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鲁迅的诗范文1
关键词：鲁迅小说 诗化 氛围
诗化小说的主要特征是语言的诗化与结构的散文化。首先，就语言来说《在酒楼上》很具有诗意性。如，文章开头写到深冬雪后的情景，非常的凄凉，且这种凄凉将作者本人的情绪联系在一起。这句话将写景与抒情结合起来，为文章铺垫了整体的基调，“凄清”这个词不仅仅表达的是天气的寒冷，更是作者的心境和整个环境的“凄凉”。就这部作品的结构来说，小说中一方面是作者本人在回忆，另一方面也有主人公“吕纬甫”的回忆。并且鲁迅在回忆中又夹杂议论，这种在回忆中的“夹叙夹议”的形式也是散文化的一个特点。
诗化小说另一个重要的特点是以“回忆”作为推动力，完成整个故事的叙述。《在酒楼上》这部作品中就有很典型的体现。整部作品其实就是“我”在回忆S城的所见所闻，然而在这回忆中又夹有对“我”所见到的“吕纬甫”的回忆，正是对“吕纬甫”的回忆拉开了整个故事的帷幕。“吕纬甫”所回忆的两件事也是文本所重点描绘的。一件是吕为其弟弟迁葬，另一件是吕为阿顺送剪绒花。在这两件特别日常化的小事中，体现出了鲁迅对人生的一种“虚无感”。如鲁迅在写到吕纬甫在同“我”谈到替他弟弟迁葬时，他对土工说“掘开来”，说这是他一生中“最伟大”的命令。还有“然而出乎意外”，“踪影全无”等这些语言都典型地体现了鲁迅对人生的“虚无感”。
鲁迅在写吕纬甫去给阿顺送剪绒花时，写到了一个前后对比问题。在之前去阿顺家的时候，长富请他吃荞麦粉要“用小碗，多加糖”，这是很日常化的小事，这也是与很多故事相似的。但是，在文本的结尾却又说道她是一个好人。从前面写“迁葬”时的虚无到后面写“送剪绒花”这段所具有的人情味，恰恰体现了鲁迅个人的情感。作者显在是写对吕纬甫的关心和怜悯，如刚见到吕时的外貌的描绘，说他眼睛都失去了光彩。然而，潜在又体现了作者对人生虚空的感受。诗话小说还有一个典型的特点是，个人化叙事到时代叙事，再到个人化叙事。从对作者写吕纬甫在回忆那两件小事中，我们可以看出作者那种悲凉的情感，那个时代的悲凉，从而可以体会到失败后的二十世纪二十年代的那些苦闷、彷徨的无路可走却又痛苦挣扎的知识分子的内心深处的悲凉。
这部作品“我”在回忆时还有一个很重要的特点就是，作品中出现了“两种声音”。读者往往认为作品中的“我”便是鲁迅本人。学术界也曾经对文本的潜在作者、叙述者、人物的关系有过多重分析。我们一方面听到了叙事者“我”的声音。这个“我”一方面是作者自己本人，另一方面是叙事者发出的“双重声音”，在这个双重声音的对话中，我们看到了一个审视的目光和一个被审视的目光。我们原有感受到的是一个审视与被审视的文本，但小说更深层的却是表现出一种对话关系，这种对话关系是我和吕纬甫在争辩在冲突，但很难说清楚谁是主导声音，这便显现出作者的双重性的思维。一方面是在反思，一方面却又在同情。当我们忘记了叙事者那种审视的目光的时候，只关注吕纬甫讲的故事本身，我们会感受到，那是一个神情的、感人的故事。这个故事具有一种感伤的怀旧情绪，散发着“诗意的光芒”。由此，我们感受到了“吕纬甫的声音”可能比小说叙事者“我”更能代表作者鲁迅心灵深处的声音。继而，我们从文本中也读到了鲁迅的另一面。
诗化小说中回忆作为推动力来叙述故事，它的一个重要作用便是：进行自我救赎。在文本中，作者提到吕纬甫在以前也是一个有着先进思想的青年，他可以到城隍庙里去拔掉神像的胡子，而后来却变成了一个为了谋生计就去教孩子“子曰诗云”的人，这既是“我”所失望的，也是我所要进行反思的。吕纬甫从记忆中获得了心灵的慰藉和归宿，然而在现实生活中却将要面临更严重的困境。虽然吕纬甫的思想鲁迅先生是极力批判的，但在这其中也掺杂着鲁迅本身的思想，说是吕纬甫的心态，还不如说是鲁迅自己的想法，故事中的“我”代表着的就是鲁迅的另一种想法。而吕纬甫和“我”的一番对话，实际上代表着鲁迅的两种思想的激烈碰撞！在故事的结尾，鲁迅安排两人分道扬镳，吹着寒风却感觉很爽快，这昭示着鲁迅先生两种思想碰撞后的结果是代表着积极的一面战胜了。
《在酒楼上》中的吕纬甫的人生悲剧正是失败后的知识分子的真实写照。他们一方面想要与旧势力做斗争，另一方面他们又找不到正确的道路，他们苦闷、他们彷徨，最后，他们只能在现实中堕落，这便是鲁迅先生想要表达的心声。
参考文献：
[1]王富仁：《中国反封建思想的一面镜子――《呐喊》、《彷徨综论》，北京师范大学出版社，1986年版
[2]钱理群，王得后：《鲁迅小说全编》，浙江文艺出版社，1991年版
鲁迅的诗范文2
那个叫“鲁迅”的终于从教科书里滚蛋了！ 之所以滚蛋，是因为那些曾经被其攻击、痛斥、讥讽、怜悯的人物又一次复活了，鲁迅的存在，让他们感到恐惧、惊慌、卑怯，甚至无地自容。看看：
“资本家的乏走狗”们复活了。尽管它们披上了精英、专家的外衣，但依然“看到所有的富人都驯良，看到所有的穷人都狂吠”，他们或装神弄鬼地玩弄数字游戏，鼓吹物价与美国接轨、工资与非洲接轨的必然性与合理性；或干脆作了外国人欺诈中国的“乏走狗”，与其里应外合、巧取豪夺。它们岂容鲁迅再一次把它打入水中？！
赵贵翁、赵七爷、康大叔、红眼阿义、王胡、小D们复活了。有的混入警察队伍，有的当上了联防队员、城管。披上制服兴奋得他们脸上“横肉块块饱绽”，手执“无形的丈八蛇矛”，合理合法地干起了敲诈勒索，逼良为的勾当。如果姓夏那小子在牢里不规矩，不用再“给他两个嘴巴”，令其“躲猫猫”足矣。想想，这些下做的勾当儿怎能让鲁迅这种尖刻的小人评说？！
祥林嫂、华老栓、润土们复活了。他们依然逆来顺受，情绪稳定。那些“体格茁壮的看客们”复活了。他们兴致勃勃地围观那些“拳打弱女”、“棒杀老翁”、“少年溺水”、“飞身坠楼”的精彩瞬间，依旧“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”。哈哈，仅看客一类，被你伤害的人就太多了，因为中国人几乎都愿做看客！
鲁迅之所以滚蛋，是因为当今的社会不需要“投枪和匕首”，而需要赞歌、脂粉、麻药。正如陈丹青先生讲的“假如鲁迅精神指的是怀疑、批评和抗争，那么，这种精神不但丝毫没有被继承，而且被空前成功地铲除了。我不主张继承这种精神，因为谁也继承不了、继承不起，除非你有两条以上性命，或者，除非你是鲁迅同时代的人。最稳妥的办法是取鲁迅精神的反面：沉默、归顺、奴化，以至奴化得珠圆玉润”。 如果鲁迅赶上这个时代，对于“开胸验肺”、“以身试药”、“周公拍虎”、“黑窑奴工”、“处女”、“官员幼”等一系列奇闻，又会写出多少辛辣犀利、锥骨入髓、令人拍案叫绝的杂文来，想想，真是让人后怕，所幸这个尖酸刻薄的小人已不在人世了。 让我们彻底赶走鲁迅，欢迎“小沈阳”，让人们在开心笑声中忘却现实的不公和苦痛，在笑声中渐渐地麻木、渐渐地变傻……
鲁迅的诗范文3
你如果去学防身术，其实就是学这几个套路。结合这几个套路，教练再和你说为什么要这么做，优缺点分析等等，不断强化这几个套路，不断让你练习，直到你真正掌握。其实很多训练课程，就是这样的，无套路不训练。
就像讲话，人人会讲，甚至有的老板口才一流，可以滔滔不绝地侃1个小时。讲师训练的意思是，教你几个好用的套路，让你每次讲课时，可以按照这些套路，张嘴就来。所以那些教什么身体动作，面部表情，眼神等的讲师，我就奇怪了，学员能在2天的课程结束后，就改变30年以来，养成的身体动作习惯吗？
授课是科学，符合建构心理学、认知心理学、行为心理学等原理，有固定的套路，不是想怎么讲就怎么讲，在套路下讲师的发挥才是艺术，引导式也是套路。比如说，通常讲师上课，课程要点之间的套路大概分三种：
A、时间套路。很多课程都可以按照时间展开，过去现在未来，售前售中售后等，这个逻辑简单清晰地告诉学员，课程里模块和模块之前的逻辑顺序。
B、人物套路。比如讲店面销售类的课程，说道不同客户来到门店，怎样使用不同的销售话术。来了老人要怎么销售，来了妇女要怎么销售么，来了男人要怎么销售等。
C、流程套路。按照工作的流程和步骤，来讲解，第一步，第二步，第三步之类的。比如讲销售技巧类课程，就可以按照拜访准备、见面问候、了解需求、介绍产品、客服异议、成交服务，这样的销售流程来讲。
鲁迅的诗范文4
1、鲁滨逊是个坚强、对生活充满希望的人。
2、鲁滨逊流落荒岛,却没有放弃自己的生命,也不是一味地等着别的船来救他,而是自己计算日期、造房屋、打猎,、养羊、种小麦……用自己的双手把荒岛创建成了自己的家园。最后整整在荒岛上生活了28年2个月零29天,才被人救出荒岛。
（来源：文章屋网 ）
鲁迅的诗范文5
关键词：思想史 陆逊 课堂教学 案例解析
[中图分类号]：D092 [文献标识码]：A
陆逊是三国时期孙吴集团继周瑜、鲁肃、吕蒙之后的又一个声望颇高、功勋卓著的风雅儒将。孙权曾将其称之为成汤之伊尹，周初之姜尚。所谓“关云长丢荆襄孔明梦断，刘玄德败夷陵陆逊成名”，陆逊因孙刘集团夷陵之战中，巧妙运用积极防御战略而出奇制胜，成就一世英名。军事奇才的光环也从此苫避了他出色的政治才能，而细研历史，透过他不厌其烦的谏言奏章、情真意切的陈词说理和五色迷目的韬光养晦，我们不难看出，陆逊不但是思虑缜密、智勇双全的风雅儒将，而且是武能安邦，文可治国的政治家，其治国思想更是能够“穿越时空”，为今所用。
一、重民生，轻薄赋，以民为本
陆逊虽出身行伍，但深恤民情。“国以民为本，强由民力，财由民出。夫民殷国弱，民瘠国强者，末之有也。故为国者，得民则治，失之则乱，若不受利，而令尽用立效，亦为难也。是以《诗》叹‘宜民宜人，受禄于天’。乞垂圣恩，宁济百姓，数年之间，国用少丰，然后更图。”陆逊重视民生，不拘于夸谈，顺应民意，重于躬行实践。“出为海昌屯田都尉，并领县事。县连年亢旱，逊开仓谷以振贫民，劝督农桑，百姓蒙赖。”针对海昌县当地土地贫瘠，连年干旱的实际情况，一方面赈济贫民，实行安抚政策；一方面鼓励生产，组织抗灾自救。因深得民心而被百姓拥为“神君”。陆逊生于战乱年代，统率千军万马，但他仍力主在战争的罅隙间尽力给百姓一个好的生活环境，并对国家的严法苛刑提出批评整改意见，“峻法严刑，非常王之隆业，有罚无恕，非怀远之弘规。”建议孙权仿高祖刘邦，轻刑便民，轻徭薄赋，以不忍仁之心，行不忍仁之政，与北伐前诸葛亮治蜀异曲同工。对于战俘以及战乱中流离失所的百姓更是悉心呵护，“厚加慰劳，发遗令还”。陆逊的亲民政策不仅使自己声名远播，更为孙吴集团适应纷乱的时局，站稳脚跟，建立基业，雄居江东奠定了基础。
二、倡和平，反黩武，心系社稷
陆逊虽是孙吴集团主战派将领，一生戎马，但他的治国思想却是提倡和平发展，反对穷兵黩武。时孙权欲征夷州及珠崖，陆逊上疏：“臣愚以为四海未定，当须民力，以济时务。今兵兴历年，见众损减，陛下忧劳圣虑。忘寝与食，将远规夷州，以定大事，臣反覆思惟，未见其利。万里袭取，风波难测，民易水土，必致疾疫，今驱见众，经涉不毛，欲益更损，欲利反害。又珠崖绝险，民犹禽兽，得其民不足济事，无其兵不足亏众。今江东见众，自足图事，但当畜力而后动耳。昔桓王创基，兵不一旅，而开大业。”陆逊深知和平稳定是社会发展进步的前提，故“不战而屈人之兵”为上兵伐谋之最高境界。后辽东公孙渊背盟杀害吴使，孙权又欲兴兵讨伐，陆逊再疏：“方今天下云扰，群雄虎争，英豪踊跃，张声大视。陛下以神武之姿，涎膺期运，破操乌林，败备西陵，禽羽荆州，斯三虏者当世雄杰。皆摧其锋。圣化所绥，万里草偃，方荡平华夏，总一大猷。今不忍小忿，而发雷霆之怒，违垂堂之戒，轻万乘之重，此臣之所惑也。臣闻志行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。强寇在境，荒服未庭，陛下乘桴远征，必致窥嗣，戚至而忧，悔之无及。若使大事时捷，则渊不讨自服；今乃远惜辽东众之与马，奈何独欲捐江东万安之本业而不借乎？”此举掷地有声，看似涓涓细流，实则雷霆万钧，透彻地分析了国内战争局势、敌我军事力量对比、作战环境、后方补给及战争结果等一系列问题，暗示劳师远征的诸多不利，温言规劝孙权不可小不忍而乱大谋。既维护了孙权的圣主威严，又避免了生灵涂炭。更重要的是，分析当时中国的国情，各为其主是现实，战乱频生是现实，而避免无谓的牺牲才是现实中的现实。如此高瞻远瞩的政治眼光，无疑是陆逊治国思想的又一体现。
三、严军纪，驱礼实，弘规怀远
鲁迅的诗范文6
拿到本次培训的课程表时，就觉得这次培训的内容很丰富，形式也很多样。下面就结合三天的培训谈谈自己的想法：
首先，本次培训主要是针对目前学校教育电视节目的制作的，因此，培训一开始电教馆的老师就给我们学员介绍了基础的摄像的一些应用操作技巧，讲解的内容很实用，很贴合我们平时的工作需要。而且紧接着就带领我们学员到了奥体去实践拍摄了，每个人都交了作品。但是我觉得，开始的摄像的拍摄技巧讲解还可以在深入一些，并且在实际拍摄的过程中应该给我们学员规定一个拍摄的主题，然后作业上交后紧接着老师就可以对于我们的拍摄作品进行更加详细的点评和指导，最后是老师们也同时拍摄一个作品和学员的作品进行一个参照，我想这样能够更加直观的反映出我们的问题，更有利于我们今后的提高。
其次，在随后的培训中又学习了如何使用非编软件对于所拍摄的视频进行编辑，但是学习的时间太短暂了。很多的学员老师并没有来得及完成自己的非编作品，而且对于非编的软件掌握的也不是很熟悉。我觉得应该利用更长的时间对软件进行详细的介绍，并且至少让每一位学员老师都能够完成一个作品。还有后来的ps的学习也应该如此。
再次，对于灯光的讲座我觉得对于我们学校教师来说不是很实用，一方面学校没有条件，另一方面我们的专业知识也不够。只能是作为一个知识去了解。
最后对于校园电视的制作培训非常实用，也很贴合我们的实际情况，学习过后觉得收益匪浅。
