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赤壁赋赏析范文1
【关键词】烧伤创面；感染创面；VSD持续负压吸引；观察；护理
【中图分类号】R47 【文献标识码】A 【文章编号】1004-7484（2013）04-0202-01
随着现代社会的发展，工作及机械化的进步，人类所受到的创伤逐步增加，如烧伤、车祸、糖尿病足等。为了挽救生命、治疗创伤，为此开展了对烧伤创面、感染创面的研究。本文对近一年来持续负压封闭引流技术治疗烧伤创面的护理情况进行回顾性分析研究，现将研究结果报道如下。
1 临床资料
1.1 一般资料
我科2011年―2013年4月利用VSD持续负压吸引技术治疗烧伤创面、感染创面的患者共7例。其中烧伤患者5例、压疮1例、糖尿病足1例，男4例，女3例，年龄32～71岁，平均年龄46岁。
1.2 方法
1.2.1 材料 封闭负压吸引装置由VSD敷料（主要成分为聚乙烯酒精水化海藻盐泡沫（武汉，VSD敷料） ，具有0.13～0.15mm微孔，白色无毒无免疫活性，耐腐蚀，有极强的吸附性和透水性，质软，抗张力强，可随意裁剪）、多侧孔硬质硅塑引流管、生物半透膜、负压引流装置组成[1]
1.2.2 方法 对创面进行彻底清洗、消毒，去除坏死组织，并清洁周围皮肤，VSD敷料超过创面缘5cm覆盖创面，使其与创面充分接触。干纱布擦净创面周围的皮肤。用生物透性粘贴薄膜封闭创面。多侧孔硬质硅塑引流管自薄膜下引出，接中心负压吸引和引流瓶，应妥善固定引流管，防止脱落和扭曲。打开负压阀门，将负压值调至0.04～0.06M[2]，VSD生物敷料明显塌陷说明负压效果满意。并着重观察创腔密封是否严密，负压是否有效。若生物敷料变软说明负压吸引失败，应仔细检查薄膜是否破损。术后需观察体温、脉搏情况若体温持续升高，则提示创面引流无效，或有感染加重的趋势，应及时更换敷料，并给予抗感染治疗。术后持续负压引流，7天揭开生物敷料，观察切口及周围皮肤血供等情况。
1.2.3 结果 创面5例愈合，2例进行二期植皮。患者大部分肢体功能均恢复正常。
2 术后观察与护理
1）观察VSD敷料是否塌陷，检查中心负压装置是否异常，各接头、透膜不确实处是否漏气，告知患者或家属不能牵拉、压迫、折叠引流管，避免按压VSD敷料，否则，吸附的液体被挤压到周围皮肤上，使透膜粘贴不牢。2）.保持引流通畅，引流管的位置应低于出口位置（患肢）50cm，记录引流量、性质，引流液逐渐变陈旧暗红色（正常）。如有大量新鲜血液吸出，立即报告医生。如VSD敷料鼓起，薄膜下出现积液，即为引流物堵塞，可逆行缓慢注入生理盐水少许，浸泡10min，待堵塞物变软后再接负压引流。48小时内密切观察生命体征变化，患肢血液循环及肿胀消退情况，抬高患肢高于心脏20～30度，禁止下床活动，做到床头交接班。3）、负压引流瓶每天浸泡消毒更换后，倒入200～300ml生理盐水，这样吸出的液体不致于粘附负压瓶内，便于清洗及记录引流量，在更换负压瓶时，应用血管钳夹住引流管，关闭负压源，否则，引起逆行感染，并注意严格无菌操作，引流管与引流装置处用75%酒精消毒，更换引流瓶时引流器不可高于伤口置管处，更换完装置后，及时调节好负压。后期，24小时内引流量少于10ml，可拆除封闭式引流。4）、加强营养，（机体处于负氮平衡）指导功能锻炼，防压疮。做好心理护理。
3 讨论
VSD持续负压吸引技术可为患者彻底清除坏死组织及渗液，增加血液循环，刺激肉芽组织增生，保持创面干燥及新鲜，促进创面愈合[3]，隔离外界空气，防止污染。是一种全新的有利于愈合的治疗方法，提高难愈合性创面的治愈率，值得临床上广泛推广应用。
参考文献：
[1] 裘华德，负压封闭引流术[M].北京：人民卫生出版社，2003：155―156.
赤壁赋赏析范文2
一、不同时期作品有不同特点，教学要把握好品析的重心
我国古代游记散文大致经过了魏晋诞生期、唐代成熟期、宋代高峰期、元明复兴期和清代衰变期，教学中要根据山水游记散文各时期的不同特点进行品析。
教学魏晋山水游记，要注重感受风物，在山水的描写中去体会文人学士的寄怀。魏晋南北朝时期动荡不安，朝代更迭，社会黑暗，这使得文人学士厌恶仕途，逃避现实，志趣转向广阔的大自然。他们有的隐居田园，有的寄情山水，开始对大自然进行自觉性的观赏，他们对大自然的审美以及觉醒，使得这时期的山水景物不再如秦汉时期只是表现主题的附属品，而成为了主要的描写对象。东晋陶渊明文风舒爽自然，情味隽永，教《桃花源记》，要让学生去想象那个和平、宁静、幸福、淳朴的理想世界；读鲍照骈文《登大雷岸与妹书》，眼前要能浮现出庐山、九江一带气象万千，烟云变幻，光色耀目的景色；观吴均《与朱元思书》，水之清澈急猛，山之峻拔奇秀，要能让学生感受其描写的传神效果。
教学隋唐游记，文人对山水景物描绘时融入的主观感受以及情景交融、借景抒情的写法是赏析的重点。隋唐时期，社会尽管有些动荡，但总的说来还是比较安定的，经济繁荣，文化高度发展。这一时期人们的旅游目的和要求有了很大的改变，不但培养自己与自然之间相亲相近、相和相融的关系，以获得身心愉悦，还积极探索旅游价值观，注重景物的文化内涵。读唐元结《右溪记》，不仅要引导学生玩赏右溪“清流触石，洞悬激注；佳木异竹，垂阴相荫”的清秀美景，还要品读出作者借景而抒发的“置州以来，无人赏爱，徘徊溪上，为之怅然”的怀才不遇的感伤之情。读《永州八记》，就要了解柳宗元借山水之乐排遣内心抑郁，将写景抒情融合为一的写法。
教学宋代山水游记，要把握描写、叙述、议论并用，景情理融成一体的特点。宋代的山水游记把唐代山水游记散文融情于景扩大到寓理于景，借山水景物进行说理议论，为山水游记散文发展在内容上又另辟一条蹊径。教欧阳修的《醉翁亭记》，体会作者描写美山、秀亭、四季、醉翁、游人众景之后，归结到太守之乐，是要表现为官要“与民同乐”才为真正乐趣的理念；读苏轼《石钟山记》，要明了苏轼对景物的游览、观察是为最后发出“事不目见耳闻”不可“臆断其有无”的议论作铺垫。
明清山水游记，文人注重个性表达、借山水抒发的独特游赏趣味则是最有特点的鉴赏之处了。明清两代，古代山水游记散文发展得更成熟多样，文人都刻意在作品中表现个人在山水审美中独特的生活情调，在“独抒性灵”的旗帜下，作品富有个性。若读《游苏门山百泉记》，要赏析袁宏道以游百泉而借题发挥，充分表达自己向往古代隐士、热爱自然山水、鄙视功名富贵的情感和个性。而“桐城派”姚鼐《登泰山记》记游叙事，语句不多而线条清晰，考证述古，文笔平实而恰到好处，这些正是要表现“义理、考据、辞章”三者结合的文学主张。将文学主张与旅游情趣融为一体，也正是文人在山水游记中的个性表达。
二、入景入境，重诵读促联想感受山水风物
读山水游记，必要跟随作者感受景物，走进有“佳木异竹”的山林，欣赏如“捣珠崩玉”的瀑布，如何走入这美景呢？
反复吟诵感受画面美和音韵美。作者运用准确到位的词语、变化多样的句式、灵活丰富的修辞手法、朗朗上口的音韵去描写景物，营造意境，这些只有在朗读中才能更深刻地体会。杜牧《阿旁宫赋》善于运用排比“广文势，广文义”，“五步一楼，十步一阁……矗不知其几千万落”。用“四字句”为主轴，整散相间，长短错落，显示阿房宫浩荡的气势。“使负栋之柱……多于市人之言语”，一连六个比喻，夸张的手法和蝉联的句式相结合，环环扣紧，表现出阿房宫雄浑奢华。这样的才思，铺采文，不值得我们千百遍的吟诵回味吗！又如王勃的《滕王阁序》，其中几乎是字字用典，句句对偶，其华丽的辞藻、丰富的内容、流畅和谐的音律、工整多变的句式，读来给人以畅快淋漓之感，细品之下，更觉作者独具匠心，勾画出的壮美的山水楼台如卷轴铺在眼前。
比较阅读，感受写景的不同趣味。古人在不同境遇下对待山水有不同的态度，不同心境下述诸笔端则有不同景观。比较苏轼前、后《赤壁赋》，《前赤壁赋》写景句“清风徐来，水波不兴……白露横江，水光接天”，月如美人，徘徊有情，寥寥数笔，苏轼便勾勒了一幅空灵秀美的月夜江水图。《后赤壁赋》写景句“霜露既降，木叶尽脱……江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出”，景物却空寂清冷，虚无缥缈。同一个人，同样写赤壁，不同的心境下呈现出的景物却有着截然不同的意境，正是因苏轼写《前赤壁赋》表达的是其乐观旷达的情怀，而写《后赤壁赋》时，却寄托其孤独苦闷之意。《滕王阁序》中王勃的语言辞藻华丽，色彩绚烂，写景的名句化用前人诗句，却更有凌然之势。如“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳”与汉代张衡《西京赋》中“击钟鼎食，连骥而过”比较起来，辞藻更华丽，描绘更细腻。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”化用庾信《马射赋》“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”，但它描绘的画卷更为旷远明丽。从这些与前人的不同以及《滕王阁序》的文墨词彩中，我们能看到大唐盛世刻在年轻诗人骨子里的昂扬与乐观，即使后文有怀才不遇的身世之悲，但这种文采激情照亮了失落的悲壮。
运用联想与想象进入美境。山水游记中的“景”，既是现实之景，又是作者心中之景，是作者创造的艺术之景。阅读时，惟有充分展开想象，对作品中所绘之景，所叙之事，所状之物进行再补充，再创造，才能常读常新，获得裨益。可以尝试用散文化的语言改写文句，既能训练学生的语言表达能力、想象能力和联想能力，还能让学生更深入地感受作者的情怀。陶渊明《归去来兮辞》虽不是出游，却描写多年未回的田园风景，也是山水之间的抒怀，文中可以改写“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”这样写景的句子，感受田园的静好风物；也可以改写“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”这样景中写事的句子，体会他于美景中乐安天命，追求闲适与自由的人生理想。
入景之所以要联想，还因为游记作品也常常运用想象来写虚景。《醉翁亭记》中写道“环滁皆山也”，但实际上滁州周围并没有那么多山。《岳阳楼记》中的“虎啸猿啼”也非实写，岳阳楼周围自古就没有发现过“虎”，这些写景的佳句都是经过作者的集中概括和创造，实中有虚，虚实相生。而杜牧写《阿房宫赋》，全然是靠想象再现了秦宫的壮丽和秦皇的骄奢。
三、入情入理，抓脉络巧设问加深理解情理
古人游览山川景物、名胜古迹，往往是有感而发，把自己的思想感情、审美趣味寄寓其中。苏轼的《记承天寺夜游》全文仅80余字，写景的只有“月色入户”、“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”短短几句，在此基础上，作者发出“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳”的感慨。而“闲人”一词即抒发了作者被贬黄州仕途失意的伤感和英雄无用武之地的复杂感情。如何带领学生深入作者的心灵，理解情理呢？
1.抓住情感变化的脉络，把握写景、抒情和议论的关系
教学中应指导学生找出贯穿全文的情感线，学生便能更好地理解文章的灵魂――情理的深意。如《兰亭集序》中，找到文中情感变化句子“信可乐也”、“岂不痛哉”、“悲夫”，理出作者的情感脉络为“乐―痛―悲”。兰亭盛会，畅叙幽情，游目骋怀，这是纵情山水之“乐”，乐在景中。但这样的清谈忘俗，真能带给人永恒之乐吗？这引发了王羲之的深沉思索，发出“修短随化”“死生亦大”的“痛”感，以及文章结尾对人生代代生死的兴叹莫不相似的千古“悲”叹啊。由景入情，这样的思考和觉醒中，抓住情感的脉络，学生能体会到生的丰厚怎能与死的虚无相提并论，人生也不能只是在无为避世之乐中消极度过。
再如《赤壁赋》，找出情感句“于是饮酒乐甚”“哀吾生之须臾”“客喜而笑”，整理苏子的情感变化为“乐―哀―喜”，整理出脉络可以自然地带出问题：这前“乐”后“喜”是否为同样的情怀呢？深入到苏轼的内心，“乐”为山水之乐，美景之乐，暂娱心情，却生出了人生如蜉蝣的短暂渺小之感和羡长江天地永恒的“哀”叹之情。“喜”为“了悟之喜”，不如不羡，与清风明月“共适”，这是苏轼在人生遭遇重挫之后，在自然造化中对人生的理性思考，乐景虽暂生哀情，思考却终得释然的理趣。
《游褒禅山记》是游记名篇，不重在写景，而重在说理。文章表达作者内心感受的关键词是“悔―叹―得―悲”，通过设问引导学生研读：作者“悔”于何因？“叹”于何事？“得”出何理？“悲”从何来？王安石“悔”自己跟随别人而没能尽情享受游洞的乐趣；由“叹”古人求思之深而无不在，“得”出做好一件事要有志、有力、借物几个因素；“悲”为感怀学者做学问不可以不深思而慎取。由此来看前文写“有碑仆道，其文漫灭”，“华山”乃“花山”之误，以及游洞一事，实为抒情议论作铺垫，在情感脉络的探讨中，王安石的深思慎取，不盲从，尽志可以无悔等思想，便让学生理解得更清晰更深刻。
2.课堂巧妙设计思维训练，往往能使学生潜入文意
研读补白，深味作者心怀。设计一些需要补充的句子，带动学生阅读，是一个较好的方法。如《兰亭集序》中设计补句子“死生亦大矣，（ ），岂不痛哉？”学生在反复诵读后，会由开始填“修短随化”，“快然自足，不知老之将至”慢慢变为“齐彭殇，一死生”“诗酒清谈，虚度时日”等答案。在补写中品读出了王羲之在世人都回避死亡的时候，去思考生死区别的勇气和胸襟。《赤壁赋》中设计“客的箫声‘如怨如慕’，根据客的回答，补全句子。客借箫声，表达出羡慕（ ），哀怨（ ）。”同学们从这个方向去品读，很快能理解在赤壁怀想曹操的缘由。羡慕曹操这样的人生，英雄得志，文韬武略流传恒久；哀怨自身渺小，生命短暂，平凡失志。这也正是才华横溢的苏轼借客之口而言自己贬谪黄州后的心情。研读补白，给了学生一个阅读体验指向，往往可以让思考进行得更深入。
课堂延伸迁移，能强化学生对文章情意的揣摩。如写一副对联描述滕王阁，上联“三江为襟，五湖为带，平地起高阁，成就千古妙笔”，下联“四海升平，七星拱月，青天显明辰，诉说百世沧桑”。在对联写作的训练中，再次品读文本，咀嚼俯拾即是的美词落英。还可以联系学生的阅读体验来拓展。如教学《兰亭集序》时设问，同学们是如何看待“死生”这样的大事呢？联系你读过的作品和自我人生体验来谈谈你对生与死的理解。当学生答出“生命如流水，只有在他急流奔向前去的时候，才美丽，才有意义”、“生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过”这样的答案，他们已然感受到王羲之“一死生为虚诞”的思考。
赤壁赋赏析范文3
我们知道赤壁，大概是读了苏轼的黄州诗词，或是读了林语堂的《坡传》。这两个可爱的老头，把一个当时的蛮荒之地――黄州，写得花团锦簇。明明是苏轼的贬谪之地，却这般多情多义、摇曳生姿。确实，景物只对某些人是有意义的，比如滕王阁之于王勃，赤壁之于苏轼。
赤壁位于古城黄州西北，背靠葱郁群山，面对滔滔大江。矶头楼台亭阁，古朴典雅，掩映在绿树红墙之间，素有“江山如画”之美誉。
赤壁，或曰黄州赤壁，因崖石赭赤，状若悬鼻，亦名赤鼻山，早在两千年前，赤壁就以其雄奇壮丽、“状如三峡”的自然景观为世人称道，并载入汉人桑钦的《水经》之中。举世闻名的三国赤壁之战爆发不久，西晋初年的龙骧将军蒯恩就在赤壁山南营建纪念性建筑一座，名曰“横江馆”。尔后，历代有增建，至北宋宰相韩琦幼年随兄读书于黄州之时，赤壁之上的建筑已是“临江三四楼，次第压城首”了。至宋代苏轼于此写下名震天下的一词两赋后，赤壁从此便和苏轼紧紧连在一起了。
东坡赤壁内门，两旁有清康熙时黄州知府兼书画家郭朝祚的门联：“客到黄州，或从夏口西来武昌东去；天生赤壁，不过周郎一炬苏子两游。”极言苏轼的两赋成就直可媲美周瑜火烧赤壁。二赋堂大门两边为辛亥元老黄兴于前游黄州时所书楹联：“才子重文章，凭他二赋八诗，都争传坡两游赤壁；英雄造时势，待我三年五载，必艳说湖南客小住黄州。”天下英雄相惜，古今一理。
赤壁前后两赋的出名不无缘故，因为只用寥寥数百字，就把人在宇宙中之渺小的感觉娓娓道出，同时把人在这个红尘生活里可享受的大自然丰厚的赐予一一表明。人生在宇宙中之渺小，正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个人，坐在月光下闪亮江流上的小舟里。但人之幸运，也在于此，山间明月和清风不用一钱来买，只要用心，就可随时随地享用，这就是人和自然的和谐啊。取之不尽，用之不竭，自然，永远向人敞开她的怀抱。
《前赤壁赋》中，如怨如慕、如泣如诉的悲有多重原因：为人物上的古人和今人的对比而悲；为宇宙间的无穷与人生须臾的对比而悲；为理想与现实的对比而悲。先是借客的发问，欲擒故纵，然后阐述变和不变的二重性。水不断流去，可是水还依然在此；月亮或圆或缺，但是月亮依然如故。你若看宇宙之中发生的变化，没有经久不变的，何曾有刹那间的停留？可你若从宇宙永恒不变的方面看，万物和我们人都是长久不朽的。你又何必羡慕这江水呢？再者，宇宙之中，物各有主，把不属于我们的据为己有，又有何用？只有江上之清风、山间之明月是供人享受的。凭我们的生命和血肉之躯，耳听到而成声，目看到而成色――这些无限的宝贝，取之不竭，分文不取。周遭的自然美成了作者情绪的依托，成为他思考和认识人生的凭借。
《后赤壁赋》发生在三个月之后，这中间最奇妙的是，时将夜半，四周一片寂静。两只仙鹤，孤零零的，自东方飞来，伸展着雪白的翅膀，仿佛仙人的白袍飘动。两只鹤长鸣几声，在船上掠过，一直往西飞去，坡心里纳闷，不知又有何事发生。不久大家回去，坡上床就寝，竟得一梦。梦里看见两个道士，身披羽衣，状若仙人。那道人认得坡，问他赤壁之游是否很快乐。东坡请问姓名，二人不答。东坡说：“我明白了。今天晚上我看见你们俩从我头上飞过去了！”两个道士微微一笑。
真是有趣的想象。莫非他在暗示另外一个境界，道家的神仙境界？两只仙鹤自然是沿用已久的道家象征。根据中国人的观念，现在的人生，只是在人间瞬息的存在，自己浑然不知，但是前生很可能是神仙，下辈子也会再度是神仙。苏轼，真是一位可爱的中国人。
东坡，黄州，到底是谁成就了谁？
东坡雪堂：陋室仍可心安
北宋元丰四年（1081），贬谪黄州的苏轼因家大口阔难以维持生计，遂通过故人马正卿向黄州府要了五十亩荒地亲自耕种，由于荒地位于黄州城东门外，遂自号“东坡居士”。元丰五年二月（1082），苏轼在东坡之上，筑草屋五间，房子落成之时，适逢大雪纷飞。诗人有感于雪的品格，将所作之室起名为“雪堂”，并在四壁画满雪花。友人李通叔以篆体书写“雪堂”二字，坡将其作以匾高挂于门额之上。不久，东坡做《雪堂记》：“苏子得废圃于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰雪堂。堂以大雪中为之，因绘雪于四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者。”极称雪堂之美。
现存雪堂为1986年重建，中间为正堂，东间为卧室，西间为客室。正堂陈列有《东坡耕乐园》《雪梅图》和《雪堂飞雪图》。
东坡在东坡雪堂夜饮后，醉归临皋时有首《临江仙・夜归临皋》：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”这首词抒发了诗人意欲获得自由的情怀。
诗人要趁此良辰美景，驾一叶扁舟，随波流逝，任意东西，他要将自己的有限生命融化在无限的大自然之中。坡政治上受到沉重打击之后，思想几度变化，由入世转向出世，追求一种精神自由、合乎自然的人生理想。在他复杂的人生观中，由于杂有老庄思想，因而在痛苦的逆境中形成旷达不羁的性格。“小舟从此逝，江海寄余生”这余韵深长的节拍，表达出词人潇洒如仙的旷达襟怀和不满世俗、向往自由的心声。诗人希望自己能驾一叶扁舟，远离尘世喧嚣，在烟波江湖安闲地度过余生。可以说，这既是对隐逸生活的感性向往，也是对孔子所说“道不行，乘桴浮于海”的人生选择的理性认同。
宋人笔记中传说，苏轼作了上词之后，“挂冠服江边，舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也”。虽是传说，却生动而真切地反映出苏轼求超脱而未能的人生遭际。
其实，东坡的乐观和旷达并不仅仅在赤壁、雪堂，就是在坎坷不平遇雨犹难行的沙湖道中，他坦荡的胸襟和开朗的情绪也感染着千年后的读者。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”词前小序作得更是摇曳生姿。“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。”
【第四十三站：黄州】
图景・图画
黄州，位于湖北东部，长江中游北岸，历史悠久，人杰地灵，自隋唐以来，曾为“州”“府”“县”驻地。黄州区建制几经变更，原名黄冈县，1990年改建黄州市，1995年黄州市撤销，分设黄州区和团风县。
黄州向有“古名胜地，人文薮泽”之称，留下了众多的人文景观和文化遗产，如螺狮山新石器时代遗址、春秋战国禹王城遗址，唐古刹安国禅寺、宋东坡赤壁、明文峰宝塔等大量文化底蕴深厚的名胜古迹。
名迹・名篇
念奴娇・赤壁怀古
宋・苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发，人生如梦，一尊还酹江月。
（苏教版高中语文必修五）
赤壁
唐・杜牧
折戟沉沙铁未销，
自将磨洗认前朝。
东风不予周郎便，
铜雀春深锁二乔。
（人教版高中语文必修二）
黄州快哉亭记
宋・苏辙
略
（粤教版高中语文选修《唐诗宋词选读》）
定风波
宋・苏轼
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
（苏教版高中语文选修《唐诗宋词选读》）
演习・演练
阅读下面一首宋诗，然后回答问题。
东坡
苏 轼
雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
莫嫌荦确①坡头路，自爱铿然曳杖声。
【注】 ①荦确：山多大石，荦，读luò。
1． 第一句在全诗中有何作用？请简要赏析。(3分)
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2． 请结合全诗赏析“铿然”一词的妙用。(5分)
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【参考答案】
赤壁赋赏析范文4
一、说教材
作为精读篇目，《念奴娇・赤壁怀古》以其大气雄阔之景，衬千古风流之人，抒人生如梦之情。该词寄寓了一代文豪历经生死之劫――“乌台诗案”被流放黄州后的复杂感受。词中既有壮志未酬的无奈，更有寄情山水的旷达。学习该词，将有效帮助学生初步把握怀古体裁诗词的写作手法与情感特点。
“课程标准”对学习诗词的要求是“要加强诵读，在诵读中感受作品的意境和形象，领悟作品的丰富内涵和深层意义”，还提出要“学习鉴赏诗歌的基本方法，学会知人论世，了解与作品相关的作家经历、时代背景等，加深对作家作品的理解”。本单元提示中强调的教学重难点是体会其声律之美，领悟词中情景浑然交融的意境。
高一学生在初中时已学过苏轼不少名作，必修二中《赤壁赋》的学习也为学生进一步理解词人复杂、矛盾的情感世界创造了良好的条件。但学生仅凭个人阅历难以理解诗人的矛盾情感，鉴赏和分析诗歌还不熟练。结合“课标”内容、单元重点、学情，我将本节课的三维目标和教学重难点确定如下：
知识和能力：感受诗歌的壮阔意境和豪放风格，提高“感知―体悟―评析”诗歌的能力。
过程和方法：通过诵读品味、讨论合作等方法，体会怀古诗词写景、咏史、抒情相结合的特点。
情感、态度和价值观：体会诗人无奈、失意又旷达洒脱的复杂情感，客观认识“人生如梦，一尊还酹江月”。
教学重点：从诵读、品味入手，领略诗歌的壮阔意境和豪放风格，体会诗歌情感。
教学难点：体会诗人无奈、失意又旷达洒脱的复杂情感。
二、说教法学法
依据教学目标及《语文课程标准》中“语文教学要为学生创设良好的自主学习情境，倡导自主、合作、探究学习方式”的要求，教师将通过导引法、朗诵教学法、比较教学法来进行教学，学生通过涵泳法、讨论法、对比探究法进行学习。
三、说教学过程
依据上述教学目标和教学方法，我设计了导、读、品、比四个环节来完成这一课的教学，即趣导先行奠基础―个性初读识苏词―合作品读析苏情―对比赏读探苏心。
1.趣味导入奠基础
教师：中国著名作家林语堂曾经这样评价过一个人。我们今天就来学习他的作品，猜猜他是谁？（PPT显示）
他是一个无可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，一个大书法家，一个创新的画家，一个造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位瑜伽修行者、佛教徒，一个巨儒政治家，一个皇帝的秘书，一个酒仙，一个厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑……
教师启发：他是谁？
学生回答：苏轼。
教师导入：今天我们就来学习苏轼的经典词作――《念奴娇・赤壁怀古》。
教师缓慢出示林语堂在《坡传》中对苏轼的评价，让学生猜想被评价的历史人物的真实身份。此环节以趣味设疑导入，尊重了学生成长与课程内容的有机联系，形式有趣，能有效帮助学生了解苏轼，激发学习该词的热情与兴趣，让学生更好地融入到词的意境中。
2.个性初读识苏词
以宋代《吹剑续录》中载“学士词，须关西大汉，执铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”为例，引导学生以“关西大汉”之风进行个性自读。初步感知豪放词风。随后进行学生代表试读，教师配乐范读，全班感知齐读。
设置依据：课标建议，教师要充分关注学生阅读要求的多样性以及阅读心理的独特性。多样诵读既可帮助学生熟悉文本，又能在层层诵读中让学生体味到该词豪放不失婉约，婉约隐于豪放的独特风格，为之后分析苏轼的矛盾情感奠定基础。
以诗歌题目“赤壁怀古”引到诗歌体裁类别，明确本词类型是怀古诗，怀古诗歌特点是“观眼前之景，写历史之事，抒一己之怀”。（板书：景、史、怀）
设置依据：古代诗词内容丰富，但知识点庞杂。教师适当进行诗歌体裁分类，抓住怀古诗歌写法特征进行引导，简洁明了。既明确了鉴赏途径，又与后续教学环节相衔接，便于落实教学目标。
3.合作精读析苏情
教师启发：请用诵读的方式推荐分享上片中你最喜欢的一句诗，可从景物描写、情感抒发角度说说你喜欢的原因。
学生答案：包含意象选取、炼字艺术、情感表达三个方面。意象选取如大江、故垒、乱石、惊涛；炼字艺术如乱、穿、拍、卷等；情感表达如慨叹时光流逝，壮言雄壮奇景等。
可能出现的问题：学生解读文本肤浅、分析不透彻，重要语句可能无法顾及。如重要字词“乱、穿、拍”等仅仅只能分析其妙处，却不能完全体会作者的用意。“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”与起句相联，易被学生忽略。教师在授课时可结合黄版“惊涛裂岸”对比鉴赏，进行炼字艺术方法的归纳。
设置依据：课标提倡注重学生个性化阅读，充分调动其生活经验和知识积累，在积极主动的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。本环节引导学生重点品析赤壁之景，请学生自行推荐喜欢的诗句，关注学生的个性化阅读，借助已有学习经验对该词进行赏析。最后师生共同总结上片写出眼前赤壁雄浑壮阔之景。（板书：雄浑壮阔）
教师启发：赤壁之战中，有许多英雄，作者为什么在词中只对周瑜钟爱有加？这寄寓了作者怎样的感情？（以四人为一小组，进行讨论，教师参与并指导。）
学生答案：刘备、曹操、诸葛亮等均不符合作者情感表达需要。周瑜雄姿英发、美人在怀、韶华似锦、文武双全，反观作者自己却华发早生、功业无成、壮志难酬。
设置依据：该环节结合“课标”理念，引导学生发现问题，提出问题，对文本做出自己的分析和判断，努力从不同角度和层面进行阐发、评价和质疑。这一问题的提出符合学生对苏轼塑造周瑜形象的质疑。本环节引导学生立足文本，回顾三国历史人物，巧借周瑜“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”和苏轼“多情应笑我，早生华发”，对比得出一个“笑”字，两种形象。前者是风姿潇洒、文武双全，后者却被贬黄州，早生华发。学生通过小组合作讨论后可得出，苏轼借三国风流人物感慨自身壮志难酬，华发早生。（板书：风流人物）
在合作精读环节中，学生既个性阅读，又合作共读，教师进行赏读指导，品析词句、分析意象与诵读 品味交错进行，一静一动，一张一弛之间，推动学生阅读鉴赏活动渐进深入，突出了教学重点。
4.对比赏读探苏心
教师启发：如何理解豪放之景与壮志难酬之情这一矛盾的情景关系？请结合前面环节中对意象、人物、情感的分析以及同期作品《临江仙・夜归临皋》，思考“人生如梦，一尊还酹江月”是否蕴含了作者消极的人生态度？（小组讨论）
设置依据：选取苏轼同期词作进行参照阅读，可以更高效、合理地引导学生深入思考全词主旨。既能锻炼学生的探究能力，又可拓展学生阅读面，全面把握词作感情。若此处学生难以自行分析得出，教师应启发引导，利用《前赤壁赋》中“江月”意象结合得出该句的复杂感情――既有壮志未酬的无奈，也有寄情江月的旷达。由此通过知人论世、对比探究实现对教学难点的突破。（板书：旷达情怀）
学生答案：“长恨此身非我有，何时忘却营营”表现了作者渴盼摆脱尘世困扰；“小舟从此逝，江海寄余生”表达作者愿意寄情江海、旷达自在的洒脱情怀，这与《赤壁赋》中“唯江上之清风”句寄情江月的情怀相似。本词中，人生如梦，表达作者对“得意周瑜、失意自身”的释然，将一腔失落尽付无尽江月。虽有壮志难酬的无奈，但也有旷达洒脱的自在。
5.作业布置
作业布置：①比较阅读杜牧的诗歌《赤壁》；②阅读林语堂《坡传》卷三“老练”。
赤壁赋赏析范文5
由于文言文本身的晦涩难懂和教学方式的枯燥无味，与现代汉语距离远、差异大，失去了语言环境，学生们对文言文本身有太大的陌生感。学生往往缺少主动学习文言文的意识，他们学习文言文多是由于考试和教师的要求。但是由于高考的压力和应试教育的出题形势，他们也只能舍弃对文言文的深入学习。学生对文言文产生兴趣是出于对文言文的感性的认识：或者文章的语言优美，或者教师的讲解生动；还有不少学生是迫于考试的压力。再加上教师在教学时往往把力气用在讲解文言语法上，文言文教学变成了单纯的背诵和做习题。由于教学方法单一，在文言文学习过程中学生处于被动的状态，缺乏阅读文言文的体验，更不要说创造性阅读，以致逐渐对文言文失去了阅读的兴趣。
二、从教师方面看，教师的教学方法陈旧
教师在文言文教学中更多的是选用串讲方法，不重视学生作为学习主体的主观能动性，教师单纯的给学生讲解译文，学生只管机械的记忆，很少有师生互动的机会，学生的学习缺乏应有的激情与活力。这种教学方式既无法提高学生的文言文水平，也无法养成学生们的审美趣味。由于教师的教法单一，学生唯师是从。在教师津津有味和口若悬河的讲解中，课堂越来越枯燥沉寂，学生愈来愈失去学习文言文的兴趣。要改变高中文言文教学令人担忧的现状，一味地归咎于学生，怨天尤人，不能解决根本问题。语文教师应该认真学习新课标理念，运用一切可能的手段，努力调动学生的学习兴趣和积极性。一、精心设计导语，营造良好课堂氛围，引导学生学习文言文的兴趣常言道“好的开始是成功的一半”。可见，好的导语对于教好一堂课，调动学生学习文言文的兴趣起着极其重要的作用。平淡无味的导语不仅不能调动学生学习的兴趣，反而会起抑制作用。比如，我在教学《谏太宗十思疏》时是这样设计导语的，唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”魏征是唐太宗的一面人镜，唐太宗由此而能明得失。那么这面镜子又是怎样照出唐太宗的斑点与瑕疵的呢？这样一来，学生的积极性被充分调动起来了，都急切的想知道魏征是如何进谏的。二、运用生动的历史故事，激发学生的学习兴趣在文言文教学中，适当介绍古代文化知识，比如古代的历史纪年、人物称谓、科举制度、传统礼俗、职官制度及衣食住行等文化常识，或介绍作者生平，或讲述与课本有关的故事，可以满足学生的好奇心与求知欲。例如，教《报任安书》时，为了让学生理解司马迁的文学观和生死观，我给学生介绍了司马迁因“李陵之祸”被处以宫刑，“隐忍苟活”，最后写出了流传千古的《史记》这部历史著作。
三、利用多媒体技术，欣赏名家风采，感受语文的魅力，激发学习兴趣
由于课堂教学的局限，导致学生实践的机会很少，对课文中所涉及的特定历史背景和一些历史人物不了解，因而在理解课文内容方面就可能出现问题。所以我们可以借助图片、音乐、影片等一些现代化教学技术，让学生在课堂教学中了解历史，给学生以感官上的刺激和享受，引导学生在短时间内顺利地走进文本。如在学习《荆轲刺秦》这篇文章时，可让学生用几幅图画把文章的故事情节描绘出来：1.易水送别；2.图穷匕见；3.秦廷刺杀；4.壮士就义。再如讲《蜀道难》时，我通过网络找来了名家配乐配景的朗读视频，在学生排除字音障碍后，给学生们放视频，当感情饱满激昂的“危乎高哉”喷薄而出之时，学生们被完全吸引进去了，听完后，都主动举手要朗读课文。学生的热情被调动起来了，这堂课的效果非常的好。
四、注重诵读，培养学生阅读文言文的兴趣
通过诵读整体感知文章的全貌。朱熹说：“学者观书，务须读得字字响亮，不可误读一字，不可少读一字，不可多读一字，不可倒读一字，不可牵强暗记，只要多读数遍，自然上口，久远不忘。”这不仅强调诵读的重要，且提出了严格的要求。教师一定要按照学生的认知规律加以设计，对诵读多加指导，让学生读得得法。对名句名段，一定要带领学生反复玩味，仔细揣摩，明了其美在何处。而文言文比现代文更讲究韵律，带有明显的音韵美，像《滕王阁序》《阿房宫赋》等文章中排比、对偶句式的运用，读起来琅琅上口，学生愿意读，喜欢读、背。在朗读中，教师要教给学生朗读的方法，包括朗读的节奏、语气、语调、语速，使其能更好地朗读课外作品，从而形成能力。
五、注重课内外结合，激发学生对文言文阅读的兴趣
赤壁赋赏析范文6
江城子
乙卯正月二十日夜记梦
苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
【导入】
必修四诗词单元我们学习了苏轼的这两首词。苏轼身为豪放派代表，命运坎坷，一生不能展眉一笑。而最终他以豁达与洒脱，不仅赢得了朋友们的敬重，就连他的政敌，也对他由衷生出敬佩。今天，老师补充介绍苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，与同学们一起进一步了解苏轼其人其文。
【一读】生齐读全词
【二品】
（一）梳理全词结构
1．诗词一般赏析步骤：标题——作者——注释——序言——诗词主体（题材）——诗词眼——意象——重点语句——意境。
2．“标题——作者——注释——序言”提取信息：时间、地点、人物、事件。
（二）知人论世
1．问：苏轼诗文名篇名句有哪些？
答：《题西林壁》《饮湖上初晴后雨二首（其一）》《惠崇春江晚景》《赤壁赋》《水调歌头·明月几时有》《定风波》等。
插入板书：
苏轼其文：豪放、豁达、豪迈、开阔、真挚、哲理、婉约
苏轼其人：乐观、旷达、积极、爽朗、达观、坚韧、幽默、智慧、仁厚、儒雅、至情至性、痴情
2．介绍悼亡主题：
①始于《诗经》，《诗经·邶风·绿衣》是中国文学史上最早的悼亡诗（《诗经唐风葛生》写妻子思念丈夫）。
②悼亡诗写得最有名的有西晋的潘岳《悼亡诗》（潘岳，“才比宋玉，貌似潘安”古代美男子不仅有貌，而且有才。在历史上，他是与陆机齐名的文豪。在感情上，他更是一生只爱杨氏。由此，悼亡诗词专指丈夫悼念妻子）；中唐的元稹《遣悲怀三首》（“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”）；晚唐的李商隐（《正月崇让宅》）（此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》）。
③苏轼首创将悼亡内容写进词中——《江城子》。
④清代纳兰容若的悼亡词《浣溪沙》（谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。）附《木兰辞·拟古决绝词柬友》（人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。）
（三）品读全词
问：序言中写“记梦”，真正写梦的是那几句？其余是写什么？
板书：“思”“梦”“叹”
问：词眼是什么？
板书：“凄凉”
（四）合作探讨
1．分析上片词
①思：“十年生死两茫茫”
②问：“不思量，自难忘”是否矛盾？
③品：“千里孤坟，无处话凄凉”
④赏：“纵使相逢应不识”
⑤“尘满面，鬓如霜”如何理解？（结合资料，谈谈怎样的十年岁月风尘？）
⑥小结上片：写梦前，几经分合转折，抒发了作者对亡妻思念不已的一片真情。
2．分析下片词
①读“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆”
②感“相顾无言，惟有泪千行”
③味“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”
④小结上片：上篇写尽了相思之苦，下篇即转入写梦。因“思”而成“梦”，先写所“思”后写所“梦”，自然成章。“思”是“梦”的基础，“梦”是“思”的幻化。
（五）出示课件总结全词
“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”（白居易《长恨歌》）
金庸先生共鸣：《神雕侠侣》第三十八回：《生死茫茫》
总结：词中感情的表现，在梦前和梦中，前后一致；而随着入梦和梦醒，又一步步深化：死别相思苦；相思不见，无处话凄凉苦；积思成梦，幽梦话凄凉亦苦；梦醒而只剩得冷月松冈，则更苦。全词凄婉哀伤，出语悲苦，真可说是一字一泪！面对这样的深情，解读都似乎是一种伤害，无数的人毫不吝惜地把“绝唱”这个词赠与了这首词。
【三记】
背诵全词——老师示范朗读，学生当堂背诵。
【四写】
苏轼全词如何“以情动人”？
1．直接抒情——作者用最平常的语言，作了最真实动人的描绘。
2．虚实映情——夜来幽梦忽还乡，以虚映实，虚中见实，是这首词在艺术表现上的显著特色。
3．细节传情——“小轩窗，正梳妆”写出了一对年轻夫妻相亲相爱的和美关系和幸福生活情景。
