前言：中文期刊网精心挑选了梦太晚范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
梦太晚范文1
[关键词]台湾电影；新拓展；创新；《艋舺》
基金项目：本文系成都理工大学B-中青年骨干教师培养计划资助。
一、台湾地区本土电影的里程碑——《艋舺》
艋舺，原指小船，即为小船聚集的地方。艋舺也是台北市的一个古老的城区。在人们心中，艋舺代表着繁华、生猛。
电影《艋舺》，于2009年8月开拍，2010年2月5日上映，由毕业于国光艺术戏剧学校影剧科，而后成立红豆制作股份有限公司的钮承泽执导。钮承泽曾于2007年12月以《情非得已之生存之道》获金马奖的国际影评人费比西奖。《艋舺》由陈珊妮担任电影音乐总监演，李烈、黄志明监制，李大齐任造型指导，阮经天、凤小岳、赵又廷、蔡昌宪、马如龙、黄镫辉、柯佳嬿、王识贤、陈汉典等主演。
《艋舺》讲述了一个黑道风格的青春成长故事，故事风格在黑道故事上另辟角度，在青春风格上更具冲击力。 电影《艋舺》的时间背景正是导演钮承泽的少年时期。导演钮承泽说“很多台湾人看完影片，回想起17岁的自己，那个年代的纯真回忆中，交织着无惧和单纯。”
《艋舺》讲述的故事似乎是钮承泽在回忆自己年轻时的记忆，但又亦真亦幻，但不可否认的是，电影中有很多桥段设计都承载着钮承泽的回忆情结，我们惟一可以确定的是，《艋舺》不管是不是真实存在的故事和人物形象，但它绝对是一部真诚的作品，是投入了感情的用心之作。先感动自己，再感动别人，钮承泽深谙这一点，除了一个好故事，导演钮承泽想要重现20世纪80年代的艋舺的一切，夸张俗艳的色彩、真实的艋舺氛围，导演钮承泽想要给受众创造一种别样的时尚，充满想象力地讲述一个自己似曾经历过的真实且残酷的故事。并为微弱的台湾电影尽自己的一份力，导演钮承泽依旧清醒地保持住台湾电影独特的特色，创造属于台湾本土的动作片，充满热血和激情、充满肮脏的真实但又有极具人性的美感，就这样，一种独属钮承泽的黑道青春电影——《艋舺》诞生了。
电影《艋舺》上映之后，在票房上可以说振作了台湾本土电影的士气。票房方面：首周台北票房高达2 636 万元新台币，约人民币560万元，全台湾票房冲破6千万新台币，约人民币1 270万元，创下台湾本土电影史首周票房纪录，并打败同期在台湾地区上映的《阿凡达》，成为票房冠军。
不只是受众的认可以及商业上的成功，《艋舺》也获得了电影人的共同认可和高度评价。在第47届台湾电影金马奖上，斩获多奖，并获得澳洲亚太电影奖三大提名，并参加东京影展。《艋舺》对台湾电影可谓是一个很大的鼓舞，让台湾电影提升了国际能见度。也激励了更多的电影人投身台湾地区本土电影；吸引更多投资商；给了更多观众值得进影院看台湾电影的信心。
二、探析《艋舺》成功的原因
（一）故事新，剧本独特
一个来自艋舺的青春故事，一种为了兄弟可以不要命却又能为了义气或是利益自相残杀的黑道友谊，一段令人心情激荡久久不能平复的纯真爱情。没有一个好的故事就没有影片的基础，《艋舺》的成功首先来自这个独特新颖的剧本。
《艋舺》的构思是一部呕心沥血的多年积淀，《艋舺》的剧本是集多人想法的有诚意的故事，故事的独特性、完整性、创新性都是相对比较完美的。
1独特性与创新性。从剧本的故事本身来说，能受到大众的喜欢是有其原因的，无数的讲述黑道故事的电影中，都不可避免地充满着枪、刀以及打打杀杀，激烈的打斗，残酷的争夺，血腥的故事，不光是近乎已成审美疲劳的香港动作片，大多数的黑道电影都是如此路数，但《艋舺》从黑道故事中另辟蹊径，走向了一条更加真实和引人共鸣的道路。一说到青春成长故事就难以脱离小众文艺的路线，掌握不好节奏和风格就容易陷入没有、无病的套路里，但钮承泽却能将这两个关键字“黑道”和“青春”以如此亲身经历似的巧妙角度融合在一起，不但不突兀，反而更能引发观众的兴趣以及同情心和共鸣。有评论直言不讳：“把青春作为话题是台湾电影的传统偏好，而用热烈与悲情将它包装得如此精致，钮承泽是近年来最成功的一个。”①
2完整性。故事的完整才能充分地解释所有人物的来龙去脉，给观众一个清晰完整的整体印象，虽然《艋舺》里面的人物很多，但每一个身上有线索的人物都处理得很到位，而配角和主角之间藕断丝连的关系也是吸引观众进入情境的成功点之一，比如：外省头目灰狼和蚊子的父子关系是牵连着蚊子来到艋舺的最直接原因，很好解释了影片开始蚊子初来艋舺的稚嫩和无助；而和尚和志龙亦朋友亦情人的同性情结又很好地和志龙的父亲Geta背叛和尚的父亲，夺得角头老大地位，构成冲突，直接导致和尚在影片后半段对志龙父亲Geta的背叛，推动了剧情的发展；而看似为了电影里必要的点缀——爱情戏而存在的小凝其实很好地影射了蚊子妈和蚊子亲爸曾经的爱情，借此将黑道中的爱情、友情、亲情相互联结，令人心生怜悯和共鸣。
除了人物形象的立体塑造和人物之间关系的完整表达，《艋舺》讲述的故事在创新性和独特性之外也不丢失本分，完整而有逻辑。从蚊子初来艋舺开始，慢慢铺开一段黑道友谊，一段因为黑道朋友开始的纯真爱情，一段因为义气膨胀导致的背叛和相互残杀，故事徐徐道来，引人入胜。
（二）演员新，演员的角色选择准确
一部成功的电影离不开成功的角色塑造，有人说《艋舺》的成功捧红了阮经天和赵又廷，这话不假，但又说的片面和不完全，可以说，《艋舺》中每一个人物的塑造都为电影的成功做出了巨大贡献，其中阮经天和赵又廷作为主角所诠释的和尚和蚊子两个角色尤其出彩。
由阮经天饰演的和尚是一个高智商、有手段、个性内向、异常沉稳的太子帮首领志龙的军师，是太子帮真正在领导的高手。
阮经天作为台湾省的知名男模，由演出偶像剧《命中注定我爱你》开始，近30岁才初见名气，因为多年前在钮承泽导演的《我在垦丁天气晴》中担任男二号和钮承泽结缘，被钮承泽选中在自己的第一部呕心之作《艋舺》中担任吃重角色“和尚”，令观众惊艳地完成了这个充满霸气和智慧却有着同性情结在朋友和亲人中纠结矛盾的复杂的人物塑造，不但受到观众和粉丝的认同和支持，金马奖也将最佳男主角这个影帝殊荣颁给了阮经天，全面认可了阮经天在影片《艋舺》中的表现。
导演钮承泽将蚊子打造成这样的一个从外省来的外表孤僻内心火热被义气覆盖身心炙热的形象，之后不管蚊子做出什么都是合理的，更是能让观众怜惜产生悲情力量。赵又廷的出道作品《痞子英雄》出自钮承泽好友蔡岳勋之手，并帮助赵又廷凭借《痞子英雄》获得金钟奖影帝，在《痞子英雄》中赵又廷饰演一个一心向前冲不管不顾的偏激警察，恰好也是钮承泽需要的那种人物性格——看似冷静却在内里有着疯狂自我意识的执著的性格。不得不说，钮承泽没有荒废好友蔡岳勋在《痞子英雄》中对赵又廷的培养。
不只是主角赵又廷和阮经天，太子帮一共有和尚、蚊子、志龙、阿伯、白猴五个人，另外三人的选择同样充满了令人惊讶和赞叹的果敢的创新性。
志龙，太子帮首领，艋舺当地角头老大的儿子，是由混血儿凤小岳②饰演，凤小岳在出演《艋舺》之前的重要角色也只是在林书宇执导的《九降风》中饰演男一号。钮承泽是怎么解释老大的儿子是混血儿呢，因为老大的夫人是由混血演员席曼宁饰演，老大的夫人是美丽的混血儿既合理又新颖，加上和尚对志龙的同性情结，导演在演员选择上就给了观众一种奇妙的体验。
不只这些，连反面角色，推动剧情发展的重要的线索人物狗仔孩都是由台湾地区著名综艺节目《康熙来了》的助理主持陈汉典饰演，而狗仔孩丑恶凶狠的形象和陈汉典在《康熙来了》里卖弄耍宝的形象完全是天差地别，大胆启用一个没有任何演戏经验的搞笑艺人担任影片中的重要反派角色，担任推动剧情的大任，这种选择演员的气魄和眼力堪称一绝，而演员和剧中人物竟如此契合也不得不让人赞叹钮承泽对剧本人物独到的见解。而这些看似不能诠释剧本人物的演员选择几乎都获得了观众的赞赏。
钮承泽和李烈的大胆选人作风确实令人惊叹，而《艋舺》的成功又充分说明了这些尝试的正确性，也由此带起了台湾地区本土电影在演员选择上的创新风气。
（三）导演新，丰富的人生阅历增加了故事的真实性
影片的结尾在大屏幕上显示的第一行字就是“献给我的兄弟——林小明”。选择第一句话写给曾经的好兄弟，钮承泽拍摄这部筹备多年的《艋舺》果真有着自己年轻时不可割舍的兄弟情结。钮承泽曾说：“林小明是我17岁那年认识的一个朋友，我们和片中的主人公一样，在那一年走进了成人的世界，一去不回头。林小明和片中的主人公一样，非常聪明，最大的梦想就是成为大哥。但他现在已经过世了，我和他一起有过非常美好、温暖的回忆，他的人生也为我的创作提供了不少养分，所以我在最后说，这个故事是写给他的。”
（四）镜头的灵活多变和连贯紧凑的整体节奏
台湾电影因为偏文艺的风格一直给人一种拖拉冗长的困倦感，电影的节奏是吸引观众目光不转开的关键，但也是台湾电影一直有所缺陷的地方。从蔡岳勋导演的《痞子英雄》在收视率和金钟奖都大获好评，得奖无数的大成功开始，台湾影视开始意识到连贯性和快节奏对于观众的吸引力有多大，在连贯的节奏中讲好故事，在镜头的把握上体现节奏的稳定性都是钮承泽要解决的问题，也是《艋舺》的一大成功之处。
《艋舺》整体节奏虽不像大多数黑道片子那么快，但是却保持了一个稳定发展的亦正亦邪的节奏感，既可以在这种略带文艺感的节奏中抒发友谊和爱情，也可以诙谐，配上节奏统一的音乐表现年少的无知和义气大过天的少年情结，同样可以在发展之中慢慢引人入胜，自然地进入电影。这种通过丰富的镜头点缀起来的具有连贯性的节奏感，真正实现了时而幽默，时而诙谐，既可以搞笑，又可以抒情讲故事。
比如影片中的经典场景之一，太子帮五个人在独属于他们的老地方，一个小仓库聚会聊天。虽然只是一个小场景，却使用了推拉摇移升降等多种镜头，虽然是几个人说心里话的看似没什么看点的片段，但却很能吸引观众，不考虑他们谈话的剧本内容，多角度的镜头变化就显得人物和谈话都很丰富，在谈话间断较长的后半段配上符合气氛的抒情音乐，在音乐和画面的整体配合下，镜头的变化丝毫没有生硬的感觉，反而显得节奏快慢在导演手中自然变化，整体给人的视听感觉非常舒服，自然地将观众带进那个五个人的秘密基地。
（五）风格和谐统一的电影画面令人惊叹
1精巧的美术增加电影观赏性，弥补技术不足更显影片复古氛围。整部影片色调非常完整统一，采用红色系和黑色系渲染所有台词和人物表情难以诠释的深刻情感，达到了利用美术效果表达导演难以表达的心境的艺术效果。影片开头，红色甚至在美术上做出血滴的字幕在黑色的屏幕上一行行像泼墨般洒下，又像永远蒸发般倏忽消失，马上在视觉上将观众带入那个血色的年代。
影片中重要的线索——樱花，在亲情上，蚊子的亲生父亲给蚊子留下的惟一信物明信片上印的是樱花；爱情上，蚊子在小凝的屋顶画上满满的樱花作为两人爱情的象征；友情上，太子帮玩笑似的用打掉的牙齿流的血为安慰蚊子在地上吐出了血色樱花。樱花自始至终贯穿在整部影片之中。影片中所有表现樱花的部分都是美术处理，绘画出的血红色的樱花不断蔓延，为影片添加了一份复古情怀，更为影片增添了悲情氛围。
2利用后制技术加入配合剧情的小巧思。利用巧思适当加入一些配合剧情的小技术反而更能增加趣味性，吸引观众眼球，比大面积使用后期技术使得观众产生审美疲劳的效果要更好得多。比如在剧情开始不久，太子帮为了帮蚊子报仇，找来欺负他的狗仔孩一群人在楼顶，让蚊子教训他们，但是蚊子迟迟不敢动手，这时屏幕上出现电玩形象的打斗场面，蚊子在想象自己一个个狠狠地教训他们，镜头一转，发现蚊子面目狰狞，却依旧迟迟不能动手，观众忍俊不禁，马上就进入了观影情绪。
（六）独具匠心的音乐盛宴
如果说电影的剧本是电影的灵魂，那能让这灵魂跳起舞来的就是电影的音乐了，影视作品中的音乐往往不被受众马上重视，基本都是随着影片的火热才让受众开始关注并喜欢电影中的原声音乐，但是一部成功的影视作品绝对离不开符合影片氛围又能勾起观众共鸣的好音乐。
《艋舺》由台湾著名音乐人陈珊妮负责电影音乐的全部，她曾获台湾金曲奖最佳国语女歌手。音乐人袁惟仁曾说过：“她不是一个唱功好的女歌手，但她毋庸置疑是一个好的音乐人。”
陈珊妮独特的音乐品味和音乐风格为电影的成功做出了巨大的贡献。整部《艋舺》虽然看似是黑道电影，但讲述的却是一群年轻人懵懂义气血气方刚的少年情怀，陈珊妮对于电影的整体理解非常到位，她说：“《艋舺》并不是一部单纯只有阳刚味的电影，随着剧情的发展有很多复杂而深层的感情层面，所以我想用一个比较有规模的庞大架构来做整个配乐。”从对于电影整体风格的准确把握出发，陈珊妮决定不完全单调地在传统音乐上做文章，而是也要符合电影创新性特点，做些传统和现代结合的创新性的音乐尝试。将影片所讲述故事的年代所带有的复古感和故事人物和性格的现代感相结合，构建一种能够增强影片张力、铺陈影片氛围的让观影受众有奇妙体验的音乐。事实上，她也做到了。
电影里所有的音乐都恰到好处地为画面艺术添加了张力和想象空间，为故事的讲述和进行起了推动和铺陈气氛的绝妙作用，生猛青春的冲突呐喊或是初萌爱情的温柔甜美都一一呈现在电影音乐中，陈珊妮凭借《艋舺》获得最佳电影配乐奖可谓是名副其实，众望所归。另一方面，《艋舺》的成功也必须感谢如此有自我意识的创新型好音乐。
三、《艋舺》对台湾电影的新启示
我们看到，在众多的颁奖典礼以及活动上，台湾地区的电影导演和演员经常说到的就是“请本土电影”，《艋舺》的成功，对台湾地区本土电影的发展起到了巨大的鼓舞和启示作用。
（一）避免电影文艺腔调偏重，适应大众口味
文艺腔调不能单纯地评论其是好是坏，适当地添加文艺气息更能使得影片清新自然，但在故事性以及节奏上不能贪图省工，以文艺为借口，做出不真诚的电影愚弄观众。
从《海角七号》开始，台湾电影又一次看见了希望，不再过分的抒情和文艺，避免无病的主题，台湾电影开始关注百姓生活，社会问题，人民心理，在剧本上贴近生活已经是很大的进步。《艋舺》则实现了更大意义上的创新，不只是剧本的创新，故事的创新，在节奏和镜头运用上都尽量摆脱文艺腔，但又保有小清新的优点。
《艋舺》就为台湾地区本土电影做出了很好的示范，保留优点，改进不足，形成独具台湾电影风格的电影类型，《鸡排英雄》的成功是对《艋舺》学习的结果，也是对《艋舺》开创的电影风格的正确性的证明。
（二）重视娱乐性，吸引观众走进电影院
电影不卖座就没有投资人拿钱去拍片，没有资金作保证，影片质量就会下降，恶性循环让台湾电影人开始反省。2000年后，台湾电影在坚持本土特色前提下，注重娱乐性迎合市场。虽说《艋舺》是一部以悲剧结尾的黑道电影，但剧中的笑点不断，尤其是在前半部分，剧中人物的性格有笑点，剧中情节的安排也有笑点，连蒙太奇的剪接都充满乐趣，比如太子帮向蚊子介绍老大Geta时描述Geta仅仅用木屐就夹住了对手的武士刀，获得了胜利，蚊子仰慕地对志龙说“你爸真帅”，马上镜头剪接到Geta正在厨房戴着浴帽炒菜。影片中这样诙谐的场面数不胜数。 只有有了观众的票房支持，投资商也重拾了信心，台湾电影才能渐渐进入良性循环。
台湾电影要将《艋舺》等这种发展势头维持下去，这是电影人在不断学习不断改进中必须保持住的创新精神。
注释：
① 宋焘：《艋舺，我把青春献给你》，《中国经营报》，2010年3月12日。
② 凤小岳，父亲是英国小提琴手，母亲是台湾省表演艺术家。
[参考文献]
[1] 虞晓毅，主编.华语电影2006[M].广州：花城出版社， 2007：262-296.
[2] 陈飞宝.台湾电影史话[M].北京：中国电影出版社，1988.
[3] 陈儒修.台湾新电影的历史文化经验[M].台北：台北万象图书，1993.
[4] 焦雄屏.台湾新电影[M].台北：台北时报文化， 1990.
梦太晚范文2
上海武昌路鲁关路三十一弄14号傅(钟文)老的寓所，傅老师看了沈寿老师的介绍信，面色凝重，沉思片刻，沉重地说：“洪水(沈寿原名)文武双全，是难得的人材。现受伤、病重，是杨门的不幸，是太极拳界的损失。他介绍你来我处学艺，说明你的素质不错，有天赋，有太极拳基础，又是大学生，但你要答应我几条，才可收你，教你。跟我学拳向来没有条件，但你不同，情况特殊。第一，我把洪水受伤等情况原原来本本告诉你……第二，洪水很忠厚，要一辈子跟住洪水，视之如父兄般，不能离弃，既学我，又跟他，才能得真传。我并不是搞封建的一套，我的眼光不会错。第三，记住“勤、恒、礼、诚”永年宗旨，坚持习练弘扬杨家太极一辈子。因为中国的杨氏太极背后有着整个的传统太极世界，几百年来对于太极的追求探索，已经唤起了世界的注意。我一生以发扬光大杨家太极为己任，就是因为杨家太极是健康之神，一日不普及太极，人类就多受病魔威胁。现在能坚持学拳，能为太极作出牺牲的青年为数不多。我希望你们有志后生，不仅能学到我们的东西，更重要的是将太极发扬光大。其实难的不在于学功夫，难在于追求超凡脱俗的太极境界，难的在于坚持。功夫属于天长日久，持之以恒的坚持者。我不希望你成为又一个黄百家。我相信理想，经过我们一代又一代杨家继承者的矢志不移，终生不渝的努力，杨式太极一定会在全国乃至世界深入人心。”
在傅老温文的外表下，我看到了老一辈太极宗师的一颗赤诚奉献的心。我被他的责任心所感动，被他的极强的亲和力和魅力所感染。我慎重地进行了承诺。从此开始了我悠悠的艰难探索的太极之路。浸于拳经，泛览于拳论，简练于西文，揣摩于拳功。每日工余四个钟头以上功课，晨昏无间，风雨无阻，几十年如一日，从无间断，人称“拳痴”，号称“绵王”。如果说当初习武仅为练身养性，从此已化为我的责任和信念，杨氏太极将伴随我的终生。现我陆续将在练功习武学文过程中所听到、所看到、所领略到的傅钟文、沈寿等老一辈杨氏太极探索者的风采昭示于众。佛说“真水无香”，德溥功深的太极拳师，淳厚朴实，胸襟坦荡；纯正的杨式太极平正朴实，浑然天成，皆犹是佛家真水。
尊师重道
傅老一个人端坐着，手里拿着《中庸》，文化程度不高的他，竟然也研究起《中庸》来，可能是“极高明而道中庸”吧。见我进来，让我自己到屋角倒水喝。拿出一本香港版的《杨式太极拳(真本)》书，送给我，说：“这书在香港再版，是香港学生带过来的。国内现在反而少见了。太极处于低潮，能坚持就不错了。现在批师道尊严，别的方面我不知道，学拳，我的经验是，尊师得真传，重道得真谛。尊师不到，学艺不高，身传口授是得真传的主要途径。光靠自学、傻练能得真传?不尊重师父，师父怎么会教你?说杨禄禅的拳是“偷”的，偷得到吗?谁偷来给我看看。杨禄禅三下陈家沟靠陈长兴悉心传授 ，才成“杨无敌”的。我是与杨老师朝夕相伴，经杨老师精心指教的。没有杨老师，就没有我的今天。不能设想，一个欺师灭祖、行为乖戾的人能练成功夫，能达到高深的境界。过去有“一日为师，终生为父”之说，故有师父之称。现在时代不同了，但尊师我想是千古不变的道理。我对杨澄甫老师比对我自己的父母还亲。我这样说不是现身说法，而是教你们尊重传统的杨式太极拳。杨家太极拳是靠打出来的，经过几代人的努力，几经风雨，有了现在的气候，决不是一风吹得了的。一些七拼八凑的东西，看起来来势很猛，但决不可能冲垮、取代传统的太极拳。传统的太极拳，尤其是杨式太极拳已经深入人心，扎根于民间，遍布于大江南北。所谓的国之瑰宝，外国人称为中国第五大发明的，决不可能是这一些大杂烩，当是指经过千锤百炼、浑朴大方的传统太极拳。随着太极求正、求真、求实、求功夫者的增加，日益显示其强大的生命力。不要灰心，不要失望，我坚信传统的太极拳、杨家太极定会再度辉煌。你们要好好练，等待这一天的到来，到时要拿出货色。”
我深为傅老师坚定的信念所感动，也从老一辈宗师的身上看到了传统太极拳发扬光大的希望。傅老师的教诲将永远铭记在我的心中。
拳非私产
几天没见沈老师。挂念其身体是否健康，前去呼童街沈师家探访。沈师正在著作。
沈师见我来，即出示由《武林》转来的前世界举重冠军陈××航空信，说：“陈想练‘内家八卦’，要求解答些问题，准备回信。”并说：武协×××老师要到我这里来，介绍武协的情况，并商量推广太极拳的问题。我教拳一没有空，二身体不好，还是你去教吧。最近××报介绍×××，杨澄甫老师的大儿子拳打得还不错，后来去了香港。……国内真正的杨式太极拳传人应算是傅(钟文)老师，这是不争的事实。他从九岁起就追随前辈亲戚杨澄甫习拳，颇得器重，深得杨式太极拳真谛。无论威望、功夫，国内无出其右，被同门师兄誉为“杨式太极正宗”。陈微明先生就曾题词：“傅君钟文，永年杨澄甫师之晚戚，得师之传授，规矩准绳丝毫不爽，故人称为太极之正宗。所谓传人，这里有对拳理、拳术、拳学有一个全面系统了解，掌握和继承的问题。了解它的渊源、理论、特长和弱点，掌握它的练法、技术及运用和改造的能力。而且要有深度，能通晓拳理，见解通达，触类旁通，通权达变。这不能搞血统，搞也没有用。后人与传人是两码事，是有量和质区别的。后人可以成为传人，但必须具有以上的条件，但传人不一定是后人。这是很辩证的。比如说我 会打拳，女儿虽跟学过，但不能算是传 人。有的说，不是家传就得不到真传，这不为事实，这只是为自己的所谓“家传”制造背景舆论而已。杨禄禅就是陈家的外姓弟子。赵堡陈清萍传之武禹襄，武传之李亦。李传之郝为贞，郝传之孙禄堂。至于杨澄甫异姓弟子更众。陈微明曾问杨(澄甫)老师：“人言太极杨氏最精，而弗轻传人，然乎不乎?”杨笑曰：“非不传人，愿得其人而传也……吾不秘惜。”八卦掌，岳氏散手拳家杨敞(字季子)有诗记述清末民初北京武术界轶事，其中说到：“谁知豫北陈家技，却赖冀南杨氏传”。“往昔谁知太极拳，谭公(延)疗疾始流传。”也说明河南温县陈氏的太极拳，依靠外姓杨氏首先在统治集团内流传后，逐渐在北京民间流传，直至流传于大江南北。
傅(钟文)老师更直言，杨家拳“不是我的私产”。并表示在有生之年 从事太极拳研究，将杨式太极拳的全部精华献给人类。可见“家传”之说，早已落伍，早已为这些宗师所抛弃。也只有这样才有了后来太极拳的发展和壮大，有了更广阔的天地。外姓的弟子起了主力军的作用。其中得到傅钟文老师一系直接面授的学员，更是多得难以言表，傅因此而被誉为“太极宗师”。更何况，子女是无法选择的，素质好也罢，天赋差也好，都已定了。而弟子的选择却是双向的。选材的范围非常广，易得其人而授之。杨澄甫等很多宗师都曾感慨从来太极有成就者“代不数人”。这说明太极修炼的难处，也说明仅数人之家的小家庭要培养出“代不数人”的“传人”就更困难，只有面对百姓的“外姓”普及太极，才能培养出更多的高手和传人，这是显而易见的道理。有人说天下功夫出少林，或内家功夫出武当。我认为天下功夫的弘扬靠“百姓”，天下功夫的光大靠人民。只有“百姓齐努力”，太极之花才能“百花齐放”。
沈寿老师真知灼见一席话，使我茅塞顿开，胜读十年书。
“老汉”根脉
自上海来的×××自称是傅(钟文)的弟子，又说傅最近在教罗汉八卦。沈寿老师叫我去看一看×××的拳是否是傅传授的拳，又说：“傅是不会搞什么罗汉八卦的。除了杨家拳外，什么也不会搞的，这一点我是清楚的。傅老师要守的就是纯正的杨家拳。现在有一种错误的认识，认为太极精妙，加上其他拳术的精华，岂非更妙 。于是就产生了大量 的‘大杂烩’，什么太极腰，八卦步，形意手，……什么太极螳螂，八卦太极……应运而生，美其名曰：‘融形意、八卦、太极于一炉’，标榜为‘推陈出新’。正如许多有识之士，行家里手所说，这样的创新是太极的可悲。”我抽机会看了×××的拳，心存疑惑而又不能十分肯定。因为拳有些像，在似与不似之间。趁傅来甬，当面垂询。
傅说：“我不认识这个人，以后上海有人来，我会事先给你们打招呼，或请他们直接找你们，这样就不会混淆了。但也不要去责备，给人家颜色看。现在上海杨式太极拳很普及，到处可以学，有的人到外地去，就会挂我的名，背我的招牌。虽说有冒牌之嫌，但这对推广杨式太极拳也没有坏处，就不要苛求了，实际上也管不了那么多，任其自然吧。”我们谈到太极拳发展创新的问题，傅老说：说到发展、创新，一些人就认为我保守，墨守成规，不肯改拳。如果我保守，当年就不会只身离开十里洋场，就不会随杨老师走南闯北了。我不反对发展创造，相反，我赞成创新。因为太极拳本身就是创造、发展的产物，也只有这样才能保持她的旺盛的生命力。问题是有没有下了苦功，吃透了太极的精神，认识了太极的实质，是否对太极的立场，基本观点了然于胸，在全面继承的基础上创造发展。没有根基强行催生的东西，是经不起考验的，是不会被世人所接受的。我老了，这辈子没有什么东西送给你们，留给你们的是一整套纯正的杨家拳。一技傍身，终身受用。谈起杨家的太极拳，我的功夫固然不能说练到家，但我敢断言，国内还没有第二人像我这样明白。要改编套路，不是我不会。如果抱不负责任的态度，我可以改它个面目全非，我可以编它十套八套，我可以编个傅家拳。但我有许多方面过不了关，首先是杨家对我的恩情，没有杨老师就没有我的今天，我待之比我的父母还亲。杨家的师承要求是非常严格的，杨澄甫老师生前很不满意他的学生随便改拳。我要对得起杨家，也要对得起世人，一丝一毫也不改动，为后人保留一套真正纯正的杨家太极拳。每一式都含有搏击的意义，拳架的顺序，式子的繁复简洁，都有它的宏深的道理。我自问自己，无论对拳论的理解，还是功夫的造诣，都没有超过杨老师及先人。与其说我不肯改拳，不敢改拳，还不如说我没有资格改拳。我只有继承的能力，创造的能力还不够。在自己没有完全吃透的情况下，也改不出什么好东西。改出来的，编出来的，也 只会是些不负责任、欺世盗名的东西。不管谁改，我决不改，我不会改变我的初衷。我在不同场合说过，对杨式太极拳，国内没有第二人像我这样明白。为什么这样说?并不是说我有什么了不起，我只是希望不明所以、不知太极究竟为何物的人，请你们高抬贵手，不要随便改编，糟蹋太极拳。现在参与太极的人慢慢多起来了，原先不是专研太极的，“半路出家”的，对太极认识不充分的，抱着各种动机的人，鱼贯而入，都硬挤进了太极的队伍。这说明“太极拳好”，说明太极拳慢慢有了影响。这原本不是坏事，但大家都不甘寂寞，八仙过海，各显神通，都来显手；都想走捷径，不想下苦功。想通过改编出名，成为“专家”。你方改罢我方编，不尽合理的改编，没有内涵的拼凑，充塞太极拳界，这就为推广普及太极拳，把太极推向世界，帮了倒忙。须记住传统太极是中国传统文化的一个有机组成部分。中国人也好，外国人也好，梦寐以求、念念不忘的中国“国之瑰宝”，是古老的、有悠久历史的、浑然天成的传统太极拳，而决不是七拼八凑的东西。太极要走向世界，离开了传统，离开了民族性，离开了太极的流派，只会走向死胡同。鲁迅先生就曾经说过：“……有地方色彩，倒容易成为世界的；即为别国所注意。”可以说越是优秀的传统文化，越是优秀的民族遗产，就越容易走向世界，打出世界去。传统太极拳正是我华夏民族艺术宝库中的珍宝。现在大家改编得很热闹，我更不能去凑这个热门，设想一下，大家都知道我是杨老师的弟子，连我都定不下心来，那将会是一种什么局面。连我都改了，以后谁还说得清。热闹过后是冷静，以后等大家热闹够了，时髦够了，觉得疲倦了，觉得不行了，觉得走不通了，想回归，想寻“根”的时候，还晓得有我这个“老汉”(注：傅老自称老汉，刻有“老汉”印章一枚)守住的这“根”、“这”“脉”，保留着太极本源――这真正的“改革基石”，则此生无悔了。现在你们完全犯不着跟这些对太极拳没有什么认识的人去计较，去论理。泰然处之，冷静对待。不要到场面上去混，有时间还是潜心研究，透彻地了解太极。大路朝天，你们踏踏实实走自己的路。我希望你们新的一代，人才辈出，负起时代的责任，为太极的继承、发展、创新作出贡献。让太极从本源出发，走向未来，走向世界。
傅老的一席话，其献身武术之心跃然。崇敬之心油然而生。我觉得傅老好似“太极拳界的哨兵”，冷眼看待武术界风云变幻的事态，耐得住寂寞，不问一切，义无反顾，决不作个人打算。其坦然、其渴望、其对自己在太极拳界的“定位”及对使命的孜孜以求，均一览无遗，让人感佩不已。古时有“文以英为名，武以雄为号”的说法。又说：“智过万人者谓之英。”“气力过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄。”所以英雄应该是文韬武略、智勇、文武全才的人。也只有这样的全才，才能负起太极继承、发展、创新的重任。傅老终其一生捍卫太极拳的纯正，守卫这一块“净土”，其执著以之的立场不正是“太极拳界英雄”的写照吗!
永年意义
1944年，时日本帝国主义已濒覆亡前夕，疯狂愈甚，奸伪助虐，凶焰万丈。醉生梦死之徒，日惟奔竞於发“国难财”。上海一隅，乌烟瘴气，几不堪一日居。太极泰斗杨公澄甫之嫡传弟子、第四代杨式太极拳传人傅钟文先生蒿日时艰，独具深心，痛民族正气之消沉，思提倡民族之武术以振奋国民，爰于是年10月1日假座上海淡水路丰裕里96号庭园成立了永年太极拳社。
拳社以“永年”命名，傅钟文老师说有三层意思：
第一层是因为河北永年县是杨式太极拳的发源地，自杨禄禅称“杨无敌”始，传子班侯、健侯、孙少侯、澄甫，胥名重当世。本人亦世居永年，饮水不忘源也。第二层是因为习练太极拳能增强体力，益寿延年，推之可以寿世寿人。第三层是体“自强不息”之意，持之以恒，发扬光大，树民族体育运动百年之基。
1983年10月1日，乘改革开放之风，在沈寿老师的倡导下，傅钟文老师给了我很大支持，来信说：“(原文无标点，标点为笔者加。)志远：来信及照片均收到，谢谢。据云想在宁波成立永年太极拳社，如你们有条件成立，我没意见。这对于发扬民族传统太极拳、对人民健康有好处，可以办。即此向诸拳友问好。傅钟文。”在原宁波杨式太极拳学习班的基础上，在杨公澄甫诞生一百周年的日子里，成立了全国第二家永年太极拳社。紧接着上海有嘉定、闵行，江苏有徐州，安徽有淮南，福建有泉州，广西有合浦，辽宁有大连，以及海外的澳大利亚、日本、新加坡、马来西亚、泰国、香港等地相继成立了以“永年”为名的太极拳社。沈寿老师高兴地说：这一切衍生赋予了“永年”的第四层意思，它更确切地表达了“永年太极拳”在各地落地、生根、开花 、结果。“永年太极拳”开始走向世界，世界也开始走向“永年”。因此，这第四层意思，更有着特殊的纪念意义。
杨式太极拳经过以杨禄禅、杨班侯、杨健侯、杨澄甫等代表的杨家几代人的发掘，特别是经过以傅钟文、沈寿为代表的“永年”人的半个世纪余的不懈努力，遍及大江南北，走向了世界各地，“永年”成了杨式太极组织的代名词，“永年”代表了正宗的杨式太极拳。“永年”响彻了世界，“永年”的光辉将照耀杨式太极拳爱好者的探索之路。我为“永年”而骄傲，我为“永年”而奋斗猛进。
勤恒礼诚
永年太极拳立社之初，就以“勤、恒、礼、诚”作为社训和宗旨。自1944年创社至今，虽几经挫折，历经磨难，但始终依靠这四根精神支柱，支撑人的信念，已转化成了“永年”人的一种无私的奉献精神，即通过坚持不懈地开展太极拳运动以促进祖国的现代化建设，为社会的精神文明和物质文明奉献出自己的一份力量，要使杨式太极遍布“永年”人各自的故乡，为桑梓造福，要使杨式太极拳走向世界，为人类造福，这种理想和奉献精神无疑是崇高的。
那么何为“勤、恒、礼、诚”呢?傅、沈两位老师日常授生课徒过程中，以自己的模范行为，口授身传，作了最好的注释。
勤：傅钟文老师说，“勤就是勤力、勤勉、勤奋、力行不懈的意思。练拳主要靠勤力，靠吃苦和能得要领，此外别无秘诀和捷径，尤其要少说废话。空头理论太多，而实际锻炼太少，就 显得头重脚轻了。要把功夫练到身上，特别是有志于提高技术水平，练真功夫的人，就非勤力、非按要领‘死练’不可。过去杨禄禅、杨班侯、杨澄甫等人‘诚’字都很少，完全是靠勤学苦练出真功夫的。太极拳是一门高超的艺术，经过入门引路口授，懂得方法、掌握要领后，主要靠勤学苦练，才能攀登艺术的高峰。这是没有捷径可走的，套改一句话就是‘拳山无路勤为径’。一个人工资七八十元，刚够生活费，吃光用光，无余钱存。如工资高一点有百几拾元，扣了生活费，有余钱存银行，还会生利息。练拳也是一样，一日练三遍，等于活筋骨和血脉，保持原动力，从第四遍才有功夫存身，五六遍可以存多一些，一次不停地练七八遍，才能使自己身上存更多的功夫。现在练太极的人为什么没有杨禄禅、杨班侯等人那样的功夫?主要的原因是现代的人怕吃苦，没有像先辈那样的勤力，舍不得下苦功。这个道理很简单，一份耕耘，一份收获。”“勤能补拙”，“天道酬勤”，斯言不虚。
沈寿老师的《沈寿拳诀选》中这方面的论著更普遍：如《沈子拳法》方略篇中有：“功不在数，贵在勤苦。”如《太极拳学歌》中有：“勤苦实践最为重，一日练就一日功。练与不练大不同，一天不练十日空。著熟懂劲显神通，始信拳学不负侬。”又如《从学须知歌》中有：“学拳必先知三条：……第二勤学，明拳理；……，倘若三条做不到，那就只能学皮毛!”再如《练为上歌》中有：“若说学拳有窍门，心传口授练为上。”
两位老师几十年如一日勤学苦练，我们后辈都看在眼里，记在心里，这样的教育，道是无声胜有声。
恒：傅钟文老师说：“恒就是恒心，坚持不懈，持之以恒，坚持太极锻炼于累月长年的意思。古今圣贤豪杰之立德、立言、立功，没有不得力于天旷日久，持之以恒的坚持。持其志，戒狂妄浮躁，戒好高鹜远，敛浮气而增定力，不为环境的利诱而轻易扬弃太极。世途崎岖，岂能尽如人意，坚信路就在自己的脚下，只要有恒心毅力，自强不息，便会踏平荆棘，走上成功之路。太极之途困难特多，有恒心才能走下去，走得通才是好汉，才是成功人物。独得太极‘神明’的最高境界是离不开勤与恒的。”傅老师很遗憾有一位很年青的著名武术运动员，经人介绍拜他为师，但最终没有坚持跟他学太极，虽在它方面取得了成就，但却与杨式太极无缘。
沈寿老师的《沈寿拳诀选》中不乏恒的论述，如《太极拳学歌》中有：“日积月累功渐深，康健竟与壮年同(指老年时)。……初学务必循序进，越级躁进难成功。活到老来练到老，人人称羡不老松!”如《太极拳十要诀》中有：“细心体会朝暮练，练功习拳恒为贵。”又如《从学须知歌》中有：“学拳必先知三条：第一有恒崇武德……倘若三条做不到，那就只能学皮毛!”再如《拳前八段功歌诀》中有：“练功习武为人民，愚公移山意志坚。”《站桩八字要诀》中有：“一时弗贪多，练功贵于恒。”又再如《沈子拳法》方略篇中有：“循序渐进，百折不回，拳打一生，方为可贵。”
凡深刻了解傅沈两位导师， 历尽艰难、练拳一生的人，都知道他们的行动准则本身就是“恒”的最好宣言。
礼：傅钟文老师说：“礼简单说就是礼义的意思。是人们相处应有之表现及规范。先圣孔子教训有‘恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则庸，直而无礼则绞。’故有所谓‘非礼勿动，非礼勿施 ，非礼勿言，非礼勿听’的规范。礼者理也，礼已不再局限于小节的礼貌，只知细微小节之礼而不识大义之礼，有礼而无义为内涵者则为虚伪。义者宜也。情性节制、行为规矩、生活规范，凡事适宜，合乎节度即能达礼。可见礼由义而生，义为礼之本。练武习拳之人，礼为处世瑰宝。”
沈寿老师的《沈寿拳诀选》中也有不少关于礼的拳诀。如《制胜心诀》中有：“休凌老弱莫怕天”，《练为上歌》中有：“尊师爱友讲团结，武德高尚艺始高。”《从学须知歌》中有：“第三强身莫逞能。”《太极拳法八正诀》中有：“拳正德纯武艺正”。
傅、沈两位导师练武习拳的一生就是让礼的一生，立艺弘德的一生。
诚：傅钟文老师说：“诚就是真诚。人活着时，大家真诚相见，诚恳相待，这是人生最要紧的，也是最有意思的。古人云：‘诚者物之终始；不诚无物，是故君子诚之为贵。’又说：‘精诚所至，金石为开。’所以习武者贵以真诚，须以‘诚’为立身之本。持真诚，行正道，切勿等闲视之。”
梦太晚范文3
或许你会问，为什么需要独立书店的存在？有连锁书店或网络书店不就好了？不可否认，连锁、网络书店在文化产业有其不可抹灭的重要性，独立书店们并非要站在与他们宣战的位置，而是以另一种角度为这个产业注入不一样的色彩与想法，而这样的做法，对文化的永续经营是绝对必要的：
丰富文化多样性
正如老猫所说:“好书自己会说话的时代已经过去了”，现在的阅读习惯正被排行榜效应拉向一个逐渐均化的方向，大众阅读口味被固化，经典好书越来越少人阅读，独立书店的存在正是透过强调主题、严格选书的方式，提供阅读者一个更深入主题的选择。文化多样性在不同的类型被重视且突显的过程中得以逐渐成形。
推广小区深耕、阅读、文化经营
独立书店强调与人、与地区环境的结合。它们在小区中作为一个讯息联系、分享、推广的中枢，在人、书店、社群、生活间建立一个完整的脉络，由区域开始让文化扎根。当每一个区域都有一定的文化基础，在区域间便可以更有效地做串连，从而使整体的文化环境坚不可破。
出版社与读者群的重要桥梁
独立书店作为出版社与读者间的直接对口的作用也是不可忽视的。不同于网络书店的制式模式(无法与硬设备直接沟通)或是大型连锁书店一层一层各司其职的人员(关卡太多太繁琐)，独立书店可以同时直接面对出版社与读者，做出有效的讯息传递与沟通。比如读者可以透过独立书店找到出版社内保持并不是那么好、依正常途径无法出货的书籍，而这在连锁书店或网络书店几乎不可能发生的。
独立创作、出版的发声平台
在推广独立创作上，独立书店亦扮演了非常重要的角色。台湾的本土创作发行通路一直以来相当不成熟，有了作品却找不到人发行、自费出品单打独斗也打不进那些庞大的经销系统，很多好作品就埋没在这样的大环境中。独立书店提供发声平台，对创作者而言让他们的作品被看到；对读者而言他们获得了更多样的选择；对台湾的文化界而言，更是不断注入新的东西。
各项边缘议题与在地民众的沟通平台
除了独立创作者之外，也让一些边缘议题可以藉由独立书店发声，从这里开始，引导更多人关注并参与讨论。譬如现在台湾发行的两份报纸：四方报──为越南移工办的报纸；彩报──关注性别议题希望落实性别平等、维护LGBT权益，他们关注的议题并不是一般认为的“主流”，但不能因此便说他们不重要。提供一个管道，让他们能够发表自己的意见，我们认为，一个成熟的文化体应该是兼容并蓄能够容纳多种声音的。
从结盟开始
正因如此，我们认为独立书店绝对有其存在的必要，然则，一家书店到底能将这些让文化扎根的事项推行到什么程度？独立书店规模小人手资源不足并不是秘密，一家店能够做的事很有限，让资源能够更有效地去运用，这是联盟成立的原因之一。
之二，与全球出版趋势相似，台湾出版陷入寒冬。这不只是独立书店无法生存的问题，就连诚品、金石堂这样大型的连锁书店，书籍营收下降并非“新”闻，究其原因不单起肇于全球阅读人口的逐年滑落，还牵扯到出版业、经销商等整个系统问题。在这样的环境下我们有没有能力可以做些什么力挽狂澜？
在谈这个问题之前，先了解一下台湾书业面临的困境：
削价竞争
在一个将书籍视为商品自由竞争，而非文化财产加以保护的资本国家，折扣战的发生显而易见。单本书出版后的一致性更加重这个现象，在来源不同却可获得完全相同产品的条件下，比价的行为更频繁地发生。站在消费者的角度直观来看，能买到折扣越低的东西就越好，但这是真的吗？一本书如果以八折价钱出售，消失的两成毛利该由谁吸收？通常一成是由书店，另一成由出版社和经销商对分。当出售的价钱一直向下掉，造成的后果将是没有人赚得到钱。出版社在连成本都无法回收的情况下，只能被迫将书的定价向上抬，最后会导致一个可笑的情况：书的定价飙高，书店以低折扣将书价拉至一个合理可接受的范围。
经销系统
台湾目前图书的销售途径是这样：书由出版社出版后，交由经销商铺书给连锁书店、网络书店及各地小书店。然而整个系统并不是非常健全：其一，经销商作为通路的中游，本来具有传递讯息的重责大任，然而虽非刻意，讯息传递仍有缺漏；位于产业链条末端的书店，可以反映书市需求的售书情况并不能如实地被出版社知道，反之亦如此，书店有时无法正确取得出版社的书况，特别是那些小众类型的丛书；其二，以量制价的情形普遍存在，小书店往往因为订单的书量小、种类少，进书的价格比连锁书店高，甚至还有订不到书的困境。
出版界寒冬
从前年年中开始，出版业界的一些问题渐渐浮出台面，6月，出版业界开始讨论诚品将于该年底全面转寄售制一事；7月，凌域跳票，出版社陆续受到冲击；8月，大和经销因帐款问题，旗下经销之出版品，全面退出金石堂。每起事件都说明了出版界所面临的困境。诚品提出的寄售制不但无法解决书业长期以书养书的深层问题，对出书量一向很大的台湾书业来说，将迅速改变书业版图及方向，进而产生新问题：对中大型出版社而言，调整出书方向，将朝向高回转率图书为主，回转率低的人文种类长销书，将快速消失于书市；小型出版社的情况更糟，资金调度困难增加，可能连出版新书都成问题。
独立书店联盟的成立，不独是为解决独立书店在整体书市内问题，在直接面对读者之外，更期待能做为一个讯息传递的窗口，在出版社、各地小书店、经销商间扮演联系、沟通的角色。现今已不是自保即可的时代，要谈改革必须大家一起合作！独立书店联盟抛出了一个对未来的期待，这只是开始而已，要走向一个完整健全的书业需要通路中所有成员的努力，虽然短期内不会有太大成效，但稳固长期地进行，必然可以看到好的改变。
理想很大期待更深
独立书店联盟，以集书人文化事业有限公司的名字，带着“推动文化深耕”及“直接面向台湾书市问题”的理念， 于今年十一月成立。理想很大，但具体到执行，又该如何进行？我们做出以下规划：
讯息透明化、资源共享
在这个机制里，最重要的一点是将讯息透明化。由现在成立联盟的八家独立书店开始，释出各店可以运用的资源，创造一个物流、信息、经验都可以流通并分享的管道。由于这些独立书店们都拥有自己的风格特色、都有自己专注的核心，于是在不同的面拥有各自的专长。像是在主题选书；艺文活动推广；与当地社群、生活连结方面、取得特色商品、独立出版品方面，在之前单打独斗的状况下，每家可能只擅长其中的一两项，若要引进新的资源，又必须从头摸索，不但耗费时间及人力，也无法迅速看到成效。但当共享的管道打通之后，便可以藉由经验分享、人脉物源的信息的迅速取得，而使得资源能够快速并更有效地被利用，让全台的独立书店同时获利。
这是一个取得及回馈的机制，一家书店提供自己擅长的部分，再从数据库中取得自己想要进一步发展方向的信息，进而更有效地推动它所关注的议题。当这样的机制成为共识后，数据库内的东西会渐趋丰富且完整。
由于核心思想的不同，各家书店需要从数据库取得的信息，与取得信息之后运用的方式也不尽相同，所以，即使使用相同的数据库，并不会使各家书店走向均化而不再具有原来的风格特色，反而会强化其风格，使得多样性更为成熟。
在地经营、文化深耕推动
除了各家独立书店现行的各项推广以资源共享的方式加深其深度、广度外，独立书店联盟更设计了“核心课程”与“主题商品”以推动文化深耕与小区经营。
现今已有不少独立书店开设读书会、写作班、环境运动、小区营造等相关课程，这些师资将会被统整，建立一个“集书人师资数据库”，配合各家书店的需求，在全台各地开设课程，一方面带领读者深耕阅读、开发内在能源及创作能力……一方面藉由与小区民众互动的形式，与在地产生强烈连接。除了长期课程，还会不定期举办短期的活动，像是新书座谈会、议题座谈会、电影、纪录片放映会、音乐分享会等，让读者群有更多的机会接触到艺文活动，甚至将其纳入日常生活的一部分。
另外我们也认为，很多商品不该只是商品而已。书籍因其蕴含多层次的内容自不在话下，其他很多特色商品、小农商品等其背后蕴含了很多故事，他们的价值不该只建立于金钱之上，更多时候他们可以与人产生连接，激出更多的想象与可能性。在这样的前提下，我们提出了“季主题商品”计划，将在每季针对一个主题提供选书、展示特色商品，搭配他们的起源、创作者的故事等，追求一种较为精致的、可能性更丰富的消费可能。商品不是死的，当它被创造出来、被挑选并购买的同时，有很多人的情感牵涉其中，这种人与人、人与物的关联性，正与独立书店强调与人、与地连接的精神相符。
于此之外，独立书店联盟在未来也将会有自己的出版品。分为两个面向，一是以传递独立书店讯息、特色为目标的相关刊物及书籍；另一则是发掘、培育台湾创作者，为其发表著作。
出版社、各地独立书店、读者群联系窗口
梦太晚范文4
台湾日月潭
打算9月去台湾旅游的市民，现在要多掏一千多元了。昨日，记者从温州市多家旅行社了解到，月初台湾旅行业全联会将大陆游客接待费下限调高至每人每夜60美金，台湾游价格因此水涨船高。目前，温州市旅行社已将9月份的台湾8日环岛游调高至4500元以上，市民赴台游热潮降至“冰点”。
8月初，台湾旅行业全联会《接待大陆观光团旅行社自律公约》。《公约》规定，大陆游客接待费用每人每夜不低于60美元，约合人民币380元。向大陆组团社报价及收取团费，违反公约的成员单位，最高将受到停止经营台湾游1年的处罚。
另外，在购物方面，《公约》要求地接社应安排游客前往品质有保障的购物店，并规定不得以给付大陆组团社人头费、贩卖自费行程等不当方法补贴团费及获取利润。
“以往接待费下限每晚只要30多美金，《公约》出台后提高了近一倍，”据温州和平国旅出境部负责人林捷介绍，《公约》是台湾旅游行业全联会应国家旅游局要求制定的，旨在打击“零负团费”现象，保障游客的旅游品质。
据记者了解，目前温州市各大旅行社9月份台湾8日环岛游报价在4700元至4800元左右，加上小费，全额将超5000元。而之前台湾游的价格为3400多元，提价幅度达40%。因各家旅行社仍在观望形势，“十一”黄金周期间的台湾游报价尚未最终敲定。
游客不“买账”，坐邮轮或是新选择
业内人士透露，《公约》出台后，台湾旅游市场将进一步规范，出游品质会有所提高，但对台湾旅游市场的下挫影响显而易见。
“台湾游涨价啦。本来打算下半年带外公外婆去台湾玩，现在还不如带他们去日本玩，价格也差不多。”微博上，微博名为“蜜糖居”的杨小姐如此说道。
昨日，记者登陆温州市精诚国旅、海外旅行社的官方网页发现，原本主推的台湾游线路广告已悄然退出了网站首页。对此，海外旅行社相关负责人告诉记者，《公约》出炉后，台湾游价格暴涨，游客报名热情随之降到了冰点。据介绍，一直以来台湾游以中老年游客为主，这部分游客群最看重的就是性价比。
梦太晚范文5
设立节水抗旱植物研发基金和发展教育基金
内蒙古和信园绿化有限公司主要从事生态环境工程建设、风景园林设计、施工、养护等业务。公司此次向北京大学景观设计学研究院捐款500万元，与此同时，公司高层领导王召明、徐永丽等个人共计捐款500万。根据这两份捐赠协议，内蒙古和信园绿化有限公司捐赠500万元设立北京大学和信园景观设计学节水抗旱植物研发基金，支持北京大学景观设计学研究院开展国际交流；公司管理层领导共同捐款500万元设立北京大学景观设计学发展教育基金，支持北京大学景观设计研究院硬件设施建设、开展科学研究。北京大学党委副书记杨河代表北京大学现场接受捐赠，杨河说，两项捐赠必将对促进北京大学相关学科的发展发挥重要的作用。他们承诺严格执行捐赠协议计划书，把捐赠的每一分钱都用到实处。
不恰当的植树如同抽水机
内蒙古和信园绿化有限公司董事长王召明说，面对日渐减少的生命之水，人们应当倍加珍惜才对。然而，很多人并没有意识到，其实一些种植被也用掉了许多宝贵的水资源，他形象地比喻这些植被为贵族植被，因为它的存活我们付出了大量宝贵的水资源，还形象地比喻，不恰当的植树，会像抽水机一样，让整个地区的水源变得紧缺起来。连日来，记者走访了呼市部分小区发现用自来水浇灌草坪随处可见，街道的绿化带旁边的拉水车也很多，绿化带因缺水而打蔫的花花草草仍不在少数。让王召明感到欣慰的是，如今，部分企业已经认识并且开始接受抗旱植物，在他们实施的很多绿化项目中，抗旱植被唱了主角。据了解，内蒙古和信园绿化有限公司历年完成总面积达100多万平方米的近百项园林绿化工程，包括北方重工集团北方兵器城建设工程、伊利新工业园区绿化工程、蒙牛集团厂区绿化工程、成立六十周年重点工程的内蒙古博物馆和内蒙古乌兰恰特绿化工程，以及神华集团准煤生态复垦工程等。记者在内蒙古和信园绿化有限公司实验基地看到，尽管是在干旱的沙土中，但是各种植被长得郁郁葱葱，花儿争奇斗艳。
联手北大 节水潜力巨大
“为子孙后代留下更多宝贵的水资源，栽种抗旱植被是最好的策略之一，在今后景观设计科学的领域，我们将此作为一个重要的研究方向。”北京大学景观设计学研究院院长、教授俞孔坚说。前不久，他来到内蒙古和信园绿化有限公司考察了实验基地后非常兴奋，决定利用他们领先的科学技术和公司共同研究开发这一成果，让更多的抗旱植被种到全国各地。他表示，退耕还林工程也好，生态环境建设工程也好，目的是为了改善生态环境，不能说因为这些使得水资源减少了，就不再植树了。但是，我们要走科学的可持续发展道路，要具体环境具体考虑，宜林宜草。种树时，必须要考虑耐旱的树种，要节水。在设立的北京大学景观设计学发展教育基金上，徐永丽个人出资200万支持教育基金发展。她说，自己之所以捐赠给北大景观设计研究院，是因为这里有了景观设计领域里的国际顶尖的技术人才，他们在给内蒙古景观设计技术上的一些支持的同时，还会将这一刚刚在内蒙古新兴的行业引入全国市场。她希望北大学子在未来研究方向上与和信园公司共同研发培育节水抗旱植物，为内蒙古和全国的生态建设做贡献。
草也是宝贝
蒙牛、小肥羊发起人、著名营销策划人孙先红也出席了签字仪式并且讲话，他朴实、幽默的谈吐得到大学生们的阵阵掌声。他说，这几年，人们不仅看到伊利、蒙牛、小肥羊这样一个个不断发展壮大的企业，而且还看到了他们的责任，即回报社会。“今年，又有绿化公司这样的有实力企业来支持教育、关注生态，我觉得这也是内蒙企业的骄傲。”他还告诉学子们，“风吹草低见牛羊”这句经典的名句在今天还可以理解为另外一层意思，如今，在内蒙古，不仅仅牛、羊是宝贝，草也将是宝贝，尤其是内蒙古的诸多抗旱植物，更是宝贝。它的发展前景和空间无穷尽。他在接受记者采访时说，内蒙古的牛羊已经上市（指伊利、蒙牛和小肥羊企业），下一个上市的就是草了（指和信园公司）。用他自己的话说“推草上市是我自己的下一步目标，我相信，内蒙古的草也必将成为又一个内蒙古的品牌走向世界。”
梦太晚范文6
树木没有了绿色。
一夜醒来，
小草失去了颜色。
啊！
这一夜醒来，
绿色悄然走远
一夜醒来，
天空没有了飞翔的小鸟。
一夜醒来，
草原没有了奔跑的羊群
啊！
这一夜醒来
动物消失了踪迹。
一夜醒来，
河水不再清澈。
一夜醒来，
天空。布满阴霾
啊！
这一夜醒来
世界发生多少改变。
一夜醒来，
到了2013年。
一夜醒来，
到了一个没有植物和动物的世界。
啊
这一夜之间
是什么改变了世界
2013年前
人类砍伐树木、猎杀动物、破坏森林。
2013年前
人类建造工厂、排放污水、污染空气。
直到这一夜间
世界面目全非
可是一切已经太晚，太晚
人类多么希望2013年是一场梦。
但，这不是梦。
如果是梦，也是一场难以避免的噩梦。
啊！
我多想回到这一夜之前很远很远的时间。
去改变，去创造，