿和爸爸很亲近，有时候会说妈妈你不要回来了（有一次我加班，要很晚回来），我要和爸爸一起睡，很亲近爸爸，我该怎么办呢？
A10：4岁左右的孩子在经历一个俄狄浦斯阶段（恋父恋母情结），会经常有雷人雷语“妈妈我要和你结婚”、“爸爸我要和你结婚”，此时孩子其实是在表达“我很爱妈妈，我想要独占妈妈”。这个时候，孩子与同性的父母处在一个“竞争”关系中，随着年龄的逐渐增长，和对父母关系的不断领会和学习，孩子逐渐会整合内心的一种复杂的情感，“我既很爱我的妈妈/爸爸，我想要独占他们，但他们也是我爸爸/妈妈的老婆/丈夫，我又不能独占他们，而要和同性父母一起爱他们，我既不想和同性父母分享又很爱同性父母。”并逐渐向同性父母学习，发展自己的与社会性别相符合的性别角色行为。
建议妈妈可以告诉孩子“我已经和爸爸结过婚了，不能再嫁给你了，我知道你很爱我，很喜欢我，我也是。爸爸也很爱你，很喜欢你。你将来也会有一个女孩子嫁给你，你们会像爸爸妈妈一样爱对方。”
Q11： 一天，女儿（4岁）放学回来就大哭，一边哭一边说：“妈妈，你还我小，你把我小弄哪里去了？”我一听就懵掉了，不知道怎么回事，后来才知道，女儿看到同班男生的小之后，就一直问男孩为什么她没有，男孩就说你回去问你妈妈呀。我该怎么跟女儿说这个问题呢？
A11：@是一个很重要的问题。小女孩认为妈妈把本就属于自己的“小”拿走了，感到自己缺失了一部分。
事实上，女性的生殖器与男性的生殖器最大的不同在于，男性的是突出的可以看到的，而女性的是深藏内部的，是不容易被看到和认识到的。在我们的文化中，也存在两性的不平等观念，往往加重女性的缺失感。
大哥的幸福范文4
[关键词]“90后”；大学生；辅导员
随着我国高校教育的发展，“90后”已经开始迈进了大学的校门。一个时代的青年学生必然烙有一个时代的鲜明特征，“90后”大学生成为社会各界热议的新一代群体，他们张扬的个性，超前的观念，前卫的思想，使高校辅导员在面对这些颇受争议、特点突出、时代感鲜明的学生群体时，思想教育工作也遇到了前所未有的挑战。高校辅导员只有认清形势，转变理念，把握特点，积极探索科学有效的教育新途径，才能进一步做好“90后”大学生的思想政治教育工作。
一、“90后”大学生个性特征主要表现
“90后”出生和成长在中国改革开放发展最快、成就最大、中国社会结构转型最为激烈、科学技术发展最为迅速、人们思想观念最为解放、意识形态也最为多元化的时期。其身上具有明显的时代烙印。
(一)价值观呈现多元化，但价值取向功利
随着我国社会主义民主政治和社会主义法治的不断发展。“90后”大学生在选择自身信仰的过程中减少了感性的盲从，增加了理性的思考。面对分裂、新疆暴力事件等重大政治问题，“90后”大学生表现出了坚定的政治信念和强烈的忧国忧民意识。但是。也有一些“90后”大学生把是否有利于自己就业或实现其他现实利益作为一些选择的标准，带有明显功利色彩。
(二)个性张扬，但集体观念淡漠
由于社会环境更加开放，“90后”大学生的个性更为张扬、独立。他们创新意识强，在社会竞争领域实现自己的个人价值：他们特立独行、不轻易趋同，排斥他人过多的干涉和打扰；他们还喜欢用与众不同的方式博取社会的关注，并以此展示自我风采。然而，不少学生信奉“事不关己，高高挂起”、“人不犯我，我不犯人”的处世原则。在具体的交往活动中表现出团结协作能力较差，集体观念淡漠。
(三)时代感强，但理想追求物化
“90后”大学生对社会的认知比他们的前辈更加丰富和趋于理性。他们中的绝大多数人关心国家前途和命运，思想活跃，目光远大，具有鲜明的时代特征。但在市场竞争的压力下，多种复杂的利益关系让他们的价值观更加务实，他们普遍重视物质生活质量，理想追求趋于物化。
(四)有较明确的大学生活目标，但学习动力不足
相对于“80后”大学生。“90后”大学生对大学生活的认识更加现实，目标更加明确。他们深刻地认识到为了将来能够在激烈的竞争中处于有利地位，除了要掌握扎实、丰富的专业知识和技能外，提高思想政治素质和道德品质也是非常重要的。但是，由于“90后”大学生普遍很少有直接面对挫折和失败的机会，所以一旦在学习生活上出现问题。就很容易造成心理失衡，耐挫能力较弱。
(五)社交广泛，但内心有时空虚
“90后”生活在全球化、信息化迅速发展的网络时代。互联网改变了他们的思维方式和表达方式。但另一方面网络内容的不确定性和网络交往的不稳定性容易使部分“90后”沉迷网络，逃避正常的社交，久而久之，甚至会影响他们正常的交流能力。产生漠不关心情感和自闭的心理定位，不利于他们健康人格和正确人生观的塑造。
二、面对“90后”大学生如何做好辅导员工作
个性突出，价值观念多元化的“90后”大学生是一个需要引导发展、推进自我教育的群体。作为学生思想政治工作一线的组织者和承担者，辅导员是大学生们最为接近的群体，因此，做好高校辅导员工作，对于高校人才培养和校园稳定等工作具有重要的意义。
(一)平等尊重沟通学生，细心热忱服务学生
“90后”有着明显的个性。自己独立的思考，成才欲望强烈，注重个性发展，他们不再是盲从的一代。高校辅导员工作要创新思路和工作方法，以学生为本，立足于学生全面、健康、可持续发展，为学生健康全面成才搭建平台。一是要根据学生的不同情况和特点引导学生做好个人大学发展规划和职业生涯规划，使学生明确未来发展的方向和阶段性目标，激发学生内在的学习动力。二是要抓好学风建设和校园文化建设，营造良好的学习氛围和健康向上的校园文化氛围。三是要关注特殊群体，特别是关心家庭经济困难的学生、有心理问题的学生、身体不佳，成绩不好的学生，帮助他们解决学习、生活中遇到的各种问题。
(二)科学民主管理学生
完善的制度是日常管理的保障，“90后”大学生是改革开放后成长起来的一代，他们对于教育民主的要求比以往的大学生更强烈。辅导员要采用民主化的教育管理方式，在管理决策的制定与执行上，应当有广泛的学生意愿基础。只有辅导员做到了公正无私，才能得到学生的认同和尊熏。另一方面，辅导员不能囿于教育民主而疏于对大学生的道德法纪教育，其真正的目的是要让大学生在大学校园里体会到自由和纪律的辩证关系。养成秩序意识、规则意识，这样才能适应未来的社会生活。
(三)用广博的知识感染学生
大哥的幸福范文5
【关键词】90后大学生；个性特征；辅导
90后大学生日益成为大学教学的主力军，成为我国社会主义建设的接班人，加强大学生教育是现代化教学的重要组成部分。高校辅导工作是对大学生群体在学习、生活、情感中存在的问题，开展有效的沟通交流、引导辅助，加强思想道德建设，确保大学生身心健康的发展。然而现阶段，受我国市场经济、网络多元文化等复杂的社会环境影响，大学生表现出独立又任性，自信又自我，张扬又脆弱的矛盾个性特征，对学习和生活带来了很多问题。那么，如何结合90后大学生的性格特征开展辅导工作呢？笔者对此进行了解析。
一、90后大学生个性特征的主要表现
（一）个性张扬，依赖性较强
90后大学生最为突出的个性特征就是个性张扬，乐于表现自己。90后独生子女的特殊身份，使得普遍90后大学生中心意识很强，在自我选择上我行我素，强烈要求更大的生活空间和自由度。90后大学生个性张扬，具有强烈的表现欲望，对参与社会公共事务和社会实践活动等积极性很高，并期望得到社会和他人的肯定和认同，乐于展示自己，表现自我。但是，由于90后独生子女从小优越的生活环境和父母过于溺爱，形成严重的依赖心理，对他人的依赖性很高，欠缺基本的生活能力，不能很好地适应大学生活环境，融入到集体之中。
（二）勇于接受挑战，但无法承受挫折
90后大学生张扬、乐于表现自我的个性在一定程度上，形成了他们喜欢接受挑战、敢于挑战、期待挑战的个性特征。挑战活动有利于培养活跃大学生的思维方式，提高应变能力、竞争意识，增强自信。另外，挑战活动中所伴有的紧张、激情、活跃等氛围，在一定程度上满足学生情感所需的新鲜感、刺激感。同时，也符合大学生好表现、张扬的性格特征。但是90后由于从小父母过度溺爱、生活环境优越、学校保护等，造成大学生在成长中没有得到更多的历练与生活经验。比如说，缺乏良好的心理素质和较高的抗压能力。在生活、学习和工作中遇到困难挫折时，往往表现出情绪波动明显、自暴自弃，产生自我怀疑，留下心理阴影，甚至一蹶不振、离家出走、自杀等，容易走上极端道路。
（三）思想解放，容易偏激
90后大学生思维活跃，思想解放。容易并且愿意接受新事物、新理念，对社会事物、社会现象独树一帜，都存在自己的看法观点，反对迷信、崇尚科学。在思想上标新立异，具有探索意识和创新精神。但是由于从事社会实践活动较少，没有形成正确、稳定的人生价值观念。因此，思想行为容易偏激，考虑问题受周边环境的影响很大。主要表现在：不能正确地认识、对待自己，不懂得顾及别人的感受、宽容别人、尊重朋友。90后的大学生缺乏良好的沟通能力，在人际交往沟通上存在很多问题。比如说，在与朋友相处和交流时，自我意识很强，说话、做事单单只是从自我意愿出发，不顾及朋友的感受。
（四）价值观呈现多元化
90后大学生正处于社会主义市场经济的大潮流下，并且伴随着网络多元文化的影响，其思想政治觉悟低下，缺乏良好的道德素养，没有形成正确的集体主义价值理念。现行大学生的价值观具有很强的功利色彩，价值取向过于现实化。容易踏上拜金主义、享乐主义的误区。比如说，在大学生集体活动中，往往缺乏敢于牺牲、自我奉献等自愿意识和政治觉悟。普遍过于关注评选奖学金、三好学生、读书标兵荣誉称号等，在竞争中又常常出现拉票、找关系、走后门等不良的现象。在人际交往上，也显得过于功利化，往往会注重结交能给自己带来实际利益和用处的朋友，对朋友都够坦诚、真诚。
二、高校辅导员结合90后大学生个性特征做好工作解析
（一）分层方式辅导
根据大学上在学习和生活中表现的现状和问题，高校辅导员应该采用分层辅导，以此满足不同大学生群体的需要，提高工作的有效性。分层辅导主要包括横向分层和纵向分层两种方法。纵向分层辅导只要是指辅导员依据大学生入校时间的长短，粗略对大学生划分，针对大学生学习和生活状况，开展辅导工作。比如说，对于刚入校的大一新生，由于对大学生活和学习具有很强的好奇心和积极性，辅导员在开展工作时，就应当充分利用新生的心理特征，积极鼓励学生明确学习目标，加强学习活动。所谓横向分层，主要是根据学生的性格特征、家庭环境、兴趣爱好等开展分层。比如说，对于农村生和城市生而言，由于家庭生活环境、所接触的文化结构等差异，在性格特征方面存在很大的差异。城市生性格比较外向、活泼好动、兴趣广泛，但生活自理能力不足，缺乏责任感，粗心大意等。而农村生勤劳勇敢、上进心很强、谦虚爱学，但往往比较内向，不爱言谈，存在一定的人际交往障碍。因此，辅导员要根据城市生、农村生不同的性格特征，开展辅导教学，能够更好地满足学生的需要，提高工作效率。
（二）加强政治素质辅导
随着新课改实施的不断升入和推广，加强学生的政治素养、提高学生的思想觉悟，培养学生正确的价值观念、价值取向成为现代化教学的主体和核心。政治素养是精神文明的重要组成部分，也是现阶段构建我国社会主义精神文明必不可少的关键元素。因此，加强大学生的政治素养和道德建设势在必行。目前，90后大学生价值观呈现多元化，带有较强的功利色彩。思想政治觉悟低下，缺乏良好的道德素养，价值取向过于现实化。因此，在高校的辅导工作中，应当重视培养提高政治素养，帮助学生树立远大的理想，引导其建立正确的价值观。第一，辅导员定期召开“思想价值”、“对拜金主义、享乐主义的认知”等主题班会，引导学生的思想建设，积极和学生开展价值取向等话题的交流。还可以将典型的社会主义下的道德素养、价值观念建设等视频、影片放给学生观看，多角度地刺激学生的观感，提高辅导教学的有效性。第二，辅导员要积极开展集体实践活动，激发学生的道德觉悟，进行思想建设。比如说，辅导员以班集为单位开展关于思想道德、价值取向等的辩论赛活动，不仅可以增强学生的集体意识、竞争意识、班级观念，同时，也能督促学生对政治建设的学习与交流。
（三）增强心理素质的辅导
大学生心理辅导是辅导员工作的重要组成部分，也是坚持以人为本的现代化教学理念的体现。学生教学的主体地位，在教学活动中起着无法代替的作用。因此，作为高校辅导员，一定要确保对大学生心理辅导工作落实到位，确保学生心理情绪正常，心理活动健康。90后大学生由于从小生活环境优越，父母的过度娇宠，就如温室里的花骨朵一样，没有经受过狂风暴雨的洗礼，缺乏一定的生活经验。因此，在大学生活中会表现出：生活能力不能自理，对父母的依赖性很强，不能做到自我独立，在一定程度上造成了学习和生活的混乱。还有，缺乏人际交往能力，不能和室友、同学、朋友形成健康正常的人际关系，不能有效地表达自己的真实意愿，在心理上容易产生孤独感、无助感。高校辅导员必须加强大学生的心理辅导工作。在心理辅导工作中，要针对现代大学生普遍面临的困扰和心理特征进行辅导。另外要采用因材施教的辅导方式，应该对心理过于偏激的学生进行“一对一”的辅导模式，加强沟通交流。
（四）采用合理的现代化辅导方式
在辅导员开展辅助工作时，要采用有效的辅导方式，提高辅导工作的有效率。90后的大学生由于处于科技飞速发展的时期，从小就接触到很多高科技电子设备，对新事物接受能力很强。辅导员开展工作可以先使用大学生容易接受的交流方式，例如大学生普遍都喜欢用的QQ、微博等，在有一定接触之后，彼此之间产生了信任，再开始面对面沟通，有利于提高工作效率。另外，90后的大学生渴望得到别人的尊重和认可，社会或他人过多的干扰和束缚会使大学生产生逆反心理。因此，在开展辅导工作时，一定要从大学生的角度出发，在交流和沟通中，要充分注重所使用的措词和语气，让大学生感受到平和、轻松的氛围。在辅导工作的开展中，要尊重大学生的意愿。在大学生面前，辅导员应该树立良好的自我形象和高尚的道德操守，打造关心学生、热爱工作的阳光形象，这样，大学生才会积极配合辅导工作。在辅导工作中，应该具有预防性为主的辅导理念。
三、结语
辅导员工作对大学生身心健康的发展有着不可替代的作用，加强完善高校辅导工作是现代化教学的重要组成部分。作为一名辅导员，要不断提高自我组织协调能力、调查分析能力、心理辅导能力、交流沟通能力等，提高自我的综合实力和道德涵养。积极投身于大学生教育事业中，为社会主义现代化建设培养身心健康、交际能力强、创新能力高的高素质人才。
参考文献
[1] 张宝君.90后大学生心理特点解析与对策[J].思想理论教育导刊，2010（4）.
大哥的幸福范文6
郭树清说，自1998年我国第一只证券投资基金诞生以来，短短14年里，中国的财富管理服务蓬勃发展起来。从封闭式基金到开放式基金，从信托计划到银行理财，从投资连接保险到天使基金和阳光私募，从各种各样的资产管理公司到林林总总的另类投资项目，都显示出勃勃生机，中国的金融业也因之而五彩缤纷、熠熠生辉。然而，我们的财富管理行业总体上还处于幼年时期，不仅远远未能满足市场的需要，而且自身也存在种种的缺点与不足，各个领域都遇到严峻的挑战，同时也蕴藏着巨大的潜力。
郭树清指出，发展财富管理对经济转型具有根本意义。首先，是提高我国经济效率的需要。第二，是改善国民收入分配的需要。第三，是改善金融体系结构的需要。第四，是推进资本市场健康发展的需要。总之，财富管理行业在中国大有前途，正处于重要的发展机遇期。要从我国实际出发，借鉴国际经验，培育各种投资理财机构，让更多的居民和企事业单位等把富裕资金交给机构来实施专业化管理，真正实现居民储蓄、资本市场、企业和社会事业的良性互动。
郭树清表示，基金管理公司应当加快向现代财富管理机构转型。当前，海外成熟市场的财富管理行业已经进入多元投资管理时代，而中国的基金行业则刚刚转型，差距还比较明显。基金管理公司要加快创新发展步伐，切实把握好以下几点：一是坚持从实体经济需要出发，通过设立专项资产管理计划，投资实体资产，扩大专户产品的投资范围，服务实体经济。二是认真学习、消化、吸收国外资产管理公司的业务模式和成功做法，深入分析自身的优势和劣势，明确自身的创新战略。三是重视分析研究工作，下大力气提高研究能力，不能完全依赖外部的研究报告，更不能靠小道消息、盲目跟风。四是坚持价值投资、长期投资理念，建立科学清晰的决策流程和管理制度，形成成熟稳定的投资风格，争取能够发挥对市场的引领作用。
郭树清认为，推进财富管理行业发展，根本在于牢固树立以市场为导向、以客户为中心的经营理念。千千万万的城乡居民、各种各样的社会经济组织，实际上有多种多样的财富管理需求，客观上呼唤多元化的理财服务和产品。关键是根据客户偏好，既能够为大众投资者设计出一些可以跑赢通胀、风险又不太大的产品，也能给少数高端客户提供一些较高风险、较高收益的投资组合。与海外机构相比，中国的财富管理行业除了知识、经验和人才不足之外，还缺乏品牌，缺乏值得市场和公众信赖的投资理财机构，缺乏人们可以将自有财产托付的，或大或小、或进取一点或审慎一些，但确实能够信守承诺，永远把客户放在第一位的金融企业。我们历史上有过的钱庄和票号，就是因为坚持“信取天下”、“以义制利”，构建出道德为本、人格为用、伦理约束为保障的信用与品牌体系，曾经创造出令人难以置信的辉煌。
财富管理行业各家机构的基础条件和客观环境各不相同，但有一些必须共同遵守的行为准则。一要讲求诚信，时刻把客户利益放在优先位置。二要强化信息披露，保证投资者能够按照约定及时、准确、完整地获取信息。三要注重创新，切实满足多样化的理财需求。四要合规运作，注意风险控制。从业人员特别是高管人员要坚守职业道德，忠诚于投资者的利益，敬畏于法律的威严，决不能触碰法律底线和道德底线。