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雷人的话范文1
[关键词] 人参总皂甙 小分子多肽 调节作用 抗衰老。
关东三宝之一的人参是世界驰名的中药材。应用历史相当久远，早在4000多年前，我们的的祖先就发现并利用人参防治疾病了。
五加科[Araliaceae]植物人参[Panaxginseng C.A.Meyer]是第三世纪古老的孑遗植物，稀有而名贵。受第四纪冰川时代的影响，使人参分布在亚洲东部的一定区域，只有中国，俄罗斯，朝鲜和日本出产，而美国和加拿大出产的为西洋参，即Panax guingue folium和我国的人参是同科同属不同种的但亲缘很近的植物，与人参有着许多相同的药理作用。
人参是著名的中药材“主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目开心益智，久服轻身延年”。关于人参的药用历史，化学药理及医学临床等方面的研究较为深入，特别是上个世纪中期以来，对人参有效成分的分离提取及药理作用更深入，随着研究的广泛和深入，人参的作用更加被人所了解。因此，人参被称为适应原性药物。
对人参研究，从人参的根开始，又向人参的地上部分发展。人参的地上部分是指人参的茎、叶、果、种子而言。
从人参地上部分提取的有效成分看，几乎与人参根有着十分相近的成分，象参叶，参花，参果等部位的人参有效成分总皂甙的含量远远高于人参根，而且也发现了一些十分重要与人参根不同的或含量远远高于参根的有效成分。特别是在对人参花蕾的有效成分研究中，又有了新的发现，因而引起了国内外有关学者的广泛关注。
人参花蕾系指没有开放的人参蓓蕾，在人参的生产中，为了减少开花、结实消耗的营养在不做留种的情况下，在花蕾绽放前将其摘下。很多情况下，经晾干的花不被作药用，只是民间代茶或为人参的替代品。
现代科学研究证明，在肯定人参根药用价值的同时，对人参花蕾有了更高的评价。得出的结论为人参花蕾的药用价值远远超过人参根。
人参的主要有效成分为人参总皂甙，氨基酸、多肽、挥发油及微量元素等，从皂甙在人参各不同部位含量得知，人参花蕾所含人参总皂甙是人参主根的3-5倍，（人参总皂甙参根为2.80-3.80%，花蕾为11.34-15.30%）同样具有抗疲劳，抗衰老等作用。
据2004-12-14新华网消息，医学界目前在证实人参药用价值的同时，得出一项惊人发现，那就是，人参最有价值的部分并不是人参根，而是人参花蕾，后者的药用价值远远超过人参根。
美国《明报》曾头版头条报道，欧洲著名的生命科学研究院LAT一项历时近20年对上万种草本植物的研究证实，被东方人认为药用价值极高而视为神秘植物的人参，药用价值最高的部分并不是人参根，而是人参花蕾。人参花蕾的总皂甙含量超过人参5倍以上，偏偏少含导致人上火的人参皂甙Ro。特别意外的是，人参花蕾竞含有几种人参根所没有的独特成分，它们正是科学家寻找了30多年的能促进人体细胞C-C平衡从而对人体健康起重大调节作用的物质。
据报道，人参的药用价值来源于其中的各种人参皂甙，LAT负责人摹尼黑大学药学博士，Dr、christaTittle介绍，在历时数年的研究过程中发现，人参花蕾中的人参总皂甙含量是人参根的5.06倍，可提升人体免疫力，并抑制癌细胞成长的人参皂甙Rd含量高达2.77%，是人参根的13.85倍；能保护细胞膜和防止细胞老化，扩张血管，降低血压和血糖，提高肝细胞蛋白质和DNA合成，显著抑制宫颈癌细胞生长的人参皂甙Re含量是人参根的14.7倍。人参花蕾中所独有的，对人体抗疲劳，抗衰老的Rm7cd比人参根高10倍多，人参花蕾中几乎不含有导致人上火的皂甙Ro。特别意外的是，人参花蕾竟含有独特的人参花蕾9肽和人参花蕾11肽，均属于小分子肽，可以被人体100%吸收，被称为校正肽，能迅速而准确地识别人体细胞内的各种C-C平衡。美国著名生理学家Sutherland研究发现，细胞中存在两种特殊物质：CAMP和CGMP，即环磷酸腺苷和环磷酸鸟苷，二者相互作用维持细胞代谢平衡，使人体保持健康状态。
据吉林大学生命科学院博士生导师付学奇教授所言：近十几年来，西方生物医学界在大规模研究天然生物药用价值的背景下，一直在秘密研究中国中药学认为对人类健康有特殊价值的一些生物，被中国人视为百药之王的人参更是其研究的重点。除了德国、日本、美国人对人参的研究更重视，但一直未公布有关研究结果，甚至对外声称人参的神奇药效只是中国人的想象。
最近披露的德国科学家在研究人参时的惊人发现，其实是几年前的成果，因为他们在2000年时就开始用人参花蕾提取液做临床实验。
关于人参花蕾的药用价值远超人参的结论，应该是我国的一些学者首先做出的结论，其中李向高滕芬婷等人1978年撰文《人参有效成分的研究》中就已得出；人参的地下部分（主根、须根、根茎）均以人参皂甙Rb1 、Rc 、Rg1 含量较高为特征，它们含Rd较少。而人参地上部分（茎、叶、花蕾）均以人参皂甙Rd、Rt、和Rg1含量高为特点，其中尤以花蕾中的人参皂甙Re含量最高。在他们的研究中人参花蕾总皂甙含量为23.4%，主根为5.22%，是人参根的5倍。
19984年我国的生物学家邵春杰和徐景达就公布了一项研究成果，指出人参花蕾总皂甙含量是人参根的5倍，并发现人参花蕾中独有皂甙Rm7cd，能有效促进DNA，RNA的合成，调节身体内分泌，提高，对人体有全面保健作用。我国的许多学者在对人参及其地上部分的有效成分分离提取及药理药化方面做了大量的科学研究工作，为生产和临床应用奠定了药理学基础。
关于人参，人参花蕾及其它部位对人类生命的作用，随着研究的广泛及深入，将会越来越清楚，也更加被人所瞩目。大自然留给人类的这一宝贵资源―人参的生长繁衍是有一定地域性的，野生人参现在主要分布在长白山脉延伸的林区内，但已是稀少难寻了，除了我国，在俄罗斯远东地区山林中尚有野生人参的存在。园参现在主要生产国为中国、朝鲜、日本等少数国家。
人参珍贵，人参花蕾更珍贵，据权威人士讲，目前我国每年人参花蕾的产量仅为××吨左右，是一种极其稀缺的资源。
关于人参包括地上部分的茎、叶、花、果等的产品开发由来以久了，但从产品的品种、数量、精度上看，还远远不够。就人参花蕾的开发利用上就显得更少了，从上个世纪70年代以来，开发出象：参花晶、人参花蕾茶等，只是很少的几个品种。随着研究的不断深入，人参花蕾的有效成分的开发利用，将会在医药、保健、日用化工、食品等方面有一个更大的突破发展。
参考文献：
[1]王玉良等《中国人参》.
[2]《人参的研究》王本祥主编.
[3]《吉林人参生产技术》吉林省参茸公司编.
[4]《西洋参》崔德深、高镇生主编.
[5]《人参研究进展》王本祥等主编.
雷人的话范文2
（钦州学院教育学院，广西钦州535000）
摘要：文化是人类社会特有的现象，人类生活受文化的制约，同时又创造着人类文化。人类文化是人类生存发展的基础性条件，没有文化的参与，将无所谓人与人类，也无所谓人类社会。儿童文化是人类文化的重要组成部分，然而，受化是人类文化主体的观念的影响，其重要地位和特殊意义没有被给予充分的认识与肯定。本文从文化、人类与生活的层面来解读被遗忘的儿童与儿童文化，进而使人类真正了解自身。
关键词 ：文化；人类；儿童文化；生活
DOI:10.16083/j.cnki.-1296/G4.2015.01.064
中图分类号：C958 文献标识码：A 文章编号：1671—1580（2015）01—0141—02
收稿日期：2014—07—15
作者简介：陈鹏（1985—)，男，山东济宁人。钦州学院教育学院，讲师，研究方向：课程与教学论。
刘阳（1985—），女，河南洛阳人。钦州学院教育学院，讲师，研究方向：发展与教育心理学。
“人类学”源于古希腊文，是一门研究人本身及其文化的横跨自然科学和社会科学的综合性学科。由于人本身的复杂性，决定了这门学科必然要晚于动物学、生物学，然而，人类学家怀抱着一个共同的理想，就是要通过一系列的文化研究和描述将人这样一个极其复杂、微妙的生物表达出来、概括出来，这就使文化人类学从一开始就与人类文化、人类生活密切联系在一起，也使其见证了人类文化与人类生活相互创生、共同成长的发展历程。
一、人类文化与人类生活
（一）人类文化学习的无意识性
文化是人类社会特有的现象，人类生活受文化的制约，同时又创造着人类文化。人类文化与人类生活是相互创生、共同成长的。正因如此，人类生活与其他物类的生活有着本质上的区别。文化是人类与其生活环境相适应的主要方式，是个体通过后天学习获得的。人类的文化学习具有一定的无意识性。人类对文化学习的依赖远远超过其他动物。正是由于这种对文化的超强依赖，使得学习成为文化不断传承、不断发展的重要方式。这种文化学习的过程就是个体社会化的过程。由于文化是通过学习而非遗传实现社会传承的，因此，学习在人类对环境的适应过程中表现出了极为重要的作用。
（二）儿童文化学习的创造性
学习的重要性还体现在人类童年时期的长期依赖性和人类生活的群体性方面。人类童年时期的长期依赖性体现为人类文化学习的时间性，而人类生活的群体性则体现为人类文化学习的空间性。人类个体的成长有一个漫长的童年期，在这段时期，个体生活的主要内容就是文化学习和文化适应，其中在文化适应阶段也包括一定程度的文化再造和文化创造。童年期的个体以其独有的方式创造着其独有的文化，这一文化与化一起丰富和发展着人类文化。
在人类文化不断进步与发展的过程中，儿童文化以其独特的文化特色和作用在人类文化的成长历程中占据着重要的位置，因此，关注儿童文化对深入研究人类文化具有重要的意义和作用。
二、人类文化与儿童文化
（一）儿童文化的不可逾越性
儿童文化是人类文化的重要组成部分。社会文化的整体进程中存在文化的连续性是毋庸置疑的，而童年期作为人类发展的一个阶段具有不可逾越性，童年期作为个体生命的早期阶段对个体一生的发展具有奠基作用。人类文化是人类生存发展的基础性条件，没有文化的参与，就无所谓人与人类，也无所谓人类社会。人类个体在其早期阶段创造了不同于成年期的文化规则，这一文化对于个体全过程的发展具有重要的意义。所谓儿童文化是指儿童自己或在与同伴交往的过程中形成的，以自己特有的方式来决定其价值和标准的文化。因此，存在于儿童期的儿童文化在人类社会文化的发展历程中具有重要的作用。
（二）儿童文化的客观存在性
在现实社会中，成人往往被认为是社会的代表，是社会文化的代表者，而儿童通常被看成是一种不成熟的社会存在，处于文化边缘，被要求服从于成人。儿童社会化的过程实质上就是儿童适应化的过程，在这一过程中，儿童文化逐渐被化所替代或者侵蚀。说到人类文化，人们往往将其理解为化，这种理解是片面的，人类文化既包括化，也包括儿童文化，而且，儿童与儿童文化是客观的、真实存在的。儿童文化虽与化有着巨大的差别，但其归根到底是归属于同一类主体——人类的，不同的是，其所属的阶段不同。
（三）文化学习贯穿于人类社会发展的全过程
文化学习是人类个体早期的任务，而且贯穿于人类社会发展的整个历程，这样的学习是在无意识的状态下进行的。人们往往因为成人期生理生长发育的停止而误认为人的这种“文化层面与社会层面”的生长也停止了，但正如前面所说，文化并不是一经形成而不再改变的。随着文化的发展，文化范围内的所有人类个体都将不得不适时地去积极适应这一发展。由此可见，在人类社会的发展过程中，人类个体无时无刻不在学习文化。
我们应深入解读人类文化的发展与成长，并深刻地意识到儿童文化在人类文化发展历程中的重要性。然而，受化主体性的影响，儿童文化的重要地位和特殊意义没有被给予充分的认识与肯定。因此，要从文化、人类与生活的层面来解读被遗忘的儿童与儿童文化，要认识到人类只有真正地了解儿童与儿童文化，才可能真正了解自身。
（四）让社区教育成为儿童成长的“第三课堂”
如果说家庭教育是孩子的“第一课堂”，学校教育是孩子的“第二课堂”，那么，如今的社区教育则是孩子的“第三课堂”。在开展各种社区活动时，应该考虑到社区中孩子的需要，照顾到他们的年龄和兴趣，努力将社区教育打造成为孩子成长的“第三课堂”。在开展社区教育的同时，利用高等学校的资源优势定期组织相关教师和学生到社区学校中进行科普讲课，让孩子接受科普人文教育；同时，要在成熟社区中成立社区家长学校，邀请专家和有经验的家长、学者讲课，传授家长教育孩子的正确方法。随着社区规模的发展，可以在较大的社区利用寒暑假举办“小记者社区行”活动，将所辖社区内的孩子组织起来，去采访一些老人和名人，聆听、记录他们成长过程中的感人故事，让孩子树立社区概念，关心、爱护社区，并在活动中得到教益。
三、被遗忘的儿童与儿童文化
当下，儿童文化往往被各种化冲击、侵袭甚至代替。儿童的生活中充斥着成人的文化。通过细心观察不难发现，在我们的文化中，儿童不见了，见到的是老态龙钟、目光呆滞、缺乏儿童思想与儿童精神的“小大人”；儿童文化不见了，见到的是成人的玩具、游戏、生活用品以及成人的生活方式。面对诸多现象，笔者不禁想问，儿童在哪儿？儿童到底是谁？儿童文化对儿童意味着什么，对成人又意味着什么?儿童需要什么？成人应该如何对待儿童文化？我们能否用化来替代儿童文化，帮助个体从幼年成长为成年？我们要做的就是寻找真正的儿童文化。
每一个社会群体都有属于其独特的行为方式和相互认可的游戏规则，即群体特有的文化特征，儿童这一群体也不例外。儿童有自己的文化，成人只有把握了儿童与儿童文化的精神实质，才能真正地了解儿童与儿童文化。也只有真正了解了儿童与儿童文化，人类才可能真正了解自身。
［
参考文献］
［1］（美）S·南达.文化人类学［M］.西安：陕西人民教育出版社，1987.
［2］（美）马文·哈里斯.文化人类学［M］.北京：东方出版社，1988.
［3］刘晓东.儿童文化与儿童教育［M］.北京：教育科学出版社，2006.
雷人的话范文3
1 内容标准
以元谋人，北京人等早期人类为例，了解中国境内原始人类的文化遗存。
2 教学目标
2.1 知识与能力
①通过阅读“中国原始人类主要遗址分布图”，初步掌握识别历史地图的基本技能。
②了解和掌握有关元谋人、北京人、山顶洞人所代表的中国境内原始人类文化遗存的基本特征及生活状况。
2.2 过程与方法
①通过阅读图片、史料，多方面培养学生获得有效历史信息的能力。
②通过探讨“北京人是猿还是人”和想象“北京人的一天是怎样生活的”，培养学生的比较和想象能力。
③通过思考、探究“山顶洞人的生活比北京人有哪些进步”，培养学生独立思考和进行比较的能力。
2.3 情感态度与价值观
①通过本课的学习，使学生认识到中国是人类的发源地之一，周口店古人类遗址是著名的世界文化遗产，激发学生的爱国主义情感和民族自豪感，培养学生珍视人类文化遗产的意识。
②通过对问题的探究和争论，培养合作与竞争意识和崇尚科学的精神。
3 教材分析
远古居民的生活景象。我国旧石器时代文化遗址遍及南北，十分丰富。本课只是讲了三个典型：我国境内已知的最早人类――元谋人，以发现头盖骨化石闻名世界的北京人，旧石器时代晚期的典型代表山顶洞人。
“北京人”是本课的重点。北京人是远古人类的典型代表，它的发现成为古人类考古和研究史上的里程碑。“北京人”这一子目从北京人的发现、北京人的体质特征、制造和使用打制石器、艰苦的群居生活、使用天然火等内容，全面而简要地勾画了北京人的生活状况。
4 教学重难点
教学重点：元谋人、北京人。
教学难点：远古人类历史离我们非常遥远，学生对寻找有科学依据的感触和历史想像有一定难度。
5 教学过程
5.1 激趣，导入新课：
讲述有关人类起源的神话传说引入新课
5.2 合作探究，研学新课：
图解历史――元谋人
①通过观察图片，概括总结我国遗址分布图的特点
②依据考古图片及其说明，了解元谋人生活概况
元 谋 人
考古发现分类理推断
人类化石
石器
用火
影析历史――北京人
①根据古人类生活情境再现的视频片段，观察“北京人头部复原像”，说出北京人长得跟现代人有啥不一样？
②从外表上看，北京人还像猿，可我们为什么说他已经是人呢？ （结合书本的内容和播放的“北京人视频”录像资料回答）
③对北京人的体貌特征,工具使用情况等进行分析,形成对远古人的认识
古物探求――山顶洞人
活动：①根据搜集的资料与教材的介绍，学生对教师所提供的物品进行分类
②在分类过程的同时找出山顶洞人在工具使用方面进步的地方
雷人的话范文4
很早就听说苗族有一个以吃五色糯米饭为主要内容的节日，而且有很多男女青年盛装唱歌跳舞谈情说爱。后来看了许多摄友拍摄回来的图片和上网查阅了相关资料后，我才发现，这个节日并不是以吃糯米饭和唱歌跳舞为主要内容那么简单。
每年一度的苗族“姊妹节”终于要到来了。“这是贵州省台江县清水江中游沿岸苗族青年特有的一种社交性节日集会，‘飞歌献予远方客，秋波暗送心上人，白天共享姊妹饭，夜晚相携游方场’。这首苗歌基本上概括了节日活动的主要内容”。在前往台江县的途中，一位多年来以苗族文化为拍摄题材的摄影师向我们滔滔不绝地介绍说。“这个节日有的村寨在农历的二月十五日过，但大多村寨是在农历三月十五过，以台江施洞地区最有特色。过节的时候，这里人山人海，高亢的飞歌声、浑厚古朴的大歌声和情歌声交织在一起，在宁静的夜里传到很远很远。”
进入到台江县后我们并没有停下脚步，而是直接赶往乡下，我们四人包车下乡一共花了120元，司机大哥是苗族，从小就在当地生活，听说我们此行就是为了采访“姊妹节”，一下子他的话题就打开了，他说姊妹节的来源有一个动人的传说：古时候，苗族有一对男女名叫金丹和娥姣。他俩从小青梅竹马，两小无猜，长大后彼此之间产生了爱情。但娥姣的父母不准他们来往，逼迫她嫁回舅家（苗族称为“还娘头”）。娥姣不从以死抗争，金丹也非她不娶。为了爱情，两人只好相约在野外偷偷约会，每天娥姣用她装针线的竹篮藏着糯米饭带去给金丹吃。后来他们的忠贞终于感动了家人，两人最终结为百年之好。
到达老屯乡已经是晚上7点多，我们还没有吃晚饭，也不知道哪里有住宿的地方，于是司机大哥把我们送到了他的一个远方亲戚家里。这户人家家底比较殷实，三层楼的木屋宽敞明亮，门前屋后挂满了收割下来得各种晾晒的农作物，看样子，这户三代7口人家生活的应该是非常幸福安乐。当晚，喝过了主人家的高度米酒后，我们四人便在二楼的客房里枕着木香，呼吸着洁净的空气，听着窗外蛐蛐的交响乐，沉沉睡去。
第二天一早，我们发现寨子里的许多苗族妇女正在做五彩糯米饭，原来它是由几种不同颜色的植物花与叶同糯米饭蒸煮而成。饭被染成黄、红、紫等多种颜色，据说黄色象征家中富有，五谷丰登；红色象征本寨繁荣昌盛；紫色象征紫阳高照，紫气东来；绿色象征家乡美丽可爱；白色象征爱情纯洁高尚。
在饭香中我们听到外面人声鼎沸，原来是寨子里的人都准备要去田里捉鱼。让我们惊讶的是，不管她们到哪家田里捕捞，都会受到欢迎，只是在捕捞的过程中，不时出现了抢鱼的场面，这就是当地苗族特有的“老庚摸鱼”，有的人还打起了“水仗”，结果肯定是人人一身泥水，提着用草绳串起来的鱼，脸上笑开了花。中午，苗族女青年们吃完“姊妹饭”后，经过一番精心打扮，便各自带上事先准备好的彩色糯米饭，到游方场上踩鼓跳舞和找小伙子对歌。早就等候多时的小伙子们想要吃到心上人的糯米饭，必须在对歌中取胜。这样，整整一个下午，村寨里到处洋溢着歌声。当然，除对歌以外，女青年们可以随意参加各种娱乐活动，出嫁的姑娘也要回娘家过“姊妹节”。
第三天一早，我们起身赶往施洞镇，听说施洞镇的苗族青年男女今天要盛装出门，芦笙阵阵，踩鼓舞蹈。
在施洞我们听说了姊妹节来由的下文：据说古时候施洞有八百个姑娘因找不到男朋友而嫁不出去；而三丙大塘却有八百个青年男子因找不到媳妇而单身。老年人们想起了娥姣、金丹 “姊妹饭”的典故，教姑娘们用娥姣、金丹的办法，把三丙大塘八百个青年男子邀请来吃 “姊妹饭”。这样，人人都找到了自己的意中人，一双双、一对对结成了眷属。
从此以后，吃 “姊妹饭”就演变成为以青年男女间挑选情侣为主要内容的节日活动。 据《苗族古歌》记述，苗族聚居的地区过去都过姊妹节，可如今大部分地区已失传，唯有台江县还完整地保留着这一习俗。
施洞地区吃姊妹饭活动最热闹是在农历三月十三日那天，姑娘们纷纷上山去采撷南烛木叶、姊妹花等花草树叶，分别用冷水浸渍和用水煮的方法，制成黑红黄绿各种花草汁液。然后用这些汁液分别浸泡糯米。一两天后，这些汁液完全渗透了糯米，再取出分别过滤，用清水冲洗去表面多余的色彩汁液，然后将这些分别浸泡好各色糯米调匀，蒸熟，就成了晶亮芬香的五彩姊妹饭。这种用各种花、草取色制作的姊妹饭，不但色彩缤纷、芳香可口，而且久放不会变质。三月十四日前晌，姑娘们都下田里去捕鱼捞虾（不管是谁家的田）；后晌，姑娘们每人拿来一大碗彩色糯米饭、两个鸭蛋（炒虾子用的）和一些钱（多少不拘）用来买鸭。为什么只要鸭和鸭蛋，而不用鸡和鸡蛋？因为鸭能过河，象征能过到彼岸与情人成双。这一切准备齐全了，年龄相近的姑娘们都分别各自集中到一户人家里（最好是没有男孩子或男孩子很小的人家，这才好接待外地来的男青年），然后夜里就在那儿与外地来的男青年共吃姊妹饭，大家一边喝酒，一边对歌。饭后相约到村中的广场上或巷闾去唱歌谈情，通宵达旦。
施洞镇的清水河边，一直都是最热闹的地方。白天苗族小伙和姑娘盛装在这里翩翩起舞；晚上，大家相约到河边对歌，男女青年分两排坐定后，摆开阵势，拉开战幕对歌，以歌传情。对歌的内容十分广泛。有古歌盘问和情歌对唱等，姑娘们用歌盘问姊妹节的来历及姊妹饭象征什么等，你唱我答，歌声不绝。通过生动的比喻、丰富的联想、抒发真情。唱到最后，谁对答不来，或所唱的与对方唱的不合拍，答非所问等，谁就算输。如果姑娘们输了，就要送男方一件礼物，如手圈、耳环、戒指等；若是男方输了，过去送姑娘银手圈，现在送手表或有纪念意义的礼品，当然赢方也要回谢相当价值的礼物。这些歌词我们虽然没有听懂具体的含义，但是从他们的表情和神态来看，他们所有的人都已经陶醉在歌舞海洋的欢乐世界里了。
应该说，三月十五至十七日是节日的正式活动时间，也是热闹的。白天里，姑娘们都会身穿漂亮的衣裙，佩戴着华丽的银饰，与自己一道吃姊妹饭的男子们跳芦笙和跳木鼓舞；夜里，又像十四日夜晚那样，男女相聚在河边、村中广场或巷闾唱歌谈情。
活动的过程中最能体现节日特点的就是，姑娘们用竹篮盛着各人的彩色糯米饭团和鱼、肉、鸭蛋等礼物，赠送给两天来陪伴她们的男子们。到来年姊妹节时候，这些青年男子们买来礼物如绣花丝线、绸缎等等，盛在姑娘们去年赠送礼物的竹篮里，带回赠送给姑娘们，这叫“还竹篮”。如此经过多次的你来我往，使青年男女相互间的了解得以加深，进而产生并倾诉爱慕之情。
若没有姑娘送饭给男青年，男青年们是可以去向姑娘们“讨”的，“讨饭”时男青年一般都装得可怜兮兮的，并随口说：“请送一口嘎良（饭）吃，遮遮蚊虫咬吧！”姑娘们往往觉得同情而慷慨相送。在送给男青年的饭筐和帕包里，机敏的姑娘们往往悄悄藏着标记，如松叶、竹勾、香椿芽、辣椒或大蒜等，传达某种特别的情意。
男青年们都非常清楚，能得到姑娘们送的姊妹饭，大多意味着姑娘对自己有好感。他们能从姊妹饭里藏的信物得知女青年对自己的不同感情：放香椿芽，表示姑娘愿与男青年成婚，暗示希望男青年早日来迎娶；放有棉花，则暗示姑娘很思念男青年，放有芫奚菜则表示急于成婚的心情；倘若糯米饭上摆有辣椒葱蒜，知趣的小伙子就该转移目标了；对待尚未成熟的爱情，姑娘们会摆上树叶或松针，暗示讨要绸缎或红丝线，得到这样的物示，小伙子都明白，红丝线最终将牵连起的会是什么。姑娘们悄悄地把自己的心思和爱情一起送给男青年，一切尽在不言中，一切又在神秘中。
有趣的是，这个节日并非年轻人专属，苗族的一些中老年男子也会与邻寨相应年龄的妇女相约对歌，但歌中内容多为生活劳作之类，时间也仅限于当天。
“姊妹节”是苗族人民生活在中原黄淮流域时期发祥的民俗文化奇观，曾经一度成为后来的中原民族的一种情爱生活方式。尽管中原地区的情爱生活方式被后来的“男尊女卑”和“男女授受不亲”等封建礼教束缚了，但在苗族民众中，这个传统的情爱生活方式却一直传承至今，尤其在有“天下苗族第一县”之称的台江县，从未间断过。
雷人的话范文5
此后，他逐渐成为一位著名的多米尼加天然琥珀收藏家。这种源源不断的热情和持续购买，为他开辟了商业途径。他创立了Ambra Greco珠宝品牌，开始向顾客及业内人士传授琥珀的相关知识，并帮助他们鉴别琥珀。
第二代继承人Marco Greco先生，沿着父亲开辟的珠宝之路，坚持这份执着，积极寻找稀少而珍贵的材质。如今，Ambra Greco已经成为欧洲珠宝界集高端天然琥珀、珍贵宝石、稀有珍珠和古董珠宝一体的著名品牌；并提供每一件珠宝的质量保证；担保纯天然，无任何形式人工优化的高端品质，并配备证书。
始终坚持绝对严格的标准，不断提升珠宝的专业知识，最终为Ambra Greco品牌带来了国际市场的赏识，建立了与全球顶级珠宝品牌的业内合作。完美珠宝见证了人生的重要时刻，承载着生命的永恒记忆，世代相传。
美乐珍珠，皇室珍藏火焰龙珠
世界上最珍稀又最昂贵的天然珍珠品种——美乐珍珠，又称“龙珠”，“火焰珠”。这种与龙融汇一体的完美珍珠，产自越南北部。有别于其他普通珍珠：她的颜色多见于黄色，橘色；内在具有如云似焰的特殊火焰纹路结构；外观则呈现硬地晶瓷的质感，彰显着高贵的皇室珠宝之美。龙与火焰珠，象征着权力和完美。这种醇厚的黄色，在我国古代就是皇帝专用的颜色，平民百姓绝对禁止使用这种皇家专属的颜色。在中国民间传说、传统节庆、皇家建筑、皇帝服饰等诸多方面，都与龙和黄色火焰珠的图腾息息相关。公元后汉属时期，越南开始与中国文化交流，更是深受中国传统龙文化的影响：龙珠必与龙并存。
龙珠传说，更是令她美丽无比
几乎所有存世的美乐珍珠，均来自越南最后王朝阮朝（1802-1945）的皇室宝藏。加之神圣的象征意义，从未被打孔，并保存完好。皇室衰落后，这些珍宝随最后一位皇帝保大帝流亡法国而消失。此后，他及其庞大家庭的海外生活开销，便是靠慢慢地逐颗变卖掉所有美乐珍珠来维持。正是如此，这些亚洲宝藏才失散在欧洲。历经许多年的探索和寻找，绝大部分美乐珍珠被欧洲珠宝界珍藏。
天然珍珠里，唯有美乐珍珠如此罕有，又在亚洲文化中占有极其重要的地位。至今，完全不能被人工养殖。全球仅存200颗左右，使之成为东西方收藏家们的宠儿。在顶级珠宝品牌的高端定制，及国际著名拍卖市场，不乏美乐珍珠的身影：2013年御木本（Mikimoto）120周年顶级珠宝展，就展出了华丽的美乐珍珠首饰。Ambra Greco的美乐珍珠藏品中，最大的达到150克拉，直径约30毫米。
雷人的话范文6
爱上登山，
誓做征服顶峰中华女子第一人
2003年夏天，位于肯尼亚和坦桑尼亚交界处的非洲乞力马扎罗山脚下，来了一群来自美国宾州大学沃顿商学院的青年才俊，这些刚毕业的MBA（工商管理硕士）以攀登这座非洲最高峰来庆祝毕业。在这支谈不上专业的登山队伍中，有一个名叫王雷的中国女孩特别引人注目，她年轻精干，体力充沛，性格乐观开朗，深受队友喜爱。
王雷来自中国北京，父母都是工程师。她从小受的都是“好孩子”式的教育，爸妈对她说得最多的就是：“你要好好学习，天天向上，不要像其他女孩子一样把时间浪费在穿衣打扮上。”整个少年时代，王雷除了上学就是看书，中学时代在著名的北京四中度过，然后考上清华大学计算机系，接着就是考研出国。学生时代，王雷并没有显露出运动方面的天赋，只是胆子比一般女生大。
王雷曾为自己的未来想象过不同版本，医生、作家、教授都是她心目中理想的职业，所有的想象都与运动无关。从小到大，她的主要活动都是在室内完成，而户外活动仅限于体育课。这次沃顿商学院组织到非洲攀登乞力马扎罗山，王雷对非洲文化非常感兴趣，想都没想就报了名。
出发前，王雷看到班里那位100公斤重的胖子同学也在队中，心想自己没有登山经验，至少还有个垫背的，不至于落在最后。然而，当真正开始登山时，王雷心里不禁暗暗叫苦，因为她毫无经验，连正确的呼吸方式都没有掌握，再加上体力不支，还没爬两个小时，胖子就把她远远地甩在了身后。王雷生性好强，凭着毅力和坚持，总算没有掉队。在冲顶的前一天，王雷睡得不好，高山缺氧也让人犯困，刚向山顶发起冲刺，她就想睡觉。黑人向导吉姆看她冷得发抖的样子，走过来握住她的手，用体温温暖着她。王雷靠着吉姆休息了10多分钟，吉姆用鼓励的眼神望着她，坚定地说：“休息好了，我们可以继续前进了！”让王雷感动的是，尽管她拖了大家的后腿，吉姆却从来不向她说“算了，放弃吧”或“你不行”之类的话，王雷脑子里也从没有过放弃的念头。连续走了20多个小时后，王雷和队友们成功冲顶。那一刻，她终于体验到了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈之气。
征服乞力马扎罗山后，王雷在波士顿找到了一份“朝七晚六”的工作。上次非洲登山经历让她十分不满意自己的身体状况，每天下班，她都要到健身房锻炼几个小时。平时，她经常留意有关登山的信息。
彻底把王雷的登山热忱激发出来的，是两部有关登山探险的电影。2004年2月，王雷在电影院看了一部名为《冰峰168小时》的电影。这是一部经典纪录片，讲述了英国登山者乔在征服秘鲁安第斯山修拉峰时，不慎摔断右腿跌入深渊，却拖着断腿爬出深渊并在雪地上爬行3天最终获救的真实故事。在乔身上，王雷看到了一个“超人”似的英雄，深深感受到了登山带来的巨大震撼。
4个月后，又一部名为《乔戈里峰上的女人》的登山纪录片在美国公映，该片讲述的是女人征服世界第二高峰――印度北部乔戈里峰的故事。当时一共有196位冒险家成功登顶，其中有5名女性，但后来无一幸存，有的人在从乔戈里峰撤退时就遇难了，有的人在登其他山峰时遇难。人们说，乔戈里峰像金字塔诅咒着闯入的探险者一样，诅咒着征服它的女人们。王雷是和朋友一起看电影的，朋友看完电影就回家了，王雷的心却久久不能平静，登山的刺激、激情、勇气，甚至苦难都让她沉醉其中，难以自拔。
第二天，王雷来到图书馆，把所有关于世界最高峰――珠穆朗玛峰的书籍和录像一口气看完，20多个小时下来，她已无法抑制内心的渴望：我要登上珠峰！不，不光是珠峰，世界七大洲的最高峰都要一并拿下。进一步研究资料后，王雷发现，韩国和日本都分别有女子冒险家完成了世界七大洲最高峰的攀登，但中国女性还没有走到这一步。王雷暗下决心：我要成为完成“7+2”（“2”指南北两个极点）的中国女子第一人！
梦想至上，
她的生活里只有登山
为了实现自己攀登世界七大洲最高峰的梦想，王雷换了个自由度更高的工作。工作之余，攀岩、攀冰、冬季生存、野外急救以及各种专业技巧的训练占据了她所有的时间，她用近乎苛刻的训练标准来要求自己。
王雷的变化让朋友们非常诧异，有位华人朋友质疑她说：“你读完MBA，不就是为了有一个美好的职业发展方向吗？你看你在做什么，头脑有些发热吧？”那位朋友的话让王雷也多次反思自己：“我是不是真的头脑发热，把激情看得高于一切？我是不是心理出了问题？”徘徊、犹豫之后，王雷这样问自己：“当我60岁回头看看走过的路时，我是会后悔自己放弃了年轻时的一份工作，还是会后悔自己未能完成登顶珠峰的梦想呢？”在这个问题面前，王雷毫不犹豫做出了自己的选择：我必须按照自己的心愿走下去，即使失败，也比不去尝试要好得多。如果生活失去梦想，那还有什么意义呢？解决了思想问题后，王雷全身心投入到了登山前的准备中。
2004年，王雷为了检验自己的耐力，还跑了两次马拉松。第二次跑马拉松的时候，她跑过半程超越了一个女选手，仔细一看，她被深深地震撼了：这是一位70多岁白发苍苍的女选手。看到王雷经过身边，她还微笑着打出胜利的手势，王雷也对老人报之以微笑。一路上，她眼前都闪动着老人灿烂快乐的笑容，老人那种不向岁月低头的精神让她备受鼓舞。渐渐地，王雷远离了原来的朋友，不逛街，没有休闲生活，她的时间都用在登山的相关训练、筹集资金方面。一些朋友邀请她参加派对，她也毫不犹豫地推掉，久而久之，她的生活只剩下了登山。
不过，王雷也清楚登山探险意味着什么。近40年来，大约有600人成功登顶珠穆朗玛峰，但同时也有600多名探险家命丧此地。王雷无数次地想到过“万一”，登山中的“万一”也许就意味着回不来了。她深知，在白雪皑皑、空气稀薄的山巅，可谓是危机四伏，太冷可能会导致冻伤，还会引发脑水肿、肺水肿；突如其来的大风很可能会把人吹走。在《乔戈里峰上的女人》那部片子中，登山队的成员就眼睁睁地看着队友被大风刮到了悬崖下。雪崩和冰窟也十分危险，如果陷入其中未能及时获救，那肯定就没戏了。有时候技术不过硬，一脚踩空掉下去，也将万劫不复……但王雷知道自己想要的是什么，她不仅要成功登顶，还要回来告诉每个人有关她登山的故事，而不是让别人去讲述她的故事……
做好了体能、技术以及思想上的充分准备后，王雷开始行动了。2005年夏末，一支二三十人的登山队伍开始冲击位于俄罗斯南部的欧洲最高峰――厄尔布鲁斯峰，最后只有8个人成功登顶，王雷是其中的一员。
2007年夏天，王雷又出现在攀登位于阿拉斯加的北美洲最高峰――麦金利峰的队伍里。因为天气恶劣，他们第一次冲顶未果。休息一天后，全队又开始冲顶，不料一名队友途中突然昏厥，全队只好放弃前进，送生病的队友回营地。当天下午，心有不甘的队员们决定第三次冲顶，王雷是队伍中唯一的女性。从海拔2100米开始一直到海拔5200米，她一直背负着50公斤重的装备。当他们顺着山坡盘旋而上时，一块旗云静静地朝他们移过来，向导抬头看了看那块云，说：“不到一个小时,它就要到这里了，我们必须抢在它前面。”于是，登山队开始和时间赛跑，当他们到达顶峰的山脊时，王雷知道，虽然还没站到顶峰,但如果天气坏到一定程度，他们就不得不折回。在走最后一段山脊时，王雷感觉像踩在刀刃上,两边都是陡峭的山崖，一失足就可能导致致命的后果。队员们再次使用连环绳索的方法来保护队伍的安全。两个小时后，只见向导指着一个地方大吼，王雷看到，有个像铲柄一样的东西从雪中伸出来――那就是最高点的标志了！所有的队员一齐欢呼起来，王雷激动得又跳又叫。然而，登顶的喜悦还没有退去，暴风雪就降临了，队员们不得不冒着生命危险一路踉跄下山，返回营地。
征服“七峰二极”，
平凡女子做出非凡的事情
在开始全球范围内的登山前，王雷已经预料到失去工作后将会遭遇的巨大困难，就是资金来源。按照她的预算，此次“7+2”的行程大约要耗资25万美元，这笔不菲的费用着实让她头疼。不过，在美国待了十多年的王雷已经学会坦诚地说出自己的困难，向别人求援。为了自己的梦想，她接受了大学同学、同事的经济援助。筹集不到资金时，她就拿着信用卡找银行去借。登山回来后，再拼命打工挣钱、还钱。
从征服一座又一座的山峰中，王雷悟出了很多人生哲理。海拔5911米的科多帕克斯峰上冰川遍布，登山者必须在太阳升起前后登顶，以免遇到冰裂或雪崩。王雷当时身体状况有些不太好，她一路走得很狼狈。上午9点多，有人已经完成登顶开始下山，而王雷还在苦苦挣扎，向导开始劝她放弃，因为再走下去会很危险，性格倔强的她不愿就此服输，使出全身力气又前进了一程。然而，由于体能不佳，第一次登顶以失败告终。
休息了一天，王雷再次冲顶，终于成功了。站在峰顶，她领悟到，对于一个登山者来说，永不放弃并不是一个好的原则，放弃不是失败，而是吸取教训，保存实力，下次再来。登山考验的不止是意志，还包括体力、技能、判断和团队精神。
身为女性登山探险者，王雷面对的困难非常多，就拿方便来说，就足够让她煞费苦心了。登山高手都会随身带一个小便瓶，而且要学会在帐篷里小便，女性也一样。2007年，王雷第二次攀登阿空加瓜山（南美洲最高峰）的时候，学会了在帐篷里小便。别的登山者小便用的大都是1升的大口饮料瓶，王雷却带了个两升的瓶子，再配上塑胶导管，因为她想给自己更多的“安全空间”。她先从常温环境开始练习，首先是在帐篷外，然后是帐篷的通道内，接着，她很快就可以在帐篷里解决小便问题了。
王雷面临的真正考验是在最高营地的时候。那天晚上风很大，除了到向导的帐篷取食物外，王雷一整晚都躲在帐篷里不敢出来。为了更好地补充体内的水分，为第二天登顶做好准备，王雷喝了很多水才睡觉。当她第一次醒来小便时，一下子就尿了1.5升，她觉得自己找个大瓶子还是很有远见的。有经验的登山者一般都会把小便瓶放在睡袋里，或者放在帐篷里。王雷不想弄脏睡袋，就把它放在帐篷通道口。几个小时后，当她第二次方便的时候，发现小便瓶已经冻成了一个大冰砣子，唯一的解决办法是用新鲜的尿液把冰融化。幸运的是，剩下的半升空间正好够王雷第二次使用。方便完后，她把瓶子倒着放，仍旧放在帐篷的通道里，因为她琢磨着，等到下一次用的时候，刚好能够将冰全部融化倒掉。然而，事情并没有按王雷预想的方式发生。当她第三次醒来时，整个瓶子又冻成了一个大冰砣。幸好，天已经开始亮了，王雷能够穿上衣服“出恭”了。完事后，她把小便瓶玩命地在岩石上摔打，才把里面的冰块倒出来。有了这次教训，王雷也终于像其他队友一样，把小便瓶放到睡袋里了。
在征服“七峰二极”的漫程中，队友们的协作、友爱以及无私更让王雷体验到了人性的光辉。2009年12月20日，王雷到达南极，参加了一场马拉松赛后，因为天气过于寒冷，她的手冻得连衣服纽扣都无法解开，一位男队友把自己的上衣拉链拉开，把王雷的手塞进衣服里贴在自己的胸前让她取暖。这样的情景，在队友之间是最常见不过的。素不相识的登山者，为了一个共同的目的走到了一起，他们选择了相互信任，共同协作，在严寒和危险面前，他们忘记了性别，只有人与人之间的团结和友爱。这在登山之外的生活中是很难体会得到的。
