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京剧脸谱范文1
青年教师办网站
忽如一天成被告
邹加敏是湖南大学的一名青年教师，2003年从新西兰学成后就一直在湖南大学从事艺术设计方面的教学工作。业余时间他成立了高汉公司，公司旗下经营的“矢量中国”（vectorchina）图形设计网站，提供专业的矢量图形下载。早在2005年，邹加敏就在网站上上传了一套京剧脸谱矢量图。这套图片数量为113幅。色彩绚丽，图案丰富，既有老幼之相，又有忠奸之性，有的还贴金敷银，华丽无比。自从这套图片上传于网站后，点击率一直居高不下，最高纪录达到了近两万次之多。没想到正是这套图片，给他惹来了一场不小的麻烦。
邹加敏告诉记者，2006年的一天他突然接到一个来自北京的电话，对方自称是内蒙古画家赵梦林的律师，指称由于矢量中国的网站上擅自上传了该画家的113幅京剧脸谱作品，故而侵犯了画家赵梦林的著作权。突如其来的这个电话打破了这个青年教师原本宁静的生活，邹加敏挂断电话后，一时竟有些慌张。他赶紧登录矢量中国网站，一张张点开京剧脸谱图片，回忆这些资料的来源。他隐约记得这些照片是他在一次网络搜索中无意在他人的网站上发现的，当时他从该网站上复制了这套图片，再经过归纳整理后上传到了矢量中国。至于究竟是哪一个网站，由于时间已过了数月，他绞尽脑汁也回忆不起来了。他上网搜索了一下，发现网上有大量京剧脸谱的免费下载资源，而自己当时使用的那个网站，竟像是石沉大海一般杳无踪迹。不过邹加敏忽然想到，既然免费资源大量存在，其著作权一说就显得有点牵强。为了向记者证明所言不假，邹加敏当场就在电脑上用“京剧脸谱＋图”关键词进行了查询，只用了0.071秒，就搜出了18.9万篇相关网页。由于网上有大量免费同类资源可获取，邹加敏并没有将那个陌生的电话放在心上。直到几个月后的一天他接到法院的传票，这才知道自己已经被告上了法庭。
临摹说PK独创论
庭审双方激烈辩论
对于法庭审理的过程，邹加敏仍记忆犹新。在法庭辩论阶段，对方律师首先出示了一本由画家赵梦林撰写的美术作品《京剧脸谱》，并指出，这本书于1992年由朝华出版社出版发行，收录了京剧脸谱272幅和部分京剧人物造型，全部由赵梦林独立创作。律师指出，由于赵梦林对该书拥有完整的著作权，因此，邹加敏在其主办的“矢量中国”网上，未经赵梦林许可，就擅自使用《京剧脸谱》一书中的113幅脸谱作品的行为实属侵权；不仅如此，邹加敏还以每幅30点的价格供设计人员下载使用，既未署名又未支付报酬，更是侵犯了赵梦林的署名权、复制权、许可他人使用权、信息网络传播权和获得报酬权，应当依法承担侵权的民事责任。
而被告邹加敏显然对此有不同的看法。他向记者指出，作品是具有独创性并反映某种人格的智力创作成果，它是著作权产生的前提。我国《著作权法实施条例》第2条中就规定：“著作权法所称作品是指文学、艺术和科学领域内具有独创性并能以某种有形形式复制的智力成果”。而按照我国著名著作权法专家刘春田教授的解释，所谓作品的独创性是指“一件作品的完成是该作者自己的选择、取舍、安排、设计、综合的结果，不是依已有的形式复制而来”。
为了更好地说明这个道理，邹加敏向记者举例解释到，比如当年深谙绘画之道，艺术表现手法已出神入化的青年画家张大千，动辄以临名画、制赝品捉弄收藏家，其赝品之逼真，令人匪夷所思。但无论张大千的绘画水平多高，他所临摹的作品，也只是复制品，是一种技巧性的临摹，并不属于独创性的智力成果。
同样的道理，邹加敏认为，画家赵梦林书中绘制的京剧脸谱只是对戏剧舞台上的历史人物面部特征的复制，而并没有体现画家本人独有的创造；虽然书中的京剧脸谱是由原告自己独立绘制完成，但这仅仅只是体现了原告具有绘画这种技巧与才能，决不能说这种脸谱作品的著作权就归赵梦林所享有。
究竟是临摹还是独创？双方当事人在这个问题上各执一词。那么，京剧脸谱作为一种特定的艺术形式究竟是否具有独创性？京剧脸谱属于民间文学艺术作品吗？是否应该收到著作权的保护呢？
细数民间艺术作品
京剧脸谱受保护吗
所谓民间文学艺术作品，其实在知识产权保护问题上具有一个相当严格的学术概念。它指的是在一国国土上，由该国的民族或种族集体创作，经世代相传，不断发展而构成的作品。一般认为，它包括语言形式（民间故事、民间诗歌）、音乐形式（民歌、民间器乐等）、动作形式（民间舞蹈及戏剧等）以及用物质材料体现的形式（绘画、雕塑、工艺品、编织品等）。它具有集体性、长期性、变异性、继承性的特点，是一定思想或情感的表述。如剪纸（窗花）是民间艺人通过社会群体世代相传而形成的一项特殊的文化历史的艺术，符合民间艺术的特点，属于民间文学艺术的范畴。依据这个观点，京剧脸谱作为中国民间生长发育，又经代代传承而来的艺术形式，显然应该归属于民间文学艺术作品的范畴。
那么，民间文学艺术作品是否应该受到著作权的保护呢？对于这个问题，邹加敏与画家赵梦林显然有着截然不同的看法。在采访中，赵梦林向记者展示了他所创作的脸谱图案。他翻阅着积累多年的创作资料侃侃而谈道：“目前中国民间散布着许多像他这样执著于搜集民间艺术作品的艺术家，这些民间艺术同样应当受到知识产权的保护”。事实上，记者了解到，到目前为止，全世界在著作权法或地区性著作权条约中明文规定保护民间文学作品的，已超过40个国家。另有一些国家，其著作权法中虽无明文规定保护民间文学艺术，但也无明文排除。所以，在司法实践中也可认定提供这种保护。
此外，赵梦林认为，在京剧脸谱作品的创作中，他的创作也具有区别于其他同类作品的独特之处。其中，最值得引人注目的是在他所创作的《京剧脸谱》一书中，收录京剧脸谱272幅，均为正面画，不加头饰和髯口。这一点正是他与其他画家所绘制的京剧脸谱最为显著的不同。为了向记者说明情况，赵梦林从书架上取出几本脸谱资料，例如，2003年由田有亮所编绘，由中国画报出版社出版《中国戏剧脸谱丛书》中，京剧脸谱或左八分或右八分均加头饰和髯口；又如，2000年中国书店出版《脸谱钩奇》，系傅学斌编绘，该书中脸谱为左侧八分加头饰。赵梦林告诉记者，这两本资料只是沧海一粟。事实上，在众多的京剧脸谱资料绘本中，只有他所创作的脸谱图案均为正面画，不加头饰和髯口。因此，他的创作明显区别于他人的作品，包含着他的智力成果，具有独创性，理应享有著作权。
而对此问题，邹加敏显然有不同的看法。他认为，京剧艺术是我国各地区各民族劳动人民艺术创作的结晶，京剧艺术中的表演者其脸部造型也具有悠久的历史，不同时期的民间艺术家对创造、丰富这些脸部造型作品都作出了不可磨灭的贡献。因此，这些散落于不同朝代且不知名的民间艺术家才是这些京剧脸谱作品的真正作者。而原告赵梦林只是转换了京剧脸谱作品的载体形式，将立体形式的美术作品转换为了以纸张作为载体的平面形式美术作品，并没有体现出赵梦林本人的创作与设计，因此他不能享有这些脸谱作品的著作权。既然如此，自己在网站上上传这些图片的行为又怎能算得上侵权呢？
2007年9月20日，长沙市中级人民法院对该案做出一审判决。法院认为，原告赵梦林虽然是《京剧脸谱》一书的绘图者，但不能说他对该书中作为传统文化的京剧脸谱谱式和色彩表现方式享有著作权，因此原告赵梦林关于被告邹加敏侵犯其署名权、复制权、信息网络传播权、许可他人使用权和获得报酬权的诉讼请求不能成立。据此，驳回原告赵梦林的全部诉讼请求。赵梦林不服，提出上诉。2008年2月25日，在法院调解下，邹加敏同意赔偿1万元了结此案。■
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编者网上搜索发现，近几年来，赵梦林共打了数十起侵权官司，涉案方既有一些小公司和店铺，也有像微软这样的大公司。官司有输有赢，对京剧脸谱这样的民间文学艺术作品是否应受到保护，以及如何保护值得我们关注和探索。
京剧脸谱范文2
几年前有个报道称，因为计算机的大范围普及，人们越来越少需要亲笔写字，对很多人来说，笔，早就被鼠标所取代了。提笔忘字的毛病也正如计算机的病毒一样，迅速地传播开来。
但正如真正奢华的奢侈品在机器化和高科技极为发达的今天，仍在坚持手工生产一样，很多对生活品质有要求的人，也依旧在坚持使用笔，尤其是墨水笔。
很多细微的东西，看起来微小，却可以表达你对生活的态度。当你在口渴时打开一瓶Jean Paul Gaultier的依云水，当你从口袋里掏出穿Prada的手机，当你的餐桌上摆着Versace黄黑色的精致瓷碟，虽然它们比不上穿Hermes的布加迪威龙跑车那般拉风，但是它们的确在最日常的点滴中改变了我们的生活。
都说细节重要，细节可以决定事业的成功，也可以改善生活的品质。一支好的墨水笔，和一枚昂贵的手表一样，可以代表主人的身份。
所以在计算机极为普及的今天，仍有一些高端的奢侈品牌在不断推出精致的墨水笔系列，越来越珍贵的材质也被运用到小小的钢笔之上，越来越唯美，更有象征意义的图案也被绘制在了细细的笔杆之上。有的时候，墨水笔也可以成为时尚的指向标呢。比如，万宝龙新推出的京剧脸谱限量版墨水笔（BEIJING OPERA MASKS），虽然让世界注意中国的2008年已经过去，但中国元素依旧会在时尚舞台走俏。
京剧脸谱范文3
[关键词] 京剧脸谱 动画 动画形象 语义学
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.23.011
我们正处在一个影音视听时代。人们通过电视、电影、网络等媒体接受获取资讯, 数字信息作为一种可复制性、可传播的数码,使动画中的卡通角色有极高的传播速度和明显的符号化特征。动画角色造型就是符号学语言的特殊应用，形象的设计也是遵循符号学原理的。通过动画片,观众可以从中找到共同的话语和价值取向,动画作为一种传播符号而引导着时代的价值观。众所周知，符号具有认知、传播、娱乐的功能，在其娱乐功能中，又包含了视听符号和叙事符号两大类，动画角色造型除了包含这些功能外，关键的地方在于，把这些符号的重新排列和组合。动画的文化精髓是通过动画形象提炼,通过动画片的情节叙事设置,将其文化内涵赋予在动画形象上,观众喜爱这个动画形象,实质上是接受了动画形象传播的这个文化特质。本文主要从以下方面探讨了京剧脸谱的视觉符号对于传播中国传统文化以及在中国动画中的作用和意义。
一、京剧脸谱的符号的语义分析
京剧的脸谱艺术是中国传统文化视觉符号系统的传承。世人对于京剧舞台人物的理解，往往通过脸谱的形象来进行人格判断的价值取向，即所谓表里如一、善恶分明的思维定式。脸谱是戏剧表演中将颜彩涂绘在演员面部以表征人物形象。净行、丑行则是两种主要角色。观众可以通过脸谱的外貌特征迅速识别舞台人物个性。脸谱是一种意象性美术创作，具有清代社会所流行的民间工艺美术特色，用来丰富舞台美术色彩，强化演出效果，是舞台美术乃至传统美术的重要组成部分。
1.1 京剧脸谱的色彩语义
脸谱的色彩是异常多样的，有白色、粉色、红色、紫色、蓝色、黄色、黑色、绿色、灰色、浅青色、褐色、银、棕色、金色等多种颜色。脸谱上的涂料通常会衬以他色，渲染主色调的效果。如红色、黑色、黄色的油调和对比，以加强效果。颜色是用来烘托舞台效果，并强调原本舞台人物的肤色。而后，经过舞台戏剧的发展，他们也被赋予了各种象征意义。粉白脸，又称抹脸。白色代表奸诈、傲慢、阴险毒辣和雄心勃勃。涂有白色粉末，以表示其不表露真实的自我，通常是奸诈的恶人。粉脸一般有锋利的钩眼，但也各不相同，如曹操是一个大奸雄。眼圈不是非常尖锐的钩，一方面精致秀气，另一方面更邪恶而不外露。有些人非常激烈，大尖钩眼，例如欧阳芳。红色脸谱，一开始是和人的面色有直接关联的。红色象征热忱，忠诚和勇气。关云长仗义威猛，面色如朝日。由于关云长为人忠勇正直，推而广之，许多忠勇良将，也就都描绘成了红脸。紫色脸谱，京剧中庄严正直的人物常用紫色脸面。如《二进宫》徐延昭等。这些人物的性情慷慨豪爽，和黑色脸谱有相似之处但黑色脸谱有时显得莽撞。紫色介于红色和黑色之间。黑色脸谱，黑色代表正义和诚实。其中最有名气就属包拯。包拯用黑脸，是由于传说他的脸色黝黑，从而又引申到表示铁面无私。与白脸人物奸诈险恶形成对比。用黑色脸的形象一般是面貌丑陋，性情耿直的人物，从猛智的张飞到丧门神一样的苏宝童。黄色脸谱勇敢凶残；蓝色脸谱刚烈；绿色脸谱形象暴躁。京剧脸谱这些颜色一般都用在一些非重要人物角色上，但也是舞台上不可缺少的视觉元素和形象。
1.2京剧脸谱的样式语义
京剧脸谱艺术通过面容，表现人物外表特征的内心世界。京剧脸谱有揉，抹，勾，破这四种类型。脸谱图纹笔画，绘制模式不同所表现的风格也不尽相同。但脸谱的符号语义与他们的表演风格是一致的。这一阶段的面由心生，京剧脸谱运用夸张的五官设计，淋漓尽致地表现人物的个性和特质。在固有的视觉符号系统语义中，脸谱展现的舞台人物不仅仅是其外貌和身形，更是反映了脸谱后面的性格特色。所以京剧舞台上时常会看到大红脸、大黑脸的正派人物，和白色搽脸的反派角色。有如《水浒传》中的大奸臣高俅，一个人神共愤的恶棍形象。白脸的高俅和黑脸包拯就形成了鲜明的对比。包拯是一名廉政清官，他公平、正义，为后人所敬仰的一个古代传奇人物。京剧舞台上，大多数的观众可以一目了然确定面具背后的人物是忠诚或奸险、是善或恶。关云长，张飞，包拯一亮相观众就知道是好人，而高俅、严嵩等人一露白脸观众就知道这是奸恶小人。这种文化的核心视觉符号，是绝对不会允许内部和外部的矛盾冲突。面对观众通过脸谱背后的特殊的视觉符号，成为能够判断角色形象的好坏。
二、京剧脸谱的符号形象在动画中应用分析
中国动画艺术结合了我国独特的民族文化和风格。《大闹天空》更是中华传统文化和民族化风格的完美诠释。《大闹天宫》中的人物脸谱化，直接从人物中便可以体会角色的人物性格，孙悟空的脸谱风格既有脸谱色块的传统性又结合现代简约审美风格，倒桃形的脸谱设计表现了一种勇烈的英雄形象。二郎神的红脸，表现其性格暴躁，太白金星的白脸表现出智谋和奸诈，还有四大天王的黑脸的耿直，无一不运用了京剧脸谱的民族风格这一种浓重、华美的格凋。在《张飞审瓜》中，张飞面部用黑、白、浅红三色勾勒表明一个正派身份，而反面角色则是尖嘴猴腮，奸诈刻薄，八字眉和小眼睛，一抹白脸――典型丑角的脸谱化设计，使人物性格特点跃然于动画中。
在上世纪50年代，当时担任上海美术电影制片厂美术制片组组长的特伟 ，在动画《骄傲的将军》中明确提出“探民族风格之路”的口号。动画《骄傲的将军》借鉴了在中国传统戏曲的创作，特别是众多京剧元素，主角以京剧人物形象为原型，把将军和师爷脸谱化，使用京剧中的花脸和丑角的造型。将军的面部按照京剧“净”行的脸谱绘制，师爷则是鼻头一抹白，典型的“丑”。动作中揉入了京剧舞台元素，将军则表现得性格鲁莽、刚烈，而将“丑”的诙谐、有趣运用于师爷。在动画《骄傲的将军》中，人物在性格，习惯，表演动作和言语上，都具有浓烈的中国传统特色，人物和背景设计，表演，音乐，充分吸收传统表演艺术并进行改造发挥，一个骄傲的红脸揉面的正派形象，活灵活现地展现在动画银幕上，符合人们欣赏的审美要求，同时也丰富了文化和艺术的宝库，受到广泛欢迎和赞扬，进而使中国传统戏曲中面部特征和符号这一个重要的语义价值得以传播和传承。
参考文献
[1]苟志效，陈创生．从符号的观点看―― 一种关于社会文化现象的符号学阐释【M】．广州：广东人民出版社，2003：24．
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[3]李幼蒸．结构主义与符号学【M】．北京：社会科学文献出版社，l 999：52．
[4]重庆工商大学教授 程宇宁 从京剧脸谱（面具）谈中国传统文化
[5]韩晓芳，王亚非．创造性思维与视觉传播设计[M]．沈阳．辽宁美术出版社，1997：13．23
[6]刘曾复《京剧脸谱图说》
作者简介
京剧脸谱范文4
吃过中午饭我就突发其想，做个京剧脸谱蛋宝宝该多好呀。于是我拿来一个空蛋壳开始做脸谱。我先准备好一颗鸡蛋、彩笔和铅笔等东西，准备材料我就想，怎么样画脸谱呢？我以前看过那么多戏剧，可从没留心观察过，于是我从电脑上开始查。呀！这么多脸谱我该选哪个？我忽然看见一个红脸谱的京剧脸谱，想那不就是关羽吗？我想看过《三国演义》的同学一定知道关羽是五员大将中的第一大将，是刘备的得利助手。说干就干，我拿着红色颜料，把脸涂得火红火红的，然后用铅笔描出其他部位的轮廓，各方面用粗一点的笔画一个弯似弓的眉毛、嘴巴，最后我怕弄不清谁，还画蛇添足的写上关羽两字。
这样一个京剧脸谱蛋宝宝就大功告成了。
我当了一回小画家，画了一个蛋宝宝，虽然不好看，但我下了很大的功夫。等下次画蛋宝宝的时候我一定画的更棒、更好，因为我有了这次的经验。
妈妈的话：蛋宝宝很可惜让睿睿带到学校不小心弄碎了，还好，在她带到学校之前我把她制作的蛋宝宝用相机拍下来了，有兴趣的朋友可以在相册里能看见睿睿制作的蛋宝宝。
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京剧脸谱范文5
【关键词】京剧脸谱 动漫角色 形象设计 造型
一、京剧脸谱的元素构成与特征
京剧是融唱、念、做、打为一体的综合性表演艺术，在表演、唱腔、脸谱等多个方面，通过长期舞台实践，形成了一套互相制约、相得益彰的规范化程式。脸谱是“用鲜明绚丽的色彩、犀利流畅的线条组织成面部图案，勾画在戏曲人物的脸上，是中国戏曲化妆的特殊手段”，一般应用于净、丑两个行当。作为京剧舞台艺术的重要元素之一，脸谱是中国独有的艺术形式，是一种写意、夸张的化妆方法，也是一种具有民族特色、以面部为表现手段的图案艺术，借助特定的谱式和谱色，起到暗示性格、介绍特点、褒贬善恶、明辨美丑等作用。
1.谱式
从线条和布局的角度，谱式可分为整脸、三块瓦脸、十字门脸、六分脸、碎花脸、僧道脸、象形脸等。谱式根据人物性格特征，采用不同画法，用变形、夸张、象征等手法表现善恶美丑，使观众能目视外表，窥其内心。
2.谱色
谱色是按照脸谱脑门和两颊部位的颜色即脸谱的主色进行分类的。“忠奸看黑白，善恶分红蓝”，谱色就是借助于这种相对固定的象征意义来表现人物的性格特征。
3.脸谱特征
脸谱的特征主要表现在“形”“神”“意”三个方面。“形”分“离形”和“取形”。“离形”不局限于生活的自然形态，敢于大胆夸张和装饰；“取形”源于自然形态又有所变化，具有浓厚的装饰味。“神”即传神，使脸谱性格化；“意”就是寓意，与传神相结合，寓褒贬、别善恶，反映中国传统美学精神。
京剧脸谱是华夏五千年优秀人文品格和美学艺术的完美结合，是中国最具有代表性的艺术作品之一。
二、应用京剧脸谱元素，丰富动漫角色形象设计
动漫是艺术与科技结合的产物。动漫角色指的是动漫艺术中的形象和演员，是运用造型美术的手法创造出来的，是对剧本分析研究和综合创作的产物，是直观的造型艺术。动漫角色设计不仅要在造型的审美性上下功夫，创造外在形式有审美价值的形象，更要使其具有内在的灵魂、精神和感染力。形象设计是动漫作品的灵魂，决定着角色的形象特征和性格特征。
早在1956年，上海美术电影制片厂就推出了开创中国民族风格动画先河的《骄傲的将军》，其主要人物形象就采用了京剧脸谱。将军是大花脸，食客、师爷是二花脸，奸臣多为尖嘴、小眼、八字眉，是典型的丑角脸谱。
创作于1961—1964年的中国动画巅峰之作《大闹天宫》中，主人公孙悟空的形象就是在真猴面部形象基础上，借鉴京剧“象形脸”图案设计而成的。“象形脸”一般用于神话戏，构图和色彩大多从角色的形象特征出发，没有固定谱式。画法上更是讲究似像非像、贵在传神，让观众一目了然，一看便知道何种神怪所化。设计者通过对孙悟空面部表情的重点刻画和色彩表现，塑造了一个长着一双火眼金睛、尖嘴、翻鼻孔、顽皮可爱但又刚勇正直、追求自由的拟人化的，综合体现猴、神、人三者特征的美猴王形象。其脸部色彩也参照了京剧脸谱的谱色。经过简化和重新组合，采用白地红心绿眉的设计。脸部中央用红色勾成“倒摘桃”形，红脸兼具象形美和象征美，暗示其忠勇耿直，同时也呼应出猴子的本性。金眼绿眉丰富了面部色彩又对比鲜明，应和顽皮可爱的角色特征。这样的形象设计，既具有传统京剧脸谱的视觉美感，又符合现代审美的简洁明快，凸显了角色身份和性格特征，使人过目不忘。
作为《大闹天宫》形象设计者之一，严定宪先生就曾表示，孙悟空的形象借鉴的就是京剧脸谱和画家张光宇“西游漫记”中的孙悟空形象。传统脸谱兼具夸张美和民族性，为观众所熟悉，据此，就确定了孙悟空的脸型。
除孙悟空外，其他几个人物的造型也别具特色，如玉帝脸上淡淡的脂粉块，暗示其养尊处优、外表端庄、内心凶恶的本性；哪吒的娃娃脸，配上两只三角眼，一张血红口，目光呆滞、缺少灵气，寓意其骄横暴戾。还有二郎神、太白金星、托塔天王、巨灵神等都寓性格于脸谱之中，在形象设计上都是相当成功的。2011年，全新3D版《大闹天宫》在角色形象上就沿用了原片的京剧脸谱。
其他诸如《哪吒闹海》《张飞审瓜》《三个和尚》《天书奇谭》《葫芦娃》《花木兰》《超蛙战士》等众多动画影片中，主要角色的形象也大都借鉴京剧脸谱等传统戏剧艺术元素，创作出众多深受欢迎的动漫形象。
2008年，周大庆创作的《北京奥运·三十六“记”》系列漫画，借用京剧脸谱和服饰，用福娃扮演生、旦、净、丑等形象，通过漫画形式介绍奥运会各种运动项目，让众多的动漫爱好者了解更多中国文化的博大精深与人文思想，同时更为直观地体验体育、动漫与中国传统文化的完美结合。2009年，沈阳治图传媒创作的动漫形象“招财童子”“粉墨登场”等也将博大精深的中国京剧文化以现代动漫形式加以表现。
三、承载传统文化，创新京剧载体
弘扬京剧艺术必须与其载体紧密联系，使载体不断发挥作用。近年来，京剧的影响力不断提升，只要抓住受众在艺术欣赏过程中普遍存在的求变心理，不断创新载体，就能够更好地开拓市场，促进京剧艺术发展。
动漫不仅是商品、是市场，也是对民族文化的继承。中国动漫产业的发展经历了从借鉴国外先进技术和经验完善国产动漫产业，到创作出具有民族特色动漫产品的过程。在此过程中，中国动漫产业保持良好发展方向和顽强生命力的关键，就在于运用了本民族的优秀传统文化元素。动漫角色的造型设计可以借鉴京剧脸谱特有的谱式、谱色等基本元素，通过对传统京剧人物造型的再创作，设计出兼具传统戏剧文化内涵和时代特点的艺术形象。另一方面，动漫作为青年人乐于接受的媒体形式，也为京剧艺术的传承与发展提供了新的载体，使其与时俱进，能够长久屹立于世界民族艺术之林。
参考文献：
[1] 张和胜.用动漫为京剧艺术注入活力[J].甘肃科技纵横，2009（1）.
京剧脸谱范文6
【关键词】京剧脸谱设计，时尚文化创意，现状
我国很多方面的传统文化都可以从京剧脸谱中看到，中国最为经典的文化艺术就是京剧脸谱，它有很强烈的时代印记和精神寄托，于此同时，京剧脸谱传统文化特征和现代文化创新有很大的关联性和影响力，成为了现代文化设计最重要的灵感。在时尚文化创新中要使京剧脸谱和现代文化设计进行有效的结合，想要做到这一点就要重点把握脸谱中的各个元素，使脸谱艺术在现代文化中最大程度上的应用。把握每个元素和现代文化设计之间的关系，并且加以应用，充分发挥京剧脸谱在现代文化创意设计中的应用，让文化得到更快的发展。
一、京剧脸谱简介
脸谱是戏曲中主要表现形式之一，它是通过在演员脸上勾画出不同色彩的图案来进行表现。我国丑角脸谱最早出现在十二世纪的宋院本的演出中，把人脸上涂上一块白色。人们通过在脸上直接涂画各种图案进行表演，因而产生了脸谱。当时脸谱勾画中一般只用黑、白和红三种颜色，主要对五官、肤色和肌肉轮廓进行强调。中国脸谱的发展和戏曲是密不可分的，十八世纪以后，京剧形成了自身成熟的艺术风格之后，京剧脸谱经过演员不断实践和研究，继续创新得到了良好的发展，与此同时脸谱中色彩结构也丰富起来，任务之间的区分也更加明显，创造出各种经久不衰的历史故事，形成了完善的化妆谱式一直延续到现在。
二、京剧脸谱设计现状
（一）收藏品中脸谱设计。人类各个方面都透漏着历史的印记，随着时间的流失，社会不断的进步和发展总有很多历史文化被淹没，但是为了能够保护艺术成果，人们对传统文化进行了收藏。收藏不但对历史文化很好的保存，而且是素质的提高和精神的享受。很多京剧脸谱收藏爱好者通过自己收藏的脸谱进行不同样式的设计，不但能够从设计中找到乐趣，更重要的是它是传统精神的一种延续，有了这种精神上的寄托才有收藏和设计的价值。收藏品不但能够提高人的鉴赏力而且还可以提高人们对设计的精神追求，具有很高价值。
（二）装饰品方面。随着时代的发展，人们的生活越来越富裕，在解决温饱的前提下更注重生活质量，不管是人们的生活用品还是生活环境都会有很高的装修艺术，使自己的精神世界和现实环境更好的和谐，脸谱在这些日常的装饰品中起到了非常大的运用。装饰品中通过运用不同的文化符号能够扩大装饰品的艺术表现力，并且能够起到增强效果的目的，增加装饰品的使用价值。随着人们审美观念的不断提升，各种以文化符号为主的装饰品涌现在人们的视野，进入到人们的生活中，我们可以看到有很多京剧脸谱装饰品在市场上销售，采用京剧脸谱通过技术手段打造具有时代感的现代文化设计。目前，市场上京剧脸谱饰品越来越多，种类非常多，受到人们的喜爱。虽然科技比较发达，但是我们日常生活中经常能够看到京剧脸谱，不管是面具还是真人秀，它都代表着脸谱的经久不衰。现在市面上出现了很多京剧脸谱手机链、眼睛、戒指和发饰等脸谱设计产品，这很大程度上使传统文化和现代文化很好的融合在一起，充满了艺术气息，在人们的生活中起到了很好的点缀作用，在陶冶人情操的同时给人以视觉享受。
（三）日用品方面。日用品是人们不可缺少的物品，有很高的使用频率，随着人们观念的提升，日用品在人们生活中的地位越来越高。目前为止，日用品不只是使用那么简单，从简单的使用到观赏性，具有很高的内涵。我们在买日用品时经常能够看到上面有脸谱图案，很多小孩子非常喜欢，这不但满足了京剧脸谱在现代社会的持续发展，而且也满足了现代文化创新，京剧脸谱日用品已经进入到了家家户户。京剧脸谱日用品有很多，比如，碗、杯子、台灯和枕头等很多商品，京剧脸谱很自然的加入了现代化生活中，更加丰富了现代文化创新，具有很高的创意。这种美的享受，不但使京剧脸谱得到发展，而且也提高了人们的生活品位，为京剧脸谱设计提供了一条宽阔的道路。
（四）其它方面。在现代文化元素中加入京剧脸谱元素已经成为现代人的一种时尚，京剧脸谱在现代社会中已经形成了一种高于生活的价值。把传统脸谱和现代文化创新结合在一起很好的表现出了创造性和欣赏性;京剧脸谱在建筑物方面的应用也非常广泛，具有中国特色的建筑中添加了传统式文化符号更加体现出了文化创新的魅力所在。我国服装业有很多京剧脸谱的存在，显得美丽大方，是古典美和现代美的完美结合。
三、京剧脸谱现代文化应用
好的传统文化都有很高的持久性和超强的生命力，不管它处于什么传承状态都能对历史文化进行积极的传承和发扬，因为好的文化本身具有很强的生命力。在我国传统文化图案元素中，虽然它具有二维空间的表现形式，但是它也蕴含着比较强烈的民族气息，具有更高的表现力。不管是脸谱图案简单化或者复杂化都蕴含了一个民族的民族习惯和审美价值观。所以，通过它的每一个表情，释放具有感染力的氛围，形成了更为丰富的文化哲理，这在很大程度上说明了文化的特征。这一特征和我国现代文化设计有很大的联系，基于这个原因才使元素不断进行相互渗透。
京剧脸谱文化的经久不衰已经全面应用到了现代文化当中，现代文化通过把传统脸谱图案和颜色进行不断加工然后设计使用，这种现实中的加工应用很大程度上超出了舞台中的应用范围。通过科技把传统脸谱进行软件辅助设计，通过现代文化设计理念和传统脸谱文化相结合进行创新，让更多的传统文化通过现代不同平台得到更多的发扬和传承。
四、文化载体与宏扬京剧脸谱的关系
民族文化主要是指民族在历史长河发展中总结或者创造出来的有发展代表性的并且具有民族特点的文化。民族文化最大的一个特点就是历史足迹，这些足迹充分验证了一个民族的无限智慧，是一个民族一个国家不断壮大的根本力量。民族文化的长久发展也有一定的局限性，有条件的限制，因为不管是什么文化，想要顺应历史规律流传下来和持续发展，都需要有与之对应的载体，文化的发展需要一定的载体。文化载体是一种物质形体，文化载体主要是指承载文化知识和信息知识的形体。文化和文化载体是密不可分的，两者共同存在并且相互影响。如果没有文化的存在载体信息也将不会存在;如果没有文化载体，那么文化就很难延续下去和传播发展，更就不能实现它自身价值。由此可见，文化和文化载体两者缺一不可，共同存在才具有意义。因此，民族文化发展不但需要有好的文化，而且还需要文化载体进行承载传承才能得到更好的发展。京剧是我国民族经典文化的重要组成部分，脸谱是京剧演员为了表演的丰富性进行面部修妆的一种表达形式，用面部的图案来表达表演人物的个性特点，使人们通过脸谱就能揭示出人物一些信息。
京剧脸谱中有很高的艺术性，在某些方面也有很大的复杂性，脸谱通过不同的面部表现一般分为三大类：场上脸谱、案头脸谱和工艺脸谱三种形式。场上脸谱主要是演员演出时的妆束，这种妆束直接体现在脸上，通过妆束来表现不同性格的人物;案头脸谱主要是把脸谱画在纸上，是作为一种绘画作品;工艺脸谱指的是把脸谱造型雕刻在工艺品中，比如生活用品、建筑物中。由此可以看出，演员脸、纸和工艺品是脸谱的文化载体。想要京剧脸谱得到持续较快的发展就需要文化载体的加入，不断的对文化进行体现，让文化载体时刻发挥脸谱在社会中的推动作用，使人们接受脸谱和一些文化载体之间的相互结合，以便京剧脸谱得到更好的发展。在发展中还应当根据社会的发展对文化载体进行适当的变换来适应脸谱在社会中的持续发展。所以，在一定程度上要想发展京剧脸谱，就需要适时的变换文化载体，使两者相互适应的同时还需要适应社会的发展，更好促进共同发展。
五、京剧脸谱设计创新与思维理念分析
（一）哲学角度思考脸谱现代设计的创新性。文学研究者认为文学应当是一种判断，把其他观不透的人生哲理采用巧妙地方式呈现出来，这就是哲学思考。审美价值体现在人的性格中一定的运行规律和性格本身的一种容量，这在很大程度上体现出了审美情趣所散发出的美丽，京剧脸谱的表现也应当体现出这种观点，从不同角度完全体现出了人性的哲学思想。京剧脸谱在现代文化中的创新设计需要多种知识的相互融合，知识之间进行优化并组合，这其中涉及到的知识包括历史、政治和文学等，最为广泛的就是涉及到社会关系，非常完美的反映出了时代的特点。研究者需要对多项领域知识进行掌握和了解，才能够更好进行现代化创新。在进行创新时，创造者需要避免思维定式对创新过程的影响，干扰创新能力的发挥，运用不同的思路进行思维创作。
（二）京剧脸谱创新性思维理念分析。对脸谱元素的设计不但是美学图案的创新，而且也是从传统设计寻找灵感的一种创新形式。京剧脸谱实际上是一种文化语言的交流，它是脸谱创造者和观众进行直接心灵对话的一种方式，主要是以图案的形式作为表达方式实施的艺术形式，这种沟通方式把人物的各种形象体现的淋漓尽致，憎恶分明。于此同时这种表现方式也揭示了人物性格中的单一化。所以，京剧脸谱的设计需要从实际出发，创新设计很大程度上来源于生活，通过脸谱中的细微变化形象的体现出人物复杂的性格特点和多样化的任务形象，这就是现代文化创新设计的目标，也是京剧脸谱的学习需要掌握的设计方向。
六、京剧脸谱元素与现代文化设计的联系
同一元素可以激发人们不同的想象，不同的脸谱形象又构成了不同的创新要素，因此，京剧脸谱创新可以从不同的角度进行研究，单从艺术角度进行分析，京剧脸谱中的夸张元素和脸谱的变化两者和现代文化创新能够有效的融合在一起，形成一种有效的创新机制，从创新结果可以充分体现出我国在脸谱创新中的特色。现代设计利用元素比较广泛，传统脸谱中的每一笔都有可能成为现代设计中的重要元素，所以，脸谱形成了丰富的视觉库，这种不同的脸谱元素对现代创新能够产生很大的积极影响，有很好的创新灵感。现代文化设计中想要脸谱在创新后的艺术中占据更多的视觉感，设计者就需要对造型进行详细的研究和分析，在脸谱图案的基础上进行现有产品的创新表现，还要结合脸谱中的色彩和图案中的结构进行视觉规律的创新，只有这样设计出的产品才能丰富的吸收脸谱中的更多元素，在社会中产生实质性效应。
（一）脸谱元素在标志设计中的运用。脸谱元素在标志设计的运用中首选需要对脸谱元素进行构思，根据实际环境把脸谱元素通过构思运用到设计中，然后对设计好的产品进行适时的简化，保证它在一个大环境中的适应能力，这样很大程度上能够对我国传统文化的好坏进行验证和肯定，充分说明了我国有非常浓厚的文化素养和艺术风格。京剧脸谱很多时候也受到了地域文化和传统文化的影响，通过地域文化和民族特性的影响进行基础性的建设，这在很大程度上反映出了人们在发展的同时审美标准和目的的确立。由此可见，京剧脸谱文化在一定程度上是想象和现代文化的完美结合，因此，对京剧脸谱多种形式图案的运用中，能够完善的展现出标志设计呈现出的一些特征。
（二）脸谱元素在招贴设计中的运用。京剧脸谱文化一般情况下以符号形式在招贴创意设计中进行详细表现，传递出的文化内涵在很大程度上比较抽象，因此，招贴设计在一定程度上能够采用京剧脸谱中的一些元素对招贴设计的内涵进行有针对性的表达，在表达中做到文化阐述，这不但极大地丰富招贴设计中的文化内涵，而且使招贴设计更大程度上贴近生活，最终形成京剧脸谱元素在招贴设计中的效果传递。现代文化创新设计中不可缺少的两种设计元素就是具有中国特色元素和所具有的生活特性，两者是现代文化设计中必不可少的两大元素。京剧脸谱元素和招贴设计理念两者必定要进行有效的相互融合，要做到这一点就需要体现出招贴设计中京剧脸谱发挥的装饰性作用，并且特有的文化底蕴和产生的视觉效果。所以，在很大程度上京剧脸谱元素有很强的文化造型能力，这种造型能力能够很好的和招贴设计相互融合，对抽象化的文化招贴设计进行全面的表达和传播，从而实现元素之间的有效组合，这在很大程度上能够对招贴设计工作产生积极影响，并且有利于工作的实践。中国的发展史比较多元化和丰富，文化创新者能够通过丰富的创新资源进行灵感全方位设计。在招贴设计中，把京剧脸谱元素作为切入点进行招贴，完全能够实现对京剧脸谱元素的应用。脸谱设计者在传统脸谱设计基础上对线条和质感进行相应的优化，归纳出脸谱形状和色彩，并且需要必要的夸张来符合脸谱的人物突出性格，对脸谱进行一定程度上的变形来达到一种脸谱特色，采用三维图像进行很好的表现。脸谱的这种造型设计是和现代文化融合最大的突破与进步，比如我国北京举办的奥运会招贴设计中对脸谱的设计就采用了适度的变形来进行展示，使脸谱形象有效的和现代文化融合在一起形成很好的社会效应。
结束语：我国运用脸谱设计和时尚文化设计相结合，这种结合方式还处在发展初级阶段，很多利用脸谱进行现代文化设计还只是停留在提取元素方面，有时候甚至把京剧脸谱复制下来直接放到现代化设计中，形成了很大的文化设计局限性，这样的设计很难发挥它自身的时代性，复制固有形式比较多，所以，以后的发展方向应当向脸谱文化的旋律性靠拢，旋律性包括了色彩和图案等，把现代文化设计成为具有时代印记的代表。
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