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陶行知教育范文1
限于篇幅，笔者在此仅选取《陶行知全集》第8、9卷中陶行知先生与友人、家人的几封书信，与大家分享我从中读出的先生之奉献、求真和务实的精神。
一、“捧着一颗心来，不带半根草去”
陶行知先生是一位极具奉献精神的教育家。先生自比武训，为了兴学倾其所有，到处化缘，生活窘迫却自得其乐，且感染周围友人为教育慷慨解囊。1934年，陶行知先生的母亲过世，先生将亲友们馈赠的赙仪捐出为教育所用，陶行知为此事致信同事邵仲香：“这次治丧，力谋节俭，希望运用省下之钱款与亲友赙仪合设纪念金，为劳苦大众儿童教育之用，志在因家母一人之死而求多人之活。”“现在已用节省之款，在晓庄唐氏地上设立纪念苗圃，以为晓庄公有林之基础……这次为家母治丧，得了一点新感想，写成一首小诗：‘富人一口棺，穷人一堂屋。讨得死人欢，忘却活人哭。’有棺材睡的人不造林，栽树的人连茅草屋都没得住。我家未曾栽过几棵树，二十年来已用了九个棺材，至少几十个人的板壁是被我们夺了来，以致露宿在霜天雪地之中，甚至于冻死。我们要造这个纪念林，一方面是补以往的过失，一方面是将来死到临头，树已成林，取他一个薄皮棺材，可以无愧了。”每次阅读先生这封信，都为其拳拳之心而感动。此时，任何评价似乎都是多余的。在先生心中，他将对母亲的孝敬和爱升华为对普罗大众疾苦的关爱。1939年，陶行知先生和吴树琴女士以简朴的方式结婚。朋友们送来贺礼，他仍然是捐给学校。在回复家栋同学的信中，他对此有详细交代：“前蒙寄来结合纪念品洋三元，无任铭感。不过事先已决定不收贺礼。故将该款交给育才学校，为小朋友捐购图书之用。兹将收据奉上，敬请查收为感。”朴的话语，简单的行动，其背后是真挚的情感，是对学生最真诚的关爱，是对教育最无私的奉献。在育才办学经费最紧张的时候，陶行知先生还将自己仅有的大衣当掉，为育才的师生买来稻草作垫子，并换来一天的伙食。在致李友梅等人的信中，先生写道：“捧着一颗心来，不带半根草去。”这句脍炙人口的话也是先生一生行止的写照。
二、“千教万教教人求真，千学万学学做真人”
陶行知先生是一位真人。他憎恨虚假与虚伪，一生真诚地面对教育与社会，他也号召别人做真诚的人。他的名言“千教万教教人求真，千学万学学做真人”为大家熟知，也是我们今天为师者、为学者的人生指南。1941年，在一封致同事的信里，陶行知写道：“我们必须认真办学，以求对得住小朋友，对得住国家、民族。毁誉之来，可不必计较；横逆之来，以慈爱、智慧、庄严、无畏处之。我们追求真理，爱护真理，抱着真理为小孩、为国家、为人类服务，社会必有了解之一日。”陶行知先生不与虚假为伍的意志非常坚决。1940年底，陶行知先生的儿子陶晓光在求职时需要一张文凭，向当时育才学校副校长马侣贤求助，马侣贤未经先生同意邮寄了一张晓庄学校的毕业证明给他。陶行知在重庆闻讯后电告其子将证明寄回，在随后给陶晓光的信里，陶行知说：“我们必须坚持‘宁为真白丁，不做假秀才’之主张进行……‘追求真理做真人’，不可丝毫妥协。万一金大也不能进，我愿筹集专款，帮助你建立实验室，绝不向虚伪的社会学习或妥协。你记得这七个字，终身受用无穷，望你必须努力朝这方面修养，方是真学问。”正是这样对真理的坚守，使得陶行知先生能对自己的儿子做出如此“无情”的决定。陶行知先生对待家人如此，对待学校管理工作也是公私分明，一丝不苟。在1940年写给马侣贤的一封信中，陶行知先生交代：“昨天请客费用，连酒菜、饭茶、滑竿、船钱都开在我的暂记账上，并请立即清算，以便照付。学校经费中不宜动用一文。”在陶行知先生的书信集里，诸如此类的交代不胜枚举，可为今日学校管理者乃至其他公务人员之镜鉴。
三、“人生为一大事来，做一件大事去”
陶行知教育范文2
在陶先生的教育思想里，“仁”与“爱”占很大的比重。“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟，倡导并实践了爱的教育。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。“四块糖果”这个耳熟能详的故事，在教育界一直传为佳话，也成为许多教育工作者学习和仿效的范本。在这个故事里，陶行知先生对“打架事件”的处理，完全打破了以往的常规教育模式，并没有采用毫无实际内容的空洞说教，也没有一味简单生硬地指责数落，而是晓之以理，动之以情，循循善诱，耐心地一步一步引导学生正确认识到自己的错误，从而达到教育转化学生的预期目的。教育效果令人称奇，究其所在，便是一个“爱”字，试想，倘若当时陶先生怒气冲冲，不分青红皂白，将这位学生一顿劈头盖脸地责骂，后果可想而知，效果将适得其反。“爱的教育”在这个小小的故事中得以淋漓尽致地体现。
爱的教育是中小学教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。这是创造能力形成的心理基础。
教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。学习陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格、“爱满天下”的高尚情怀，发扬“因为差，更要抓”“因为差，更要爱”的敬业精神。
陶行知是以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛；“热爱每一个学生”这是陶行知的人生言；“为了孩子，甘为骆驼。干人有益，牛马也做”。
陶行知教育范文3
《陶行知教育文集》教师读后感1
作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不可获缺的。假期之中，我阅读了名著《陶行知文集》，陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。我们可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料来培养学生的创新能力，为全面推进素质教育服务。
一、实施爱的教育
“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。
在爱的教育中，培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格。如开展“我与父母通信”活动，使学生们感受父母的爱，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。
二、实施生活教育
陶行知生活教育理论内涵十分深广，而生活教育理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的内容。他的生活教育从内容上看是动态的，随环境和不同受教育者的变化而变化。在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子根据学的法子：学的法子根据做的法子。事怎么做。就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活。
基于这样的认识，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且引发了学生的学习兴趣和学习积极性。在课外，指导学生开展各种活动，如学生自编、自导、自演文艺节目，歌颂社会主义建设的伟大成就;学生们自编小报，自己写稿，自己设计版面，幼稚的作品中体现着学生们丰富的想象和创造。每组织一次活动，都有明确的目的、具体的要求和精心的安排，都力求收到尽可能好的实效。
三、实践创新教育
创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。
认真学习了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活;解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”;解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维;解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由;解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地。
陶行知教育思想是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题，是创造型教师及专业发展义不容辞的责任。
《陶行知教育文集》教师读后感2
近期在读《陶行知教育文集》，对于其中关于陶行知先生的“生活教育”理论感悟颇深。我感悟了陶行知先生生活教育理论的内涵，他提倡生活就是教育，就是教育的内容，而“生活即教育”也正是陶先生生活教育的核心。
生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。
陶行知先生的生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
从内容上看是动态的，随环境和不同受教育者的变化而变化。在生活里找教育，为生活而教育的观念相当明确。陶先生强调教育以生活为中心，正是强调了教育的目标应该是提高人的素质与做事能力，教人学会生活的'本领，学以致用。这不正是我们当今所提倡的素质教育吗？让学生走进大自然、走进社会，动手实践，自主探索，合作交流，在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和谐发展。
《陶行知教育文集》教师读后感3
捧读《陶行知文集》，总能感到似有一位慈祥的老人在向我们讲述自己一生对教育的感悟。教育，是我们教师的使命；教育，是我们每天的工作。教师是一项需要献身的事业，也是一项充满激情的事业。“为人、为学、为师”都要全身心地投入。“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教育事业，寻求探索中国教育之光明大道的生动写照。当我再次咀嚼那一句句至理名言时，觉得做教师升华了我的生活，铸造了我的信念，萃取了我的人生真谛，也让我看到了更高层次的幸福源泉。
陶行知先生提出：“今日的学生，就是将来的公民；将来所需要的公民，即今日所应当养成的学生。”他认为“学生自治是学生结起团体来，大家学习自己管理自己的手续。”“为学生预备种种机会，使学生能够大家组织起来，养成他们自己管理自己的能力。”陶行知先生的教育理念对当今班主任的工作仍有极强的指导意义。下面仅就结合自己的实践谈谈这方面的体会：
一、深入了解学生，搭好师生沟通的桥梁。
深入了解学生是班主任工作必不可少的重要环节。为了做好这项工作，我主要采用多问、巧谈、勤写、善观等方法。
当我接手一个新班时，首先向学生询问有什么新的打算，能否适应新老师、新环境，对老师的工作有什么建议，学习是否跟得上，以此了解他们的兴趣、爱好，消除学生对我的陌生感，缩短师生之间的距离，为今后的进一步沟通奠定良好的基础。其次，在与家长的接触中，我经常询问其子女在家里的生活、学习习惯、性格特点、家庭教育等，并向家长汇报孩子在校的情况，征求家长对我工作上的意见。最后我还主动向原班主任、科任教师了解该班学生各方面的情况，以求更深入地了解每一位学生，掌握他们的思想动态和存在问题，为师生的沟通、班主任工作的顺利开展做好充分的准备。
二、小事做起、注重榜样的激励力量。
榜样的力量是无穷的。儿童善于模仿，可塑性强。榜样对学生来说，有很大的影响力和感染力，可以使学生改变认识，提高自我评价的能力。教师首先要为学生示范，要求学生做的，教师首先要做到。正如陶行知先生所说的“名人的一举一动，一言一行，都要修养到不愧为人师的地步。”教师虽不能称名人，但也应如此，因此，在平时的教育教学中，应有目的地选择榜样，树立榜样，强化榜样的形象和作用。其一，要在平时的教育教学活动中，教师要垂范，如见到地上有纸屑，教师要首先拾起来，教师首先要从小事做起，从身边事做起；其二，如奥运会期间，我经常组织学生收集图片资料及收看电视，了解奥运健儿如何拼搏，为国争光的感人事迹，激发学生学习他们的爱国品质，使学生懂得做人的道理；其三，抓住各种时机（晨会、班队课），给学生讲科学家的故事，让学生知道科学家是如何克服各种困难，刻苦钻研，献身科学；其四，还常利用各种场合、各种机会，让学生介绍自己身边的榜样，贴近学生让学生看得见、摸得着，“只有激发学生进行自我教育，才是真正的教育”，如让班上学习成绩优秀、品德良好的学生，介绍学习经验；其五，找个别学生谈心，以爱心、热心感化学生，使他们从榜样中吸取力量、获取源泉，激发学生积极向上，勇于拼搏。
三、融洽的师生关系是激发学生创新思维的保障。
教育家陶行知明确指出“创造力最能发挥的条件是民主”。在传统教育模式中，教师是绝对权威。学生对老师敬而远之，无法交流。这样的教育，封锁了学生的情感，束缚了学生的思维，凡事都循规蹈矩，不敢越雷池一步，根本不可能有创新。因此，创新教育要求建立新型的师生关系，才会给学生带来敢于创新的勇气、乐于创新的热情、和我能创新的自信。
1.热爱学生。陶行知先生说：“爱是一种伟大的力量，没有爱便没有教育”。确实，没有真挚的爱，就没有成功的教育。老师要主动亲近学生，积极关心每一个学生的愿望，帮助他们形成创新思维，他们的个性会得到很好的发展，他们就会主动去探索，创新。
2.要相信学生。只有信任人，才能唤起人的自尊。老师只有相信每一个学生，才能积极的鼓励学生，教育学生。当学生有不同看法时，老师要积极的给予肯定，并进行鼓励，激发学生积极思考，勇于创新的精神。
四、和谐的师生互动会使教与学的过程更加完美，收到更好的教学效果。
1.民主、平等的师生关系是互动的基础。
在教学活动中，教师应注意平等的师生关系，和学生交朋友，打成一片，鼓励学生大胆创新和实践。还要注意学生的个体差异，使每个学生都能充分的发展，促使学生在教师指导下生动活泼、富有个性地学习。这样的学习氛围能激活学生思维，释放学生对学习的潜能，让学生敞开心扉，与教师、同学真诚地对话，会起到良好的教学效果。
2.正确的评价有助于更好地帮学生树立自信心。
教师可以采用评语形式，把学生已经掌握了什么、获得了哪些进步、具备了哪些能力给学生指出来，促进学生的发展，这实际是一次情感交流，学生获得了一次成功的体验，树立学好数学的自信心，也明确了努力的方向。学生觉的自己的目标明确了，就会有自己的奋斗目标，更加努力地学习数学知识。
3.师生之间的关系影响师生互动。
如果数学教师师德高尚、工作负责、知识渊博、关心热爱学生，师生感情就会很融洽，师生互动就会更和谐，学生可能会由喜欢数学老师转为喜欢数学。反之则不然。因此，我们应该努力提升自己的个人修养，让学生以自己为榜样，只有以良好的教师形象与学生交流互动，学生才会取得积极效果。所以，师生之间的关系直接影响师生互动，直接影响学生的学习效果。
4.作业是老师与学生的纽带。
陶行知教育范文4
论文摘要：陶行知创造教育思想是他所创立的生活教育理论的有机组成部分。陶行知深入论述了创造教育的培养目标、六大解放、实施途径与方法等重要内容，并付诸于长期教育实践之中，取得了显著成效，受到世人的推崇和效法。陶行知的创造教育思想，以创造力培养为主旨，对当今深化教育教学改革、推进素质教育以及创新型人才的培养等方面，仍有较高的理论指导价值和实践应用价值。
陶行知是中国近现代伟大的人民教育家，怀抱教育强国的宏愿，毕生从事教育理论研究和教育实践工作，在扬弃传统教育的基础上，创立了系统的生活教育理论，提出了很多有价值的教育思想，而创造教育思想就是其重要的组成部分之一。陶行知的创造教育是一种反传统的现代教育，以创造力培养为旨归，以试验(实践)为基础，比较充分地发挥了手脑双全的作用，关注教育与生产劳动相结合。通过主持、创办晓庄师范、山海工学团、育才学校和社会大学等教育组织，为中国培养了一批批优秀的劳动者、建设者、革命者和领导者，在中国教育史上写下了光辉的篇章。当前世界经济与科技发展异常迅猛，综合国力竞争日渐加剧，各国尤重创新人才的培育；我国正在实施科教兴国和人才强国战略，加快建设创新型国家，推进素质教育和新一轮教育改革，彰显出“能力本位主义”的核心文化理念，这些崭新工作的开展都需要有创新理念和创新能力。在此背景下，我们需要认真学习、研究、借鉴、拓展陶行知创造教育思想，着力培养国民的开拓创新精神和实践创新能力。陶行知有关创造教育的培养目标、六大解放、实施途径与方法等重要内容，对当代中国教育有着很大的理论指导和实际应用价值。
一、培养目标和谐、重德，体现全面发展的人才观
陶行知创造教育思想产生于20世纪三四十年代，有极其丰富的内容，而创造教育目标在创造教育思想中占有重要地位并贯穿于他的整个创造教育思想之中。立足于旧中国的现实社会，陶行知提出了培养“手脑双全”，有进步世界观、人生观、道德观的新文明创造者的创造教育目标，并把“征服自然，改造社会，造福全人类”作为根本的教育目的。进而，根据中国贫穷落后必须赶超资本主义发达国家的现实，又提出了创造教育在创造富的社会过程中的具体任务。
确立“手脑双全”的教育目标是陶行知长期积极探索后的创造性发现。他从人类发展史的角度论断人类的所有文明都是用手和脑创造出来的。他研究了中国传统教育的历史和现状，认为“中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是使手脑联盟，结果使手与脑的力量都可以大到不可思议”。针对中国传统教育的积弊，他又形象地指出：中国有两种病。一是“软手软脚病”，二是“笨头笨脑病”。害“软手软脚病”的人，便是读书人，他的头脑一定靠不住，是呆头呆脑的。而一般工人农民都是害“笨头笨脑病”，所以都是粗手粗脚。因此，“我们所需要的教育，要造就会用脑指挥手，手开动脑的手脑健全的人”。后来，在总结晓庄师范学校办学经验时，他把培养目标具体化为“健康的体魄”、“农夫的身手”、“科学的头脑”、“艺术的兴趣”、“改造社会的精神”五大目标。此外，在创办山海工学团、育才学校等时期也都提出了不尽一致的培养目标，但培养“手脑双全”的理念始终贯穿其教育目标之中，同时也体现出他的“征服自然，改造社会，造福全人类”的根本目的。为保证这个宏大目标的实现，陶先生对创造教育的对象和创造者的道德素质，提出了三方面要求：一是受创造教育者首先要“谋大众的幸福，解大众的痛苦”，这是因为中国大众受着多重剥削和压迫之苦；二是创造教育要教人用科学“做养生、保生的工具，不做害人、杀人的武器”；三是创造发明者不能有自私自利之心，有了自私自利之心，他就不可能为人类谋幸福。
在确立创造教育目标的同时，根据积贫积弱的旧中国的实际，提出了创造教育的任务：“教人创造富的社会，不创造富的个人”，因为“社会既富，则在社会里的个人自然而然的富了”。要创造富的社会，就要打破“贫而乐”、“不劳而获”、“劳而不获”等三种阻碍造福的人生观，就要教人生利，为广大群众，为中国民族谋利益。他认为，这种生利有两种：一是生有利之物，以物利群，如农产谷；二是生有利之事，以事利群，如发展农工商业。为创造富的社会，他提出教人创造合理的工业文明、教人掌握科学技术、教人提高农业生产力、教人树立进步的人生观、教人少生孩子以提高人口素质等具体任务。对于陶行知创造教育目标的全面深刻地理解有利于我们把握当代中国的人才培养标准。从目标层次来看，分为造就“手脑双全”和“征服自然，改造社会，造福全人类”两个不同层次，增强了目标的指导性与操作性。从与关于人的全面发展理论联系来看，与之是一脉相通的，都包含着脑力劳动和体力劳动的结合、教育与生产劳动相结合的蕴意，也包括人的道德、志趣、意向等要素的和谐发展。从素质教育的角度来看，陶行知创造教育目标重视“培养学生的创新精神和实践能力”，尤其重视思想品德教育，要求他们要为国为民为世界繁荣昌盛而大胆地创造。简言之，从培育目标来看，陶行知创造教育是一种包含健康、科学、艺术、劳动与民主组成的“和谐教育”…，也是一种“知情意合一”、“智仁勇”合一的全面教育。诚然，在当前多元讯变的世界竞争中，我们要把陶行知创造教育的培养目标作为教育教学改革以及培育我国创新型人才的指导思想，以期“多出人才，出好人才”。
二、实施六大解放，系统消融束缚创造力的不利因素
“六大解放”是陶行知在生活教育理论与实践不断完善的基础上提出来的。在此予以简要论述：
解放头脑，发展记忆、思维创造力。陶行知看到了人们头脑中蕴藏着知识、思想、智慧、情感、意志、思维力和创造力等因素，但这些往往都被固有的种种迷信、成见、曲解、幻想等“裹头布”层层束缚了。要想释放创造力，必须要把人们的头脑从迷信、偏见、曲解、幻想中解放出来，必须大批封建纲常礼教、旧的封建思想和旧的传统教育观念。只有从头脑中释放创造力才能使中华民族不被时代所淘汰，才能屹立于世界民族之林。
解放眼睛，发展注意、观察力。陶行知认为，中国传统教育通常给学生戴上一副封建的有色眼镜，使他们脱离现实社会生活，成为“小书呆子”。所以，他大力主张让学生多观察大自然、大社会的万千现象，进行分析、研究，要摘掉那些有色眼镜，使他们眼睛能看事实，以提高他们适应社会、适应自然的能力。
解放嘴，发展提问、表达能力。爱因斯坦说过：“提出一个问题，往往必解决一个问题更重要。”要让学生享有充分的言论自由，“有问题准许他们问”。从问题的解答里，可以增进他们对知识和学习的兴趣。但中国有一个习惯就是不许孩子多说话。陶行知认为：“发明千千万万，起点一个问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。”
解放双手，发展动手、操作能力。陶行知认为中国传统教育的弊端：对于小孩子一直是不许动手，动手就要打手心，这样往往摧残了他们的创造力，最终会使他们长大后心理上不愿动手，实践上不会操作。要去除这种弊端，必须解放双手，使他们通过实践获得知识，再用这些知识指导实践，发挥手脑并用的功效，成为有创造力的学生。
解放时间，发展个性、生活等能力。把人民与小孩从劳碌中解放出来，使大家有点空闲，想想大问题，谈谈国事，看看喜爱的书，做做喜欢的活动，干点对人民有益的事，还要留点时间玩玩，以品味生活的乐趣。陶行知认为，我国传统教育的考试制度规定了月考、学期考、毕业考、会考、升学考等多种考试，把学生的时间安排得满满的，使学生没有时间接受大自然大社会的宝贵知识，失去学习人生的机会，所以他坚决反对这种考试制度。
解放空间，发展想象、创造等能力。把人民和小孩从文化鸟笼里解放出来，飞进大自然大社会中寻觅丰富的食粮。陶行知认为，传统的学校完全是一只鸟笼，或者是只“放大的鸟笼”，我们要解放学生的空间，使他们有机会去接触大自然中的花草、树木、青山、绿水以及大社会中的三教九流，并向三百六十行学习。这样做是因为，“创造需要广博的基础。解放了空间，才能收集丰富的资料，扩大认识眼界，以发挥其内在之创造力。”
陶行知的“六大解放”是一个有机、全程、相互贯通的整体，论及从传统观念到生活习惯，从政治思想、教育思想、教育方法到家庭内部教育，并提出系统有效的解决方案，是他对世界创造教育的杰出贡献，对我国当代教育改革和人才培育也有很多启示。如对于解决多年依然存在的学生课业负担重、创造力弱、生活能力差、动手能力不强等问题，对于解决教师“教死书，死教书”等问题，对于优化教育教学内外部环境等问题，都有很大的借鉴意义。更值得欣慰的是，如今这“六大解放”已经被应用于学校管理、教师专业成长、学科教学改革以及学生学业成绩提高等方面，并取得了较好的成效。所以，在当前形势下，我们需要进一步学习、研究和拓伸“六大解放”的实际运用价值。
三、多管齐下，突显创造力培养方法的整合双应
1 实施“教学做合一”。提高实际操作能力
“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是创造力培育的重要指南。陶行知认为“教学做合一”是指：“事情怎样做就怎样学，怎样学便怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。”同时，认为“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生，在做上学的是学生。从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用工夫，教固不成教，学也不成学。”。这里，陶行知特别强调“做”是“教”与“学”的中心，是指“在劳力上劳心”，包括行动、试验或玩科学把戏等多种活动形式，是价值创造的过程。他认为遵循“教学做合一”的教育是活的、好的教育，能给学生求学的能力、给予与获取知识的能力以及改造与使命环境的能力。在长期教育实践中，依照“教学做合一”的教学法，陶行知创造了学校生活、游泳、种稻等多种“教学做合一”的范本。
当前在实施素质教育的过程中，我们要深刻领会陶行知“教学做合一”中“学”和“做”的重要意义。一方面在教学工作的组织上，我们要充分考虑到学生学习的基础、兴趣和需求，来掌控教学的进步，激发学生学习的自觉性和主动性；另一方面在实现教育目标过程中，我们要鼓励学生勇于实践，在实践中反思，从多方面去验证、体悟所学到的知识和技能。同时，教师也要根据“教学做”的逻辑关系，激发学生掌握学习方法，树立进取心和责任感，增强社会实践能力，努力成长为国家有用的建设人才。
2 交给“文化钥匙”。培养自学能力
由于传统教育是灌输教育，总是先生讲，学生听，偏重书本知识的灌输，陶行知说：“活的人才教育，不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。文化钥匙主要的有四把：即国文、数学、外国文、科学方法。”同时，他认为，国文、数学、外国文三门课，在初期应在教师指导下按程度分班级上课是最经济的；科学方法一般包括治学、治事两种，而学生的治学、治事能力通常需要在实践中培养。这些开发文化宝库的钥匙是学生发展生活力、创造力的工具和基础，有助于学生自己积极主动地获取知识、发展能力，不断提高自学能力。陶行知在《育才二周年前夜》…中讲了一个“点石成金”的故事，意喻强调“点金术”比那些金子更贵重。可见，陶行知非常重视学生打好文化知识的基础并从中掌握获取知识的方法和工具，这与近代西方要素主义思想有某种契合。在当前教育教学过程中，我们要积极师法陶行知这种授予“文化钥匙”思想，注重教会掌握文化中的“共同要素”与基本方法和工具，激发他们的求知欲和创造欲，引导他们自我教育，主动地发现、创造。
3 善于生活，在集体创造上学习创造
陶行知教育范文5
生活决定教育，教育改造生活。和谐社会和素质教育是我们现在所提倡的，正是这两者关系的体现。只有人的素质提高了，才能做到和谐社会、和谐生活，所以，我们所有人的教育需要全面提高，“教育的作用是让人天天改造，天天进步，天天往好的路上走”生活的教育意义，他的目的在于发挥学校和教育对社会生活的简化、精华和平衡作用，更好地联系生活来教育，通过生活来教育。
我们在孩子成长的过程中起到了非常大的作用，因此，我们只有不断提高自身的素质，才能培养出高素质、高教育又自信、自爱的孩子。陶行知先生的教育思想影响着现代教师的教育观，教师应该多学习他的思想精神，将其精髓汲取，并体现到我们的实际教学中去。
3-6岁的幼儿是一个较特殊的时期，由于幼儿年龄小，没有养成良好的生活习惯，对事物的理解能力不强。而陶行知先生的“生活教育”正好可以弥补幼儿教育的这个缺陷，让幼儿教育有法可施。
一、给孩子爱的教育
“爱是一种伟大的力量，没有爱就没有教育”，这是陶行知先生曾说过的，爱的教育是最有效的教育方式。陶行知对教育充满了爱，让他的每一位学生都感受着爱，所以他是一名优秀的校长，是伟大的教育家。在对幼儿的教育中，我们要有耐心、爱心、细心，要像陶行知一样爱学生、爱教育。陶行知在育才学校任校长时，他用四颗糖教育了一个用泥块砸自己班上同学的孩子，陶行知先生用奖励和关爱去教育那些不小心犯错的学生，给予他们尊重和宽容。幼儿就如一棵刚刚发芽的小树苗，需要教师持续不断地用心浇水、施肥，才能让小树苗茁长成长，变成一棵参天大树。每个孩子在来园时的表情是不一样的，我们要在每天的晨间接待中仔细观察，与孩子进行交流。我会主动和每一位孩子问早，和他们拉拉小手，一起说说前天晚上所发生的开心的事情，而个别情绪不稳定的孩子，我则会抱着他们并夸夸他们或是用好玩的玩具来转移他们的注意力，让每位孩子都有一个愉快的开始，让家长放心将孩子交给我们。教育是一门艺术，我们在改正孩子错误的同时，也要给予他们表扬和肯定，增强他们的自信心。
二、给孩子创造机会
“死读书，读死书，读书死”是陶行知先生反对的理念，幼儿时期是他们想象力最丰富的时候，我们不该禁锢他们的思想，要给他们展示自己的机会，要解放孩子的右脑、双手、脚、空间、时间，使他们得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。创造教育是生活教育理论的立足点和归宿。陶行知先生提出了“六大解放”来培养儿童的创造力。教师应该让孩子走进大自然，让他们去感受大自然中的鸟语花香，然后通过颜色、感触、声音去想象和创造。在开设的娃娃家游戏中，请孩子来做一回爸爸妈妈，通过模仿爸爸妈妈进行游戏，给孩子提供了创造、发展的机会，在游戏中感悟生活。在理发店游戏中，不仅给孩子提供理发工具，我还为孩子们准备了发夹和发圈，让他们在探索中去学习，学会用发圈和发夹来为女孩子美发，孩子们在轻松愉快的情境中得到了发展，他们的创造性也得到充分的发挥。
三、引导孩子去运用
根据陶行知先生的“教学做合一”的理论，我们知道教学的中心就是做，就是实际生活，我们只有了解了生活，了解了孩子的生活现状，了解生活发展的趋势，了解生活对孩子要求的变化才能更好地去教育。《纲要》中提出：“引导幼儿接触周围环境和生活中美好的人、事、物。”在自主性游戏的理发店中，有一次我发现小理发师们特别空，有的甚至跑到蛋糕店去买东西了，这时我就对孩子进行了引导，我请孩子回忆平时生活中的理发店是怎么样的，原来在理发店中洗头分为干洗和水洗，洗完头还有按摩和敲背服务，这样理发师们的事情一下子就变多了，通过将生活中的已有经验巧妙地运用到游戏中，让孩子们更好地学会了理发。在学习叠衣服时，有的孩子怎么教都教不会，这时候我们不该急于求成，不能因为孩子做不好而去帮他们做完，剥夺他们的自主发展权，我们应该通过不同的形式让孩子去练习，可以通过情景表演、个别辅导或是创编儿歌来帮助孩子，让孩子在实践中慢慢学习，从而积累生活经验，有一定的生活自理能力。现代社会需要的是创造性的人才，作为教育者要立足于“生活即教育”，充分实践陶行知先生的“生活教育”理论。
陶行知教育范文6
关键词：陶行知 学前教育 普及思想
学前教育是为儿童人格的培养奠定基础的教育。早在20世纪二三十年代，有识之士便提倡建设幼稚园，陶行知即为其中一位杰出的代表，在学前教育理论方面有突出的贡献。[1]
一、论学前教育的重要性
首先，陶行知指出了学前教育的重要性。他认识到学前教育在人一生发展中的奠基作用：“幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发荣滋长。”学前教育“实为人生之基础，不可不乘早给他建立得稳。”学前时期养成的良好习惯，可以为今后的发展打下好的基础；反之，学前时期养成了坏习惯的儿童，其一生的发展都会受限。
其次，陶行知认识到学前教育在中国没有得到应有的重视。中国古代的学前教育基本上在家庭中进行。随着西方思想的传入和教会学校的刺激，近代中国开始重视公共学前教育。1903年清政府颁布《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》，第一次将幼儿教育列入学制系统。然而这个以日本学制为蓝图、以“中学为体、西学为用”为指导思想的学制，并未给学前教育应有的地位，仅把蒙养院作为家庭教育的附属。而且，蒙养院教师由经过训练的育婴堂乳媪充任，这些文化层次极低、封建思想浓厚的妇女，无法承担起蒙养院教育学前儿童的职能。到二十世纪二三十年代，这些现状并未得到有效的改变，陶行知大声疾呼重视学前教育的发展。[2]
二、主张普及学前教育
首先，当时的幼稚园充斥着各种外国货，教育内容、教育方法都是洋货，且费用过高，使得当时的幼稚园只有富人子女才能进入，广大平民子女没有机会接受公共学前教育。幼稚园所害的外国病、花钱病、富贵病，限制了学前教育的普及。陶行知呼吁从乡村实际生活出发创办幼稚园，充分开发乡村丰富的自然资源和社会文化资源，办有民族特色的、省钱的、平民的幼稚园。在陶行知看来，建立面向全社会幼儿的、适合中国国情的平民幼稚园，是吸引父母送孩子入园的必要条件：“幼稚园，予农民以便利，其势顺，势顺者易成，倘所办幼稚园能成为平民的、经济的、适合国情的组织，则一方提倡，全国响应，幼稚教育且先小学而普及矣。”[3]
其次，陶行知提出，普及学前教育的根本在农村和工厂。在《幼稚园之新大陆》中提出，乡村和工厂是最需要幼稚园的地方，因为越来越多的妇女走出家门去做工，只有把无人看管的幼年孩子放在家里，她们牵挂着孩子，无法安心工作；在农村，农忙时节要分出劳动力来照顾幼小儿童，也会影响农民的工作效率。在女工区和农村设立幼稚园，可以解决子女无人照顾的担忧，不必心系两头。所以，要开发这两块新大陆，建设适合中国农村和工厂的幼稚园，才能使妇女安心工作，同时也更有利于孩子们的健康发展。
三、主张学前教育内容要生活化
陶行知批判了当时的幼稚园一味模仿外国，在器材、课程等各个方面缺乏中国本土特色的情况。他在《审查编辑幼稚园课程及教材案》中指出，“全国所有幼稚园课程与教材，多半是从外国来的，不很适合国情。”认为中国的幼稚园应在借鉴外国幼稚教育经验的同时，立足于本土，既要利用外国材料中具有普遍性、永久性的精粹，又要开发中国农村社会丰富的资源，运用科学的方法去实验、去建设，使幼稚教育理论扎根于本土。[4]
在陶行知看来，外国传来的东西在传入时恐怕已经不新了，而且，国情不同必然需要不同的教育来适应。农村丰富的资源可以成为幼稚园的教材，农村的一草一木、民谣神话、手工杂艺，都能够起到开发儿童智力的作用，这一方面解决了教材的问题，也使得幼稚园可以邀请农村本地手艺人来担任教师，只要有一技之长的学生家长，都可以到幼稚园教学。这样可以用最经济的方式扩大学前教育的范围，使更多的幼儿接受到适合自己的、便宜的、科学的学前教育。[5]
四、探索培养幼教师资的新途径
陶行知认为“普及教育的最大难关是教师的训练”教师的素质是事关一个幼稚园成败的关键，“政府必须有相当机关培植师资”。在当时的中国，幼儿教师的培养面临两个问题，一是经费不足，二是训练不得法，亟需探索出一条新途径。
陶行知反思了当时的师范教育，提出了改革幼稚师范教育和运用艺友制培训学前教育师资的主张。幼稚师范学校的创办，由于各种条件的限制，不可能每区县都创办幼稚师范，陶行知认为可以先在每省创办试验幼稚师范，一方面可以培植幼稚园师资，另一方面也是为在全省推广幼稚师范提供经验。[6]
参考文献：
[1]陶行知.陶行知全集（第一卷）[M].湖南：湖南教育出版社，1984：618.
[2]陶行知.陶行知全集（第二卷）[M].湖南：湖南教育出版社，1984：105-109.
[3]陶行知.陶行知全集（第五卷）[M].湖南：湖南教育出版社，1984：137.
[4]陶行知.中国教育改造[M].北京：人民出版社，2008：98-110
[5]蕲阳侠.浅谈陶行知幼儿教育的理论与实践[J]，华东师范大学学报（哲社版）1991（6）.
[6]方玉芬.陶行知普及乡村幼稚教育思想及启示[J]南京晓庄学院学报，2011（4）.
