前言：中文期刊网精心挑选了弥勒佛对联范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
弥勒佛对联范文1
今天去来到了永祚寺，来观察寺庙内外样子。
来到寺庙的门口，只见门的上面有一座闪烁着金光芒的佛像，他左手高举到头顶收里面那这一个小小的金桃；而右手上却串了以串金链子手里还举着一个金元宝。旁边有两条鱼头已经在水中了只有尾巴在外面；佛像的后面是一个太阳，再太阳的旁边有两只梅花鹿，梅花鹿四脚跪在地上头朝天眼睛看着太阳。
走入庙内，在庙门那里有一个非常大的佛像他就是——弥勒佛，看到了弥勒佛我便想到了有关于他的对联“大肚能容，容天下能容之事；慈颜便笑，笑世间可笑之人。”然而在弥勒佛的旁边一共有八座佛像，他们个个凶神怒煞可怕极了好像一直在看着我，所以我赶紧离开了这八座佛像，来到了弥勒佛身后的那座佛像，虽然他的眼神没有你们凶恶，但是我却不知道他是什么佛。
通过今天我认识了许许多多的佛像。
弥勒佛对联范文2
踏遍青山雾色浓，烟尘出没偶相逢。
开怀八万乾坤揽，拄杖三干刹那容。
布袋随身谁放下？慈悲自在济凡庸。
小儿不解还喧笑，月出猿啼又见峰。
当代诗坛耆宿林丛龙先生点评道：“一万个人心中就有一万尊布袋和尚，何人更知他的真面目？‘慈悲、自在、放下、开怀’……布袋和尚耶？诗人耶？善哉。”林老先生显然看透了我的心思：佛不是神，而是觉悟了的人！是慈悲、大爱、宽容的化身！佛性体现在没有邪见妄执，自觉、觉他、觉行圆满，这种善的因缘每个人身上都有，无论古今中外、何宗何派。
两千五百年前，子贡曾经问自己的老师：“有一言可以终身行之者乎？”孔夫子回答：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“恕”是什么？恕就是仁爱，恕就是宽容。学生子张又问：什么是仁爱？孔子说：能够做到庄重、宽容、诚实、勤敏、慈惠就是仁爱。仁爱包括着宽容，对不对？
《道德经》言：“上德若谷”，道家的代表人物庄子也借老聃之口阐述：“常宽容于物，不削于人，可谓至极。”无非是说：有道德的人胸怀如同山谷一样深远宽广，经常宽容地对待事物，不损害别人，就算达到最高境界了。作为东方文化基石的儒、释、道三家学说出现了惊人的一致！那么，在西方呢？当耶稣被钉在十字架上，他说了一句感动天地的话：“父啊，宽恕他们吧！因为他们不知道他们做的是什么！”据称，耶稣是天主之子，他的这句话，相比天主所说：“伸冤在我，我必报应”，岂不是更加令人咀味？
滚滚红尘，漫漫长路，当下喧嚣的生活，繁重的压力，让多少人迷失了自我？又有多少人还记得前贤说过的话？
我们期待他人的关爱、宽恕、包容，殊不知“君子所以异于人者，以其存心也。……爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”《天主经》不是也有这样的说法吗？“求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕他人一样。”若要天主宽恕我们的罪过，有一个条件：就是要宽恕他人；同理，若得到他人的关爱，我们必须要关爱他人。因为，只有爱和宽容才是一座通向自由彼岸的桥梁，有慈悲大爱之心，有海纳百川的气度，我们就能放下沉重的包袱，无限的春光就会洋溢在心中。1993年《全球伦理世界宗教议会宣言》提出：数千年以来，人类的许多宗教和伦理传统都具有并一直维系着这样一条原则：己所不欲，勿施于人！或者换用肯定的措词，即：你希望人怎样对待你，你也要怎样待人！这应当在所有的生活领域中成为不可取消的和无条件的规则，不论是对家庭、社团、种族、国家和宗教，都是如此。一个理念得到举世认可，难道是偶然的吗？
弥勒佛对联范文3
罗汉寺位于城市的北面。来到罗汉寺，首先映入眼帘的是寺前照壁，上面写着对联：“上联：‘万人施万人舍共结万人缘’，下联：‘十方人十方情同做十方事’，横批：‘西川佛都’”。这副对联在太阳下闪闪发光，壮观极了！
绕过寺前照壁，来到了山门前，山门前正悬：“罗汉寺”三个金光闪耀的大字。我们通过山门，到了第一重殿：“天王殿”，天王殿里雕刻着四大天王（又称四大金刚，四世天王，魔家四将）：传说他们分别居住在须弥山的东西南北面，所以他们分别叫做东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王，又据说他们是护法之神，降妖除魔，是正义的象征，当然这些降魔大神看上很威风的哦！还听说他们的宫殿的地板也很珍贵哦，有的以黄金为地板，有的以琉璃为地板，有的以白银为地板，有的以水晶为地板，这些地板美轮美奂，更衬托了天王的高贵和威风呢！
经过天王殿，我们就来到了青石广场，这里全部是青石铺成的，中间正坐莲花心的是弥勒佛，他高约5米，挺着他的大肚皮，满面笑容。好像所有的事都可以用笑来解决，用大肚皮来包容。
弥勒佛对联范文4
我的笔，实在无法写出大佛寺的神韵，因为大佛寺有太深的文化内涵。当我踏进大佛寺的时候，我就踏进了1400多年前。“新昌名迹寺，登览景偏幽”是李白歌咏浙江新昌大佛寺的诗句。“石壁开金像，香山倚铁围”是孟浩然对大佛寺石弥勒像的赞誉。走进白云湖，便想起了“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的句子。行不多久，便见一石林。高大的化石，共有30多棵，最高一棵高达14米。这些形姿各异的木化石，初看似落尽枝叶的林木，粗犷雄壮，亭亭玉立，和四周的奇崖怪石、山塘水泉、花卉草坪，错落有致地组合成天然奇景。木化石色泽黑褐，纹理清晰，似木非木，似石非石，却重似常石，坚不可摧。论其年龄均在1亿年以上，与恐龙同时代，是新昌的珍贵特产。
我不知道我此次来大佛寺是为了寻景呢？还是为了访先贤的足迹的。因为从有关的史料中我知道大佛寺自然景色优美，文化积淀深厚，梵音禅说更为这一方胜地增添着神秘和玄妙。寺院四周峻崖穿云，峭壁如削；寺内亭台楼阁，相映成趣，秀树名木，触目皆是；山间四季，景色各异，春日，新篁拂翠，绿柳扶疏；入夏，清风习习，泉韵淙淙；及秋，丹枫如火，水净山明；寒冬，腊梅吐芳，松柏凝翠。
穿过佛心广场，拾级而上。看到了放生池。云堤垂柳，把放生池一分为二；云堤尽头，一道粉墙把空间隔断。有人说，新昌大佛寺的布局蕴含着园林建筑的精妙之处。又有东方文化的审美意识。所以有诗曰：“僧过不知山隐寺，客来方见洞开天”。虽境断但意不断。墙里，天王殿的飞檐在修竹婆娑中忽隐忽现，大佛似已在望。快步进入粉墙右侧的石牌坊，一条笔直的石板甬道呈现眼前，似可直抵翠竹簇拥的大殿了。不料甬道尽头，又是一道粉墙挡住去路。大佛若即若离，似露还“藏”。沿粉墙而至佛殿，抬头却见“共来点”摩崖石刻，大书法家米芾“面壁”二字迎面而来。前行数步，穿过檐郎，方见大雄宝殿。顿生“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”的欣喜之感。
大佛静坐石穴，宝相庄严，气势非凡。佛像面容秀骨清相，婉雅俊逸，超然洒脱。据说大佛的雕刻成功，在当时是一件极轰动的事，并引来四方善男信女虔诚的膜拜和由衷的赞叹。当时著名的文学家、《文心雕龙》的作者刘勰为它写了长达2000多字的碑记，誉之为大梁王朝的“不世之宝，无等之业”，“命世之壮观，旷代之鸿作”，极尽赞美之词。
大佛原来端坐在一个石窟内！根据唐诗之路研究专家竺岳兵先生的研究，自公元200余年我国产生第一座石窟寺克孜尔千佛洞，至公元366年莫高窟开凿之间，被“中断”了一个半世纪的石窟历史是由大佛寺来衔接的。难怪竺先生的理论是“大佛寺是中国佛教走向繁荣的发源地”。大佛寺自然景色优美，文化积淀深厚，梵音禅说更为这一方胜地增添着神秘和玄妙。沿着大雄宝殿西侧峭壁的古栈道，有三个依凭天然石窟建成的殿屋：隐岳洞是大佛寺开山祖师昙光的栖身之所，佛缘悠远；朱子亭，亭旁有摩崖石刻“天柱屹然”四字，相传为宋学家朱熹所题。亭中悬挂着朱熹自书的对联：“日月两轮天地眼，诗书百世圣贤心”，极富哲理。朱熹在洞中讲学著书，相传《四书集注》即成稿于此。洞前有朱熹种植的腊梅一株，人们称之为“朱梅”，仿佛得道也似的，至今仍抽枝开花，生机不绝。濯缨亭，原为海岛观音岛，小憩其中，冬暖夏凉，清心爽意。洞前原有白鹇坞，相传为东晋高僧支遁放养白鹇之处。后人羡其飘逸，作诗赞曰：“朝看白鹇从坞出，暮看白鹇据坞归。森森绿树西峰下，片片白云迎日飞。固知野性恋山谷，咫尺之间还见稀”。在大雄宝殿斜对面，有一棵宋银杏，银杏树上寄生着女贞、榆、桂花与香樟等四棵不同品种的树，五树同茂，相亲相依，故称佛寺一奇。
山门前的放生池，原名“隔溪塘”，传说即是仙妪磨杵的地方。放生池分内、外二池，中有长堤相隔。堤上绿柳成行，虬枝逸出，映入涟漪碧波，粼粼曳曳，妩媚动人。绿荫丛中，“越中胜景”的亭阁更添诗意。放生池畔，圆形重叠式的智者大师塔耸立半山腰。这座石塔是佛教天台宗国清寺开山祖师智顗的衣钵塔。隋文帝开皇十七年(597年)，智顗法师应诏进京，行至大佛寺，他再也不肯前行，兀坐在弥勒像前，不进食，不吃药，只唱着“般若观音”的歌。40多天后，大师圆寂了！后人建“智者大师法塔”纪念之，印光大师为其作碑记。原塔在通往隐岳洞的栈道下，“智者大师法塔”的摩崖石刻至今犹存。
近年来，新昌大佛寺扩展成大佛寺景区，其中又增添了众多新的景观。在景区的正门前，新建占地3000多平方米的佛心广场。峭壁上镌刻着高达20米的弘一大师“佛”字手迹，山足则刻了巨大的“心”字。佛入心中，心底有佛，原是一种虔诚，又是一种教诲。“佛”字前建了一个直径10米的莲花喷水池，瓣瓣莲花都用汉白玉雕成，直径4米，晶莹的泉水从莲心喷出，洒下一片宁静和清新。誉称“江南敦煌”的般若谷是近期建成的一个新景致，位于大佛寺山门南侧的山谷中，由湖、桥、溪涧、经幢、七级悬瀑、石雕、砖雕、洞穴、石门坎等景观组成，通过石窟浮雕、深雕、线雕、圆雕等艺术造型，折射出石文化的奇光异彩。
盘虎岩对面，华严庵右侧，一座30米高的露天弥勒高耸在峡谷中。“山是一尊佛，佛是一座山”，原本高20米的小山成了大佛的身躯，两膝端坐，袒胸露腹；山巅高达10米的弥勒佛头像虽然是后来所加，但却似自然天成，浑然一体。弥勒慈眉善目，笑口常开，憨态可掬，蓝天白云下更见妙态庄严。
弥勒佛对联范文5
关键词：山门、尊客堂和五观堂、圆通宝殿、厢房、大雄宝殿、伽蓝殿和地藏殿、天门上院、玉皇阁、山地建筑、南国特色、前庙后观、常周法师
2010年11月到云南腾冲和顺观光，一住几日，大饱了眼福。古镇的明清民居十分赏心悦目，黄墙、灰瓦、黑白纹饰，十足的阳光感。或窄巷寻玉，或携友问茶，或临池观烟，或景园小酌，无不惬意快乐。古镇之中又有佛道寺观十几处，增添了诸多清净与祥和的感觉与遐想。
一、缘由
一日，忽然望见山高之处，有旌旗飘扬。行人友善，告知“中天寺”，心中欢喜赶忙寻路问山。中天寺始建于明崇祯八年（1635年）造前殿，康熙乙未年（1715年）建玉皇阁延至乾隆丙申年（1775年）。中天寺不仅是名胜古迹佛教活动道场，还是和顺启蒙育才的学府。
兴趣驱使，一下子上下跑了个遍。中天寺依山势而建，自然是高高低低、循坡登阶，短时间爬上爬下，还是明显劳累。疲惫时回想，无论殿院布局，还是佛圣供奉，都与其他寺庙大不相同，巴不得找个僧尼善信讨教讨教。
二、入寺
入寺之前，路旁有数石簇立，见蓝色大字雕刻于最高石头之上“入三摩地”， 另有一块上刻 “月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机”,明白的寺庙入口。依台阶引道，向上望去，石亭有二，石基座灰筒瓦白饰边高低红墙一座，“庄严国土”赫然目中。拾阶上行，现宽阔月台，方石漫地，石刻栏杆，又二旗迎风招展。月台又升石阶，仰观中天寺山门。
三、山门
山门三间，悬山灰筒瓦双坡脊顶。明间处屋顶上提，半幅歇山附于前坡，三间前檐齐平，似抱厦，又非抱厦。歇山正脊设葫芦托瓶宝顶，垂脊连戗脊，蝎子尾连飞檐，大鹏展翅。红柱红下槛红垂花，彩画枋，每间设朱漆九行六列金钉双扇大门，门扇左右配以黑棕色镂空棂花隔扇，框设联对，枋有扁额。大门，明间常开，梢间常闭。明间檩枋挂回纹锦边黑地金字匾额，“中天寺”字样为中国佛教协会已故会长赵朴初之亲题。山门连八字红墙，墙有团花，龙凤呈祥。红墙展两翼，互有题对“庄严国土，利乐有情”。
山门内，正中设龛，半人高须弥石座，红黄蓝绿彩绘歇山勾连搭木亭，内分前后，各自成龛，以玻璃为罩，以黄漆木板封实两山。龛前，红帷桌案，香花炉盏，明黄蒲团，结缘红箱，样样俱全；龛内，前后分别供奉大肚弥勒佛和韦陀天尊。注意左右两山墙,不见四大天王，原来山门本是弥勒佛殿。
四、院落第一进
过了山门，是寺中院落的第一进，由四栋建筑围合，前后分别是山门和圆通宝殿，左右是五观堂和尊客堂。山门面向庭院一侧无门无扇，院内景致一览无余。
五、尊客堂和五观堂
左右两堂楼高两层，面阔三间，粉墙青瓦黑棕色木构建筑。一层稍显封闭，近山门梢间设白槛墙玻璃窗，另一侧白墙封实；明间三分，中间设门，两侧为木质套环板玻璃窗扇，门楣挂扁，立柱对联。二层三间均设木质槛墙，明五梢三分格，上接玻璃窗扇，明六梢四。
六、圆通宝殿
圆通宝殿面阔三间，单檐灰筒瓦歇山顶，瓦拼镂空海棠带蝎子尾正脊，葫芦托瓶宝顶，垂脊带蝎子尾,嫩戗发戗,角檐高昂。檐柱金柱均无门窗，两山粉墙砌于立柱之外。红柱,彩画檩枋，三间均设匾额，素朴圆浑。中间红地金字“圆通宝殿”，左右黑地金字“远视高瞻”和“佛法宏通”。
圆通宝殿基座高大，以石块错缝砌筑而成，宛如巨型影壁。“壁”顶出九间石刻祥云栏杆，“壁”上镶嵌六块正方形石框，框内阴刻蓝色咒文“嘛呢叭咪”。“壁”前有三层楼阁式两米多高的铸铁香炉，香炉两侧,地植盆植各种灌木花草。宝殿高居，只有通过贴邻两堂的石栏楼梯，才能攀登向上。
宝殿廊心墙开拱洞门，僧尼善信可以进入大殿焚香礼拜。进入宝殿，满目龛香联案、帐幔幡帏、钵鱼鼓铃、瓶灯果华。殿中供有三龛，一主二辅，均是须弥石座、玻璃围屏。主龛居中，高大宽阔，充满明间，红绸幔帐，金黄流苏，朱地祥云，蟠龙戏珠；顶幔粉色莲花之间，金丝巧秀“普渡慈航”。龛内供奉真人大小满包金观音、文殊、普贤三大士坐像。观音居中，持瓶捻杨枝，遍洒甘露。龛前设红漆金饰纹翘首条案，案上供奉二尺高西方三圣立像，莲花宝座，曼枝镂空叶形背光，通体包金，着红色衬里纯金袈裟。案前又有一案，红地金凤金牡丹帘帷。案上鲜花、香烛、经卷齐全，钵鱼鼓铃环其三面，满地明黄蒲团，唱课参修之物应有尽有。辅龛远小于主龛，神像似真人，端详半天不知何方神圣，经讨教得知，原来一儒一道，东是文德帝君，西为真武大帝。
七、浅院
主龛有后檐廊，廊内再添观音圣像，蒲案香供陈列龛前。龛左龛右有褐色木质书架各一，内列佛典经偈。龛临浅院，两侧景窗粉墙，对面高台之下种植过檐翠竹，清净凉爽。原路退回宝殿，身依石栏，远眺青山波涌、云烟静行，真应了“远视高瞻”的意境。
八、厢房
圆通宝殿两山之外，各有厢房,阔四间出廊道。白墙、石鼓柱础、黑木柱、黑木格扇，青瓦脊顶。一钟一槌悬挂于檐柱枋。矮圆桌矮座椅，休憩纳凉之所。一侧廊心墙开拱门，通至尊客堂和五观堂二层。殿厢之间,狭长石板甬路，连石阶，走窄梯，上寻后殿。
九、景栏
后殿有三，月台有三，一一对应。中间月台前突，紧临圆通宝殿，竹梢绵绵。两侧月台稍退，可接厢房山墙。临边处，留三尺宽树池，种植地柏三角梅，即景即栏。“栏”外，灰瓦叠叠，飞檐比比，远山依依，曲水鳞鳞。
十、大雄宝殿
大雄宝殿，阔三间，单层歇山屋顶，飞檐高翘，悬铃迎风。须弥座兼台明，火山石垂带，六步条石为阶。黑色木构柱檩枋，柱础添加防潮鼓形垫石。前出廊，金装黄色满雕木质隔扇门，每间六扇，做工精美华丽。檐枋金枋均设匾额，明间匾额均为赵朴初题书“大雄宝殿”。檐枋匾一字一块，红地、金字、金色回纹饰边；金枋匾一块，黑地金字。殿中蒲案香供俱全，宝阁之中供奉三世佛尊，金色装藏，彩绘背光。主尊释迦摩尼佛，肋仕阿难迦叶。玻璃罩屏，硬木雕刻条案。案上立宝蓝色对瓶，瓶间供奉一尺半高玉质触地印释迦摩尼跏趺坐像。
十一、伽蓝殿和地藏殿
偏殿有伽蓝殿和地藏殿，建筑式样细部相同，位于大雄宝殿一左一右。台明简朴，六阶依垂带，双坡硬山脊顶，青瓦白墙黑色柱檩枋。前出廊，面阔三间。
伽蓝殿玻璃罩宝阁之中，供奉关帝圣君。左手执“春秋”，右手捋髯，金甲绿袍，微目静坐，肋仕关兴周仓。硬木雕刻条案，红色帘帷供桌，明黄蒲团。条案之上又有玲珑小龛，再供关圣。
地藏殿供奉地藏菩萨，捧珠执仗、金身装藏、红色袈裟，五智如来宝冠。山墙彩绘十殿阎君立像，相貌和善，奉圭恭敬。
十二、赏善罚恶
大雄宝殿出后檐廊，廊心设门。明间供奉一神，金甲绿袍，白兰护腰，天衣飞卷，红面赤髯，三目圆睁，张口恫吓，左手掐指，右手打神鞭。神像立于石台之上，前设红帘供案黄色蒲团，檐扁红地金字“赏善罚恶”。对面一亭矗立高空，抬头仰视，檐下高悬一扁，“天门”二字浑厚有力。
十三、天门上院
天门之中分列四位神将，睁目俯瞰，枪剑戟鞭，威武至极。中路狭窄，开木栏，穿月门，来到庭院。庭院四合，横长纵窄，左右厢房，前后殿阁，庭院正中设立六面三重楼阁式铸铁高鼎。厢房明间敞开，帘案香烛供奉神将。天门四红柱挑垂柱出踩，歇山灰筒瓦屋顶。正脊戗脊为瓦拼透空海棠与斜方锦纹，脊檐带蝎子尾。白墙封实两山，前后木作空透。
十四、玉皇阁
天门对高阁，台石七阶，石栏雕凭，木雕彩画繁冗集艳。阁分上下，均三间格局，重檐歇山筒瓦顶，檐口横展高翘，。二层红柱挑垂柱出踩，稍间白色对灯笼锦窗格，边缝饰工字卧蚕，明间四方锦隔扇，上镂下板，正中前倾金字黑地儿“玉皇阁”扁。
玉皇阁一层明间宽阔，两倍于稍间。有海角天涯、金龙飞腾、白色祥云盘绕的双柱，有粉绿地嫩绿色草龙雀替，檐枋金色行龙，绿底橙色貅穿梁头，俯首衔玩绿绶、尾上后足反蹬红色出踩方檩。
廊下斜方锦火山岩地砖，廊心白墙，石砌下槛，开石拱门，铁质漆红双扇，楣绘金色荷花与佛心字。
金装隔扇不同凡响，多样式、多颜色，别具一格。两幅黑底金纹金字木雕对联，分开明梢。明间有八幅，蓝绿黄三种样式；梢间四幅，绿与杂两种类别。门槛高大，梁楣绘雕。
殿内高大空冥，仙座高昂，火山岩砌筑而成，简朴光滑。仙龛高稳，漆红柱、镶金龙、绣锦罗、垂玉钩，玉女金童持灯托瓶侍立左右，正中金红相间雕刻宝座，驾坐皇天上帝，袍覆靴、宽卷袖、奉玉圭、冠冕旒，宝相庄严，万灵归真。
十五、山地建筑
中天寺地处山之高位，陡坡地形，庭院进深较浅，前后院落高差比较大。每上一进院落，攀石登阶是之自然。由于后面宝殿相对前面建筑高出一层，所以檐廊中、月台上视线极好，可以远眺风景，意游云空。
十六、南国特色
寺中房屋，中国南方木构建筑特征。木料细长、开间跨度大、雕刻常用镂空、飞檐高翘带蝎子尾、图案朴实放松、色彩繁冗集艳。白墙、灰瓦，尤其是火山岩的大量使用，更加突出了中天寺的地域性。
十七、前庙后观
寺庙中路主体建筑，由弥勒殿（山门）、圆通宝殿、大雄宝殿、天门、玉皇阁五栋建筑物组成。以大雄宝殿后檐为界，前面为寺庙建筑，后面明显是道观建筑。但是，由于玉皇大帝在佛教中，被称为忉利天，是处在轮回中的三十三之一，所以形式上的道观建筑，仍然是佛教建筑――寺庙的一部分。
另外还有一个明显的特点，所谓的“前庙”，有别于通常的寺庙布局。首先山门前没有钟鼓楼，再者五观堂（食堂和厨房）位置靠前，最后是圆通宝殿和大雄宝殿位置颠倒。原因可能有三，一是山地的用地紧张，减少了建筑数量，二是粮食和杂物等搬运比较方便，三是表明观音菩萨在和顺地区信众中的重要地位。
十八、常周法师
中天寺山门半边地基疏松，进寺之时就看见工人凿石砌筑基础。寺内，五观堂失去半幅，基础也在加固之中。一位法师，蹲在地基旁仔细察看。善人告知，就是寺院主持常周法师。
常周法师，果静大和尚之徒, 2000年5月政府批准的住持和尚。自任命以后，勤勉佛事、教化征募、缮修庙宇，做了大量的好事。
弥勒佛对联范文6
关于法泉寺，还有一串鲜为人知的美丽传说。相传，北魏时，菩提达摩魂示锁口人在红山石崖开凿石窟，绘塑凿造佛像，以静坐修心，破除妄想，安心耕读，以求四方风调雨顺，五谷丰登。于是锁口人便造塑了许多佛像，并造塑了菩提达摩祖师像。从此，锁口香火缭绕，仙气腾腾。唐贞观年间，一夜，太宗李世民梦孔圣演化，会州(靖远)佛气泛泛，翌日早朝，钦天鉴袁天罡上殿奏本曰：夜观天象，会州东南一道佛光，空中宝塔金光灿灿。唐太宗派尉迟敬德查询，佛塔显像圣地正乃会州锁口，于是便派尉迟敬德监修。
锁口石窟之所以叫“法泉”，是因其红山崖下有“龙骨”、“墨池”、“摸子”三泓清泉喷泻，又以陕西法门寺为上院，法泉寺为下院，以“法门”与“清泉”立说，故名法泉寺。亦因寺建红山之下，又称红山法泉寺。
法泉寺自北魏始建，距今已有1600多年的历史。它与陕西法门寺、宁夏景云寺同承一脉，与敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、永靖炳灵寺石窟媲美陇上，溢彩塞北，对研究黄河流域、丝绸之路石窟艺术、佛教文化具有重要的史学和艺术价值。
20世纪60年代，这里曾珍藏着转移到甘肃省的国家一级文物《四库全书》等古籍典章，这无疑给这座千年古刹凭添了几多文化底蕴、几多人间烟火。
走进雄浑伟岸的寺院门楼，跨入雄狮把守的巍峨山门，规模宏伟的寺院豁然展现在眼前，依崖而建的殿阁金碧辉煌；错落有致的亭榭玲珑别致；高入云天的宝塔岿然屹立；天桥跨涧拱卧，瑞庭湖波光粼粼。寺内芳草如茵，树木葱茏，林阁交映，浑然成趣，使人恍如隔世，仿佛进入蓬莱仙境。
缓步而上，王母宫、地母宫、千手千眼观音殿、碧玉堂、演阳宫、八仙洞、三教洞、达摩洞、玉皇阁、全佛洞、大佛殿、龙王宫、文昌阁、书香阁、紫轩阁、华字楼等70多座石窟殿阁点缀于丹山碧阴之中。张大千撰写的楹联“岩前柱杖看云起，松下横琴待鹤归”俊逸潇洒，耐人寻味。元老陈立夫书写的“法泉寺”碑刻，清新稳健，疏朗明丽。演阳宫楹柱上悬挂的明朝木刻对联“因机利导和风谐俗，洞玄入微达天通人”在今天仍有新意：上联为构建和谐社会，下联为坚持以人为本。
法泉寺里，释迦牟尼、太上老君、孔圣人同居一庙殿，佛教、道教、儒教三教融于一寺。
达摩洞唐代佛像、窟壁纯阳真人吕祖乩书真迹、大佛殿唐代藻井艺术斑斓，价值连城，极为珍贵。来自缅甸的如来、弥勒佛、观音、地藏王玉石像，吸引着众多游人、香客观瞻朝拜。立于大佛殿前的《法泉禅林碑记》、《修红山法泉寺碑记》以及《祠堂献匾叙文》等石碑，虽经风蚀雨腐，剥落不全，但它们却是寺存珍贵文物，是石窟历史辉煌的佐证：
过天峰塔下的云封桥，入拱门便是法泉小桃园，春季桃花绽放，五方佛、十方佛、天王洞三窟掩藏于桃林之中，别有景致。绕山腰小径而上，法泉奇观胜景荟于一处，泉、林、亭、宇浑然一体，巧构成趣，堪为胜景。
复前行，拾级而上，聚贤阁、魁星阁、文昌阁悬于右崖，阁旁塑有文昌帝君上天奏事所乘白龙神驹，马童牵引，活灵活现。阁下文昌帝君洗笔之墨池泉清澈见底，聚贤阁、魁星阁并列文昌阁两侧，明代兵部尚书彭泽年轻时曾就读于这里，所吟的《法泉八景》诗作，至今传诵。
踏阶而下，步入天桥，长廊之中，依栏而坐，纳凉小憩，赏诗观画。过桥左弯而行，一泓湖水波光粼粼，这里便是瑞庭湖，乃法泉又一胜景，游人荡舟划艇，湖岸观者如潮。
法泉寺经朝历代，屡建屡毁，屡毁屡建。直至1988年成立了靖远县法泉寺文物保护领导小组，由张玉仙负责。张玉仙悟禅醒世，爱国爱教，布药济生，积缘贯资，立志修补法泉，重复古刹，又引水上山，植树绿化，经过20年的艰苦努力，法泉寺面貌焕然一新，千年古刹重放光彩。70余座石窟殿阁连置左右山崖，气势宏伟，1560余尊塑像造型丰满，栩栩如生。2006年落成开光的五百罗汉堂，汲取了全国各地五百罗汉堂的精华，大胆想象，极尽夸张，构图奇特，场面壮观，令人叹为观止，堪称世界之最。